هل سيأتى المسيح مرة أخرى

[مجاهد في الله عضو شرفي بالمنتدى]

لاحظ أنك تكرر وتعيد وتزيد في النقطة الأولى ولم تستطع أن تأتي ناحية الثانية !!!

وخذ عندك الثالثة !

3 -موت المسيح عليه السلام لم يتحقق بعد إنما حدث إستيفاء مثل "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها"
فلذلك نزول المسيح منطقي جدا لأنه سيموت ويدفن كبقية الأنبياء !!

وقلت لك وأكرر سينزل تابعا للنبي محمد وليس كنبي جديد وبذلك يبقى محمد خاتم الأنبياء والمرسلين ولا تعارض والتعارض هو لبس عندك فقط لا غير !!

[مجاهد في الله عضو شرفي بالمنتدى]

قوانين المنتدى -حسب علمي- لا تسمح بالحلافات المذهبية مع أي فرقة كانت

هنا الرد على النصارى وفقط !!

هذا منتدى التوحيد لحوار المذاهب الفكرية فتفضل هناك وربما أتشرف بحوارك هناك مع الأخوة !
https://www.eltwhed.com/vb/

[مجاهد في الله عضو شرفي بالمنتدى]

لم تجبني على سؤالي

وأعيده عليك مرة اخرى

من أين وصلنا القران الكريم ؟؟

لا تقل لي هل تقصد أو هل لا تقصد

بل أجبني عن سؤالي

من أين وصلنا القران الكريم ؟؟؟

في انتظار ردك و الا فانه سيتم حذف مشاركاتك الى ان تجيب عن سؤالنا


لا أحب اللف والدوران من فضلك
=====================

إذا كنت لا تحب اللف والدوران ..فأنا لا أحب قمع حرية النقاش وطريقة الفرعون :
{ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ} (29) سورة غافر
إذا كنت ستثبت رجوع المسيح بالقمع الفكري وبقوة العضلات .. فإذن لا يوجد حوار .. بل قمع وقطع ألسن
وأنت لست أول ولا آخر حديثي يضيق بالحوار المخالف له في الرأي ..والأمة قد ضلت في كثير من معتقداتها بسبب قمع حرية الكلمة ومنع الحوار الحر كما تفعل أنت الآن
أنا لم أيأس بعد ولن أيأس رغم أني منذ سنين طويلة قد أيقنت أن معتنقي الأحاديث البخارية لا يطيقون تغليط مقدسهم البخاري ولا يستطيعون الدفاع عن أحاديث البخاري بالحوار المفتوح الشجاع .. بل فقط بالكبح والقمع للمخالف باستخدام العضلات والفرعنة
فأنصحك أن تدع عنك القمع وعضلات الإدارة وفرعنتها وكن شجاعا والحجة بالحجة .. وأعلم أنك لن تأبه لنصحي ولن تتردد في حذف مواضيعي بل وإلغاء عضويتي .. فلماذا ستختلف عن غيرك الذي يفحمون المخالف بطريقة قمعه وتكميم فمه..فهنيئا لك التحجر الفكري والعيش في ظلمات القهر الفكري والقمع للمخالف وطريقة فرعون لا أريكم إلا ما أرى

لاحظ أنك هربت من السؤال هروبا مروعا

الأخ خوليو فقط يحاول أن ينبهك أن لدى من يسمون أنفسهم القرآنين لديهم شبه شيزوفرنيا

فإن القرآن وصل إليك بالسند المتصل المتواتر
وهناك أحاديث كثيرة جدا وصلت إليك بنفس المنهج !
أفلا تعتبر هذه شيزوفرنيا ؟!

ثم مثلا تصلي الظهر كم ركعه ؟!
لم لا يكونوا 11 ركعه ؟!

التفصيل في السنة يا أخي وليس لك غنى عنها !!

فرجاء بعض العقل يا من تدعون أنكم قرآنين !!

ألم تقرأوا القرآن يا قرآنين ؟!

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

[القرآن أولاً Banned]

لاحظ أنك تكرر وتعيد وتزيد في النقطة الأولى ولم تستطع أن تأتي ناحية الثانية !!!

أخي مجاهد في الله ..لا أظن أنك قرأت شيئا مما كتبته لك ..فأنصحك أن تتريث وتتمعن فيما كتبته لكي تستفيد ..فالاستماع للقول الآخر فيه فائدة
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (18) سورة الزمر

وخذ عندك الثالثة !

