عفواً أيها الجهلة .... الرسول لم يتشبه بالنساء

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت لا أدري لماذا أصيب هذه الأيام كثيراً بـ " وجع البطن " وحالة من " القرف والإشمئزاز " .

ولكن قد عرفت السبب مؤخراً

السبب في ذلك هي شبهات هؤلاء الجهلة من النصارى الذين شايعوا من هم أجهل منهم من الكهنة والقساوسة والشمامسة حتى يتمخضوا بهذه الشبهات التافهة التي أكل عليها الزمن وشرب .

موضوع لأحد جهلة النصارى - وما أكثرهم - يتهم فيه سيده وسيدي وسيد ولد آدم حضرة سيدنا رسول الله :salla-s: بأنه يتشبه بالنساء بأبي وامي

والحقيقة اننا ما راينا في كتبنا احد من رجال الأمة كان شاذ جنيساً أو ما شابه ، ولكننا نجد أهل الشذوذ يتكلمون ويرمون غيرهم بما ليس فيهم وبما عندهم هم

فكم من راهب شاذ

وكم من قس زانِ

وكم وكم وكم وكم وسنرى هذا كله في سياق الموضوع

وسنرى ايضاً أن هؤلاء ليس مجرد جهلة بالإسلام فقط

بل جهلة بـ " ذا هولي بايبل "

تابعونا

فاصل ونواصل

[abcdef_475]

يقول الضال معترضاً على اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس

يتكحل




‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كانت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة ‏ ‏يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين


الصفحة الرئيسة >الحديث > تبويب مسند أحمد

‏مسند أحمد‏
‏ومن مسند بني هاشم‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3147&doc=6



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كانت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين


الصفحة الرئيسة >الحديث > تبويب سنن ابن ماجه

‏سنن ابن ماجه‏
‏الطب‏
‏من اكتحل وترا‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=5&Rec=4849

وبداية يجب الوقوع على الفائدة من الإكتحال وأنواعه ، فهو على نوعان :

أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال ، فهذا لا بأس به ، بل إنه مما ينبغي فعله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه ، ولا سيما إذا كان بالأثمد الأصلي .

النوع الثاني : ما يُقصد به الجمال والزينة ، فهذا للنساء مطلوب ، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها . [1]


فأي نوع من الأنواع كان يكتحل المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
لنرى ماذا قال عليه الصلاة والسلام

عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر . [2]

فهل كان بغرض الزينة يا معشر الجهال ؟

حتى ولو كان للزينة ، فما المشكلة
فالله جميل يحب الجمال ، وهذا شأنه شأن العطور
فلماذا لا يتهم الرجال بالتشبه بالنساء مع أنهم يتعطرون مع أن النساء تتعطر ؟

كما ان هناك من كان يكتحل في سابق التاريخ مثل الفراعنة

فلماذا لم يتهمهم احد بالتشبه بالنساء ؟

وقد يقول قائل على مثال الفراعنة

[QUOTE]
و هل الرسول من الفراعنه حتى تستشهد بالفراعنه ؟؟[/

QUOTE]

وبرغم تفاهة هذا الكلام الذي لا معنى له

فبنفس منطقة نقول ان الفراعنة كانوا يرتدون ملابس ، فلماذا العرب مثلا ملابس

هل العرب فراعنة حتى يرتدوا ملابس ؟

هذا هو المنطق المفلس

ومع ذلك ننزل لمستواهم ونورد لهم هذا التقرير الغربي الذي يقول ان عادة الاكتحال كانت منتشرة بين العرب ، فهي ليست بالأمر المبتدع

In addition to the cosmetic and medical applications of kohl it is known to prevent sunglare and has been widely used for this purpose by Bedouins in the Arab
Peninsula.

http://www.springerlink.com/content/...ext.pdf?page=1

كان الكحل يستخدم في شبه الجزيرة العربية للوقاية من وهج الشمس

___________________________

[1] فتاوى العثيمين 11 / 111
[2] صحيح – الجامع الصغير 7503

[راجيه الاجابه من القيوم]

[QUOTE=abcdef_475;363123]يقول الضال معترضاً على اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم

وبداية يجب الوقوع على الفائدة من الإكتحال وأنواعه ، فهو على نوعان :

أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال ، فهذا لا بأس به ، بل إنه مما ينبغي فعله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه ، ولا سيما إذا كان بالأثمد الأصلي .

