بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تحدثتي يا ضيفتنا الكريمه عن عدة مواضيع بين الكثير منهم تشابه وارتباط
اقتباس
1)اريد ان اعرف كيف تتبعون دينا نشر بالسيف وسفك الدماء؟اليس اذا كان الاسلام دينا صحيحا كان سيطمن الناس له دون قتل؟

اقتباس
3)كيف تؤمنون في دين يدعم الى الارهاب في قتل ودمار وتفجير ؟

اقتباس
11)لماذا يوجد مبلغ مالي يجي ان يدفعه اهل الذمة؟

اولا يجب ان نؤصل قاعدة هامه يجب ان نضعها نصب اعيننا عند بدايه حوار حول هذا الامر
يقول الله تعالي في محكم قوله :
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ (256) البقرة
لا يكره الاسلام احد في الدخول فيه ، وهذا وحده كافيا لرد اي كلام حول انتشار الاسلام بالقوة والاجبار
فهذا مبدأ ينكره ربنا جل وعلا
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ (99) يونس
ولذلك اقر الله سبحانه وتعالي لمن لا يريد ان يدخل في دين الاسلام الجزية
وهو ما سألتي عنه
يقول الامام ابن جرير الطبري في تفسيره :
لا إكراه فـي الدين لأحد مـمن حل قبول الـجزية منه بأدائه الـجزية.
وعنها يقول الامام القرطبي
وهي إعطاء الجزية بدلاً عن القتل. وهو الصحيح........ قال علماؤنا رحمة الله عليهم: والذي دلّ عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من الرجال المقاتلين؛ لأنه تعالىٰ قال: { قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ } إلى قوله ـ { حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ } فيقتضي ذلك وجوبها على من يقاتل. ويدلّ على أنه ليس على العبد وإن كان مقاتلاً؛ لأنه لا مال له، ولأنه تعالىٰ قال: { حَتَّىٰ يُعْطُواْ }. ولا يُقال لمن لا يملك حتى يُعطي. وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين، وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرّية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني. واختُلف في الرهبان؛ فروى ابن وهب عن مالك أنها لا تؤخذ منهم. قال مُطَرِّف وابن الماجِشُون: هذا إذا لم يترهّب بعد فرضها، فإن فرضت ثم ترهّب لم يسقطها ترهّبه.
فما رأيك يا ضيفتنا
هل اتي الاسلام بالاكراه وهل كبد الذميين مشقه في دفع الجزيه
ولقد اوصانا الحبيب صلي الله عليه وسلم بأهل الذمه
ولن اشرح ولكن اتركك مع الحبيب صلي الله عليه وسلم ليشرح لك
حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم :
"من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسية اربعين عاما "
صحيح : رواه الامام البخاري في صحيحه - كتاب الجزية والموادعة - 5 باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم - ح 3166 - ج 2 ص 296 .
فهل بعد ذلك كلام او حديث عن دموية في الاسلام او شيء من هذا القبيل؟
فانت حرة فيما تختارين
يقول الله في محكم قوله
قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) البقرة
هل بعد ذلك كلام عن اكراه يا ضيفتنا
انظري يا ضيفتنا الي الحلم المحمدي :
1- لما شجت وجنتاه وكسرت رباعيته ودخل المغفر في راسه الشريفه يوم احد قال " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " . في وقت الحرب يدعو الله عز وجل بهذا
يا الله ، منتهي الحلم والصفح والصبر
صلي الله علي محمد صلي الله عليه وسلم
2 - حينما قال له ذو الحويصره : اعدل ، فان هذه قسمه ما اريد بها وجه الله ، قال له الحبيب صلي الله عليه وسلم : " ويحك فمن يعدل ان لم اعدل " ولم ينتقم منه ولم ياذن لاحد من اصحابه بذلك .
3 - جذبه اعرابي بردائه جذبه شديدة حتي اثرت في صفحه عنقه وقال : احمل لي علي بعيري هذين من مال الله الذي عندك فانك لا تحمل من مالك ومال ابيك ، فيقول الحبيب " المال مال الله وانا عبد الله ، ويقاد منك يا اعرابي ما فعلت بي " فقال الاعرابي : لا ، فقال النبي " لم "؟ قال :لانك لا تكافيء السيئه بالسيئه ، فضحك الحبيب ثم امر ان يحمل له علي بعير شعير وعلل تمر . فاي حلم هذا يا عباد الله؟
4- لم يثبت انه انتصر لنفسه من مظلمة ظلمها قط ولا ضرب خادما ولا امراه قط ، وبهذا اخبرت امنا الصيقه ابت الصديق السيدة عائشه عليعا وعلي والدها وعلي نبينا السلام فقالت : ما رايت رسول الله منتصرا من مظلمة ظلمها قط ما لم تكن حرمة من محارم الله ، وما ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله وما ضرب خادما قط ولا امراه.
5-جاءه في مرة احد احبار اليهود بالمدينه وهو زيد بن سعنه ، جاءه يتقضاه دينا له علي النبي فجذب ثوبه عن منكبه وتخذ بمجامع ثيابه وقال مغلظا في القول : انكم يا بني عبد المطلب مطل ، فانتهره عمر وشدد له في القول والنبي يبتسم وقال : " انا وهو كنا الي غير هذا احوج منك يا عمر ، تامرني بحسن القضاء وتامره بحسن التقاضي " ثم قال " لقد بقي من اجله ثلاث " وامر عمر ان يقضيه ماله ويزيده عشرين صاعا لما روعه ، فكان هذا سبب اسلامه فاسلم ، وكان قبل ذلك يقول : ما بقي من علامات التبوة شيء الا عرفته في محمد الا اثنتين لم اخبرهما : يسبق حلمه جهله ولا تزيده شده الجهل الا حلما ، فاختبره بهذه الحداثه فوجده كما وصف .
ضيفتنا الكريمة .....
هذه قطره من بحر الحلم المحمدي تذهب ظمأ من اراد ان يتحلي بالحلم ويتجمل به ،
فبرب المسيح اين ما تقولينه من دمويه وارهاب؟
يتبع ان شاء الله