السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل

السلام للجميع..
جهاد الدفع...المتعين الان على جميعكم..بسبب احتلال الكثير من البلاد الاسلامية وتواجد القرات الكافرة على ارضها..يأمركم بقتل مليارات البشر..
فهل تعلم انك آثم بجلوسك في البيت وعدم قتلي؟
الهدف من الموضوع: لماذا الله يامر بقتل خلقه؟ ولماذا لا يهديهم بدل ان يامر بقتلهم؟
وان كان القتل من شريعة الله...فما شريعة الشيطان المعاكسة؟ السلام مثلا؟
ما ذنب الانسان الذي يضله الله مثلا؟ (من يضل الله فليس له من هاد)
اتمنى ان ارى اجابة على الاسئلة كلها ودمتم بخير
تحياتي


................
تعليقات الإخوة الأعضاء علي الحوار علي هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...839#post157839

إلي النصراني قاتل

أسئلة محددة والإجابة نعم أم لا

هل يوجد أمر مباشر بقتل الأطفال في الإسلام ؟
هل يوجد شق بطون الحوامل في الإسلام ؟
هل يوجد فضح نساء في الإسلام ؟

هل يوجد تحطيم رؤوس أطفال في الإسلام ؟
هل يوجد أكل لحوم أطفال في الإسلام ؟

هل يوجد نشر بالمناشير والفؤوس والنوارج للأعداء في الإسلام ؟

................
............

معذرة إخواني

الحوار الآن ثنائي لبعض الوقت مع النصراني قاتل

الحوار ثنائي بين العضو killer و الأخ الحبيب خالد فريد

أي مداخلة أخرى ستُحذف ..
و أي رد على غير الأسئلة الموجهة سيُحذف


______________________
الإدارة

سلام للجميع

اقتباس:

---

إلي النصراني قاتل

---

اهلا بك..

اقتباس:

---

أسئلة محددة والإجابة نعم أم لا

---

ستكون الاجابة بالنصوص..وبعدها انت احكم..

اقتباس:

---

هل يوجد أمر مباشر بقتل الأطفال في الإسلام ؟

---

نعم..الادلة:
صحيح البخاري كتاب الصلاة باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله .
لم يستثني احدا..لا طفلا ولا امراة ولا حامل ولا غيرها! وكلهم يدخلون في "الناس"..
اما نص صريح باباحة قتل الاطفال فنجده هنا
صحيح البخاري - كتاب الجهاد و السير - باب ‏أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري‏
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏قال ‏‏مر ‏ ‏بي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالأبواء ‏ ‏أو ‏ ‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.
هم منهم هذه تجيب على سؤالك..
والان ننتقل لادلة من القرآن الكريم:
في سورة التوبة فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
وهنا لم يستثني لا طفلا ولا امراة ولا اي احد! مما يعني شملهم..
انظر للاية التالية مثلا وما كان مصير الطفل:{فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا }(الكهف 74)
لنقرأ من التفاسير :
” يَقُول تَعَالَى ” فَانْطَلَقَا ” أَيْ بَعْد ذَلِكَ ” حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ ” وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَان فِي قَرْيَة مِنْ الْقُرَى وَأَنَّهُ عَمَدَ إِلَيْهِ مِنْ بَيْنهمْ وَكَانَ أَحْسَنهمْ وَأَجْمَلهمْ وَأَضْوَأَهُمْ فَقَتَلَهُ وَرُوِيَ أَنَّهُ اِحْتَزَّ رَأْسه وَقِيلَ رَضَخَهُ بِحَجَرٍ وَفِي رِوَايَة اِقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ وَلَا عَمِلَتْ إِثْمًا بَعْد فَقَتَلْته ” بِغَيْرِ نَفْس ” أَيْ بِغَيْرِ مُسْتَنَد لِقَتْلِهِ ” لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا ” أَيْ ظَاهِر النَّكَارَة .” (راجع تفسير ابن كثير - الكهف : 47 )
والمشكلة ان الامر ليس فقط على الارض..ولو كان على الارض وحدها لكان سهلا! ولكن حتى في الاخرة
تابع التفسير والاية والكلام
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ {سورة الظور :21}

اقتباس:

---

وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به . وقالت خديجة رضي الله عنها : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي : هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : في الجنة ثم قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=5

---

ولنرى ايضا: هل استثنى الله الاطفال هنا؟
(فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود)هود82
وايضا:
قيل : يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل ؟ قال: لا حرج فان أولادهم منهم .
المصدر: كنز العمال – المتقي الهندي- رقم الحديث 11288 – ج4ص435
ساكتفي بهذا..واعتقد تم جواب سؤالك..فقتال المشرك والكافر في كل حين..واولادهم منهم! فيقتلون ايضا..وحتى في الاخرة يذهب الطفل للنار

اقتباس:

---

هل يوجد شق بطون الحوامل في الإسلام ؟
هل يوجد فضح نساء في الإسلام ؟

---

شق بطون حوامل لم يمر علي في الاسلام..ولكن شق امور اخرى ورد..بل ورد تقطيع ايدي وارجل الانسان في اية قرآنية (اعتقد لا داعي لوضعها تعرفوها)حتى..وكنت ساضع لكم صور عن انسان مقطع لو لا اني ارى انها غير انسانية ولا تحتمل..اما فضح النساء فنعم موجود..اقرأ من سورة القلم 13" هّماز مّشاء بنميم** مّناع للخير معتد أثيم ** عتل بعد ذلك زنيم" وهذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة..فان كان الله يقول "زنيم" فما بالك بالعباد؟بالمناسبة..انا شخصيا افضل فضح الزاني فما رايك انت! نبقيه مستورا ويستمر؟وفضح النساء سهل..ولكن ماذا افعل لسبي النساء؟ فهذه كارثة عندي انا..فضح امراة اخطات بنفسها شيء...وقتل رجل اخرى وسبيها بالقوة واغصابها امر شيء اهول كثيرا!! يعني مصيبة! وهذا ما كان يحدث حتى في زمن النبي..مثال صفية بنت حيي رضي الله عنها..او ال ثلاثون الف عذراء الاتي سبين من اسبانيا عند فتحها..وهذا ورد في الكامل ج2 ص 343 /النجوم الزاهرة ج1 ص90 /تاريخ الإسلام ج2 ص230 /البداية والنهاية ج9 ص136
وهذا نقطة في بحر لما حدث...

اقتباس:

---

هل يوجد تحطيم رؤوس أطفال في الإسلام ؟

---

يوجد تحطيم روؤس كبار! فما بالك بالصغار؟ بل ليس فقط تحطيم بل أكل رؤوس رجال!
عندما اكل خالد من رأس عدوه وتعشى عليه! راجع الكامل ص 384 / تاريخ الطبري ص 686 -687

اقتباس:

---

هل يوجد أكل لحوم أطفال في الإسلام ؟

---

تقصد ان اكل لحوم البشر حرام في الاسلام؟؟

اقتباس:

---

هل يوجد نشر بالمناشير والفؤوس والنوارج للأعداء في الإسلام.

---

يوجد بدائل!! انواع!! كثيرة والنتيجة واحدة...المائدة 5
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
.....
او انظر للحديث الاتي مثلا..
حدثنا ‏ ‏معلى بن أسد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رهطا من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فقالوا يا رسول الله ابغنا ‏ ‏رسلا ‏ ‏قال ‏ ‏ما أجد لكم إلا أن تلحقوا ‏ ‏بالذود ‏ ‏فانطلقوا فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا ‏ ‏الذود ‏ ‏وكفروا بعد إسلامهم فأتى ‏ ‏الصريخ ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث الطلب فما ‏ ‏ترجل ‏ ‏النهار حتى أتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ثم أمر بمسامير فأحميت فكحلهم بها وطرحهم ‏ ‏بالحرة ‏ ‏يستسقون فما يسقون حتى ماتوا ‏
قال ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسعوا في الأرض فسادا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4758
وهذا حديث اخر:
حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو قلابة الجرمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قدم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفر من ‏ ‏عكل ‏ ‏فأسلموا ‏ ‏فاجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم ‏ ‏فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمل ‏ ‏أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10135
وهكذا...

اقتباس:

---

معذرة إخواني
الحوار الآن ثنائي لبعض الوقت مع النصراني قاتل

---

افضل..ولكن انا اريد اجوبة على اسئلتي..التي فتحت موضوعي لاجلها..فارجو عدم تجاهلها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين

الحوار ثنائي بين العضو killer و الأخ الحبيب خالد فريد

أي مداخلة أخرى ستُحذف ..
و أي رد على غير الأسئلة الموجهة سيُحذف


______________________
الإدارة

---

انا ليس عندي مشكلة ولكن الموضوع!! ماذا نفعل به؟؟
انا ساقبل بالحوار ولكن يجب اولا ان تجاب اسئلتي..واعتقد اصلا انكم انتم من يجب ان تردوا عن الاسلام وليس انا ولكن لا مشكلة..سيكون النقاش حول الموضوع..

