عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله
السؤال هو :
هل الله موجود ؟
اعلم انه سؤال مستفز
ولكن لا بأس تريثوا قليلا ولا تستعجلوا فى الاجابة او الحكم عليا
لانى اقصد ذلك لما فيها من فائدة ستذكر لاحقا
انتظر منكم عدة ردود وبعدها سأقوم بشرح المقصد والفائدة
بإجابة بليغة اتمنى ان نستفاد منها جميعا
والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله
اخي العزيز .. سوالك هام جدا و الاجابات عليه كثيرة جدا جدا جدا .. و لا يمكن احصاء الادله التي تثبت وجود الله عز و جل .. و انا فعلا مهتم بما ستقدمه .. ان شاء الله ..
و اريد ان اضيف امر بسيط جدا جدا على الابداع الذي عمله الله تعالى فينا و هو امر يجب ان نفكر فيه ... و هو من الايات الكونية .. الكثيرة جدا
هل يمكنك ان تقول لي انه لا يوجد اله مدبر لجميع هذه الامور التي تحدث حولك .. و منها التنظيم الدقيق للاشياء ... و ابسط مثال هو طلوع الشمس و غروبها و اختلافاتها في مكان الطلوع و الغروب .. و القمر و تزايده و نقصانه .. هل لك ان تقول لي ان هذا ليس منظم و وراءه بالطبع منظم قادر عارف ..
هل يمكنك ان تبلع ريقك من دون ان تتوقف عن التنفس .. الرجاء التجربة .. و اذا كنت لا تؤمن بالله خالق و مبدع كل شي .. و ان كنت تفكر انك سيد و تستطيع السيطرة على كل شئ .. هل يمكنك تطبيق هذا ... و هذا مثال بسيط جدا من امثلة كثيرة .
المشكلة انه الادله و الامثلة كثيرة جدا و لا تحصى و هي داخلة في كل شئ .. و انا انظر مشاركاته التي اعتقد انها سوف تكون قيمة .
الاخ الفاضل anything
اشكرك على ردك القيم اخى
وانتظر باقى الردود حتى يتسنى لى الاجابة
والله الموفق
بسم الله الرحمن الرحيم :007: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
الاخ الفاضل عبد الله
اشكرك على ردك القيم
وانتظر باقى الردود ليتسنى لى الاجابة
والله المستعان
تقديرى
بسم الله الرحمن الرحيم
الاجابة
الله ليس موجود
السبب
سنذكره لاحقا
مرة اخرى لا تستعجلوا الرد او الحكم علينا
مع تقديرى للجميه
يعني عفوا ... انت كم مشاركة حاطط ببالك لحتى ترد
.. لو سمحت يا قدم الموضوع يا ام لا تلعب معنا .. يعني اذا عندك حجة الرجاء وضعها .. ليش فاضي
الاخ الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anything
اراك تعصبت بلا داع واعتقد انى من البداية قلت اننى سأرد بعد عدة ردود
ولى مقصد من ذلك وليس منهم اللعب والعياذ بالله
وعموما اعتذر لك عن ازعاجك وارجوا ان تتقبل اعتذارى
ولأجلك سوف اقوم بالرد لاحقا وبدون ان انتظر اى ردود
تقبل منى احترامى وتقديرى
إجابة على سؤالك أخي علاء :
نعم الله موجود . .
الله واجد ثابت له الوجود الأذلى القديم ... ولا يليق أن نصف ربنا بأنه موجود .... وذلك لأن موجود اسم مفعول مثل كتب - مكتوب ... وشرب - مشروب ... وخلق ... مخلوق
والمعني أن المفعول هناك من فعله و الموجود هناك من أوجده....
لذلك نقول الله واجد ثابت له الوجود....
فهو واجد الكون وخالقه ....
وذلك ما وصل اليه أعرابي بسيط بفطرته حيث قال :
البعرة تدل على بعير .... وأثر سير يدل على مسير ... سماء ذات أبارج وأرض ذات فجاج و بحار ذات أمواج آلا يدل ذلك كله على الله اللطيف الخبير!!!!
