[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]ان سبب ::اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
متى اتخذ النصارى العذراء إلاها ؟؟
اولا من كتاب زكريا بطرس يتكلم عن هرطقة المريميين و اليك المقال :
عبادة العذراء و علاقتها بكنيسة روما –دراسة بروتستانتية
http://www.ianpaisley.org/article.asp?ArtKey=virgin
يقول موقع كلمة الحياة عن فساد كنيسة روما
*القرن الثامن: دخلت عبادة الأيقونات وانتشر السجود للتماثيل والصلاة لها وتقبيلها، وتحليتها بالجواهر.
*القرن التاسع: إدخال عقيدة الاستحالة "ثم تثبيتها بعد ذلك في مجمع لاتيران في القرن الثالث عشر". وكذلك حكاية الماء المقدس.
*القرن العاشر: الطقس الخاص بمسحة المرضى.
*القرن الحادي عشر: عبادة العذراء وتثبيت ذلك رسمياً على يد البابا إربان الثاني في مجمع كليرمينت عام 1095م.
http://www.kalimatalhayat.com/church...rch_trip_7.htm
طائفة الكرمليين و عبادة العذراء
http://www.carmes-liban.org/SAINTS/STJUILLET.htm
فإلى هذا المعْلم التاريخي والروحي، أي هذا المعبد المكرّس على اسم السيّدة العذراء على قمّة الكرمل، تعود تسمية اولئك النسّاك "بإخوة العذراء مريم". وعلى ذلك، فإنَّ تعبّد الكرمليّين نحو أمهم العذراء لم تقتصر على تشييد الكنائس والمعابد على اسمها، وعلى اتخاذهم إياها شفيعة ونموذجاً لحياتهم، بل كرّسوا لها أنفسهم، وذلك في الصيغة القانونية لنذورهم بالذات؛ بحيث تكون نذور الراهب الكرملي فاسدة إن لم تشتمل صورة إبرازه النذور على تكريسه لمريم العذراء، وبذلك يصبح الراهب حقاً في عداد "إخوة العذراء سيّدة الكرمل".
هذا عبارة من موقع كاثوليكى
بقدر ما نظهر لها من تعبدات لا نَفِهَا هذا الجميل الذي صنعته مع الإنسانية ومع البشرية، لا نَفِهَا الجميل الذي أعطته للكنيسة لأنها ما زالت تحافظ على الكنيسة بوجودها بظهوراتها بعجائبها وتقوي المسيحيين.
http://syrcata.org/index.php?module=...age&pageid=370
الى الأن :
تم اثبات عبادة الأيقونات و الأصنام و بالصور و المقالات المأخودة من مواقع مسيحية
كما تم اثبات عبدة الأحبار و الرهبان و اتخادهم الهة من دون الله
و أخيرا تم اثبات موضوع عبادة القديسة مريم
كما تم ابطال عقيدة تأليه الروح القدس بدراسات في زمنية اتخاد الروح القدس الها و ظرفيتها
و نسأل الأن :
من هو اله المسيحية يا ترى و هل سيتم عقد مجمعات اخرى لتحديده كما قاموا بذلك مسبقا
هل تحديد الأله يتم عبر مجامع يعقدها بشر ??
ما هذه العقيدة ?,
تم وبحمد الله و اتمنى ان أجد من ضيفنا نقدا لما تم تقديمه بدلائل قطعية و بدون كلام مرسل و استنتاجات شخصية لا علاقة لها بما تصرح به النصوص
ان سبب اتهام البروتستنت للطوائف الاخرى مثل الارثوذكسية والكاثوليكية بانها تعبد العذراء مريم بسبب
اولاً انها بعيدة عن البيت ... وماذا يعنى بعيدة عن البيت ؟؟؟
اى انها تحكم عليهما ـ كما يفعل اخواننا المسلمين ـ حسب الظاهر، من بعيد الى بعيد ، وبذلك لا تدرك ماهية الممارسات ، التى لطائفتى الارثوذكس والكاثوليك ، و لا تعى حقيقة الامور ، فأنهم يصدروا اتهاماتهم واحكامهم ، بدون علم او دراية فاننا لا نعبد العذراء او القديسين ولكن نكرمهم ونطوبهم
وها العذراء تقول فهوذا منذ الان جميع الاجيال تطوبني. لان القدير صنع بي عظائم و اسمه قدوس.