المشرف خالد فريد..
اريد ردود على اسئلتي الان..انت استعجلت باسئلتك وادخلتنا في تفاصيل!
1- ما ذنب الشخص الذي اضله الله ثم امر بقتله ولما لا يهديه بدل الامر بقتله؟ يعني هو وضع تصرف! فلما يكون قتل ودم وخسائر؟بينما لو هداه ..الن يكون افضل؟!
2- ان كان القتل شريعة الله فما شريعة الشيطان؟ السلام مثلا؟
3- الا تثير الاوامر بقتل مليارات البشر تساؤل عندكم؟
**انا اعتقد ان اغلبكم ليس لديه فكرة عن القتل..وما يحدث لك ان قُتِل اخاك مثلا..لانكم لم تروه!
وبقية الاسئلة التي ذكرت بالاضافة الى الاجابة عن الادلة التي اتيتك بها في ردي الاخير عليك استاذنا العزيز..وستاتي الاسئلة تباعا..وفي انتظارك
تقبل تحياتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة killer

انا ليس عندي مشكلة ولكن الموضوع!! ماذا نفعل به؟؟
انا ساقبل بالحوار ولكن يجب اولا ان تجاب اسئلتي..واعتقد اصلا انكم انتم من يجب ان تردوا عن الاسلام وليس انا ولكن لا مشكلة..سيكون النقاش حول الموضوع..

---

عن أية أسئلة تتحدث ؟
أنت تحاور أكثر من شخص .. و عليك انتظار كل شخص ليأتي و يرد على الأسئلة التي وجهتها له .. و هكذا لن ننتهي و لن يستفيد أحد منا ..

و هذا سيتعبنا و يتعب القاريء في المتابعة ..

و الحل ،

هو حوار ثنائي بينك و بين الأخ خالد فريد حول الأسئلة التي طرح عليك .. تجنبا للتشتيت و كثرة الكلام ...

ركز في حوارك مع شخص واحد !!


ثانياً ..
نحن لسنا هنا في chat و لكل منا مسؤولياته و مشغولياته .. إن كنت أنت فارغاً و لا تفعل شيئاً آخر ، فعليك مراعاة ظروف الآخرين ..

و ننبهك إلى أن مداخلات من نوع مداخلتك الأخيرة ستُحذف ..

يجب عليك إمهال محاورك حتى يأتيك بالرد !


ملحوظة : لست بحاجة للرد على هذه المداخلة .

يا سادة .. الحوار ثنائي بين الأخ الحبيب خالد فريد و العضو killer
و ستُحذف أية مداخلة تصب في غير موضوع الحوار
انتهى

أريد أمر مباشر لقتل الطفل في الإسلام ؟

مثل هذا الأمر

اقتلوا كل ذكر من الأطفال ..

أمر مباشر بقتل كل ذكر من الأطفال
سِفْرُ \لعَدَدِ
اَلأَصْحَاحُ \لحَادِي وَ\لثَّلاثُونَ
17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ


..............

هذا هو الدليل:

4وَقَالَ لَهُ: [\عْبُرْ فِي وَسَطِ \لْمَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ, وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ \لرِّجَالِ \لَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ \لرَّجَاسَاتِ \لْمَصْنُوعَةِ فِي وَسَطِهَا». 5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي:

[\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.
وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـ/بْتَدَأُوا بِـ/لرِّجَالِ \لشُّيُوخِ \لَّذِينَ أَمَامَ \لْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: [نَجِّسُوا \لْبَيْتَ, وَ\مْلأُوا \لدُّورَ قَتْلَى. \خْرُجُوا». \لسِّمَةُ, ( حزقيال 9)


................

قتل الأطفال الرضع


صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً».
..................

قال الله تعالي :
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) الكهف

............
فكان المبرر نصا في القرآن الكريم ليدل علي أنها حالة خاصة

وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)الكهف


لماذا ؟

لأنه بكل بساطة لا يوجد من يعلم علم الخضر عليه السلام
علم بعض الغيب الذي أطلعه الله سبحانه وتعالي عليه


أين المبرر النصي لقتل كل ذكر من الأطفال في كتابك

اقتباس:

---

صحيح البخاري - كتاب الجهاد و السير - باب ‏أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري‏
‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏قال ‏‏مر ‏ ‏بي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالأبواء ‏ ‏أو ‏ ‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.
وأقرأ ايضا تفسيرات ابن كثير والطبري والقرطبي

---

صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ



فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)

قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .


شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 189)
وَالْمُرَاد إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْر ضَرُورَة .

وَمَعْنَى ( الْبَيَات ، وَيَبِيتُونَ )
أَنْ يُغَار عَلَيْهِمْ بِاللَّيْلِ بِحَيْثُ لَا يُعْرَف الرَّجُل مِنْ الْمَرْأَة وَالصَّبِيّ .



............

وعندنا في الإسلام نهي صريح من النبي صلي الله عليه وسلم علي قتل النساء والصبيان


صحيح البخاري - (ج 10 / ص 206)
2791 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

‏أن

اقتباس:

---

رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله .
لم يستثني احدا..لا طفلا ولا امراة ولا حامل ولا غيرها! وكلهم يدخلون في "الناس"..

---

الطفل يدخل في الناس

حتي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيمو الصلاة ويؤتوا الزكاة

هل حقا تعقل ما تقول
هل الطفل الرضيع يعلم عبادة رب العالمين وعبادة المخلوقات
هل الطفل الرضيع يقيم الصلاة
هل الطفل الرضيع يؤدي الزكاة



عندك الكتاب المقدس أمر بقتل كل ذكر من الأطفال
17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ

6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.


أمر بقتل الطفل الرضيع

وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً».

...............................



أما في الإسلام

نهي مباشر عن قتل الصبيان

وفرق شاسع بين الرضيع والصبي

صحيح البخاري - (ج 10 / ص 206)
2791 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

استاذ خالد فريد...
كنت اظننا نتكلم في الاسلام فاذا بك قفزت للمسيحية! فبما انك تستدل علي...فسيكون سؤالي الاول لك..
هل لدينا جهاد؟ دفع او طلب او اي نوع فيه دم؟ بدون تحديد لزمان ومكان..؟(يكون جوابك ايضا بنص واضح من الانجيل) والان ننتقل لشبهتك..
أمر مباشر بقتل كل ذكر من الأطفال

اقتباس:

---

سِفْرُ \لعَدَدِ
اَلأَصْحَاحُ \لحَادِي وَ\لثَّلاثُونَ
17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ
..............
هذا هو الدليل:
4وَقَالَ لَهُ: [\عْبُرْ فِي وَسَطِ \لْمَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ, وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ \لرِّجَالِ \لَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ \لرَّجَاسَاتِ \لْمَصْنُوعَةِ فِي وَسَطِهَا». 5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي:
[\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ.
وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـ/بْتَدَأُوا بِـ/لرِّجَالِ \لشُّيُوخِ \لَّذِينَ أَمَامَ \لْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: [نَجِّسُوا \لْبَيْتَ, وَ\مْلأُوا \لدُّورَ قَتْلَى. \خْرُجُوا». \لسِّمَةُ, ( حزقيال 9)
................
قتل الأطفال الرضع
صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً».
..................

---

وهل تعرف لماذا القسم الثاني من الكتاب المقدس يسمى العهد الجديد؟؟فهو سيجيب عن تساؤلك
وسؤال ثاني:هل هذه الاوامر محددة الزمان والمكان والقوم؟ ام موجهة لقتال كل الغير في كل الاوقات والازمان؟ وهنا الفرق..فبمجيء المسيح انتهى العهد القديم..والمسيح اكمل..اما عندكم فالجهاد مستمر الى يوم القيامة
واخر سؤال سيجيب عليك ..قل لي ماذا فعل المسيح... وماذا قال ..عن السيف لبطرس..وماذا قال عن الاعداء..وما معنى لا تدينوا....

اقتباس:

---

قال الله تعالي :
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) الكهف
............
فكان المبرر نصا في القرآن الكريم ليدل علي أنها حالة خاصة
وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)الكهف
لماذا ؟
لأنه بكل بساطة لا يوجد من يعلم علم الخضر عليه السلام
علم بعض الغيب الذي أطلعه الله سبحانه وتعالي عليه

---

!! حالة خاصة...طيب جميل جدا!! حالة خاصة فيذبح الطفل المسكين بابشع صورة!!

اقتباس:

---

أين المبرر النصي لقتل كل ذكر من الأطفال في كتابك

---

لو حضرتك قرات الكتاب المقدس لعرفت!! بل لو قرات الايى التي قبلها لعرفت..
16 إِنَّ هَؤُلاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ كَلامِ بَلعَامَ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ فَكَانَ الوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ.
ولو حضرتك قرأت النص من البداية ستجد ان امر موسى لهم بقتل كل ذكر كان بعد الحرب اصلا..وهذا حتى لا ينتقموا لابائهم وقومهم عندما يكبرون..
ثم انا اتيك بالتفاسير..فلماذا انت لا تاتي بالتفاسير؟؟؟!!! ام انها ستكشف امورا لا تريدها؟ هذا تفسير يعقوب مالطي للاصحاح..كاملا وهو طويل
أمر الله موسى النبي أن يقاتل المديانيّين الذين أجروا نسوة شريرات لعثرة بني إسرائيل، وذلك كآخر فصل في جهاد موسى النبي.

1. مقاتلة المديانيّين 1-7.

2. قتل الملوك وبلعام 8.

3. الغنائم 9-12.