الاخوة الافاضل
لقد قصدت فى البداية بوضع هذا العنوان المستفز
حتى يقرأه اكبر عدد ممكن حتى يتسنى لفت النظر الى اهميته
وقصدت ان انتظر لارى عدة ردود حتى ارى عدد منها وهو يؤكد ان الله موجود
وهذا خطأ شائع احببنا ان نلفت النظر اليه لتداركه واعرف مقدما اننا جميعا لم لا نقصد شيئ وان نياتنا سليمة
ولكن الحقيقة التى يجب ان ننتبه لها جميعا وهى
ان الله غير موجود
ارى ان اجابتى زادت من استفزازكم
عفوا فانا لا اقصد لك ولكنها الحقيقة التى يجب ان نعترف بها جميعا
ولنجيب على السؤال: لماذا الله غير موجود ؟
ببساطة ذلك لأن الموجود ينطبق فقط على المخلوق
فكل المخلوقات مخلوقة اى موجودة
والموجود هو من كان له واجدا
وعلى ذلك
يكون الله هو الواجد وليس الموجود
لان الموجود هو من له واجدا اوجده
وهذا ينطبق على المخلوقات وليس الخالق
فلمخلوقات مخلوقة اوجدها واجد وهو الخالق عز وجل الواجد
لذا نجد ان اسم الواجد من اسماء الله الحسنى وليس من الاسماء اسم الموجود
هل اتضح الامر؟وهل تبين لنا هذا الخطأ الشائع الذى نكرره كل يوم بدون قصد؟
شكرا لسعة صدركم وتقبلوا منى كل الاحترام والتقدير
لكل من لدية شك في وجود الله http://www.nabulsi.com/text/02akida/1akida/alakida1.php
بسم الله الرحمن الرحيم
بورك فيكم أخي الكريم للفتة الطيبة التى أشرت إليها
مع انني ألومك على عنوان الموضوع ، فنحن كمسلمين لا نطبق قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
من المفترض أن يكون العنوان: هل يجوز اطلاق لفظ موجود لله عز وجل
الجواب على سؤال :
نص السؤال:
هل يجوز إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود " عِلما بأن ..
1- " موجود " اسم مفعول من " وُُجد " لِذلك فهل يصح أن يُطلق على الله- تبارك وتعالى- هذا ؟؟
وعِلما أيضا بأن -نقلا من أحد الإخوة-
2-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوي جـ6 :
ويفرق بين دعائه و الإخبار عنه فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن او باسم ليس بسيئ وإن لم يحكم بحسنه مثل اسم شيء وذات وموجود إذا أريد به الثابت وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد فهو من الأسماء الحسنى وكذلك المريد والمتكلم فان الإرادة والكلام تنقسم الى محمود ومذموم فليس ذلك من الأسماء الحسنى بخلاف الحكيم والرحيم والصادق ونحو ذلك فإن ذلك لا يكون إلا محمودا .
-نقلاً من بعض الإخوة- قال ابن القيم -رحمه الله- في بدائع الفوائد جـ1:
ويجب أن تعلم هنا أمور ، أحدها أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا ،،
3- وجدتُ أن شيخنا العثيمين -رحمه الله-
في شرح العقيدة الواسطية
في شرحه لقول شيخ الإسلام-رحمه الله-
" الإيمان بالله "
قال " أما مُجرّد أن تؤمن بأن الله موجود فهذا ليس بإيمان "
فهل هذه زلات من الشيوخ -رحمهم الله - ...و كيف يمكن الجمع بين 2،3 ... وبين 1 ... بارك الله فيكم شيخنا
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المسلم يتعين عليه إنصاف العلماء وحمل كلامهم على أحسن محمل مادام ذلك ممكنا. واعلم أن بعض أهل العلم ذكروا أن الأحسن التعبير عن الله تعالى بأنه حق بدلا من التعبير عنه بأنه موجود، وذلك لأن وصفه بأنه حق ثبت في نصوص الوحي مثل قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ {الحج: 6} وأما كلمة موجود فلم تأت في نصوص الوحي. فموجود ليست من أسمائه ولكنه يمكن الإخبار عنه بها كما قال شيخ الإسلام، ولا يمنع ذلك كون الصيغة الصرفية للكلمة اسم مفعول، فإنا نصفه بأنه معبود ومدعو لأن العباد يدعونه ويعبدونه ويخشونه ويرجونه ويسألونه فهذا لا محظور فيه، والله أخبر في عدة آيات عن وجود العباد إياه منها قوله: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً {النساء:110} وقوله: لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً {النساء: 64} وقوله: وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ
{النور: 39}.
وأما كلام الشيخ ابن عثيمين فهو من هذا الباب فالإيمان بوجوده لا يكفي في الإيمان إذ ليس فيه توحيد لله بألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. راجع كلام ابن القيم في مدارج السالكين عن مرتبة الوجود.
ومما ذكرناه تعلم أنه لا تسوغ نسبة الزلل في هذه المسألة لهؤلاء العلماء المحققين رحمهم الله.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على أطهر خلق ربي والمرسلين محمد إبن عبدالله صلى الله عليه وسلم تسليمآ كثير.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.:007: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102] .و:007: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1] .و:007: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71] .
