لا شك أنه موضوع مميز ورائع يدفعنا للقراءة والتنقيب حول هذا الحدث .
فلا يوجد تعليق لديَ حول ما قدمه الأخ الفاضل سعد لأنه سرد موضوع وأغلق كل جوانبه بالحجة والبلاغة ، ولكن دعني أنظر للموضوع برؤية أخرى .
عندما خلق الله جل وعلا آدم عليه السلام أمر الله الملائكة وإبليس معاً أن يسجدوا لآدم ؛ ولما تكبر إبليس على الإمتثال للأمر وتكبر على طاعة الله قال إبليس (لعنة الله عليه) لله :
{فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ 16 ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ 17}
[الأعراف]
ولكون أن آدم عليه السلام مخلوق للأرض وليس للجنة (البقرة30) أراد الله جل جلاله أن يمارس آدم مهمته على الأرض. ولكنه قبل أن يمارس مهمته أدخله الله في تجربة عملية عن المنهج الذي سيتبعه الإنسان في الأرض، وعن الغواية التي سيتعرض لها من إبليس . فالله سبحانه وتعالى رحمة منه لم يشأ أن يبدأ آدم مهمته في الوجود على أساس نظري، لأن هناك فرقا بين الكلام النظري والتجربة .. والفترة التي عاش فيها آدم في الجنة كانت تطبيقا عمليا لمنهج العبودية، حتى إذا ما خرج إلى مهمته لم يخرج بمبدأ نظري، بل خرج بمنهج عملي تعرض فيه لا فعل ولا تفعل. والحلال والحرام، وإغواء الشيطان والمعصية. ثم بعد ذلك يتعلم كيف يتوب ويستغفر ويعود إلى الله. وليعرف بنو آدم أن الله لا يغلق بابه في وجه العاصي، وإنما يفتح له باب التوبة.
و"التوبة" هي نقطة تحول الديانة النصرانية الحق إلى الشرك والضلال الظاهر في المسيحية ، فلو آمنت الكنيسة وأتباعها أن الله يقبل التوبة لآمنوا أن الله غفر لآدم وما ظهرت عقيدة الصلب والتثليث ؛ لكن العقيدة المسيحية قائمة على الخطيئة الأولى (كما يؤمنوا) .
أما حول : هل جنة آدم هي جنة الخلد ؟ .. فراجع هذا اللنك :
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7087
.
قيل : كيف دخل إبليس الجنة ؟
قلنا أن الجنة ليست هي جنة الخلد وإنما هي جنة سيمارس فيها تجربة تطبيق المنهج وخلق الله لجنة ليمارس آدم التجربة ليس أمراً محال على الله لقوله : {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ (إبراهيم48)}..{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ(الأنبياء104)} ... لذلك نقول أن الله عز وجل طرد إبليس من المكان الذي طُلب منه السجود لآدم وليس طرده من السماء باكملها... لذلك نجد أمر الله آدم وإبليس بالهبوط إلى الأرض بعد أن أكل آدم من الشجرة بقوله : {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ(البقرة36)} .
نأتي لنقطة اخرى وهي : هل الله أمر أدم بأن لا يأكل من الشجرة ؟.
الله عز وجل لم يأمر آدم وحواء بعدم الأكل من الشجرة بل قال {لا تقربا} بقوله :
{ وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ}
[البقرة 35]
{وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ }
[الأعراف19]
فقوله تعالى: { وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ } أي لا تقتربا من مكانها. فسبحانه لم يكلفهما إلا بأمر واحد هو عدم الاقتراب من الشجرة، والمباح كان كثيراً ..... ولكن لماذا لم يقل الحق سبحانه وتعالى : ولا تأكلا من هذه الشجرة؟. لأن الله جل جلاله رحمة بآدم وزوجه كان لا يريدهما أن يقعا في غواية المعصية. فلو أنه قال: ولا تأكلا من هذه الشجرة لكان مباحا لهما أن يقتربا منها فتجذبهما بجمال منظرها ويقتربا من ثمارها فتفتنهما برائحتها العذبة ولونها الجذاب. حينئذ يحدث الإغواء. وتمتد أيديهما تحت هذا الإغراء إلى الشجرة ليأكلا منها.
{ فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ .. }
[البقرة : 36]
ما الذي اسقط آدم في المعصية؟ إنها الغفلة أو النسيان
كان يجب على آدم أن يتنبه إلى أن إبليس يعتبره السبب في طرده من رحمة الله. فلا يقبل منه نصيحة ولا كلاما ويحتاط .. لذلك قال الله تعالى لآدم :
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) }
[طه]
فالخطأ الذي وقع فيه آدم ليس اكله من الشجرة بل نسيانه لقول الله سبحانه منبهاً آدم من الشيطان بقوله :
{إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة}
[طه:117]
فآدم لم يقع تحت وسوسة النفس بل بسبب وسوسة الشيطان ، لأن وسوسة الشيطان تتم بكلام كاذب لتزيين المعصية، والشيطان لا يهمه أي معصية ارتكبت. وإنما يريدك عاصيا على أي وجه. ولكن النفس عندما توسوس لك بالمعصية، تريد شيئا بذاته. وهذا هو الفرق بين وسوسة الشيطان. ووسوسة النفس. فالشيطان يريدك عاصيا بأي ذنب. فإن امتنعت في ناحية أتاك من ناحية أخرى. فقد قال لآدم: "هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " ولكن هذه المحاولة لم تفلح. فقال لهما: { مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَالِدِينَ } وفات على آدم أنه لو كان هذا صحيحا.. لأكل إبليس من الشجرة.. ولم يطلب من الحق سبحانه وتعالى أن يمهله إلى يوم الدين..
ثم جاءت المغفرة والتوبة بقوله تعالى:
{ وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ }
[طه: 121]
أي: فيما قبل النبوة، وفي مرحلة التدريب، والإنسان في هذه المرحلة عُرْضة لأنْ يصيب، ولأنْ يخطىء، فإنْ أخطأ في هذه المرحلة لا تضربه بل تُصوِّب له الخطأ. كالتلميذ في فترة الدراسة، إنْ أخطأ صوَّب له المعلم، أما في الامتحان فيحاسبه.
ومعنى: { فَغَوَىٰ } [طه: 121] يعني: لم يُصِبْ الحقيقة، كما يقولون لمن تاه في الصحراء غاوٍ أي: تائه. ثم تأتي المرحلة الأخرى: مرحلة العِصْمة.
ثم يقول الحق سبحانه: { ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ }
أخيراً
والذين يقولون بأنه لابد من وجود بشر نسميه مخَلِّصا. ليفدي العالم بصلبه أو بغير ذلك من الخطيئة التي ارتكبها آدم. نقول له: أنك لم تفهم عن الله شيئا، لأن القصة هي هنا خطأ قد حدث وصُوب. وفرق بين الخطأ والخطيئة. فالخطأ يصوب. ولكن الخطيئة يعاقب عليها.
........... فهل نزل الله للأرض لتعاقبه البشرية على خلق آدم بالضرب والبصق وتجريده من ملابسه ليصبح عارياً تماماً؟ *^حاشا لله^* ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وآدم أخطأ وصوب الله له. وتلقى من ربه كلمات فتاب عليه. إذن لا توجد خطيئة بعد أن علمه الله التوبة وتاب إلى الله. ثم ماذا فعل آدم. حتى نقول نخلص العالم من خطيئة آدم. إنه أكل من الشجرة. وهل خطايا العالم كلها أكل؟!
من الذي أوجد القتل وسفك الدماء، والزنا والاغتصاب والنميمة والغيبة؟
لو أن كلامهم صحيح لكان لابد ألا توجد خطيئة على الأرض مادام قد وجد المخلِّص الذي فدى العالم من الخطيئة. ولكن الخطيئة باقية. ومن الذي قال أن الخطيئة تورث. حتى يرث العالم كله خطيئة آدم؟!. والله سبحانه وتعالى يقول: { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ } وجاء بالعهد القديم (" الابن لا يحمل من إثم الأب " (حزقيال 18/20 - 21 )) و(" لا يقتل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء، كل إنسان بخطيئته يقتل " ( تثنية 24/16 ))..
والله أعلم .
من بعض خواطر الشعراوي
رد مع اقتباس
المفضلات