3 -موت المسيح عليه السلام لم يتحقق بعد إنما حدث إستيفاء مثل "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها"

أخطأت يا أخي .. موت المسيح تحقق ..والأدلة كثيرة :
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ } (55) سورة آل عمران
{ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي } (117) سورة المائدة
فقد نص القرآن على وفاة المسيح..والوفاة معناها الموت كما في المعاجم :
القاموس المحيط : والوَفاةُ: المَوْتُ.وتَوَفَّاهُ اللّهُ: قَبَضَ رُوحَه.
الصّحّاح في اللغة: وتَوَفَّاهُ الله، أي قبضَ روحه.والوَفاةُ: الموتُ.
لسان العرب: والوَفاةُ: المَنِيَّةُ.والوفاةُ: الموت.وتُوُفِّيَ فلان وتَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ نَفْسَه، وفي الصحاح: إذا قَبَضَ رُوحَه،
مقاييس اللغة: وتوفَّيْتُ الشَّيءَ واستَوْفَيْته؛ [إذا أخذتَه كُلّه] حتَّى لم تتركْ منه شيئاً.ومنه يقال للميِّت: تَوفَّاه الله.

هذا من ناحية المعاجم التي تجعل الوفاة الموت ..
والآن انظرللقرآن الذي يجعل الوفاة الموت :
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ } (50) سورة الأنفال
{ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ } (67) سورة غافر
{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (46) سورة يونس
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (40) سورة الرعد
{فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (77) سورة غافر
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (234) سورة البقرة
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (240) سورة البقرة
{ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ } (37) سورة الأعراف
{ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ } (104) سورة يونس
{وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ } (70) سورة النحل

والان أتحداك أن تعطيني تفسيرا واحدا لأي من الآيات السابقة يقول فيها أحد المفسرين المعروفين المقبولين عند الأمة أن معنى وفاة في تلك الآيات ليس الموت .. وأن معنى الموت في تلك الآيات لم يتحقق بل شيء آخر كالنوم والحياة

وأعلم أنك لن تستطيع ..فكل المفسرين يفسرون الوفاة في تلك الآيات بالموت ... فلماذا ؟ ألم تسأل نفسك ؟ أدعوك يا أخي أن تتمعن وتتريث وتترسخ في الآيات ولا تستعجل في التقليد دون فهم

السبب هو أن الوفاة إذا جاءت عند العرب بالقرآن أو غيره بمعنى مثل ( الله أو ملائكته توفوا فلانا ) فإن معنى الوفاة الحتمي هنا هو الموت.

لذلك فقد أخطأ المفسرون عندما فسروا وفاة المسيح في الآية ( إني متوفيك) بغير الموت كالنوم مثلا..وسبب خطأهم هو أحاديث رجوع المسيح التي سيطرت على فهمهم..فلكي يعود المسيح لا ينبغي أن يموت ..بل ينبغي أن بظل حيا نائما أو غيره لكي يعود ثانية

أما الآيات السابقة فقد فسروا الوفاة بالموت ..وهو الحق .. لأنه لا توجد أحاديث مثلا تقول بعودة محمد عليه الصلاة والسلام ..ففسروا الآيات بالمعنى الصحيح وهو ان الوفاة بها تعني الموت

أما الآيات :
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ } (60) سورة الأنعام
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } (42) سورة الزمر

ألا ترى أن القرآن نفسه قد نص فيها أن الوفاة هنا لا يريد الله بها الموت بل يريد بها النوم ؟ فهذا نص صريح وليس استنتاجا من أحد .. فالوفاة هنا تعني النوم لأن الله قد نص على ذلك في الآية وليس لأننا نستنبط ذلك أو نستنتجه
لكن أين يقول الله في الآية ({إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ } (55) سورة آل عمران ) بالنوم ؟ ألا ترى أن حكاية النوم ليس لها نص بالآية وأنها مجرد استنتاج بسبب تأثير أحاديث رجوع المسيح ؟
هل ترضى أن يضيف أحد كلمة النوم لنص القرآن بهذه الآية بينما الله لم يقله بها ؟

فلذلك نزول المسيح منطقي جدا لأنه سيموت ويدفن كبقية الأنبياء !!

كما بينا لك ..المسيح مات ..فأنت قد فضلت حديث رجوع المسيح وتفسير المفسرين على نصوص القرآن

وأزيدك تأكيدا على موت المسيح بقول الله :
{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} (34) سورة الأنبياء
يخاطب الله محمدا أنه لم يستطع أحد قبله أن يفلت من الموت ..كما أن محمدا نفسه لن يفلت من الموت
وقد رأينا أن محمدا قد تمكن منه الموت وما استطاع أن يفلت منه ..
فكيف استطاع من قبله من البشر كالمسيح ( لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ) أن يفلت من الموت فلم يمت ؟ ( أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ)

وقلت لك وأكرر سينزل تابعا للنبي محمد وليس كنبي جديد وبذلك يبقى محمد خاتم الأنبياء والمرسلين ولا تعارض والتعارض هو لبس عندك فقط لا غير !!