ثم أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الموجود هل من أسماء الله أم لا؟ فلا بد من أمرين: الأول: هل هذا الاسم علامة على ذات الله؟ الجواب: ليس علامة على ذات الله والثاني: هل يتضمن كمال؟ والجواب: بل يتضمن نقصاً لأن كل شيء موجود له موجد لذلك فالله هو الواجد الذي أوجد كل ما في الكون وليس الموجود
إذاً: فالموجود ليس اسماً من أسماء الله. والقديم في شرح الطحاوية أنه اسم من أسماء الله الحسنى؛ لأنه علامة على ذات الله
والأشاعرة يقولون: أخص صفات الله القدم فلا يشترك أحد مع الله في هذه الصفة ولكنه ليس اسماً من أسماء الله لأنه لا يتضمن صفة كمال لأن كل قديم فهناك من هو أقدم منه والاسم الصحيح الذي يوضع مكان القديم هو الأول. إذاًً: فأخص صفات الله الأولية لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنت الأول فليس قبلك شيء) وهذا لا يقال في القديم لأن القديم هناك من هو أقدم منه. فهذا الضابط يجعلك تعرف هل هذا الاسم من أسماء الله الحسنى أو ليس اسماً من أسماء الله الحسنى.
الفرع الثاني: أن أسماء الله غير محصورة بعدد معين.
الفرع الثالث: أن أسماء الله لا تثبت بالعقل وإنما تثبت بالشرع والعلماء يقولون: أسماء الله وصفاته توقيفية ومعنى توقيفية: الوقوف عند كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد على من يسمي الله بأسماء ليست موجودة في الكتاب والسنة فالنصارى يسمون الله الأب والأب ليس من أسماء الله جل في علاه ولم ينزل الله به من سلطان لا في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن فقد سموا الله بغير اسمه وهذا إلحاد في أسماء الله فإذا قلنا: أسماء الله توقيفية فمعنى ذلك: أن هناك آية في الكتاب تثبت الاسم أو حديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف العلماء في النور هل هو من أسماء الله أم لا.
ولم يرد من السنة ما يثبت أن النور اسماً من أسماء الله. الفرع الرابع: كل اسم من أسماء الله يدل على ذاته ويتضمن صفة كمال والصفات نوعان: متعدية ولازمة فاللازمة كاسم الله العظيم فإنه اسم من أسماء الله ويتضمن صفة كمال وهذه الصفة التي يتضمنها هي صفة العظمة وهي صفة لازمة وليست معتدية. والعزيز اسم لازم غير متعدي لأن العزة صفة من صفات الذات، وأما الأسماء التي لها صفات متعدية فهي الأسماء التي تتضمن صفات الفعل كالْرَّحَيمِ فالرحيم اسم من أسماء الله غاية في الحسن لأنه يتضمن صفة كمال وهي الرحمة والرحمة صفة متعدية لأن الله يرحم عباده فهو رحيم قبل أن يخلق الخلق ويرحمهم.
هذا والله أعلم .
بارك الله فيك أخى فى الله على هذا الموضوع القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك.
وأخردعوانا أن الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم ألأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم .
:007:
هُوَاللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} سورة الحشر
:007:
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {11} سورة الشورى
الاخت الفاضلة ليلىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى86
يبدوا ان الامر التبس عليك
هذا مجرد سؤال استنكارى الغرض منه التوضيح
وللعلم ولا ازكى نفسى فانا من المحاربين للملاحدة واللادينيين
سبحانك ربى رب العزو على ما يصفون انك تعلوا على ذلك علوا كبيرا
ارجوا ان تتقبلى منى خالص احترامى وتقديرى
الاخت الفاضلة فداء الرسول
وبارك الله فيكاقتباس:
بورك فيكم أخي الكريم للفتة الطيبة التى أشرت إليها
اختى الفاضلةاقتباس:
مع انني ألومك على عنوان الموضوع ، فنحن كمسلمين لا نطبق قاعدة الغاية تبرر الوسيلة
الوسيلة شريفة والغاية اشرف
فالوسيلة هى بيان ان الله ليس موجود فالموجود من له واجدا اوجده
والغاية هى بيان ان الله واجدا فالواجد هو من اوجد كل شيئ ففى الاول كان الله وحده ولا شيئ معه
وعموما نحن نعتذر عن سوء ادبنا مع الله لوكنا قد اسأنا التعبير
لك منى خالص احترامى وتقديرى
الاخت الفاضلة هند
اضافة رائعة تؤكد المعنى اشكرك عليهااقتباس:
الموجود هل من أسماء الله أم لا؟ فلا بد من أمرين: الأول: هل هذا الاسم علامة على ذات الله؟ الجواب: ليس علامة على ذات الله والثاني: هل يتضمن كمال؟ والجواب: بل يتضمن نقصاً لأن كل شيء موجود له موجد لذلك فالله هو الواجد الذي أوجد كل ما في الكون وليس الموجود
وبارك الله فيك واشكرك على دعائك ولك بمثله اللهم تقبل اميناقتباس:
بارك الله فيك أخى فى الله على هذا الموضوع القيم وجعله الله فى ميزان حسناتك
لك من خالص احترامى وتقديرى
الاخ الفاضل ساعد فيصل
اشكرك على ردك القيم وبارك الله فيك
تقبل منى احترامى وتقديرى
بسم الله الرحمن الرحيماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء شهاب الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الاسلام ، كان من الأول أن اعتذر لحضرتك
فما قصد ان انقص من هدف موضعكم شيئ على العكس موضوع في غاية الأهمية
وقدبينت لكم ذلك في مشاركتي السابقة
ولأن علماء الأمة لم يترك فجوة ولا غموضا الا ازاحوه بفتوى ولفتتة منهم
فكان عنوان فتوى لموضوعكم
إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود "
استسماحا منكم لتغير عنوان الموضوع ، لأن الأخوة فهموا عكس ما تضمره
جزاكم الله مرة اخرى ففعلا بحاجة لمثل هذه التنبيهات
في زمن كثرة فيه البدع والشبهات
لو كنت عرضت فكرة موضوعك من أول مُداخلة لأرحت نفسك منذ البداية و يكون قد وصل إلينا مقصدك .
جزاك الله خيراً أخي الكريم .
الاخت الفاضلة فداء الرسولاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء الرسول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اعتذار بين الاخوة ومافعلتى شيئ لتعتذرى عنه
بالعكس انا الذى اعتذر لسوء وسيلتى التى لم اقصد منها سوى التأكيد
على ان الكل يخطأ هذا الخطأ المشهور حتى ننوه عنه بأمثلة
لك منى خالص الاحترام
الاخ الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف العضب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بينت من اول الموضوع ان لى هدف اسمى وماكان ينفع ان ابين ذلك صراحة فى البداية
وكنت فى حاجة لذلك حتى اعرف كم هذا الخطأ منتشر
نوهت ايضا بان ذلك يسبب الاستفزاز وطلبت التمهل وعدم الاستعجال على الحكم عليا
واعتقد ان مقصدى كان سهل الوصول له من البداية لاننى بدأت بالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته علاوة على توقيعى وكل هذا بالطبع لا يصدر ممن لا يؤمن بوجود رب العزة والعياذ بالله
وقانا الله واياكم وكافة المسلمين من تلك البلوة
وجزاك الله خيرا يا اخى على مداخلتك الكريمة
احترامى وتقديرى لك
أنا فاهم أخي ولكن .. !
مُنتظرين إبداعاتك القادمة بإذن الله .
حيّاك الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد والرسالة وصلت في وقت نعيشه وبحاجة الى التذكير بمثل هذه الاخطاء الشائعة, بارك الله في الكاتب والمعلقين, وما اجمل ان نرى مدى غيرتنا على ديننا
الحمد الله رب العالمين:p015:
الاخ العزيز امام الطيبىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امام الطيبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخى على ردك الطيب
اشكر كل من عارضنى وكل من وافقنى
لانى متفهم جيدا الى اننا جميعا لا نعمل من اخر ارضاء انفسنا او غيرنا
وانما نعمل جميعا من اجل ارضاء الله عز وجل
اللهم اعز الاسلام بكم وبأمثالكم
وجعلنا جميعا خدام لهذا الدين العظيم
وجعل عملنا جميعا فى ميزان حسناتنا
وان تجعل الجنة مثوانا جميعا
انك القادر عليه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند
الأخت الفاضِلة /هـند .............
إحذرى مِن أقوال الأشاعرة فهؤلآء قومٌ لا يجب ان نأخذ الفقه
منهم لأنهم من الفرق الضآلة والمبتدعة(صوفية) ....حتى وإن
كان كلامهم صحيح إلا ابو الحسن الأشعرى فهو فى آخر أيامه
عاد وتاب إلى اهل السينة والجماعة ويحكى
انه مات وكتاب البخارى على صدره
و:esalam: ورحمة اللهِ وبركاته
الاخ د/شريـف العجمى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك على تعقيبك
وعلى كل مشاركاتك فانا متابع لها
تقبل منى فائق الاحترام والتقدير