التوحيد بلا الأقانيم الثلاثة

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

لو كانت وحدانية الله تشترط بأن لا يتخذ جسد او يظهر في هذا الجسد
لكانت ذات الله وصفاته غير كاملة ومعرضه للنقص لكونه لا يستطيع ان يتجلى ويظهر في شكل انسان وهذا المفهوم لا يليق على الله القادر على كل شيء

الله تعالى قادر على كل شيء صحيح ... ولكن التجسد كصفة لا شك انها صفة نقص ... وما ددامت كذلك ... فهي ممتنعة على الله تعالى ... حينما يريد الله تعالى ان يُظهر قدرته لنا يختار أعلى الامثلة التي تليق بإثبات قدرته ... ولا يختار التجسد في إنسان ضعيف ... قال تعالى:- لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [النحل : 60]

وقال سبحانه: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الروم : 27]

اقتباس

بل نقول انه من فرط كماله غير المحدود وغير المدرك اظهر ذاته في شكل انسان لكي يعطينا من هذا الكمال الممجد الغني الذي لا يصيبه نقص او تأثير من اي مخلوق!!!!!

وهذا غير صحيح أيضا ... انتم تقولون ان الله تعالى ظهر في جسد المسيح الذي تعرض للاهانات .. بكل انواعها ... إن قلت ان هذه الاهانات قد تعرض لها الله تعالى أيضا فهذا كفر ..لان الله لا يناله شيء من أذى خلقه ... وان قلت ان الذي تعرض للاهانات هو المسيح وليس الله .. فهذا ايضا ينقض كلامك .. لان المسيح اذن ليس الهاً لتعرضه للنقص المتمثل في اذى الناس ...
صدقني انك غير مقتنع بما تقول ... ولكن مع هذا اجيبك لكي لا تبقى لك حجة علينا .. لان التجسد يعني حلول الله تعالى _ حاشا لله _ في شيء من خلقه ... وهذا يعني افتقاره لهذا المخلوق ..وهذا ممتنع بحق الله تعالى ...

اقتباس

ان قلت انه يستحيل
فهذا يجعل الله غير قادر على كل شيء
وهذا هو النقص بعينه

مقتضى القدرة ان لا يقبل الله تعالى على نفسه اي صفة من صفات النقص .. لان هذا يُخل بمبدا الربوبية ... وقد أجبت عن هذا من قبل ...

اقتباس

مبروك عليك الجنه يااخي والحوريات
بس ابقى ابعتلي وحده منهم وبلاش الطمع
وقلها روحي لجون ويسلي

طبعا انت بدأت تنهار ومن ثم بدأت بقلة الادب ... والحوريات ليست لأمثالك ... فليس لمن هم مثلك _ ان لم تستيقظ _ إلا النار ... فتأمل

اقتباس

لماذا اذن حدث هذا ؟؟؟؟؟
واين هي المشكلة ؟؟؟؟؟؟
هل هي في القرأن؟؟
ام هي في الشيوخ؟؟؟؟
وهل اسماء الله الحسنى التي تغيرت الان هي وحي من عند الله؟؟؟؟؟؟؟
الخ..
الخ....
الخ......


واريد مسلم متمكن يرد على هذه الاسئلة؟؟؟؟؟؟

مشكلتك انك تنقل الشبهات بجهل ... ولا تعقل ما تنقل للاسف ...
أما بخصوص اسماء الله تعالى فإن لله 99 اسما ... هذا بنص الحديث ... ولكن لا شك ان لله تعالى أسماء أخرى لا نعرفها ... ولا يعرفها إلا الله تعالى ... ولا اختلاف بين العلماء عليها ... إنما الاختلاف هو هل يُشتق من الصفات أسماء .. والجواب ان اسماء الله تعالى توقيفية لا اجتهاد فيها ... ولا نُسمي الله تعالى إلا بما سمّى به نفسه ... ولا نصفه سبحانه إلا بما وصف به نفسه ...
اما اسماء الله تعالى من القران الكريم فهي:-

1- الله 2- الأحد 3- الأعلى 4- الأكرم
5- الإله 6- الأول 7- والآخر 8- والظاهر
9- والباطن 10- الباريء 11- البر 12- البصير
13- التواب 14- الجبار 15- الحافظ 16- الحسيب
17- الحفيظ 8- الحفي 19- الحق 20- المبين
21- الحكيم 22- الحليم 23- الحميد 24- الحي
25- القيوم 26- الخبير 27- الخالق 28- الخلاق
29- الرؤوف 30- الرحمن 31- الرحيم 32- الرزاق
33- الرقيب 34- السلام 35- السميع 36- الشاكر
37- الشكور 38- الشهيد 39- الصمد 40- العالم
41- العزيز 42- العظيم 43- العفو 44- العليم
45- العلي 46- الغفار 47- الغفور 48- الغني
49- الفتاح 50- القادر 51- القاهر 52- القدوس
53- القدير 54- القريب 55- القوي 56 القهار
57- الكبير 58- الكريم 59- اللطيف 60- المؤمن
61- المتعالي 62- المتكبر 63- المتين 64- المجيب
65- المجيد 66- المحيط 67- المصور 68- المقتدر
69- المقيت 70- الملك 71- المليك 72- المولى
73- المهيمن 74- النصير 75- الواحد 76- الوارث
77- الواسع 78- الودود 79- الوكيل 80- الولى
81- الوهاب


ومن السنة

82- الجميل 83- الجواد 84- الحكم 85- الحي
86- الرب 87- الرفيق 88- السبوح 89- السيد
90- الشافي 91- الطيب 92- القابض 93- الباسط
94- المقدم 65- المؤخر 96- المحسن 97- المعطي
98- المنان 99- الوتر

انظر القواعد المثلى ... لابن عثيمين رحمه الله تعالى ...

وقد ذكر ابن عثيمين ايضا رحمه الله تعالى ان اسم الله تعالى ( الحفي) ورد مقيدا في القران بقوله تعالى : " إِنَّهُ كانَ بي حفيا" مريم 47

والله اعلم واحكم ...