هذا لن يفيدك في شيء فاقرأ ما كتبته لك في ردي السابق فإنك لم تقرأه .. سواء كان المسيح تابع أو نبي جديد أو قديم هذا لا يعني شيئا ..المهم أن المسيح سيظل نبيا في الدنيا والآخرة كما تنص آيات القرآن الذي تؤمن به ..وإذن رجوع المسيح يعني أن نبيا قد جاء بعد محمد وهذا يتضارب مع أن محمدا ختم النبيين وأنه لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام .

فإن القرآن وصل إليك بالسند المتصل المتواتر

قد علمت أن ذلك ما كان يرمي إليه خوليو وقد أوضحت له قصده ..

أخطأت في هذه أيضاً ..قلت لك يا أخي مجاهد التقليد لا يفيد ..فانظر لكلام الله :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت
{إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (17) سورة القيامة
هذا هو الذي يعتني بالقرآن .. أن الله هو الذي يقوم بهذه المهمة الجبارة وليس أحد من البشر
وليس فلان وعلان .. وتوثيق فلان لعلان ..
فالبشر لا دخل لهم بالقرآن كما لا دخل لهم بالروح وكثير من الأمور التي لا دخل لإرادتهم بها ..ولو استحفظ الله البشر على القرآن لأودوا به كما أودوا بالتوراة والإنجيل ولكان لكل فرقة إسلامية قرآنها الخاص الذي يختلف عن غيرها كما لديهم الآن كتب أحاديث تختلف عن كتب أحاديث غيرهم

وهناك أحاديث كثيرة جدا وصلت إليك بنفس المنهج !

لا ..الحديث ليس كالقرآن ..منهج كتاب الله إلهي محض ..بينما منهج كتب الحديث بشري محض .. بل حتى لا نستطيع أن نسمي أي كتاب من كتب الحديث كتاب محمد ..لذلك نسميه كتاب البخاري او مسلم او غيره

وكل هذه الأحاديث مختلف فيها كثيرا بين المسلمين .. فمنهم من يصحح الحديث ومنهم من يضعف نفس الحديث .. ومنهم من يوثق الرواي ومنهم من يجرح نفس الرواي ..وكل فرقة لا تؤمن بكتب أحاديث الفرقة الأخرى ..وكم تنازع العلماء في كثير من الأحاديث التي صححها قوم وضعفها قوم آخرون..وكم تغاضب العلماء وتجارحوا حتى اضطر أهل الحديث لوضع قاعدة كلام الأقران يطوى ولا يروى .. ولولاها لم صح عندهم حديث لأن حتى أكابر العلماء طعن فيهم أقرانهم

واختلاف الأمة إلى فرق إنما بسبب تلك الأحاديث ..وإلا ما كان هناك معتزلة وخوارج وشيعة وإباضية وصوفية وأهل رأي كأبي حنيفة ومن تبعه ولما قال العلماء كالنووي في مقدمة شرح مسلم أن أحاديث البخاري ومسلم لا توجب العلم بل الظن فقط .. ولما قال ابن حزم في الإحكام أن الحنفية وجمهور المالكية والشافعية والمعتزلة والخوارج قالوا أن أحاديث الآحاد لا تفيد القطع والعلم ..
أخي أنصحك مجددا أن تترسخ في العلم وتسمع للمخالف ففيه فائدة لك في الدنيا والآخرة

ثم مثلا تصلي الظهر كم ركعه ؟!
لم لا يكونوا 11 ركعه ؟!

التفصيل في السنة يا أخي وليس لك غنى عنها !!

نعم السنة مطلوبة ولكن كتب الحديث ليست السنة بالضرورة .. ففيها الكثير مما يخالف القرآن نفسه فكيف تكون سنة
أما الصلاة فمن القرآن والسنة نعم ..قد شهد لها كل مسلم بغض النظر عن مذهبه ..فلا يستطيع أحد أن يحصي شهود الصلاة منذ زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ..فلا أحتاج بعد ذلك لحديث صلاة آحاد لا يشهد له إلا بضعة نفر ..فكيف أقدم شهادة بضعة أشخاص يروون حديث في الصلاة وأعرض عن شهود صلاة لا يحصون قاموا بالصلاة كل يوم وفي كل مكان وبنوا مساجد في كل قرية ..ثم انتظر بعد ذلك راوي حديث يعلمني الصلاة

فرجاء بعض العقل يا من تدعون أنكم قرآنين !!

ألم تقرأوا القرآن يا قرآنين ؟!

هذا السؤال لي ولك فلا تنسى نفسك ..فقد خالفنا القرآن برجوع المسيح فتأمل

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

نعم القرآن مبين والرسول مبين بالقرآن .. وليس بيان الرسول يخالف بيان القرآن فيقول برجوع المسيح وحياته بينما بيان القرآن يقول برجوعه ووفاته

[مجاهد في الله عضو شرفي بالمنتدى]

بخصوص كلامك عن الوفاة وتتحداني !!!
غريب أمرك

بالنسبة للتفاسير زكريا بطرس أحيانا يجد ما يناسب هواه في التفاسير من أحاديث مكذوبة وغيرها وستحد أنت ما يوافق هواك هناك فالتفاسير ليست بحجج أو دلائل حقيقية !!