( لو 1 : 48 ، 49 )
وتقول تطوبنى وليس تعبدنى
فنحن نطوب العذراء ونمدحها لانها استحقت ان تلد الله المتجسد
وهذا التطويب والمديح الذى نقدمة للعذراء وللقديسين يرضى عنه الله
فيقول اكرم الذين يكرمونني (1صم 2 : 30)
والعذراء والقديسين اكرموا الله ، فأكرمهم الله ، واكرام الله للعذراء مريم وللقديسين ،هو قبوله لصلواتهم وتشفعاتهم ، عن الذين يلجأون اليهم ، ويتشفعون بهم .
وليس ذلك اشراك بل يقول الله تبارك اسمه
ان كان احد يخدمني فليتبعني و حيث اكون انا هناك ايضا يكون خادمي و ان كان احد يخدمني يكرمه الاب (يو 12 : 26)
ويقول السيد المسيح
من يقبلكم يقبلني و من يقبلني يقبل الذي ارسلني (مت 10 : 40)
ثانيا لانهم ينكرون شفاعة العذراء مريم والقديسين معتمدين على ايات فى الكتاب المقدس تقول
يا اولادي اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا و ان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار
(1يو 2 : 1)
لانه يوجد اله واحد و وسيط واحد بين الله و الناس الانسان يسوع المسيح (1تي 2 : 5)
و لاجل هذا هو وسيط عهد جديد لكي يكون المدعوون اذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الاول ينالون وعد الميراث الابدي (عب 9 : 15)
وللرد عليهم وعليكم نقول
ان وساطة و شفاعة السيد المسيح هى شفاعة كفارية لا تجوز لاحد غيره لانه الذى فدى العالم بموته على الصليب
ولذلك مكتوب
و لاجل هذا هو وسيط عهد جديد لكي يكون المدعوون اذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الاول ينالون وعد الميراث الابدي (عب 9 : 15)
هذه الشفاعة لاتجوز الا للسيد المسيح فقط وتسمى الشفاعة الكفارية
ولذلك مكتوب
فراى انه ليس انسان و تحير من انه ليس شفيع فخلصت ذراعه لنفسه و بره هو عضده
(اش 59 : 16)
اى انه حينما وجد الله ان الانسان لا يقدر ان يشفع فى غيرة كفادى فدى الله البشر بنفسه
ولعل هذه الشفاعة التى كان يقصدها القرآن حينما قال
قُل لِلَّهِ ٱلشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( الزمر 44 )
اما شفاعة العذراء والقديسين فهى شفاعة توسلية
على الارض وفى السماء
أ- قصة ابينا ابراهيم وابيمالك الملك :
لقد اخطأ ابيمالك واخذ سارة زوجة ابراهيم وضمها الى قصره وفعل ذلك بسلامة قلب لان ابراهيم كان قد قال عنها انها اخته فظهر له الرب فى حلم وانذره بالموت ثم قال له فالان رد امراة الرجل فانه نبي فيصلي لاجلك فتحيا ( تك 20 : 7 ) وهكذا نرى ان الله اشترط وطلب شفاعة ابراهيم فى ابيمالك
ب - شفاعة ابراهيم فى سدوم وعمورة
كان شعبى سدوم وعمورة اشرار جدا وكان الله تبارك اسمه قد اصدر حكماً عليهما بالافناء ولكنه اراد ان يعلن ذلك الى خليله ابراهيم
فقال الله تبارك اسمه
17- فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله.
18- و ابراهيم يكون امة كبيرة و قوية و يتبارك به جميع امم الارض.
19- لاني عرفته لكي يوصي بنيه و بيته من بعده ان يحفظوا طريق الرب ليعملوا برا و عدلا لكي ياتي الرب لابراهيم بما تكلم به.
20- و قال الرب ان صراخ سدوم و عمورة قد كثر و خطيتهم قد عظمت جدا.
21- انزل و ارى هل فعلوا بالتمام حسب صراخها الاتي الي و الا فاعلم.
22- و انصرف الرجال من هناك و ذهبوا نحو سدوم و اما ابراهيم فكان لم يزل قائما امام الرب.
