اتفق مع حضرتك فى اشياء كثيرة طيبة الا انى اختلف مع حضرتك فى ان المجتمع هوالذى يحدد شكل الحجاب لو اعتقدنا ذلك فكل انسان سيسير على هواه فمثلا موضة الاسبانيش والتونيك وغيره من الزين كالترتر سيقول البعض ليس لهذه الدرجة نعم ولكن قد يكون الزى فضفاض ولكن الوانه جذابة كالروز مثلا او تلبس الاخت ابيض فى ابيض او احمر مثلا والمجتمع يقر ذلك مع انه مخالف لما كانت عليه امهات المؤمنين والصحابيات وايضا حضرتك ذكرت ان الكحل قد يكون فى مجتمع ليس تبرج كيف وقد قال رسول الله ان الكحل احسن الحسن يعنى احسن زينة وانت تعلم انه يبرز جمال العين ويجعلها اكثر جاذبية مهما كان خفيف
فلو سرنا على تحديد المجتمع يبقى مفيش تبرج فى الدنياوكل انسان سيفعل ما يرضى اهوائهاما عن الاختلاف الثانى فهو ان الادلة التى تفضلت بها كلها دليل على ستر الوجه والكفان وليس اظهارهما ومن ادلة الوجوب كما ذكرها العلماءاية الادناء بتفسير ابن كثير ص 518ج3 يقول الله تعالى امرا رسوله :salla-icon: ان يامر النساء المؤمنات وخاصة ازواجهوبناته لشرفهن بان يدنين عليهن من جلابيبهن ليميزن عن نساء الجاهلية والجلباب هو الرداء فوق الخمار وقال ابن مسعود وابن عباس امر نساء المؤمنين اذا خرجن ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة -قال ابن حبان فالذى كان يبدو فى الجاهلية الوجه -وقال ابن جرير يكشفن شعورهن ووجوهن وهذا ردا على قول حضرتك ان الحجاب مع كشف الوجه والكفان حتى يخالف الجاهلية ولقد قال بهذا الكثير منهم البيضاوى والشربينى والجصاص والصافى والرازىقال يغطين وجوهن مع انه ليس بعورة حتى لايطمع فيهاقال ابن رسلان اتفاق المسلمين على منع النساء من السفور لاسيما عند كثرة الفساق واظن ان فى هذا العصر ما اكثر الفساق والمنحلين ففى عهد النبى كانوا يعيشون فى اماكن متسعة خاليه ويسيرون فى الصحراءومع ذلك لما نزلت اية الحجاب جاءت نساء الانصار وقد شققن مروطهن واختمرن بها والخمار فى اللهة اى غطاء الوجه ---اما نحن الان فلو سارت احدانا فى الشارع فقد تتخبط باحد المارة من الزحام - اما عن حديث لا تنتقب المراة المحرمة اى لا تلبس نقاب معد خصيصا للستر اى تسدل من ثوبها والائمة اجمعوا على تغطية الوجه قال الاحناف لاتغطى وجها ولاباس ان تسدل على وجها بثوب وتجافيه وكذا باقى الائمة ولكن هنا وقفة لماذا كان الائمة يوكدون الا تلبس نقاب والا تلبس قفازين فى الاحرام هل لانه مباح كشفهما ام لانهما كانا موجودان فى هذا الزمان بل كانا لباس الناس وقتئذ عن عائشة :radia-icon: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات فان حازونا اسدلت احدانا وان جاوزونا كشفنا وايضا ذكرت يا اخى ان المراة عورة وهذا دليل لان اللفظ للتعميم
وايضا عن القواعد اباح الله لهن ان يضعن ثيابهن فهل ما الذى يباح وضعه هل الخمار فهل يجوز للمراة العجوز ان تكشف شعرها او رقبتها فيبقى امامنا الوجه والكفان يجوز للمراة العجوز ان تكشف وجهها وكفيها ولكنه تعالى قال وان يستعففن خير لهن اما عن قول الا ما ظهر منعا فهو الثياب وما يبدومن اسفلها كما قال ابن مسعودفالزينة نوعان ما يراه الزوج كالسوار وما يراه الاجانب وهو الثياب الظاهرة والايه فسئلوهن من ورائى حجاب عامة اما حديث اساء فهو مرسل وفى احد رواته مدلس وهو خالد ابن دريك وقد الفت فى هذا الحديث كتب تدل على انه مقطوع السند و لقداستعنت بالله ثم ببعض ما ذكره الشيخ محمد حسان فى شريطه تحذير الاحباب ممن حرم النقاب ارجو ان تسمعه يا اخى الكريم عسى الله ان ينفعك به