ولكن إذا أردت ما طلبت فأخبرني من المعتبرين عندك وأنا أعطيك بدل التفسير عشرة !!

ما رأيك ؟!


سأنقل لك نقلا من كتيبي لفضح زكريا بطرس
وهو موجود بتوقيعي

الرد على كتاب حتمية الفداء للمفضوح زكريا بطرس
كتاب الف كذبة وكذبة لركريا بطرس

يقول زكريا بطرس في الجزء الهام في الرد على الإعتراضات حول الصلب ص15:
((ورب معترض يقول أن المسيح لم يصلب يقينا، معتمدا على قول القرآن في:

سورة النساء آية157
"وقولهم (أي يقول اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما صلبوه ولكن شبه لهم…. وما قتلوه يقينا"
وأصحاب هذا الاعتراضات يرون أن القرآن يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن المسيح لم يصلب ولم يقتل بحسب ما هو ظاهر من هذه الآية!! ))

ويكفيني لفضحه ذكر الآية كاملة :
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ( النساء 158)

ويسرد ما يدلل على العكس ص 15 ((سورة آل عمران:
"مكروا (أي اليهود) ومكر الله والله خير الماكرين. إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا". فمن هذه الآية يتضح أن المسيح قد توفي قبل أن يرفع للسماء. ))
ويقول ((سورة المائدة:
(فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم) من هذا أيضا يتضح أن المسيح توفي على أيدي اليهود وكان الله رقيبا عليهم. ))


وهو يعتمد على لفطة "الوفاة" وهي لا تعني في لغة القرآن الموت وفقط..!

قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ] (4) } [ الأنعام : 60 ] وقال تعالى: { اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَاوَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ] (5) } [ الزمر : 42 ]
وكما يقال إستوفيت مالي من فلان ووفيت فلان ماله ! ويقال وَفَّاهُ تَوْفِيَةً بمعنى أي أعطاه وافِيا و اسْتَوْفَى حقَّه !
وعلى ذلك فمعنى متوفيك بينتها رافعك والإستيفاء هو الرفع ..!

إذن متوفيك ورافعك ((أى متوفيك من الدنيا وليس بوفاة موت وكذا قال ابن جرير: توفيه هو رفعه.))

وهذا المدلس يريد أن يبين أنها المعنى المتداول بالعامية أن الوفاة هي الموت وفقط..و القرآن يفسر بعضه بعضا والحمد لله !

ويقول نفس الصفحة
((سورة مريم:
"والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا) ومن هذه الآية يتضح أن المسيح مات قبل أن يبعث حيا. ))

أين في الآية أن المسيح مات ؟
أرأيتم التحريف في كلام الله ؟
والآية تقول ... ولدت بصيغة الماضي...ثم تقول أموت وأبعث بصيغة مستقبلية تفهم من السياق...لأن المسيح سينزل حكما مقسطا فيكسر الصليب كما يعرف بطرس ثم يموت ويدفن في الأرض ويوم القيامة يبعث وسلم على نفسه في تلك المواضع الثلاث ..!
ولدت – ماضي
أموت—مستقبل – لأنه لم يمت بعد
أبعث – مستقبل - يوم القيامة

فمن أين جاء بطرس بقوله ((ومن هذه الآية يتضح أن المسيح مات قبل أن يبعث حيا.)) !!!

يقول زكريا ((1- الأمام الرازى قال
( روى ابن عباس ومحمد ابن اسحق أن معنى متوفيك (أى مميتك) (تفسير الرازى جزء 2 ص 457 )

2- وقال وهب :
"توفى المسيح ثلاثة ساعات" (تفسير الرازى جزء 2 ص 457)
3- وقال ابن اسحق:
"توفى سبع ساعات" (تفسير الرازى جزء 2 ص 457)
من هذا يتضح أن المسيح قد توفى فعلاً) ))

