قل الله

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

تعالج هذه الايه مشكله اجتماعيه \\ هي عدم اطاعة المراه لزوجها وتضع االاليه
المستقبليه لتجاوز مثل هكذا مشكله\\ من جه \\ وتضع كلا الجنسين في المكان المناسب
من جه اخرى
كان في الجاهليه ترى الرجل يسعى وراء المراءه الغنيه والمراة تسعى وراء الرجل الغني مما سبب نشوز \\ والنشوز وهو ان ترك للزوجه للرجل او عدم اطاعته وخاصه
الرجال ذات الامكانيه الماديه المحدوده وهو اسلوب تعسفي من المراه من اجل اجبار الرجل على ترك الزوجه لتحسين الاوضاع المعيشيه للمراه على حساب مصالح تشتهها
المراه من مال او زينه
وهذا ما يشبه الزواج بعصمة المراه في وقتنا امعاصر حيث تشترط المراءه بالزواج من هذا الرجل على ان يكون معصوم بيدها تبقيه متى شاءت وتتركه متى شاءت

رفض الله مثل هكذا اتفاق على الزواج وجعل العصمت بيد الرجل بانه الرجل الاعدل والاقوم ولاشد ولا فضليه بين النساء في المهور الا بالمكانيه الماديه المتاحه للرجل
بما ينفق بماله على زوجته هذا بالنسبه للنساء اللاتي يبحثن عن حياة افضل
ويوصي الله الرجال بالنساء الصالحات القنتات الحافظات هن افضل للزواج
قال النبي محمد\\ ص\\
تنكح المراه لأربع لمالها
ولحسبها وليجمالها ولدينها فظفر بذات الدين
حتى يعيد الاسلام كرمة الرجل التي سبتها المراه في الجاهليه بمالها ان يتخذ الرجل هذه التدابير حتى يحافض على المراه من النشوز عليه \\ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

والموعظه للمراءه تقدم عن طريق نفس الايه وتكون بان
1-العصمه تكون بيد الرجل
2- ان المراءه التي تنشز زوجها ليس لها الحق العوده عليه بعتبارها امراه غير صالحه
ولا احد من المسلمين يتقدم لها بعتبارها خالفت امرها الله ووصا لله بالصالحات
4- والضرب هنا من اجل مصلحة المراءه فهي لاتعلم عاقبة نشوزها وهو اسلوب تنبيه اللمراءه وتخويف وتهديدها حتى لو بالضرب \\ والضرب هنا من اجل المصلحه وعدم ادراك المراءه بمصلحتها\\ وهنا ياتي دور كلمة قوامون على النساء
وهذا مثل ما يضرب الرجل ابنه من اجل مصلحته او يضرب المعلم التلميذ من اجل توعيته لمستقبله
وجزاكم الله خيرا