فأبتدأ ابونا ابراهيم يتشفع فى اهلى سدوم وعمورة قائلاً
23- فتقدم ابراهيم و قال افتهلك البار مع الاثيم.
24- عسى ان يكون خمسون بارا في المدينة افتهلك المكان و لا تصفح عنه من اجل الخمسين بارا الذين فيه.
25- حاشا لك ان تفعل مثل هذا الامر ان تميت البار مع الاثيم فيكون البار كالاثيم حاشا لك اديان كل الارض لا يصنع عدلا.
26- فقال الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم.
27- فاجاب ابراهيم و قال اني قد شرعت اكلم المولى و انا تراب و رماد.
28- ربما نقص الخمسون بارا خمسة اتهلك كل المدينة بالخمسة فقال لا اهلك ان وجدت هناك خمسة و اربعين.
29- فعاد يكلمه ايضا و قال عسى ان يوجد هناك اربعون فقال لا افعل من اجل الاربعين.
30- فقال لا يسخط المولى فاتكلم عسى ان يوجد هناك ثلاثون فقال لا افعل ان وجدت هناك ثلاثين.
31- فقال اني قد شرعت اكلم المولى عسى ان يوجد هناك عشرون فقال لا اهلك من اجل العشرين.
32- فقال لا يسخط المولى فاتكلم هذه المرة فقط عسى ان يوجد هناك عشرة فقال لا اهلك من اجل العشرة.
33- و ذهب الرب عندما فرغ من الكلام مع ابراهيم و رجع ابراهيم الى مكانه
وهنا نجد شفاعة ابراهيم فى اهلى سدوم وعمورة
وايضا نجد شفاعة اخرى هى شفاعة الابرار فى مدينتى سدوم وعمورة
فأنه لو وجد حتى عشرة ابرار كانوا قادرين ان يرفعوا الحكم الالهى بشفاعتهم ولاجل خاطرهم عن الجميع
ج - شفاعة موسى فى بنى اسرائيل
صعد موسى الى الجبل لياخذ الشريعة من الله ومكث اربعين يوما ولكن بنى اسرائيل استبطأوا موسى فأخطأوا خطية عظمى بأن صنعوا لهم عجلاً وصاروا يعبدونه قائلين هذه هى الهتك يا اسرائيل التى اخرجتك من ارض مصر
فقال الله تبارك اسمه لموسى
7- فقال الرب لموسى اذهب انزل لانه قد فسد شعبك الذي اصعدته من ارض مصر.
8- زاغوا سريعا عن الطريق الذي اوصيتهم به صنعوا لهم عجلا مسبوكا و سجدوا له و ذبحوا له و قالوا هذه الهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر.
9- و قال الرب لموسى رايت هذا الشعب و اذا هو شعب صلب الرقبة.
10- فالان اتركني ليحمى غضبي عليهم و افنيهم فاصيرك شعبا عظيما.
11- فتضرع موسى امام الرب الهه و قال لماذا يا رب يحمى غضبك على شعبك الذي اخرجته من ارض مصر بقوة عظيمة و يد شديدة.
12- لماذا يتكلم المصريون قائلين اخرجهم بخبث ليقتلهم في الجبال و يفنيهم عن وجه الارض ارجع عن حمو غضبك و اندم على الشر بشعبك.
13- اذكر ابراهيم و اسحق و اسرائيل عبيدك الذين حلفت لهم بنفسك و قلت لهم اكثر نسلكم كنجوم السماء و اعطي نسلكم كل هذه الارض الذي تكلمت عنها فيملكونها الى الابد.
14- فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه.