كما قلت في المقدمة ..كتب التفاسير والتواريخ والسير ينقلون ما جاء بها بالسند وينقلون الضعيف مع الصحيح من أقوال العلماء ولكن يرجح صاحب التفسير ما يراه حسنا وبعد ذلك يضع الأقوال الضعيفة وهذا في جميع كتب التفسير المفصلة على هذا المنوال !
ويكفيني نقل التفسير للرازي :
((معنى قوله { إِنّي مُتَوَفّيكَ } أي متمم عمرك ، فحينئذ أتوفاك ، فلا أتركهم حتى يقتلوك ، بل أنا رافعك إلى سمائي ، ومقربك بملائكتي ، وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك وهذا تأويل حسن والثاني : { مُتَوَفّيكَ } أي مميتك ، وهو مروي عن ابن عباس ، ومحمد بن إسحاق قالوا : والمقصود أن لا يصل أعداؤه من اليهود إلى قتله ثم إنه بعد ذلك أكرمه بأن رفعه إلى السماء ثم اختلفوا على ثلاثة أوجه أحدها : قال وهب : توفي ثلاث ساعات ، ثم رفع وثانيها : قال محمد بن إسحاق : توفي سبع ساعات ، ثم أحياه الله ورفعه الثالث : قال الربيع بن أنس : أنه تعالى توفاه حين رفعه إلى السماء ، قال تعالى : { الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا والتى لَمْ تَمُتْ فِى مَنَامِهَا } [ الزمر : 42 ] . ))
وتلك هي إقتباسات بطرس الحرفية !!

يقول بطرس ص 15
((4- الأمام البيضاوى:
"قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت"
( تفسير البيضاوى جزء 2 صفحة 128 ) ))

يكفيني "قال قوم" يعني من النصارى وليس من المسلمين

والذي يزيدك غيظا من هذا الآفاق أنه بعدها يقول (( الواقع أن قول البيضاوي هذا صحيح من جهة صلب الناسوت ولكنه غير صحيح في من جهة ما يقوله عن صعود اللاهوت، لأننا نؤمن أن الصلب حدث للناسوت فعلا وهو الذي تأثر بعملية الصلب أما اللاهوت فلم يفارق الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين، وإن كان اللاهوت لم يتأثر بعملية الصلب...إلخ
إلى أن يقول
عموما إن هذا القول الذي ذكره الإمام البيضاوى سابقا وإن كان غير صحيح من جهة ما قاله عن صعود اللاهوت، لكننا نرى فيه إشارة جلية بأن المسيح قد صلب فعلاً بالناسوت (ونحن نؤمن أيضا أن اللاهوت لم يفارق الناسوت).))
يكذب الكذبة ويصدقها وينسبها للبيضاوي !!

وها هو الإقتباس كاملا من تفسير البيضاوي (({ وَإِنَّ الذين اختلفوا فِيهِ } في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام ، فإنه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود : إنه كان كاذباً فقتلناه حقاً ، وتردد آخرون فقال بعضهم : إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ، وقال بعضهم : الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا ، وقال من سمع منه أن الله سبحانه وتعالى يرفعني إلى السماء : أنه رفع إلى السماء . وقال قوم : صلب الناسوت وصعد اللاهوت . { لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ } لفي تردد ، والشك كما يطلق على ما لا يترجح أحد طرفيه يطلق على مطلق التردد ، وعلى ما يقابل العلم ولذلك أكده بقوله : { مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتباع الظن } ))
ها هو إقتباسه منزوع نزعا من سياقه ولا تعليق !!
====================

أيكفي هذا يا متحديني؟
أيكفي ؟!

هداك الله

[kholio5 قادمون يا فلسطين صبرا]

لا حول ولا قوة الا بالله

يا من تسمي نفسه القران أولا

سألتك سؤالا فلماا لم تجبني عليه بطول مداخلاتك ؟؟

من أين وصلنا القران

للمرة الثالثة اعيدها عليك علك تفتح بصيرتك قبل بصرك

من أين وصلنا القران ؟؟

أجبني بالله عليك ان استطعت

لأنك تعلم يقينا ان الجواب عن هذا السؤال يدمر كل ما تدعيه فلذلك تحاول التطرق لمواضيع جانبية اخرى متهربا عن السؤال

و للمرة الرابعة اعيدها عليك

من أين وصلنا القران الكريم .؟؟؟

أجبني ان استطعت

لن احذف مداخلاتك حتى يظهر للعيان تهربك من هذا السؤال الذي يدمر كل ما تدعيه بين هذه الصفحات

للمرة الخامسة أسألك

من أين وصلنا القران الذي بين أيدينا؟؟؟؟

أجبني بالله أستحلفك بالله

[kholio5 قادمون يا فلسطين صبرا]

أنا لم أيأس بعد ولن أيأس رغم أني منذ سنين طويلة قد أيقنت أن معتنقي الأحاديث البخارية لا يطيقون تغليط مقدسهم البخاري ولا يستطيعون الدفاع عن أحاديث البخاري بالحوار المفتوح الشجاع .. بل فقط بالكبح والقمع للمخالف باستخدام العضلات والفرعنة
فأنصحك أن تدع عنك القمع وعضلات الإدارة وفرعنتها وكن شجاعا والحجة بالحجة .. وأعلم أنك لن تأبه لنصحي ولن تتردد في حذف مواضيعي بل وإلغاء عضويتي .. فلماذا ستختلف عن غيرك الذي يفحمون المخالف بطريقة قمعه وتكميم فمه..فهنيئا لك التحجر الفكري والعيش في ظلمات القهر الفكري والقمع للمخالف وطريقة فرعون لا أريكم إلا ما أرى
=============

