تحدي al safer_3

[طارق حماد]

اقتباس

ليس الامر متوقف على كلمة لا يجوز فنحن نعلمها ونعلم قائلها وادلته ونعلم قائل عكسها وادلته ونريد تحديد اي الرايين هو الصائب ولهذا سألت هل يثبت النسب حال الزنى . وهذا السؤال سيحل لنا الاشكالية بسهوله . لكنك متعجل .

واليك مؤقتا ما يلي :

[ المغني - ابن قدامة ]
الكتاب : المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد
الناشر : دار الفكر - بيروت
الطبعة الأولى ، 1405
عدد الأجزاء : 10


مسألة وفصلان حكم وطء الحرام وأنواع الوطء


فصل : والوطء على ثلاثة أضرب : مباح وهو الوطء في نكاح صحيح أو ملك يمين فيتعلق به تحريم المصاهرة بالإجماع ويعتبر محرما لمن حرمت عليه لأنها حرمت عليه على التأبيد بسبب مباح أشبه النسب الثاني : الوطء بالشبهة وهو الوطء في نكاح فاسد أو شراء فاسد أو وطء امرأة ظنها امرأته أو أمته أو وطء الأمة المشتركة بينه وبين غيره وأشباه هذا يتعلق به التحريم كتعلقه بالوطء المباح إجماعا قال ابن المنذر أجمع كل من نحفظ عنه من علماء الأمصار على أن الرجل إذا وطىء امرأة بنكاح فاسد أو بشراء فاسد أنها تحرم على أبيه وابنه وأجداده وولد ولده وهذا مذهب مالك و الأوزاعي و الثوري و الشافعي و أحمد و إسحاق و أبي ثور وأصحاب الرأي و لأنه وطء يلحق به النسب فأثبت التحريم كالوطء المباح ولا يصير الرجل محرما لمن حرمت عليه ولا يباح له به النظر إليها لأن الوطء ليس بمباح ولأن المحرمية تتعلق بكمال حرمة الوطء لأنها إباحة ولأن الموطوءة لم يستبح النظر إليها فلأن لا يستبيح النظر إلى غيرها أولى
الثالث : الحرام المحض وهو الزنا فيثبت به التحريم على الخلاف المذكور ولا تثبت به المحرمية ولا إباحة النظر لأنه إذا لم يثبت بوطء الشبهة فالحرام المحض أولى ولا يثبت به نسب ولا يحب به المهر إذا طاوعته فيه

- هل يوجد ولو راي واحد يقول ان النسب يثبت بالزنى ؟

أخوتي الأحبة يظهر أن al safer_3 لا يريد أن يكمل موضوعه
قلت له أرجوك أعطني أدله على جواز أن يتزوج الرجل إبنته من الزنا
فهل بعد ذلك كلام كلام
والأن يغير الموضوع
و الله إنني لا أخشى أن نغير الموضوع لكن أنتم تعرفون al safer_3 يلف و يدور حت يصبح موضعه 50 صفحة أو أكثر دون أن يجاوب

[al safer_3]

اقتباس

أخوتي الأحبة يظهر أن al safer_3 لا يريد أن يكمل موضوعه
قلت له أرجوك أعطني أدله على جواز أن يتزوج الرجل إبنته من الزنا
فهل بعد ذلك كلام كلام

- كن هادئ فنوضح لك الان النقطة التالية :

القران الكريم يثبت ان الحرمة اما بالنسب او المصاهرة .

وحال انتفاء النسب او المصاهرة فلا حرمة وهذا والايه الكريمة سند العلماء بقولهم بجواز زواج الاب ابنته من الزنى .

ولقد قال عطية صقر ( ليس دليل لنا بل مجرد تمهيد فانا مستعد ان اقيم حوار عمره سنوات ) ان النسب لا يثبت بالزنى وقال ان الجمهور على ذلك .

هل تعلم ان الجزء السابق من الحوار كنت قد حددت له سلفا انه يستغرق شهر ؟

اقتباس

أيوه كده خلينا في السليم

( خلى بالك من اللي جاي )

[طارق حماد]

اقتباس

- كن هادئ فنوضح لك الان النقطة التالية :

القران الكريم يثبت ان الحرمة اما بالنسب او المصاهرة .

وحال انتفاء النسب او المصاهرة فلا حرمة وهذا والايه الكريمة سند العلماء بقولهم بجواز زواج الاب ابنته من الزنى .

ولقد قال عطية صقر ( ليس دليل لنا بل مجرد تمهيد فانا مستعد ان اقيم حوار عمره سنوات ) ان النسب لا يثبت بالزنى وقال ان الجمهور على ذلك .

هل تعلم ان الجزء السابق من الحوار كنت قد حددت له سلفا انه يستغرق شهر ؟






( خلى بالك من اللي جاي )

أرجو أن تطعطينا أقوى أدلتك لانني لا أحب الجدال الكثير
وصدقني لن يأخذ الموضوع أكثر من ساعات

[al safer_3]

اقتباس

أرجو أن تطعطينا أقوى أدلتك لانني لا أحب الجدال الكثير
وصدقني لن يأخذ الموضوع أكثر من ساعات

وما تعقيبك على جماع ما سبق ؟

[طارق حماد]

اقتباس

وما تعقيبك على جماع ما سبق ؟

أولاً أحب أن تضع أدلتك المفحمه ثم أبدأ أنا

[al safer_3]

اقتباس

أولاً أحب أن تضع أدلتك المفحمه ثم أبدأ أنا

لابد ان يكون الحوار في نقطة عندما ننتهي منها ننتقل لغيرها .
قلت انت انه لا يجوز وهذه نقطة اسستها انت في مشاركتك على ان منهم من قال يجوز ومنهم من قال لا يجوز . فانتقلنا الى النقطة التالية اي الرايين صحيح لنوازن بين الرايين ووضعت بعض المشاركات التى تدعم الراي المخالف لك . فيجب عليك اكمالا لهذه النقطة ان تعقب عليها كي ننتقل الى غيرها وفي ذات الموضوع .