الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الكريم وبعد،
كثيراً ما يروج النصارى واعداء هذا الدين العظيم عن احتواء القرآن على اخطاء نحوية ظانين وواهمين ان هذا القرآن العظيم الذي بهر ببلاغته كل البلغاء قد يحتوي على هكذا اخطاء. ولا شك ان هذه الفرية السخيفة مردها الجهل الفاضح باللغة العربية وقواعدها وأصولها النحوية وأنها من اوسع اللغات باباً واكثرها بلاغة واعجازاً. وسوف نتعرض هنا بإذن الله الى بعض ما علق عليه هؤلاء الجهلة.
فمن ذلك حسب زعمهم الواهي اعتراضهم على قوله تعالى في الاية 69 من سورة المائدة "إن الذينَ آمنوا والذينَ هادوا والصابئون والنصارى من آمن منهم باللهِ واليوم الآخر فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون" والاعتراض هنا على كلمة "الصابئون" وأنها يجب ان تكون "الصابئين" لانها معطوفة على اسم إنّ فيجب ان تنصب بالياء وليس الواو.
والجواب على ذلك ننقله من كتاب "الكشاف عن حقائق التنزيل" للامام الزمخشري حيث يقول: "(والصابئون) رفع على الابتداء وخبره محذوف والنية به التأخير عما في خبر إنّ من اسمها وخبرها كأنه قيل: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا، والصابئون كذلك" وهذا يعني جواز اعتبار (الصابئون) مبتدأً مرفوع بالواو لخبر محذوف.
ومن شبهاتهم الواهية ايضا تعليقهم على الاية 162 من سورة النساء في قوله تعالى"لكن الرسخونَ في العلمِ منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من فبلك والمقيمين الصلاة" ووجه الاعتراض على كلمة (والمقيمين) وأنها يجب ان تكون (المقيمون) لانها معطوف على مرفوع فيجب ان ترفع بالواو بدل النصب بالياء كما في القرآن. والجواب على ذلك كما يقول الزمخشري ايضا" (المقيمين) نصبت على المدح لبيان فضل الصلاة وهو باب واسع .. ولا يلتفت الى ما زعموا ان وقوعه لحنا في خط المصحف. وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب على الاختصاص من الافنان وغبيِ عليه ان السابقين الاولين كانوا ابعد همة في الغيرة على الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم" انتهى كلامه
ومن جهلهم الفاضح ايضا تعليقهم على الاية 177 من سورة البقرة في قوله تعالى "ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم قبلَ المشرق والمغرب" والاعتراض هنا على كلمة (البرَّ) بالفتح وانها يجب ان تكون (البرُّ) بالضم لانها اسم ليس مرفوع بالضمة.
والجواب على ذلك : "قرا الجمهور (ليس البرُّ) بالضم على انها اسم ليس وخبرها (أن تولوا) وقرأ حمزة وحفص عن عاصم بنصب (البرَّ) على انها خبر ليس مقدم و (أن تولوا) اسم ليس مؤخر وكثير في كلام العرب تقديم الخبر على الاسم في باب كان واخوتها" انظر التحرير والتنوير لابن عاشور.
ومن مزاعمهم الواهية ايضا تعليقهم على الاية 56 من سورة الاعراف في قوله تعالى"إنّ رحمةَ الله قريبٌ من المحسنين" واعتراضهم على كلمة (قريب) وانها يجب ان تكون (قريبة) لان الخبر يتبع المبتدأ تذكيرا وتانيثا. والجواب على ذلك: "فان قيل : فلم اسقط الهاء من (قريب) والرحمة مؤنثة؟ فعن ذلك جوابان: احدهما أن الرحمة من الله إنعام منه فذُّكر على المعنى وهو أنّ إنعام الله قريب من المحسنين، قاله الاخفش. والثاني: أن المراد به مكان الرحمة،قاله الفراء،" انظر كتاب (النكت والعيون) للامام الماوردي.
ومن مزاعمهم الواهية ايضا اعتراضهم على الايه 63 من سورة طه في قوله تعالى "إن هذان لساحران" والصواب على زعمهم (إنّ هذين لساحران) لانها اسم إنّ منصوبة بالياء. والجواب على ذلك: "ان هذه لغة بني الحارث بن كعب وكنانة بن زيد يجعلون رفع المثنى ونصبه وكسره بالالف. و (إن) هنا بمعنى (نعم) كقول عبد الله بن الزبير لمن قال له لعن الله ناقة حملتني اليك. قال: إن وراكبها بمعنى نعم وراكبها" انظر النكت والعيون.
وخلاصة القول انه مهما حاول هؤلاء الجهلة من اختلاق الاخطاء في القران وترويجها على انها اخطاء نحوية فهي محاولات بائسة لا تنم الا عن جهل قائليها بعلم اللغة العربية وقواعدها ومذاهب اهل الاختصاص فيها. والله الهادي الى سواء السبيل