ان استمررت في هذا الأسلوب فلا أهلا بك بيننا
ارجو منك عدم التجريح ولا التحلي بهذه الأخلاق

كما أسألك بأدب فأجبني بمثله او باحسن منه

من أين وصلنا القران الكريم ؟؟؟؟

[kholio5 قادمون يا فلسطين صبرا]

فيما يخص ما طرحه الضيف من المعاجم فل نتدارسيه معا لنرى :


مقاييس اللغة: وتوفَّيْتُ الشَّيءَ واستَوْفَيْته؛ [إذا أخذتَه كُلّه] حتَّى لم تتركْ منه شيئاً.ومنه يقال للميِّت: تَوفَّاه الله.


نعم فالميت يكون متوفى

لكن المتوفي لا يكون ميتا

ان قلنا للشخص أنه ميت فبالضرورة يكون متوفى

أم ان قلنا انه متوفى فلا يجزم ان يكون ميتا


مادا عن السكتات القلبية ؟؟

ألا يكون الشخص فيها متوفيا لكنه ليس بميت ؟؟

مادا عن النوم ؟؟؟

و كما قال تعالى :
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ } (60) سورة الأنعام

و من خلال ما طرحه العضو في الأية الكريمة التي تبين الفصل في الأمر

فيقول عز من قائل :
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى } (42) سورة الزمر

اذن فان الله تعالى يتوفى الأنفس في حالتين :
يتوفاها حين موتها
و يتوفى التي لم تمت في منامها

فيمسك التي قضي عليها الموت
و يرسل الأخرى الى أجل غير مسمى

فيرد ما جاء في اللقواميس الى هذه الأية الكريمة

فالوفاة غير الموت

وقول الله سبحانه وتعالى عن المسيح عليه الصلاة و السلام:

اني متوفيك ورافعك الي

لما لم تكتفي الأية بذكر ان الله متوفيه فقط ؟؟

فألزمت بانه رافعه اليه ؟؟

هذا لتبيين ذاك


و أيضا قول الله تبارك وتعالى :

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌِ (الزخرف 61)

كيف يكون السيد المسيح عليه الصلاة و السلام من علامات الساعة اذن ؟؟؟

و بذكر انه علامة للساعة يستوجب ظهوره للخلق على الأرض

مما يبين عودة المسيح على الأرض و عودته لن تكون بمثابة نبوة جديدة

لأن مفهوم نبوة جديدة هي اما نسخ في تشريع سبقه او دين جديد

لكن المسيح عليه الصلاة و السلام سيعود تابعا لدين محمد عليه الصلاة و السلام

فتتحقق ختامية رسول الله للنبوة


مرة سابعة نسأل الضيف و نستحلفه بالله ان يجيبنا :

من أين وصلنا القران الكريم ؟؟

[القرآن أولاً Banned]

سأنقل لك نقلا من كتيبي لفضح زكريا بطرس
وهو موجود بتوقيعي

أخي مجاهد ..هل تناقشني أم تناقش زكريا بطرس؟
وعلى فكرة كنيسة زكريا هذا قد انتصرت علينا وجعلتنا نؤمن بعقيدها وهي رجوع المسيح ابن مريم لقتل المسيح الدجال

بخصوص كلامك عن الوفاة وتتحداني !!!
غريب أمرك

بالنسبة للتفاسير زكريا بطرس أحيانا يجد ما يناسب هواه في التفاسير من أحاديث مكذوبة وغيرها وستحد أنت ما يوافق هواك هناك فالتفاسير ليست بحجج أو دلائل حقيقية !!

ولكن إذا أردت ما طلبت فأخبرني من المعتبرين عندك وأنا أعطيك بدل التفسير عشرة !!

ما رأيك ؟!

لا يزال التحدي قائما يا عزيزي مجاهد ..التحدي بسيط جداً ..وأقتبس ما تحديتك به سابقا
والآن انظرللقرآن الذي يجعل الوفاة الموت :
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ } (50) سورة الأنفال
{ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ } (67) سورة غافر
{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (46) سورة يونس
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (40) سورة الرعد
{فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (77) سورة غافر
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (234) سورة البقرة
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (240) سورة البقرة
{ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ } (37) سورة الأعراف
{ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ } (104) سورة يونس
{وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ } (70) سورة النحل

والان أتحداك أن تعطيني تفسيرا واحدا لأي من الآيات السابقة يقول فيها أحد المفسرين المعروفين المقبولين عند الأمة أن معنى وفاة في تلك الآيات ليس الموت .. وأن معنى الموت في تلك الآيات لم يتحقق بل شيء آخر كالنوم والحياة