4. قتل النساء الشريرات 13-20.

5. تطهير المعادن 21-24.

6. توزيع الغنائم 25-54.

1. مقاتلة المديانيّين:

أراد الله أن يختم موسى النبي حياته وجهاده بحرب غايتها "التقديس" بإبادة العثرة التي حطمت الشعب. لم يكن هدف الحرب هجوميًا ولا سلب غنائم لكنه أراد قتل الذين انصاغوا لكلمات بلعام فأجّروا نساء يحاربن الشعب بجمالهن والتنجس معهن يجب أن يقاتلوا حتى لا تتكرر العثرة. وكان ذلك إشارة إلى ضرورة بتر العثرة في حياة المؤمنين حتى يعيشوا بروح الغلبة والنصرة.

هذا هو نهاية كل عمل لموسى النبي قبل أن يصعد إلى جبل عباريم ويرى الأرض المقدسة من بعيد. إنه غاية عمل الناموس يكشف العثرة ويسند في الجهاد ضدها لكنه لا يقدر أن يهب البرّ ولا أن يعبر بالمؤمنين إلى حدود الأرض المقدسة. إنه يبعث فينا روح الجهاد ويرتفع بنا خلال الظلّ والرمز لنرى السموات من بعيد، لكنه عاجز أن يحملنا إليها.

أما ملامح هذا الجهاد الروحي المقدس فهو:

أولاً: نزع العثرة: يقول العلامة أوريجينوس: [العثرات التي أُلقيت لأبناء إسرائيل سببها مكيدة المديانيّين، الذين استأجروا النساء لسلب قلوبهم حتى يخطئوا أمام الرب، فكابد بنو إسرائيل عقابًا على ارتكابهم الخطيئة، أما المديانيّون إذ سببوا السقوط في الخطيئة صاروا موضع عقوبة أشد، نتعلم من هذا أننا إذ نُعثر الآخرين فيسقطوا نكون في حالة أشرّ من ارتكابنا الخطيئة هذا ما يعلمنا إياه الرب بقوله: "خير له لو طوّق عنقه بحجر رحى وطُرح في البحر من أن يُعثر أحد هؤلاء الصغار[279]" (لو 17: 2)].

ثانيًا: حين سقط الشعب في الخطيئة انهزم إسرائيل بغير محاربين ظاهرين، إذ لا نسمع عن حرب بينه وبين المديانيّين والموآبيّين، لكن أربعة وعشرون ألفًا ماتوا بالوبأ بغير حرب (25: 9). ولولا غيرة الكاهن فينحاس على المقدسات لفني الشعب كله (25: 11). أما الآن وقد تقدَّس الشعب فلا حاجة لخروج رجال الحرب البالغين أكثر من ستمائة ألف رجل وإنما يكفي اختيار ألف رجل عن كل سبط ليخرج الاثنا عشر ألف رجل فيغلبوا وينتصروا. فهي ليست حرب العدد الكبير ولا الإمكانيات الحربيّة من أسلحة وتخطيطات عسكريّة، إنما هي قوة التقوى والقداسة على الشر والخطيئة. يقول العلامة أوريجينوس: [لم يحصل على النصرة بكثرة عدد الجند وإنما بواسطة برّه وتقواه... فقد قيل: إذا اتَّبعوا ناموس الرب، واحد فقط يطارد ألفًا واثنان يجعلان ألفين يهربون (26: 8). هكذا ترى أن قديسًا واحدًا فقط في صلواته يكون أقوى من جيش لا يُحصى من الأشرار. صلاة البار تخترق السماء، فكيف لا نحصل على النصرة على الأرض؟ لهذا يلزمك أن تبحث أولاً عن برّ الله (مت 6: 33)، فإننا إن وجدنا واحتفظنا به نخضع كل الأعداء بشرط أن نكون لابسين درع البرّ، ممنطقين أحقاءنا بالحق، نحمل خوذة الخلاص وسيف البرّ، نحمل فوق الكل ترس الإيمان الذي به نقدر أن نطفيء جميع سهام الشرير الملتهبة (أف 6: 14-17)... بهذه الأسلحة ينهزم كل معسكر الشياطين وجيشه ونرنم بثقة، قائلين: "إن نزل عليَّ جيش لا يخاف قلبي، وإن قامت عليَّ حرب ففي ذلك أنا مطمئن[280]" (مز 37: 3)].

ثالثًا: إن كان رقم (12) يشير إلى ملكوت الله على الأرض، حيث يملك الثالوث القدوس في كل جهات المسكونة (3×4) فإن رقم (1000) يشير إلى الحياة السماويّة لأن يومًا عند الرب كألف سنة. إذن فرقم (12.000) يشير إلى ملكوت الله السماوي على الأرض، هذا الذي له الغلبة على روح الشرّ والعثرة. من ينضم إلى العضويّة في مملكة المسيح الروحيّة، حاملاً السمات السماويّة ينهزم أمامه إبليس وكل جنوده.

رابعًا: لم نسمع في هذه الحرب عن قيادات عسكريّة ولا استعدادات بالأسلحة لكننا نقرأ: "فأرسلهم موسى ألفًا من كل سبط إلى الحرب هم وفينحاس بن ألِعازار الكاهن إلى الحرب وأمتعة القدس وأبواق هتاف في يده" [7]. كانت طاقات الحرب هي الألف رجل أي الحياة السماويّة التي تسمو على الخطيّة وترتفع فوق كل إغراءاتها، تحت قيادة فينحاس الكاهن الغيور على مقدسات الله الذي يشير إلى العبادة الناريّة بالروح القدس والملتهبة بلا انقطاع، وأمتعة القدس خاصة تابوت العهد الذي يشير إلى حضرة الله كسرّ تقديسنا ونصرتنا، وأبواق هتاف تشير إلى كلمة الله إذ هي "حيّة وفعَّالة وأمضى من كل سيف ذي حدين وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته" (عب 4: 12). هذه هي الإعدادات الحقيقيّة للغلبة في الحرب الروحيّة: الحياة بفكر سماوي، العبادة الملتهبة غير المتقطعة، والشعور بحضرة الله الدائمة، التمسك بكلمة الله.

خامسًا: كانت الحرب موجهة ضد "كل ذكر". قلنا أن الذكر يشير إلى الفكر أو العقل أو النفس كما أن الأنثى تشير إلى الجسد أو العمل أو العاطفة. ففي حربنا ضد الخطيّة نصوب سهامنا الروحيّة ضد كل فكر شرير هذا الذي يفسد النفس والجسد معًا. نحن لا نعادي الجسد بل نقام الفكر المفسد له ولعواطفه وأحاسيسه.

2. قتل الملوك وبلعام:

"وملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم: أوي وراقم وصور وحور ورابع. خمسة ملوك مديان وبلعام من بعور قتلوه بالسيف" [8].

بجانب كل ذكر أي كل فكر شرير قتلوا الملوك الخمسة المذكورة أسمائهم أعلاه مع بلعام... من هم هؤلاء الملوك الخمسة ومن هو بلعام؟

أولاً: من هم هؤلاء الملوك الخمس إلاَّ الحواس التي ينبغي أن تموت عن الخطيّة لتتمتع بالحياة المقدسة! فلا حياة لهذه الحواس ما لم تمت أولاً بالصليب عن أعمال الإنسان العتيق. يتحدث العلامة أوريجينوس عن الملوك الخمسة، قائلاً: [بالاختصار الذين يسيرون على الرذائل- حسب الكتاب المقدس- هم خمسة ملوك، بهذا نتعلم بوضوح أن كل رذيلة تسود على الجسد تتبع أحد الحواس الخمسة. إذًا يجب قتل الحواس الخمسة في مملكة المديانيّين لكي يسودهم البرّ عِوَض الرذائل وعِوَض العمل المعثر يصير العمل الصالح الذي للبنيان، لأن هذه الحواس كانت تُستخدم للعثرة لدى المديانيّين. لهذا أمر الرب "إن كانت عينك اليمين تعثرك فاقلعها والقها عنك" (مت 5: 29-30). ها نحن نرى الرب يأمر بنزع الملوك الخمسة وقتلهم، "لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم". إنه لا يأمرنا بقلع العين الجسديّة وبتر اليد أو الرجل الجسديتين إنما يأمر ببتر الحس الجسداني المنحرف بالشهوات الجسديّة، لكي "تنظر عيناك إلى قدامك وأجفانك إلى أمامك مستقيمًا" (أم 4: 25). لكي ما تسمع آذانك كلمة الله وتلتهمها، وتلمس يداك كلمة الله وتلتصق بها. بهذا فإنه إذ يموت ملوك المديانيّين وتقتلع الرذائل المعثرة يسود برّ سيدنا يسوع المسيح، إذ "منه أنتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداءً[281]" (1 كو 1: 30)].

هكذا يموت الملوك الخمسة فلا يكون للشيطان سلطانًا على حواسنا لا لنعيش بلا حواس في جحود، وإنما لتنطلق أحاسيسنا ملتهبة بالروح القدس لحساب الملك الجديد رب المجد يسوع.