النوع الثاني : ما يُقصد به الجمال والزينة ، فهذا للنساء مطلوب ، لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها . [1]


فأي نوع من الأنواع كان يكتحل المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
لنرى ماذا قال عليه الصلاة والسلام

عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر . [2]

فهل كان بغرض الزينة يا معشر الجهال ؟

حتى ولو كان للزينة ، فما المشكلة
فالله جميل يحب الجمال ، وهذا شأنه شأن العطور
فلماذا لا يتهم الرجال بالتشبه بالنساء مع أنهم يتعطرون مع أن النساء تتعطر ؟

كما ان هناك من كان يكتحل في سابق التاريخ مثل الفراعنة

فلماذا لم يتهمهم احد بالتشبه بالنساء ؟

وقد يقول قائل على مثال الفراعنة

اقتباس

و هل الرسول من الفراعنه حتى تستشهد بالفراعنه ؟؟[/

QUOTE]

وبرغم تفاهة هذا الكلام الذي لا معنى له

فبنفس منطقة نقول ان الفراعنة كانوا يرتدون ملابس ، فلماذا العرب مثلا ملابس

هل العرب فراعنة حتى يرتدوا ملابس ؟

هذا هو المنطق المفلس

ومع ذلك ننزل لمستواهم ونورد لهم هذا التقرير الغربي الذي يقول ان عادة الاكتحال كانت منتشرة بين العرب ، فهي ليست بالأمر المبتدع

In addition to the cosmetic and medical applications of kohl it is known to prevent sunglare and has been widely used for this purpose by Bedouins in the Arab
Peninsula.

http://www.springerlink.com/content/...ext.pdf?page=1

كان الكحل يستخدم في شبه الجزيرة العربية للوقاية من وهج الشمس

___________________________

[1] فتاوى العثيمين 11 / 111
[2] صحيح – الجامع الصغير 7503

جزاك الله خيرا اخى لاتحزن أليس الله بكاف عبده ورسوله بلى بجد انا مش فاهمه هما مش عاجبهم الكحل رغم كل فواءده بس هما اصلا هيفهموا ازاى ربنا ينور بصريتهم ويفهمهم امين بس نقول ايه الا انهم عيال لايدرون كيف يتكلمون على سيد الرجال رسولى وشفعيى محمد وجزاك الله الفردوس الاعلى اخى على المدافعه عن دينه حضرتك وكل الاخوة

[Eng.Con]

نوح الكتاب المقدس وابنة كنعان والشذوذ

( ملحوظة ها النوح لا نعرفة نحن نؤمن بسيدنا نوح النبى الطاهر )


سفر التكوين


: 20 و ابتدا نوح يكون فلاحا و غرس كرما
9: 21 و شرب من الخمر فسكر و تعرى داخل خبائه
9: 22 فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه و اخبر اخويه خارجا

9: 23 فاخذ سام و يافث الرداء و وضعاه على اكتافهما و مشيا الى الوراء و سترا عورة ابيهما و وجهاهما الى الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما

9: 24 فلما استيقظ نوح من خمره علم ما فعل به ابنه الصغير
9: 25 فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته

اقتباس

Why did Noah curse Canaan when it was Ham who saw him naked? Why was Noah so angry that Ham saw him naked? Some propose that Ham and/or Canaan actually did something to Noah in addition to seeing him naked

http://www.gotquestions.org/curse-ham-canaan.html

[Eng.Con]

زنا المحارم فى الكتاب المقدس


يهوذا يزني مع زوجة إبنه

سفر التكوين


38: 11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها

38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي

38: 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه

38: 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة

38: 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها

38: 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي

38: 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله

38: 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه

38: 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها

38: 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها

38: 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية

38: 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية

38: 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها

38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق

[3abd Arahman]

