علـم الأجنـــة فــي ضوء القرآن والسنة

[kholio5]

المراجـع

القرآن الكريم .

القرطبي : ط دار إحياء التراث العربي .

الطبري : ط دار الفكر ، بيروت .

أبو حيان : ط دار الفكر ، بيروت .

ابن كثير : ط دار الكتب العلمية ، بيروت .

الشوكاني : ط دار المعرفة ، بيروت .

الجلالين : ط

صحيح مسلم : ط دار إحياء التراث العربي .

مسند أحمد : ط المكتب الإسلامي ، بيروت .

لسان العرب : ط دار صادر ، بيروت .

القاموس المحيط : ط مكتبة ومطبعة الحلبي ، بمصر .

تاج العروس : ط دار الفكر للنشر والتوزيع .

الصحاح للجوهري : ط القاهرة .

مقاييس اللغة : ط مكتبة ومطبعة الحلبي ، بمصر .

نظرة تاريخية في علم الأجنة (بحث قدم في مؤتمر الإعجاز العلمي بباكستان) .

التخلق البشري : كيث مور .


5


--------------------------------------------------------------------------------

[9] لسان العرب 9 :335 .

[10] تاج العروس 6 :258-259 ، لسان العرب 9 :336 .

[11] رواه مسلم في صحيحه 1:422 ح 157 ، وروى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "كنا جلوساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ، فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه" مسند أحمد 3:166 .

[12] مسند أحمد 1: 465 .

[13] انظر تفسير القرطبي ج 20 ص4 ، حاشية الجمل على تفسير الجلالين 4 :517 ، فتح القدير 5: 419.

[14] (التناسل البشري – مبادئ الطب التناسلي) ط3 بيج وفيللي .

[15] التخلق البشري. كيث مور – ص10.

[16] (ميلاد طفل) ، نيلسون ، إنغلمان سندبيرغ وبرسون ص22 ، (التخلق البشري) كيث مور – ص10 .

[17] لسان العرب ج11 ص338 ، 339 القاموس المحيط ج3 ص407 تاج اللغة ج5 من 1731 ، تاج العروس ج7 ص377-378 .

[18] القاموس المحيط ج3 ص407 ، تاج العروس ج7 ص377-378.

[19] تفسير الطبري 21:59 ، تفسير القرطبي 19 :159.

[20] رواه مسلم في صحيحه من حديث طويل 2: 1064 ، ح 133.

[21] تفسير القرطبي 19: 121، حاشية الصاوي على الجلالين 4 :273، فتح القدير للشوكاني 5 :344.

[22] توتة : هذا الاصطلاح يعني : جسماً مصمتاً لا سائلاً.

[23] يأتي التقدير بمعنى :

(I) التروية والتفكير في تسوية أمر وتهيئته .

(ب) تقديره بعلامات يقطعه عليها .

(ج) أن تنوي أمراً بعقدك تقول : قدرت أمر كذا وكذا أي نويته وعقدت عليه. لسان العرب 5/76 .

[24] رواه مسلم في صحيحه 4 :2037 ح2 .

[25] (التخلق البشري) كيث مور –ص9 .* انظر بحث نظرة تاريخية في علم الأجنة .

[26] مقاييس اللغة 5 : 7 ، 8 ، لسان العرب 5 : 84 .

[27] ،(3) تاج العروس 3: 486 .

[28] ويذكر كثير من المفسرين هذا المعنى عند تفسير هذه الآية (منهم ابن كثير 3:243 ، الطبري 18:7، أبو حيان 6: 398) كما تبين آية أخرى من القرآن الكريم معنى "مكين" بأنه متمكن بقوة قال تعالى: "فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين" أي قوي التمكين . سورة يوسف : 12-54 .