ثانيًا: هؤلاء الملوك تحمل أسماءهم معانٍ رمزيّة، فالملك "أوي" يشير إلى الرغبة كما يرى البعض. وكأن بدء الملوك بعد "الفكر" هو "الرغبة"، متى سيطر عليها إبليس وملك حطم حياة الإنسان واستعبدها. عمل الروح القدس في حياة الناس هو تحويل "الرغبة" من مملكة الخطيّة إلى مملكة البرّ، أو من أسر إبليس إلى حريّة الحياة في المسيح يسوع ربنا.

غير أن العلامة أوريجينوس يرى أن كلمة "أوي" تعني "حيوان مفترس"، لهذا فمع قتل كل فكر شرير "كل ذكر" يلزم على المؤمن أن يبدد العادات الحيوانيّة المتوحشة، قائلاً: [كيف يمكنك أن تتمتع بالتطويب: "طوبى للودعاء" (مت 5: 5)، ما لم تقتل أولاً أوي وتسلم الغضب المتوحش للموت؟ في رأيي أن الكتاب المقدس لا يذكر هذه الأسماء ليروي قصة، إنما يقدمها لأجل معرفة الحقائق... إن النص السماوي- كما أعتقد تمامًا- تعليم النفوس، إذ يريدنا أن نحارب هذه الأنواع من الرذائل. لنطردها عن مسكنها الذي في داخل أجسادنا. لنطرد هؤلاء الملوك من مملكة أجسادنا. هذا ما يقوله الرسول بوضوح: "لا تملكن الخطيّة على جسدكم الفاني[282]"].

ثالثًا: الملك الثاني الذي ينبغي قتله هو "راقم"، الذي يعني "رقش" أو "تلوين[283]". إن كان الملك الأول يمثل العنف والشراسة فإن هذا الملك يحارب الروح باتجاه مضاد وهو التلون ومجاراة الناس والمداهنة لاقتناص النفس. الأول يقتل النفس بعنف والثاني يقتلها باللطف المخادع. لهذا يحثنا القدِّيس أغسطينوس أن نحذر الذئب حتى إن لاطفنا أو عانقنا، ولا نخشَ الحمامة حتى إن دخلت معنا في صراع إذ يقول: [الحمامة تحب حتى في صراعها، والذئب يبغض حتى وهو يعانق[284]]. لنقتل هذا الذئب (الشيطان) حتى في ملاطفته إيانا. عن هذا الملك المخادع يقول داود النبي: "أنعم من الزبدة فمه وقلبه قتال، ألين من الزيت كلماته وهي سيف مسلولة" (مز 55: 21).

رابعًا: الملك الثالث يدعى "صور" أي "صخر[285]"، هذا الذي يفقد الإنسان إنسانيته فيكون قلبًا قاسيًا كالصخرة. لهذا يقول الرب: "وأعطيكم قلبًا جديدًا وأجعل روحًا جديدة في داخلكم وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم" (خر 36: 26). إنه يقتل الملك "صور" ليملك بروحه القدوس فيقيم قلبًا لحميًا ومملكة مملوءة حبًا عِوَض العنف والقسوة.

خامسًا: الملك الرابع هو حور، وهو اسم مصري في الغالب مشتق عن الإله حورس. وإن كان البعض يراه اسمًا أكاديًا يعني "طفل". وهو يقاوم الإنسان لا كالملك السابق بتحجير قلبه وإنما يجعله كطفل يلهو في غير جدية. يمارس عبادته في استهتار واستهانة، ولا يتطلَّع إلى خلاص نفسه وأبديته برجولة ناضجة.

سادسًا: الملك الخامس وهو "رابع" ويعني "الرابع"، ربما يشير إلى الحياة الجسدانيّة الزمنيّة، إذ رقم (4) يشير إلى الأرض باتجاهاتها الأربعة. هذا هو الملك الشرير الذي يربط قلب الإنسان بالأرض فلا تقدر النفس أن تنطلق بجناحي الحمامة إلى الأعالي، بل تنجذب دومًا نحو أمور هذا العالم الزائلة.

هذا الذي قدم المشورة الشريرة لبالاق بإلقاء معثرة للشعب خلال النساء الشريرات... إنه يليق بنا إبادة كل مجال للعثرة!

3. الغنائم:

ماذا فعل المنتصرون ببني مديان؟

أولاً: سبوا النساء وأطفالهن وجميع البهائم والمواشي وكل الممتلكات؛ كان ذلك عملاً رمزيًا للإنسان الغالب روحيًا فإنه يسبي الجسد "النساء" ليعمل لحساب الله في اتفاق مع النفس. أما الأطفال فيشيرون إلى الثمار، فعِوَض أن يكون الجسد بأعماله يخدم الشيطان يصير آلة برّ لله، مقدسًا وطاهرًا. أما البهائم وكل الممتلكات فتشير إلى الغرائز والطاقات... هذه التي كانت دنسة تصير مقدسة، وعِوَض أن تكون ثقلاً تصير معينًا لنا في عبادتنا لله.

إيماننا لا يحمل عداوة ضد الجسد ولا ضد أحاسيسه أو عواطفه أو أعماله أو طاقاته ومواهبه، إنما يحمل تحولاً جذريًا له بكل ممتلكاته وأعماله للعمل لحساب مملكة المسيح.

ثانيًا: حرق جميع المدن والحصون بالنار، إذ يغلب الإنسان روحيًا لا يستهين بالصغائر بل يحطم كل موضع فيه عثرة، قاطعًا كل جذور الخطيّة من قلبه، لكي لا يكون لعدو الخير حق الدخول إليه من جديد. إن كل تهاون في تنظيف القلب تمامًا من كل آثار الخطيّة يعطي لها حق الرجوع إلى موضعها في الوقت المناسب لها.

ثالثًا: أخذوا الغنيمة وجاءوا بها إلى موسى وألِعازار الكاهن وإلى الجماعة، "إلى المَحَلَّة، إلى عربات موآب التي على أردن أريحا" (ع 12).

قلنا أن هذه الغنائم تشير إلى تقديس الجسد بكل طاقاته فيتحوَّل من العداوة ضد الروح (غل 5: 17) ليصير بأعضائه "آلات برّ لله" (رو 6: 3)... لكن ما هو سرّ تقديسها؟

أ. جاءوا بالغنائم إلى موسى مستلم الشريعة إعلانًا عن أن الوصيّة أو كلمة الله هي سرّ تقديس الإنسان بكل أعضائه. "كلمة الله حيّة وفعالة..." (عب 4: 12)، يحفظها الإنسان في قلبه فتقدس كل ما له وتنزع عنه الخطيئة: "خبأت كلامك في قلبي لكيلا أخطيء إليك" (مز 119: 11). وجد فيها المرتل سرّ حياته الروحيّة، إذ يقول: "لصقت بالتراب نفسي فأحيني حسب كلمتك" (مز 119: 25)، أي لصقت نفسه بالجسد بكل شهواته وليس من يعين هذه النفس إلاَّ كلمة الله التي تهبه حياة من بعد الموت بالخطيّة.

ب. جاءوا بها إلى ألِعازار الكاهن إلى الجماعة إلى جوار الأردن. هنا إشارة إلى تقديس الجسد بكل طاقاته خلال مياه المعموديّة المقدسة، الأردن، بواسطة الكهنوت وسط الجماعة أي الكنيسة. ففي الجرن المقدس يحطم السيد المسيح إبليس ويعطي للإنسان إمكانيّة الحياة الجديدة، الحياة المُقامة معه (كو 4: 6).

4. قتل الشريرات:

سخط موسى على رؤساء الألوف ورؤساء المئات الذين وإن كانوا قد غلبوا المديانيّين وجاءوا بغنائم كثيرة لكنهم احتفظوا بالنساء الشريرات اللواتي كن سبب عثرة للشعب، لهذا أمر بقتل كل امرأة قدَّمت جسدها للشرّ للشعب واعترته. وكأن موسى أراد ألاَّ يترك مجالاً للسقوط مرة أخرى باختفاء العثرة داخل الشعب. لقد قُتلت النساء الشريرات وأطفالهن الذين كانوا ثمرة النجاسة. وكأنه لم يُرد أن يترك أثرًا حتى لتذكار الشرّ حتى لا يعود إليه الإنسان من جديد.

5. تطهير المعادن والثياب:

طلب ألِعازار رئيس الكهنة من الجند القادمين من المعركة أن يقدموا المعادن التي يمكن أن تجتاز النار مثل "الذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير والرصاص" (ع 22) لكي يُجيزونه في النار فيكون طاهرًا غير أنه يتطهر بماء النجاسة (الماء الذي يطهّر من النجاسة ع 19)، أما ما لا يدخل في النار فيُجيزونه في الماء. ورجال الحرب أنفسهم إذ لمسوا المديانيّين وقتلوهم يغسلون ثيابهم في اليوم السابع ليتطهروا وعندئذٍ يدخلون المَحَلَّة (ع 24).