وهنا نجد شفاعة مزدوجة
اولاً شفاعة موسى فى بنى اسرائيل ( وهو حى )
ثانياً شفاعة ابراهيم واسحق ويعقوب فى قول موسى اذكر ابراهيم و اسحق و اسرائيل ( وهؤلاء ماتوا )
د - قصة ايوب الصديق واصحابه الثلاثة
بنفس الطريقة اشترط الرب شفاعة ايوب الصديق فى اصحابه الثلاثة وصلاته من اجلهم لكى يغفر لهم الرب
حيث امرهم الله قائلاً خذوا لانفسكم سبعة ثيران و سبعة كباش و اذهبوا الى عبدي ايوب و اصعدوا محرقة لاجل انفسكم و عبدي ايوب يصلي من اجلكم لاني ارفع وجهه لئلا اصنع معكم حسب حماقتكم لانكم لم تقولوا في الصواب كعبدي ايوب. ( اى 42 : 8 )
شفاعة القديسين فى السماء
هـ ــ ومكتوب و ان وقف موسى و صموئيل امامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب اطرحهم من امامي فيخرجوا (ار 15 : 1)
وكان الاثنان قد ماتا ايام ارميا النبى اى انه يقبل شفاعتهم فى من على الارض وهم فى السماء
و ــ وكثيراً ما قال الله من اجل فلان عبدى افعل كذا وكذا
فظهر له الرب في تلك الليلة و قال انا اله ابراهيم ابيك لا تخف لاني معك و اباركك و اكثر نسلك من اجل ابراهيم عبدي (تك 26 : 24( وكان ابراهيم انذاك فى السماء
و يكون له سبط واحد من اجل عبدي داود و من اجل اورشليم المدينة التي اخترتها من كل اسباط اسرائيل (1مل 11 : 32) وكان داود انذاك فى السماء
و احامي عن هذه المدينة لاخلصها من اجل نفسي و من اجل داود عبدي
(2مل 19 : 34) وكان داود انذاك فى السماء
وكان الناس يتشفعون بالقديسين الذين بالسماء
ولذلك يقول المرتل من اجل داود عبدك لا ترد وجه مسيحك ( مز 132 : 10 )
وشفاعة العذراء والقديسين فى السماء كما هى على الارض لانهم فى الحقيقة ليسوا امواتاً
ومكتوب
انا اله ابراهيم و اله اسحق و اله يعقوب ليس الله اله اموات بل اله احياء
(مت 22 : 32)
ليس هو اله اموات بل اله احياء فانتم اذا تضلون كثيرا (مر 12 : 27)
و ليس هو اله اموات بل اله احياء لان الجميع عنده احياء (لو 20 : 38)
وان كان هؤلاء القديسين يتشفعون بالبشر وهم احياء على الارض فكم بالحرى شفاعتهم وهم احياء عند الله
ويقول القران ان الشهداء ليسوا اموات بل هم احياء عند ربهم يرزقون
وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
( ال عمران 169 )
وهذه الشفاعة تكون سارية المفعول طالما يعيش الانسان على الارض اما ان مات فيغلق الباب ويسدل الستار فلا تقبل من اجلة شفاعة
والقرآن ايضا يقول ذلك
يقول ان الذى يعمل السيئات جزاءة النار
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـۤئَتُهُ فَأُوْلَـۤئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
( البقرة 81)
مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَىۤ إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ( الانعام 160 )
وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ ٱلْلَّيْلِ مُظْلِماً أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
( يونس 27 )
وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي ٱلنَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( النمل 90 )
اما ما يشفع فى الانسان هو اعماله وليس الا
ومكتوب فى القرآن
وَمَنْ عَمِـلَ صَالِحاً مِّن ذَكَـرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ( غافر 40 )
وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ البقرة 82
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً النساء 124
وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ الاعراف 42
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ ٱلْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يونس 26
إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوۤاْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ هود 23
ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ ٱلْمَلاۤئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ النحل 32
إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً مريم 60
وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ الشعراء 90
وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِّنَ ٱلْجَنَّةِ غُرَفَاً تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَامِلِينَ العنكبوت 58
أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ الاحقاف 14
ولذلك فأن يوم القيامة لا تجوز فيه الشفاعة