انظروا النص التالى
إنجيل يوحنا إصحاح 21
بَعْدَ ذلِكَ أَظْهَرَ يَسُوعُ نَفْسَهُ لِلتَّلاَمِيذِ مَرَّةً أُخْرَى عِنْدَ شَاطِيءِ بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ. وَقَدْ أَظْهَرَ نَفْسَهُ هَكَذَا:

2 اجْتَمَعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَتُومَا، الْمَعْرُوفُ بِالتَّوْأَمِ، وَنَثَنَائِيلُ، وَهَوَ مِنْ قَانَا بِمِنْطَقَةِ الْجَليلِ، وَابْنَا زَبَدِي، وَتِلْمِيذَانِ آخَرَانِ.

3 فَقَالَ لَهُمْ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «أَنَا ذَاهِبٌ لِلصَّيْدِ!» فَقَالُوا: «وَنَحْنُ أَيْضاً نَذْهَبُ مَعَكَ». فَذَهَبُوا وَرَكِبُوا الْقَارِبَ، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَصِيدُوا شَيْئاً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ.

4 وَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَقَفَ يَسُوعُ عَلَى الشَّاطِيءِ، وَلكِنَّ التَّلاَمِيذَ لَمْ يَعْرِفُوا أَنَّهُ يَسُوعُ.

5 فَسَأَلَهُمْ يَسُوعُ: «يَافِتْيَانُ، أَمَا عِنْدَكُمْ سَمَكٌ؟» أَجَابُوهُ: «لاَ!»

6 فَقَالَ لَهُمْ: «أَلْقُوا الشَّبَكَةَ إِلَى يَمِينِ الْقَارِبِ، تَجِدُوا!» فَأَلْقَوْهَا، وَلَمْ يَعُودُوا يَقْدِرُونَ أَنْ يَجْذِبُوهَا لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنَ السَّمَكِ!

7 فَقَالَ التِّلْمِيذُ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ، لِبُطْرُسَ: «إِنَّهُ الرَّبُّ!» وَكَانَ بُطْرُسُ عُرْيَاناً، فَمَا إِنْ سَمِعَ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الرَّبُّ، حَتَّى تَسَتَّرَ بِرِدَائِهِ، وَأَلْقَى نَفْسَهُ فِي الْمَاءِ سَابِحاً.

أرأيتم ما يقوله النصارى على حوارى جليل من حواريى السيد المسيح رضى الله عنهم و أرضاهم ؟
أرأيتم ما يقولونه على من قال الله تعالى فيهم
الصف (آية:14): يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفرت طائفه فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين
ال عمران (آية:52): فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون
؟؟
أرأيتم ما يقولونه على من هم فى قلوبنا بمنزلة صحابة رسول الله ؟

[abcdef_475]

[QUOTE=راجيه الاجابه من القيوم;363292]

اقتباس

جزاك الله خيرا اخى لاتحزن أليس الله بكاف عبده ورسوله بلى بجد انا مش فاهمه هما مش عاجبهم الكحل رغم كل فواءده بس هما اصلا هيفهموا ازاى ربنا ينور بصريتهم ويفهمهم امين بس نقول ايه الا انهم عيال لايدرون كيف يتكلمون على سيد الرجال رسولى وشفعيى محمد وجزاك الله الفردوس الاعلى اخى على المدافعه عن دينه حضرتك وكل الاخوة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اختنا راجية الاجابة من القيوم
هؤلاء ضربوا المثال في الجهل المزدوج في الاسلام وفي النصرانية ايضاً
ولا اعلم لماذا يتكلموا فيما لا يعرفون
الافضل لهم ان يختاروا اياً من المنتديات الخاصة بالمطبخ او معدات الصيد فهي انسب لهم
ونتمنى مشاركتكم في الموضوع معنا ان شاء الله

............