نلاحظ في هذه الشريعة:

أولاً: صورة رمزيّة رائعة لجيش الله الروحي الذي غلب وانتصر على الخطيّة منطلقًا نحو المَحَلَّة الحقيقيّة، أورشليم "مسكن الله مع الناس" (رؤ 21: 3). إنهم ينطلقون نحو عريسهم ليستريحوا معه وفيه في أحضان أبيه القدوس وأعمالهم تتبعهم. يحملون معهم الذهب والفضة والنحاس والحديد والقصدير والرصاص، يحملون معهم ثيابهم وقد غسلوها وبيَّضوها في دم الخروف (رؤ 7: 14). ما هو هذا الذهب الذي اجتاز النار إلاَّ الحياة السماويّة التي انسكبت في حياة المجاهدين خلال الروح القدس الناري. وما هي الفضة إلاَّ الكرازة بكلمة الله التي صُفيت كما بنار سبع مرات (مز 12: 6) وهكذا يدخل المؤمنون إلى المَحَلَّة السماويّة يحملون أتعاب محبتهم، يقدمونها ثمرًا نفيسًا للعريس المتهلل بعروسه المقدسة فيه. أما الثياب المغتسلة بالدم فتشير إلى أجسادنا التي تقوم في يوم الرب العظيم وقد تقدست في دم المسيح لتشارك النفوس إكليلها الأبدي وأمجادها السماويّة.

ثانيًا: العجيب أن الشريعة حسبت هؤلاء المجاهدين الذين صارعوا مع الخطيّة وغلبوا أنهم في حالة نجاسة، يلزمهم أن تغتسل ثيابهم في اليوم السابع ليدخلوا المَحَلَّة. كأن الرب أراد أن يؤكد أن جميع المجاهدين- مهما بلغت قامتهم الروحيّة- يتعرّضون للضعف، وهم محتاجون إلى التستر في دم السيد المسيح المطهّر من كل خطيّة. إنهم وإن حُسبوا أبطالاً لكن دخولهم المَحَلَّة لن يكون قانونيًا إلاَّ خلال السيد المسيح الذي يطهّر البشريّة من كل نجاسة.

6. توزيع الغنائم:

يُلاحظ في توزيع الغنائم الآتي:

أولاً: نصف الغنائم تُوزع على رجال الحرب (12.000) بينما النصف الآخر على بقية الشعب (أكثر من 600.000 رجل- 12.000)، وكأن رجل الحرب الغالب يأخذ أكثر من (50) ضعفًا مما يأخذ الإنسان العادي. هكذا يكلل الله المجاهدين الغالبين بامتيازات خاصة، إذ يقول الرب نفسه: "في بيت أبي منازل كثيرة" (يو 14: 2). ويقول الرسول بولس: "لأن نجمًا يمتاز عن نجم في المجد" (1 كو 15: 41). وقد رأينا ذلك الأمر واضحًا حتى في تقسيم أرض الموعد (راجع تفسير عدد 26: 55).

ثانيًا: مع أن الغنائم وُزعت عليهم كمكافأة إلهيّة، لكن التزم الكل أن يقدم منها زكاة أو رفائع للرب (ع 28). فالمجاهدون الغالبون يقدمون نفسًا عن كل خمسمائة نفس، وحيوانًا عن كل خمسمائة حيوان، أما البقية فتقدم واحد عن كل خمسين. هكذا في نصرتنا ونحن نتقبل هبات إلهيّة نقدم له من هباته تقدمات حب له، علامة الحب المتبادل. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن العطاء هنا تاكيد أن القيادة الحقيقيّة في هذه الحرب كانت للرب نفسه، هو الذي غلب بهم، فنقدم نصيبه في الغنيمة لكهنته وخدام بيته. هنا رقم (500)، ورقم (50) يُذكِّرنا بالمثل الذي قاله السيد المسيح عن الدائن الذي سامح المدينان، الأول عليه خمسمائة والثاني خمسون دينارًا (لو 7: 41-42)، فالأول يحب الدائن أكثر. هذان الرقمان كما سبق فقلنا[286] يشيران إلى الحريّة، حيث في سن الخمسين يتحرر اللاوي من خدمة المسكن المنظور ليستعد للمسكن غير المنظور، وفي يوم الخمسين حلّ الروح القدس ليهب البشريّة الحريّة من الخطيّة في استحقاقات الدم، وفي اليوبيل (السنة الخمسين) تتحرر الأرض ويتحرر العبيد ويتحرر الإنسان من كل دينونة الخ...

إذن ما يدفعه هؤلاء إنما يجعلهم أحرارًا في تصرفهم فيما تبقى لهم.

ثالثًا: شملت الغنائم أنفسًا بشريّة (نساء وأطفال) مع حيوانات إشارة إلى أسر كل فكر فينا إلى طاعة المسيح (2 كو 10: 5). ما كان تحت سلطان ملوك مديان يُنزع منهم ليصير تحت قيادة السيد المسيح نفسه.

رابعًا: أخذ موسى وألِعازار الذهب وأتيا به إلى خيمة الاجتماع تذكارًا للشعب أمام الرب (ع 54). إن كان الذهب يشير للحياة السماويّة فإنه وحده دون غيره من الغنائم يبقى في حضرة الرب، لأن كل ما هو ليس سماوي، حتى وإن كان عطيّة من قِبَل الله سينتهي أمام الفكر السماوي والحياة السماويّة التي تعمل فينا فهي تبقى لنا أمام الرب تشهد عن غلبتنا ونصرتنا لحسابه.
برجاء قراءة تفسير ما تقوله قبل القائه...وليس اقتطاع نص لهدف معين وانت لا تعرف القصة!!!! ابحثوا يا جماعة الخير...لن تضركم القراءة بشيء!!

اقتباس:

---

صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ
فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)
قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .
شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 189)
وَالْمُرَاد إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْر ضَرُورَة .
وَمَعْنَى ( الْبَيَات ، وَيَبِيتُونَ )
أَنْ يُغَار عَلَيْهِمْ بِاللَّيْلِ بِحَيْثُ لَا يُعْرَف الرَّجُل مِنْ الْمَرْأَة وَالصَّبِيّ .
............
وعندنا في الإسلام نهي صريح من النبي صلي الله عليه وسلم علي قتل النساء والصبيان
صحيح البخاري - (ج 10 / ص 206)
2791 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

---

يعني ماذا؟ ان قتل الطفل فلا ذنب على قاتله!
اما الحديث الاخير فقد وضعت لك الادلة..على ان الاطفال حتى في الاخرة يذهبون لجهنم ان كانوا اولاد مشركين!!!فالقتل اهون هنا!! وتقول الاية"فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"وبما ان الاطفال حسب قول الرسول"هم منهم" فاذن مشمولين! ولم يستثنيهم القرآن..

اقتباس:

---

الطفل يدخل في الناس
حتي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيمو الصلاة ويؤتوا الزكاة
هل حقا تعقل ما تقول
هل الطفل الرضيع يعلم عبادة رب العالمين وعبادة المخلوقات
هل الطفل الرضيع يقيم الصلاة
هل الطفل الرضيع يؤدي الزكاة

---

يعني الطفل ليس من الناس؟ ههههه هذه معلومة غريبة!!
بما ان الرسول قال "هم منهم" اي من المشركين والقرآن لم يستثني باياته الاطفال ولا النساء وهم من الناس"وان ازعجك الامر" فالانسان تعريفه ليس كالبالغ مثلا! فالانسان يشمل الرضيع ويشمل الشيخ! وبهذا نرى ان قتل الطفل ليس محرما وانما قتله حلال بالنصوص الثابتة..والصحيحة من القرآن والسنة..كما اوضحنا

اقتباس:

---

أما في الإسلام
نهي مباشر عن قتل الصبيان
وفرق شاسع بين الرضيع والصبي
صحيح البخاري - (ج 10 / ص 206)
2791 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

---

اما في المسيحية فالعدو لا يُقتل اصلا!! وانما يُحَب...انجيل متى الاصحاح الخامس
44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ
ولوقا الاصحاح22
49 فَلَمَّا رَأَى الَّذِينَ حَوْلَهُ مَا يَكُونُ قَالُوا: «يَا رَبُّ أَنَضْرِبُ بِالسَّيْفِ؟»
50 وَضَرَبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى.
51 فَقَالَ يَسُوعُ: «دَعُوا إِلَى هَذَا!» وَلَمَسَ أُذْنَهُ وَأَبْرَأَهَا.
متى الاصحاح26
52 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ!
هل رأيت الفرق؟ بين من يقول "اقتلوهم حيث وجدتموهم" وبين من يقول"احبوا اعدائكم"...؟؟؟
**انا في انتظار تكملة ردك على باقي النصوص من الاسئلة التي طرحتها...وخذ ما يلزمك من الوقت..

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ قاتل
مازلنا نركز علي الطفل
أنت قلت

اقتباس:

---

رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله .

لم يستثني احدا..لا طفلا ولا امراة ولا حامل ولا غيرها! وكلهم يدخلون في "الناس"..

---

فسألتك هل الطفل الرضيع يميز بين الإيمان والكفر
هل الطفل الرضيع يصلي ويؤدي الزكاة

فكان الرد

اقتباس:

---

يعني الطفل ليس من الناس؟ ههههه هذه معلومة غريبة!!
بما ان الرسول قال "هم منهم" اي من المشركين والقرآن لم يستثني باياته الاطفال ولا النساء وهم من الناس"وان ازعجك الامر" فالانسان تعريفه ليس كالبالغ مثلا! فالانسان يشمل الرضيع ويشمل الشيخ! وبهذا نرى ان قتل الطفل ليس محرما وانما قتله حلال بالنصوص الثابتة..والصحيحة من القرآن والسنة..كما اوضحنا

---

يا ضيفنا

وهل نفيت أن الطفل في مطلق الناس


هل تعرف المطلق

والمقيد
الناس مطلق يشمل كل الناس الأطفال وغيرههم

أما
الناس في الحديث الشريف


مقيد بماذا
((حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ))

لا حظ قول النبي صلي الله عليه وسلم

(((فإذا فعلوا )))

هذا القيد
جعل الناس في الحديث الشريف
الناس ليس مطلق الناس

لكن الناس البالغين القادرين علي التمييز بين الإيمان والكفر
والقادرين علي إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة

وبهذا القيد
خرج الطفل من الحديث الشريف

..............................