فكن شجاعا يا عزيزي مجاهد .. وأفحمني بالحجة ..وأري الناس أنني على خطأ وأنت على حق .. هيا


===========
عزيزي خوليو ..
الحوار يكون على أرض محايدة متساوية ..أما أن أحاورك وأنت مسلطاً على رقبتي سيف الحذف والطرد ..فهذا ليس حواراً ..ما الذي يضمن لي أنني أستطيع ارد عليك وأنت تهدد بالحذف لردودي ؟
اتضح موقفك يا عزيزي منذ البداية .. تريدني أن أرد لمجرد الرد وبعدها تقول أنت ما شئت وتحكم علي بما شئت قائلا انظروا لهذا الضال المنحرف المفضوح والآن لنحذف مواضيعه وضلالته ومن معك يصفقون لك ويقولون الله أكبر انتصرنا حررنا فلسطين
هذا ليس حوار يا أخي .. هذا اسمه محاورة القاضي أو السياف أو العشماوي
فقبل أن أحاورك يا أخي العزيز .. اقسم لي بالله أنك لن تحذف مواضيعي ولا تستخدم طريقة الفرعون ..وبعدها تستطيع أن تفحمني بحجتك وأفحمك بحجتي .. وسأحاورك ما حييت .. والقاريء يحكم لنفسه..فهكذا الحوار.وإلا فلا.. فللأسف يا أخي خوليو أن أكثر الأمة من أمثالك فقد أصبحنا أمة التضليل والتكفير والقمع والقهر بعد أن علمنا القرآن أن نكون أحرارا لا نخاف في الله لومة لائم ولا نعبد الأحبار والرهبان ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ولكن للأسف أصبحنا ندافع عن الأرباب بدلا من الحق

[مجاهد في الله عضو شرفي بالمنتدى]

يكرر ويكرر ولا فائدة !!!

طالما لا تقدر على الرد فلا تحاورني

أنا لا أحاور الطرشان والرد على زكريا بطرس يشمل الرد عليك !
وبه أكثر من أربع إقتباسات من تفاسير .... ألم تراهم ؟!

عذرا تذكرني بالنصارى...ترد عليهم ويقولوا لك لم تأت بشئ !
ويستمر حوار الطرشان !!

هداك الله قليلا من العقل !!

[رفيق أحمد إبن الإسلام]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم


قال رسول الله ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوا ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، وإن ما حرم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما حرم الله ، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السباع ، ولا لقطة معاهد - إلا أن يستغني عنها صاحبها - ، ومن نزل بقوم ؛ فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه ؛ فله أن يعقبهم بمثل قراه
الراوي: المقدام بن معد يكرب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 162


صدقت يا سيدي يا أبا القاسم يا رسول الله

يا رب ... أشهدك أني مؤمن بعودة المسيح بن مريم كما أخبر الصادق المصدوق ... وأتبرأ إليك من كل من أنكر معلوما من الدين بالضرورة

[السيف البتار مدير المنتدى]

لا يزال التحدي قائما يا عزيزي مجاهد ..التحدي بسيط جداً ..وأقتبس ما تحديتك به سابقا
والآن انظرللقرآن الذي يجعل الوفاة الموت :
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ } (50) سورة الأنفال
{ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ } (67) سورة غافر
{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (46) سورة يونس
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (40) سورة الرعد
{فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (77) سورة غافر
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (234) سورة البقرة
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (240) سورة البقرة
{ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ } (37) سورة الأعراف
{ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ } (104) سورة يونس
{وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ } (70) سورة النحل

والان أتحداك أن تعطيني تفسيرا واحدا لأي من الآيات السابقة يقول فيها أحد المفسرين المعروفين المقبولين عند الأمة أن معنى وفاة في تلك الآيات ليس الموت .. وأن معنى الموت في تلك الآيات لم يتحقق بل شيء آخر كالنوم والحياة

فكن شجاعا يا عزيزي مجاهد .. وأفحمني بالحجة ..وأري الناس أنني على خطأ وأنت على حق .. هيا

يا عزيزي .. إن كنت جاهلاً لغوياً فهذا لا شأن لنا به ... فطالما أن القرآن جاء بصيغة (الوفاة) بمعني النوم تارة ومعنى الموت تارة أخرى فهذا يُرجعنا إلى لسان العرب الذي تجهله انت وتطالبنا أن نكون جهله مثلك .

الأخ "مجاهد في الله" الذي تتحداه اثبت لك بالدليل القاطع ولكنك تجاهلت مشاركته وأتيت بآيات أخرى تحمل المعنى الأخر وهو الموت .. وهذا كله لا يخالف المعنى الأصلي للوفاة كما جاء بلسان العرب .

وطالما انك تحاول أن تظهر لنا أنك على حق ... وأنك لا تتبع إلا القرآن فقط ... فالسؤال :

قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } الأنعام60

ما معنى كلمة (يَتَوَفَّاكُم) في هذه الآية ؟

.