المشاركة القادمة مع شذوذ الانبياء في الكتاب المقدس

ارجوا من الاخوات عدم متابعتها لاحتواءها على مواد خادشة للحياء

فاصل ونواصل

[3abd Arahman]

متابع و ربما مشارك يا طروق إن شاء الله

جزاك الله خير

[abcdef_475]

اقتباس

متابع و ربما مشارك يا طروق إن شاء الله

جزاك الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتمنى مشاركتك يا دكتور
الصيد ثمين كما تعلم والخروف بإنتظار سكينك يا بطل

[3abd Arahman]

قال الجاهل

اقتباس

كان يدخل على أزواج النبي في بيته مخنث



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن داود بن سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بمعناه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بهذا الحديث زاد وأخرجه ‏ ‏فكان ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏يدخل كل جمعة يستطعم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏في هذه القصة فقيل ‏ ‏يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع

و من الواضح أن دخول المخنث على نساء النبي :salla-s: باعتباره من غير أولى الإربة
قال تعالى
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
النور 31

جاء فى تفسر ابن كثير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0
" أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنْ الرِّجَال " يَعْنِي كَالْأُجَرَاءِ وَالْأَتْبَاع الَّذِينَ لَيْسُوا بِأَكْفَاءٍ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي عُقُولهمْ وَلَهٌ وَحَوْب وَلَا هِمَّة لَهُمْ إِلَى النِّسَاء وَلَا يَشْتَهُونَهُنَّ. قَالَ اِبْن عَبَّاس : هُوَ الْمُغَفَّل الَّذِي لَا شَهْوَة لَهُ. وَقَالَ مُجَاهِد : هُوَ الْأَبْلَه وَقَالَ عِكْرِمَة : هُوَ الْمُخَنَّث الَّذِي لَا يَقُوم ذَكَره

فهؤلاء الأجراء و الأتباع لا ضرر من دخولهم على النساء لأى مصلحة
و تؤمن عليهم الفتنة بالنساء
و لما تبين للنبي :salla-s: أن الرجل يصف النساء و ليس من غير أولى الإربة كما كان يظن الناس من قبل لم يسمح بدخوله
و ها هى القصة كما جاءت فى تفسير ابن كثير

وَفِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ يَدْخُل عَلَى أَهْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنْعَت اِمْرَأَة يَقُول إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَم مَا هَهُنَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ " فَأَخْرَجَهُ فَكَانَ بِالْبَيْدَاءِ يَدْخُل يَوْم كُلّ جُمُعَة لِيَسْتَطْعِم . وَرَوَى الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَب بِنْت أَبِي سَلَمَة عَنْ أُمّ سَلَمَة أَنَّهَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدهَا مُخَنَّث وَعِنْدهَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّة يَعْنِي أَخَاهَا وَالْمُخَنَّث يَقُول : يَا عَبْد اللَّه إِنْ فَتَحَ اللَّه عَلَيْكُمْ الطَّائِف غَدًا فَعَلَيْك بِابْنَةِ غَيْلَان فَإِنَّهَا تُقْبِل بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِر بِثَمَانٍ قَالَ فَسَمِعَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَة : " لَا يَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْك " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة . وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَجُل يَدْخُل عَلَى أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّث وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عِنْد بَعْض نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَت اِمْرَأَة فَقَالَ إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَم مَا هَهُنَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ هَذَا " فَحَجَبُوهُ وَرَوَاهُ مُسْلِم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّزَّاق بِهِ عَنْ أُمّ سَلَمَة

و من الواضح من الرواية التالية أن دخول المخنث كان ليستطعم فقط

مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ يَدْخُل عَلَى أَهْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة فَدَخَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنْعَت اِمْرَأَة يَقُول إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلَا أَرَى هَذَا يَعْلَم مَا هَهُنَا لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُمْ " فَأَخْرَجَهُ فَكَانَ بِالْبَيْدَاءِ يَدْخُل يَوْم كُلّ جُمُعَة لِيَسْتَطْعِم

بصراحة لا أفهم أين الشبهة ؟
ممكن حد يشرحها ؟