هل فهمت حضرتك أم أكرر مرة أخري

..........
أرجو أن نركز علي الطفل
ومازلت أكرر

عندنا نص صريح قاطع بتحريم قتل النساء والصبيان عمدا

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ


أما عندكم نجد نصوصا صريحة بقتل كل ذكر من الأطفال

اقتباس:

---

خامسًا: كانت الحرب موجهة ضد "كل ذكر". قلنا أن الذكر يشير إلى الفكر أو العقل أو النفس كما أن الأنثى تشير إلى الجسد أو العمل أو العاطفة. ففي حربنا ضد الخطيّة نصوب سهامنا الروحيّة ضد كل فكر شرير هذا الذي يفسد النفس والجسد معًا. نحن لا نعادي الجسد بل نقام الفكر المفسد له ولعواطفه وأحاسيسه

---

.


اقرأ تفسير القس: أنطونيوس فكري
ص 75
آية ١٧
الذكر يقتلون لأنه حين يكبر سيحارب الشعب. ويكون أن قتل الذكور والزانيات وحرق المدن لهُ نفس المعنى قتل
آل ما يمكن أن يكون سبباً فى الحرب ضد الإنسان أى رفضه.

................

إذن هو قتل بالفعل ومذبحة جماعية للأطفال ومقابر جماعية تتكرر كل يوم وكل عصر في في فلسطين في البوسنة في العراق في الشيشان
في كل أرض إسلامية يتكرر نفس المشهد
وإذا سألت المجرم لماذا تقتل الأطفال
يرد
هذا أمر مقدس في كتاب مقدس

اقتلوا كل ذكر من الأطفال
والتفسير المعتمد عندكم
حتي لا يكبر ويحارب الشعب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried

[COLOR="Navy"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ قاتل
مازلنا نركز علي الطفل
أنت قلت
فسألتك هل الطفل الرضيع يميز بين الإيمان والكفر
هل الطفل الرضيع يصلي ويؤدي الزكاة
فكان الرد
يا ضيفنا
وهل نفيت أن الطفل في مطلق الناس

هل تعرف المطلق
والمقيد
الناس مطلق يشمل كل الناس الأطفال وغيرههم
أما
الناس في الحديث الشريف
مقيد بماذا
((حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ))

لا حظ قول النبي صلي الله عليه وسلم

(((فإذا فعلوا )))
هذا القيد
جعل الناس في الحديث الشريف
الناس ليس مطلق الناس
لكن الناس البالغين القادرين علي التمييز بين الإيمان والكفر
والقادرين علي إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة
وبهذا القيد
خرج الطفل من الحديث الشريف
..............................
هل فهمت حضرتك أم أكرر مرة أخري
..........
أرجو أن نركز علي الطفل
ومازلت أكرر
عندنا نص صريح قاطع بتحريم قتل النساء والصبيان عمدا
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ[/COLOR
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ
أما عندكم نجد نصوصا صريحة بقتل كل ذكر من الأطفال

---

الاستاذ الفاضل..
ان كان قتل الطفل قد حرم في حديث! فنحن قتل الجميع قد حرم! واحدى الوصايا العشر هي "لا تَقتُل" والمسيح قال لنا احبوا اعدائكم...
نرجع لموضوع الطفل في الاسلام...والذي ارجو بعد انتهائنا منه الرجوع الى موضوع الجهاد..واشكر لك تعبك معي..
الطفل يا حبيبي..(وهو لا يفهم لم يشرك ولا يعبد ولا يفهم شيئا حتى يعبد!) عندكم ان كان والده مشرك فيذهب لجهنم!!!! فما ذنبه؟؟ وايهما اقسى ان يقتل على الارض ام يتعذب ويشوى في جنهم وهو لم يفعل شيء! هذه اول نقطة
النقطة الثانية..الطفل على الارض..
اثبتنا بالدليل من صحيح البخاري انه لو قتل الطفل فليست مشكلة!
ووضعت لك دليلا لم تجب عليه! وهو الاية الخامسة من سورة التوبة..التي فيها"اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" والسؤال هنا هل الاطفال يدخلون ضمن هؤلاء؟
الجواب...نعم ..والدليل هو قول الرسول "هم منهم" بالاضافة ان الاية لم تستثني احد كما اسلفنا..
وكما اوضحت سابقا..فان الله لم يستثني الاطفال من عقوباته! (كما دللنا في المشاركة المرقمة27
السؤال هنا: ان كان الاطفال "منهم" اي من المشركين! والاية تقول اقتلوهم حيث وجدتموهم! والرسول لم يمانع ان قتلوا في الحروب ولم يقل ان هناك أثم في الامر..ولكن هناك حديث يقول بتحريم قتل الطفل والمراة في الحرب..فمن نصدق؟ القران بالنص الصريح الذي لم يستثني احدا؟ ام الحديث من صحيح مسلم؟

اكرر: ان كنت فرحانا بان هناك نص يحرم قتل الطفل! فعندنا محرم قتل اي نفس! (لا تدينوا كي لا تدانوا)..وانا اتسائل عن الرجل!! لما قتله يكون عاديا! جهاد الطلب..والدفع -اساس موضوعي- وهكذا..
آية اخرى من القران الكريم...من سورة التوبة الاية 36
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
وجاء في تفسير الامام الطبري..
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
وأما قوله : { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة } فإنه يقول جل ثناؤه : وقاتلوا المشركين بالله أيها المؤمنون جميعا غير مختلفين , مؤتلفين غير مفترقين , كما يقاتلكم المشركون جميعا مجتمعين غير متفرقين . كما : 12977 - حدثني محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة } أما كافة فجميع وأمركم مجتمع. 12978 - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { وقاتلوا المشركين كافة } يقول : جميعا . 12979 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : { وقاتلوا المشركين كافة } : أي جميعا .
...........................جمييييييعا .........................
وجاء في تفسير الامام القرطبي للاية
" قاتلوا " أمر بالقتال . و " كافة " معناه جميعا , وهو مصدر في موضع الحال . أي محيطين بهم ومجتمعين .
وجاء في تفسير الجلالين
"وقاتلوا المشركين كافة" جميعا في كل الشهور
!!! اعتقد صار الامر واضحا..!!!
عندما ننتهي من امر الطفل نكمل مع البقية باذن الله..وباذنك استاذ خالد فريد
سلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried

.


اقرأ تفسير القس: أنطونيوس فكري
ص 75
آية ١٧
الذكر يقتلون لأنه حين يكبر سيحارب الشعب. ويكون أن قتل الذكور والزانيات وحرق المدن لهُ نفس المعنى قتل
آل ما يمكن أن يكون سبباً فى الحرب ضد الإنسان أى رفضه.

................

إذن هو قتل بالفعل ومذبحة جماعية للأطفال ومقابر جماعية تتكرر كل يوم وكل عصر في في فلسطين في البوسنة في العراق في الشيشان
في كل أرض إسلامية يتكرر نفس المشهد
وإذا سألت المجرم لماذا تقتل الأطفال
يرد
هذا أمر مقدس في كتاب مقدس

اقتلوا كل ذكر من الأطفال
والتفسير المعتمد عندكم
حتي لا يكبر ويحارب الشعب

---

خطأ...اسلوب غير دقيق!
الكتاب المقدس لم يامر بقتل اي احد وفي كل زمان ومكان !!! لانه ابتدا عهد جديد!! انا سالتك وانت تجاهلت تماما!
وهل تعرف لماذا القسم الثاني من الكتاب المقدس يسمى العهد الجديد؟؟فهو سيجيب عن تساؤلك
وسؤال ثاني:هل هذه الاوامر محددة الزمان والمكان والقوم؟ ام موجهة لقتال كل الغير في كل الاوقات والازمان؟ وهنا الفرق..فبمجيء المسيح انتهى العهد القديم..والمسيح اكمل..اما عندكم فالجهاد مستمر الى يوم القيامة
واخر سؤال سيجيب عليك ..قل لي ماذا فعل المسيح... وماذا قال ..عن السيف لبطرس..وماذا قال عن الاعداء..وما معنى لا تدينوا....

وكما اسلفنا..فنحن ليس لدينا مبدا الجهاد!! ولا ليوم القيامة كما هو لديكم! لا عين ولا كفاية ولا غيرها!
اما المجرمين فهؤلاء لا دخل لهم بالمسيحية!! واصلا اصلا..الكلام في العهد القديم لا يشمل كل البشر! وليس بدون سبب! بينما الجهاد يشمل الكل!!!!!!! يعني انت تعترض على نص حدث لسبب معين وفي وقت انتهى وبدات مرحلة جديدة فيها محبة الاعداء! وانت لديك نص يقول اقتلوهم جميعا في كل الاماكن والازمنة!!! ... !!!