من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة البقرة 254
وَٱتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ البقرة 48
وَٱتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ البقرة 123
وماذا يكون هذا اليوم سوى يوم القيامة ؟؟؟
فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ ٱلشَّافِعِينَ المدثر 48
فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُه ُفَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ القارعة 6 ـ 11
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَآؤُمُ ٱقْرَؤُاْ كِتَابيَهْ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيَهْ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِي ٱلأَيَّامِ ٱلْخَالِيَةِ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يٰلَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ يٰلَيْتَهَا كَانَتِ ٱلْقَاضِيَةَ مَآ أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ هَّلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ ٱلْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ ٱلْعَظِيمِ وَلاَ يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ فَلَيْسَ لَهُ ٱلْيَوْمَ هَا هُنَا حَمِيمٌ وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ لاَّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ ٱلْخَاطِئُونَ } الحاقة 19 ـ 37
كل هذه الايات تثبت انه لا شفاعة يوم القيامة
ولا تقول لى هذا رأيك لانه مبنى على القرآن ولم ات به من عندياتى
ولكى ابين لك انك لست واقفاً على ارض صلبة وتناقض نفسك فى هذا الموضوع
اقرأ ماكتبت بنفسك
وبعدها بعدة اسطر قليلة قلتاقتباسفي حين أن كلامك هو رأيك الشخصي و لم يرد أي نص صريح بوجوب الشفاعة في الدنيا كما تدعي
فكيف لا تعارض تشفع الانبياء وهم احياء برغم انه لم يرد اى نص صريح بوجوب الشفاعة فى الدنيا ؟؟؟!!!اقتباسنحن ننكر التشفع بالأموات يا ضيفنا أما التشفع بالأنبياء وهم احياء فلم أعارضه أبدا و لا تحور الى نقطة بعيدة عن تساؤلي
واليك المفاجئة الكبرى ان شفاعة محمد غير مقبولة
ٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَاسِقِينَ التوبة 80
وان كانت شفاعة محمد غير مقبولة على الارض فكم بالحرى فى السماء
اما ما ورد من عبارات مثل
اقتباسفإنَّ تعبّد الكرمليّين نحو أمهم العذراء لم تقتصر على تشييد الكنائس والمعابد على اسمهالا يعنى ذلك انهم يعتبرونها الهة وانما سيدة ولذلك يقولون سيدة جبل الكرملاقتباسبقدر ما نظهر لها من تعبدات لا نَفِهَا هذا الجميل الذي صنعته مع الإنسانية ومع البشرية
والكرمليين الذين اشرت لهم ليسوا طائفة وانما هم اعضاء كنيسة جبل الكرمل فلذلك دعوا كرمليين
ولقد اقتبست انت من قبل من موقع كاثوليكى دفاع المشرف عن انهم لا يعبدون العذراء
اما عن بدعة المريميين فكانت فى القرن الخامس وانتهت قبل ظهور الاسلام
واخيراً اود ان اعرض بعض الحان القداس الالهى التى تطوب العذراء مريم وللقارئ ان يحكم حكماً عادلاً هل هذه عبادة ام لا
هذه المجمرة الذهب النقي الحاملة العنبر التي في يدي هرون الكاهن يرفع بخور على المذبح المجمرة . الذهب هي العذراء وعنبرها هو مخلصنا ولدته وخلصنا وغفر لنا خطايانا
بشفاعات والدة الإله القديسة مريم يا رب انعم لنا بمغفرة خطايانا نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح والروح القدس لنك أتيت وخلصتنا رحمة السلام ذبيحة التسبيح
افرحي يا مريم العبدة والأم لأن الذي في حجرك الملائكة تسبحه والشاروبيم يسجدون له باستحقاق والسيرافيم بغير فتور ليس لنا دالة عند ربنا يسوع المسيح سوى طلباتك وشفاعتك يا سيدتنا كلنا السيدة والدة الإله
+ وأنت أيضاً يا مريم حملت في بطنك المن العقلي الذي آتي من الآب.
+ ولدتيه بغير دنس وأعطانا جسده ودمه الكريم فحيينا إلى الأبد.
+من أجل هذا نعظمك باستحقاق بتماجيد نبوية.
+ لأنهم تكلموا من أجلك باعمال كريمة أيتها المدينة المقدسة التي للملك العظيم.
+ نسأل ونطلب أن نفوز برحمة، بشفاعتك عند محب البشر.
اخيراً
انت سألتنى قائلاً
أين نجد في كتابك نصوصا تدعو للتشفع بالقديسة مريم و القديسين وهم أموات ??
وقد جاوبتك
وانا اود ان اسألك سؤالاً
اين فى الكتاب المقدس ما يدعو الى عبادة العذراء مريم ؟؟؟
فأن الكتاب المقدس هو الحجة وغيره غير مقبول ...
فجاوبنى ان استطعت !!!
( ومن له اذنان للسمع فليسمع )
المفضلات