[kholio5 قادمون يا فلسطين صبرا]

لا حول ولا قوة الا بالله لعلي العظيم

عزيزي استحلفك بالله ان ترحم عقولنا

ان كنت دخلت لتلهينا على الدعوة وهذا مرادك فلا عتب عليك

و ان كنت تريد الحق حقا فاحبني عن سؤالي بالله عليك

استحلفت لكثر من مرة ان تجيبني

عندما قلت اني ساحدف مشاركاتك فدلك للحفاظ على اساس الموضوع لا اكثر
لأني اعلم مبتغاك جيدا

اتحداك الان ان تجيبني عن سؤالي الدي طرحته عليك

اكثرت في المشاركات و لم يحذف منها حرف
لكنك تتعمد التملص من سؤالي لك و أنا اعلم لمادا تفعل ذلك

منهج المنتدى هنا هو حوار الأديان و انت تلهينا عن الرد على من يتهمون القران و تشغلنا في هذه الصفحات

فاتقي الله و اجبني عن سؤالي

من أين وصلنا القران الكريم ؟؟؟

لو كنت تملك ردا لكنت وضعته لتخرسني

لكنك لا تملك الرد لنه يحطم كل ما تدعيه في ضرب للسند و التواتر

و هذا يظهر لنا رغبتك في الشطح و النطح بل فائدة

كما انكط اهملت تماما ردي الأخير و لم تجب عن التساؤلات المطروحة فيه

ارحم عقولنا وكفاك تعصبا و حقدا على سنة رسول الله

ل تريدني ان اعاملك بمنظقك ؟؟

لن افعل لأني ابتغي الحق

أنا علمت القران من سنده و تواتره و احاديث النبي ال>ي انت تطعن فيا

لإاتني بخلاف ذلك لاتبعك

[القرآن أولاً Banned]

يا عزيزي .. إن كنت جاهلاً لغوياً فهذا لا شأن لنا به ...

سنرى من هو الجاهل لغويا يا عزيزي السيف

الأخ "مجاهد في الله" الذي تتحداه اثبت لك بالدليل القاطع ولكنك تجاهلت مشاركته وأتيت بآيات أخرى تحمل المعنى الأخر وهو الموت ..

كيف اثبت وقد اعتزل في وسط الحوار ؟

وطالما انك تحاول أن تظهر لنا أنك على حق ... وأنك لا تتبع إلا القرآن فقط ... فالسؤال :

قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } الأنعام60

ما معنى كلمة (يَتَوَفَّاكُم) في هذه الآية ؟

والله سأجيبك عما تشاء ولكن من خلال أن تجيبني عن ما اعتزل اجابته مجاهد :

{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ } (50) سورة الأنفال
{ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ } (67) سورة غافر
{وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (46) سورة يونس
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (40) سورة الرعد
{فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ } (77) سورة غافر
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (234) سورة البقرة
{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ } (240) سورة البقرة
{ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ } (37) سورة الأعراف
{ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ } (104) سورة يونس
{وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ } (70) سورة النحل

لماذا عجز مجاهد أن يأتي ولو بتفسير واحد معتبر من أي مفسر معروف مقبول عند الأمة أن معنى الوفاة في هذه الآيات هو غير الموت ؟ لماذا لم يقل أحد من المفسرين أن الوفاة هنا تعني النوم ؟
أن استطعت الإجابة على هذا السؤال البسيط .. فستعلم جواب الآية التي تسألني عنها ..وكن على ثقة أننا سنتحاور إلى ما شئت وسأفصل لك سبب معنى الوفاة هنا وسبب معنى الوفاة هناك .. فأنا لا أعتزل الحوار

========

منهج المنتدى هنا هو حوار الأديان و انت تلهينا عن الرد على من يتهمون القران و تشغلنا في هذه الصفحات

أخي خوليو وهل رجوع المسيح إلا اتهام ومخالفة ورفض للقرآن لو كنت تعلم ..أنت يا أخي تريد أن تدافع عن المذهب والحديث وأنا أريد أن أدافع عن الإسلام والقرآن

لو كنت تملك ردا لكنت وضعته لتخرسني

أملك الرد المفحم لك ولكن ليس وأنت الخصم والحكم والقاضي والجلاد ..فأنا أريد أن أخاصمك بالحجة وأنت تريد أن تخاصمني بالقوة والفرعنة

قد علمت شرطي للحوار معك ..التزم به وسأحاورك بكل حماس ..وإلا فاقض ما أنت قاض

[kholio5 قادمون يا فلسطين صبرا]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يا هذا لقد استحلفتك بالله ان تجيبني

فبمادا أستحلفك لتفعل ؟؟

لم يحذف حرف واحد من كل مشاركاتك و هي فرغة من الجابة عن سؤالي

اجبني الله يخليك