اقتباس:

---

الطفل يا حبيبي..(وهو لا يفهم لم يشرك ولا يعبد ولا يفهم شيئا حتى يعبد!) عندكم ان كان والده مشرك فيذهب لجهنم!!!! فما ذنبه؟؟ وايهما اقسى ان يقتل على الارض ام يتعذب ويشوى في جنهم وهو لم يفعل شيء! هذه اول نقطة

---

...........

صحيح مسلم - (ج 13 / ص 127)
4803 - حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ
ثُمَّ يَقُولُا أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
{ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ }
الْآيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً وَلَمْ يَذْكُرْ جَمْعَاءَ


شرح النووي على مسلم - (ج 9 / ص 9)
وَأَمَّا أَطْفَال الْمُشْرِكِينَ فَفِيهِمْ ثَلَاثَة مَذَاهِب . قَالَ الْأَكْثَرُونَ : هُمْ فِي النَّار تَبَعًا لِآبَائِهِمْ . وَتَوَقَّفَتْ طَائِفَة فِيهِمْ .
وَالثَّالِث ، وَهُوَ الصَّحِيح الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة ، وَيُسْتَدَلّ لَهُ بِأَشْيَاء مِنْهَا حَدِيث إِبْرَاهِيم الْخَلِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين رَآهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة ، وَحَوْله أَوْلَاد النَّاس قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه ، وَأَوْلَاد الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : " وَأَوْلَاد الْمُشْرِكِينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه . وَمِنْهَا قَوْله تَعَالَى : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَث رَسُولًا }

..............

اقتباس:

---

ووضعت لك دليلا لم تجب عليه! وهو الاية الخامسة من سورة التوبة..التي فيها"اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" والسؤال هنا هل الاطفال يدخلون ضمن هؤلاء؟
الجواب...نعم ..والدليل هو قول الرسول "هم منهم" بالاضافة ان الاية لم تستثني احد كما اسلفنا..
وكما اوضحت سابقا..فان الله لم يستثني الاطفال من عقوباته! (كما دللنا في المشاركة المرقمة27
السؤال هنا: ان كان الاطفال "منهم" اي من المشركين! والاية تقول اقتلوهم حيث وجدتموهم! والرسول لم يمانع ان قتلوا في الحروب ولم يقل ان هناك أثم في الامر..ولكن هناك حديث يقول بتحريم قتل الطفل والمراة في الحرب..فمن نصدق؟ القران بالنص الصريح الذي لم يستثني احدا؟ ام الحديث من صحيح مسلم؟

---

هل الطفل الرضيع مشرك

أكرر مرة أخري

نهي صريح من الرسول صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ


أما هذا الحديث الشريف

عندما يحدث قتل النساء والأطفال دون قصد
بدون تعمد
الأطفال والنساء يختلطون معهم
الصليبيون الأمريكان يحتلون أفغانستان ويقتلون النساء والأطفال ليل نهار

فقام المجاهدون بالهجوم علي السفارة الأمريكية في أفغانستان
وكان بالسفارة أطفال ونساء

لا شك أنهم سيقتلوا مع الرجال
لكن هل قصد المجاهدون قتل الأطفال والنساء

لا
لأنهم كانوا مختلطين معهم ولم يميزهم المجاهدون
لنقرأ الحديث والشرح مرة أخري


صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ



فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)

قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .



شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 189)
وَالْمُرَاد إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْر ضَرُورَة .

وَمَعْنَى ( الْبَيَات ، وَيَبِيتُونَ )
أَنْ يُغَار عَلَيْهِمْ بِاللَّيْلِ بِحَيْثُ لَا يُعْرَف الرَّجُل مِنْ الْمَرْأَة وَالصَّبِيّ .

.........

اقتباس:

---

ان كان قتل الطفل قد حرم في حديث! فنحن قتل الجميع قد حرم! واحدى الوصايا العشر هي "لا تَقتُل" والمسيح قال لنا احبوا اعدائكم...

---

بالطبع طريقة الحب واضحة في الكتاب المقدس

. 27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».


............
«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى \لأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. 35فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ \لإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَ\لاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَ\لْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.


حب مقدس بالذبح

حب طاهر بالسيف

سلام للجميع..
الاستاذ الفاضل خالد فريد

اقتباس:

---

صحيح مسلم - (ج 13 / ص 127)
4803 - حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ
ثُمَّ يَقُولُا أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
{ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ }
الْآيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً وَلَمْ يَذْكُرْ جَمْعَاءَ
شرح النووي على مسلم - (ج 9 / ص 9)
وَأَمَّا أَطْفَال الْمُشْرِكِينَ فَفِيهِمْ ثَلَاثَة مَذَاهِب . قَالَ الْأَكْثَرُونَ : هُمْ فِي النَّار تَبَعًا لِآبَائِهِمْ . وَتَوَقَّفَتْ طَائِفَة فِيهِمْ .
وَالثَّالِث ، وَهُوَ الصَّحِيح الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْل الْجَنَّة ، وَيُسْتَدَلّ لَهُ بِأَشْيَاء مِنْهَا حَدِيث إِبْرَاهِيم الْخَلِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين رَآهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّة ، وَحَوْله أَوْلَاد النَّاس قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه ، وَأَوْلَاد الْمُشْرِكِينَ ؟ قَالَ : " وَأَوْلَاد الْمُشْرِكِينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه . وَمِنْهَا قَوْله تَعَالَى : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَث رَسُولًا }

---

جميل...ممكن تفسر لي التالي...........
ففي مسند الإمام احمد بن حنبل :
( قال عبد الله حدثني أبى ثنا وكيع عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة إنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين فقال ان شئت أسمعتك تضاغيهم في النار)
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل ج 6 ص 208
..............و
(وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أطفال المشركين ، أنه قال لعائشة : ” إن شئت دعوت الله عزوجل أن يسمعك تضاغيهم في النار “).
المعجم الأوسط - الطبراني ج 2 ص 302
..................و
(حدثنا عصمة بن سليمان الخزاز حدثنا أبو عقيل المدني عن ماشطة عائشة قالت سمعت عائشة تقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟
قال في الجنة يا عائشة
قالت فقلت فأطفال المشركين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟
قال في النار يا عائشة.
قالت فقلت له وكيف ولم يبلغوا الحنث ولم تجري عليهم الأقلام ؟
قال ان الله قد خلق ما هم عاملون لئن شئت لأسمعنك تضاغيهم في النار ).
بغية الباحث- الحارث بن أبي أسامة ص 237 - باب ما جاء في الأطفال ( 752 )
...................والمزيد ..
جاء في الطبري :

وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به . وقالت خديجة رضي الله عنها : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي : هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : في الجنة ثم قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=5
.......................والمزيد
تفسير البغوي أيضا ً :

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال: سألت خديجة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم: عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها، قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتهما ، قالت: يارسول الله فولدي منك؟ قال: في الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم .

http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=9
.....................
اردت امرا صريحا؟ تفضل
انظروا فان كان انبت الشعر فاقتلوه.المصدر: كنز العمال – المتقي الهندي- رقم الحديث 11275 – ج4ص433
....................................................
ساكتفي بهذا حتى لا يطول عليك الامر...ولكن اعتقد ان السابق يكفي ! فما رأيك الان؟
!!!..!!! ايهما اصح كل هذا ام تفسير الامام النووي؟

اقتباس:

---

هل الطفل الرضيع مشرك
أكرر مرة أخري
نهي صريح من الرسول صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ
أما هذا الحديث الشريف
عندما يحدث قتل النساء والأطفال دون قصد
بدون تعمد
الأطفال والنساء يختلطون معهم
الصليبيون الأمريكان يحتلون أفغانستان ويقتلون النساء والأطفال ليل نهار
فقام المجاهدون بالهجوم علي السفارة الأمريكية في أفغانستان
وكان بالسفارة أطفال ونساء
لا شك أنهم سيقتلوا مع الرجال
لكن هل قصد المجاهدون قتل الأطفال والنساء
لا
لأنهم كانوا مختلطين معهم ولم يميزهم المجاهدون
لنقرأ الحديث والشرح مرة أخري
صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَعَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا الصَّعْبُ فِي الذَّرَارِيِّ كَانَ عَمْرٌو يُحَدِّثُنَا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَقُلْ كَمَا قَالَ عَمْرٌو هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ
فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)
قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .
شرح النووي على مسلم - (ج 6 / ص 189)
وَالْمُرَاد إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْر ضَرُورَة .
وَمَعْنَى ( الْبَيَات ، وَيَبِيتُونَ )
أَنْ يُغَار عَلَيْهِمْ بِاللَّيْلِ بِحَيْثُ لَا يُعْرَف الرَّجُل مِنْ الْمَرْأَة وَالصَّبِيّ .

---

اراك كل مرة تنسى الايات؟؟؟ تنسى الدلائل!! وتعيد الحديث للمرة الثالثة!! لماذا يا ترى؟
ربما لم ترى جوابي؟ ساكرره لحضرتك املا ان تجيب عليه بالتفصيل هذه المرة واسف على التكرار ولكنه ياتي لانك لم ترد عليه
الجواب...نعم ..والدليل هو قول الرسول "هم منهم" بالاضافة ان الاية لم تستثني احد كما اسلفنا..
وكما اوضحت سابقا..فان الله لم يستثني الاطفال من عقوباته! (كما دللنا في المشاركة المرقمة27
السؤال هنا: ان كان الاطفال "منهم" اي من المشركين! والاية تقول اقتلوهم حيث وجدتموهم! والرسول لم يمانع ان قتلوا في الحروب ولم يقل ان هناك أثم في الامر..ولكن هناك حديث يقول بتحريم قتل الطفل والمراة في الحرب..فمن نصدق؟ القران بالنص الصريح الذي لم يستثني احدا؟ ام الحديث من صحيح مسلم؟

اكرر: ان كنت فرحانا بان هناك نص يحرم قتل الطفل! فعندنا محرم قتل اي نفس! (لا تدينوا كي لا تدانوا)..وانا اتسائل عن الرجل!! لما قتله يكون عاديا! جهاد الطلب..والدفع -اساس موضوعي- وهكذا..
آية اخرى من القران الكريم...من سورة التوبة الاية 36
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
وجاء في تفسير الامام الطبري..
وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
وأما قوله : { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة } فإنه يقول جل ثناؤه : وقاتلوا المشركين بالله أيها المؤمنون جميعا غير مختلفين , مؤتلفين غير مفترقين , كما يقاتلكم المشركون جميعا مجتمعين غير متفرقين . كما : 12977 - حدثني محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة } أما كافة فجميع وأمركم مجتمع. 12978 - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { وقاتلوا المشركين كافة } يقول : جميعا . 12979 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة : { وقاتلوا المشركين كافة } : أي جميعا .
...........................جمييييييعا .........................
وجاء في تفسير الامام القرطبي للاية
" قاتلوا " أمر بالقتال . و " كافة " معناه جميعا , وهو مصدر في موضع الحال . أي محيطين بهم ومجتمعين .
وجاء في تفسير الجلالين
"وقاتلوا المشركين كافة" جميعا في كل الشهور
.............................

اقتباس:

---

بالطبع طريقة الحب واضحة في الكتاب المقدس
. 27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
............
«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى \لأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. 35فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ \لإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَ\لاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَ\لْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
حب مقدس بالذبح
حب طاهر بالسيف

---

مرة اخرى تقع في نفس الخطأ...تاخذ الكلام على ظاهره وبدون تفسير وبل وتقتطع في النص!
اما النص الاول فلو قرأت حضرتك الامر من بدايته لعرفت حقيقة الامر..واختصر عليك الموضوع في الاية 11 من نفس الاصحاح
11 وَإِذْ كَانُوا يَسْمَعُونَ هَذَا عَادَ فَقَالَ مَثَلاً لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً مِنْ أُورُشَلِيمَ وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ عَتِيدٌ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْحَالِ.
فقد كان مَثَل يا استاذنا الفاضل!! فماذا تريدني ان اسمي هذا؟! الم تقرأ على الاقل الاصحاح كاملا؟ لا بأس...
اما النص الثاني..فالسيف هنا ليس حقيقيا..وانما المقصود هو سيف الايمان..اي ان الايمان هو الذي سيفرق بين المؤمن وغير المؤمن..وهو كالسيف...
ودليل ذلك:ان المسيح لم يحمل سيفا بوجه احد في يوم ما! ولم يقتل احد! ولم يامر بقتل احد! ولا حتى اتباعه وتلاميذه قتلوا احد او قادوا حروبا..وكان يجب ان يدعوك هذا للتفكير في معنى النص الحقيقي قبل ان تضعه لي..
فكيف يقول اذبحوا؟ ولكنه اعاد اذن الذي اتى معاديا التي قطعها بطرس؟
وكيف يقول اتيتكم بالسيف؟ ولكنه قال لبطرس اعد سيفك لمانه فمن ياخذ بالسيف بالسيف يؤخذ؟
اعتقد اني اجبتك على اعتراضاتك..فارجو ان تفعل المثل..
سلام..

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

جميل...ممكن تفسر لي التالي...........
ففي مسند الإمام احمد بن حنبل :
( قال عبد الله حدثني أبى ثنا وكيع عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل عن بهية عن عائشة إنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين فقال ان شئت أسمعتك تضاغيهم في النار)
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل ج 6 ص 208
..............و
(وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أطفال المشركين ، أنه قال لعائشة : ” إن شئت دعوت الله عزوجل أن يسمعك تضاغيهم في النار “).
المعجم الأوسط - الطبراني ج 2 ص 302
..................و
(حدثنا عصمة بن سليمان الخزاز حدثنا أبو عقيل المدني عن ماشطة عائشة قالت سمعت عائشة تقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟
قال في الجنة يا عائشة
قالت فقلت فأطفال المشركين أين هم يا رسول الله يوم القيامة؟
قال في النار يا عائشة.
قالت فقلت له وكيف ولم يبلغوا الحنث ولم تجري عليهم الأقلام ؟
قال ان الله قد خلق ما هم عاملون لئن شئت لأسمعنك تضاغيهم في النار ).
بغية الباحث- الحارث بن أبي أسامة ص 237 - باب ما جاء في الأطفال ( 752 )
...................والمزيد ..
جاء في الطبري :

وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به . وقالت خديجة رضي الله عنها : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي : هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : في الجنة ثم قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=5
.......................والمزيد
تفسير البغوي أيضا ً :

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال: سألت خديجة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم: عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها، قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتهما ، قالت: يارسول الله فولدي منك؟ قال: في الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم .

http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=9
.

---

مسند أحمد - (ج 52 / ص 218)
24561 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ يَحْيَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ بُهَيَّةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا
ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْفَالَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ

قال الحافظ حديث ضعيف جدا

الاسم : يحيى بن المتوكل العمرى أبو عقيل المدنى
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 167 هـ بـ مدينة أبى جعفر
روى له : مق د ( مسلم في مقدمة صحيحه - أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ضعيف
رتبته عند الذهبي : ضعفوه



قال المزي في تهذيب الكمال :
( مق د ) : يحيى بن المتوكل العمرى ، أبو عقيل المدنى ، و يقال الكوفى ، الحذاء الضرير ، صاحب بهية ، مولى العمريين ، قدم بغداد و مات بها .
و ذكر أبو حاتم أنه مولى القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر . اهـ .
و قال المزى :
قال سفيان بن عبد الملك ، عن عبد الله بن المبارك : أبو عقيل المحجوب يحيى بن المتوكل صاحب بهية ضعيف .
و قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : روى عن قوم لا أعرف منهم أحدا و لم يحمل عنهم ، و هو مدينى ، مولى للعمريين .
و قال حرب بن إسماعيل : قلت لأبى عبد الله : كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه .
و قال أحمد بن أبى يحيى ، عن أحمد بن حنبل : أحاديثه عن بهية عن عائشة منكرة و ما روى عنها إلا هو ، و هو واهى الحديث .و عن يحيى بن معين قال : أبو عقيل الذى روى عن بهية ضعيف .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشىء .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . قال عثمان : هو ضعيف .
و قال يزيد بن الهيثم البادا ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال الغلابى ، عن يحيى بن معين : منكر الحديث .
و قال عبد الله بن على ابن المدينى : سألته ، يعنى أباه ، عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل ، فضعفه .
و قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة : سئل على ابن المدينى و أنا أسمع عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل ، فقال : ذاك عندنا ضعيف ، و كان منزله ببغداد .
و قال ابن عمار الموصلى : أبو عقيل صاحب بهية ، و بهية ، ليس هؤلاء بحجة .
و قال عمرو بن على : فيه ضعف شديد ، و قد سمعت ابن داود و أبا الوليد يحدثان عنه .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : أحاديثه منكرة .و قال أبو زرعة : لين .
و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، يكتب حديثه .
و قال النسائى : ضعيف .و قال ابن حبان : ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يرتاب الممعن فى الصناعة أنها معمولة .
و قال أبو أحمد بن عدى : عامة أحاديثه غير محفوظة .
قال عبد الباقى بن قانع : مات فى سنة سبع و ستين و مئة .
و قال الغلابى ، عن يحيى بن معين : أبو عقيل كوفى مات فى مدينة أبى جعفر .
روى له مسلم فى " مقدمة " كتابه ، و أبو داود . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 271 :
و قال الساجى : منكر الحديث .
و قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم .
و قال ابن عبد البر : هو عند جميعهم ضعيف . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ



السلسلة الضعيفة - مختصرة - (ج 8 / ص 400)
3898 - ( موضوع )
إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار . يعني : أطفال المشركين


.................



ظلال الجنة - (ج 1 / ص 80)
213 - ( ضعيف )
ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد عن زاذان عن علي قال سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم في النار فلما رأى ما في وجهها قال لو رأيت مكانهم لأبغضتهم قالت قلت فأولادي منك قال
في الجنة والمشركون وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم
إسناده ضعيف رجاله ثقات عير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في المسند على ما يأتي بيانه وهو مجهول قال الذهبي في الميزان لا يدري من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر ثم ذكر له هذا الحديث

قال الحافظ في اللسان قلت والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم قلت يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزذي ضعيف كما في الميزان وزاد الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة قلت ولم أره في الثقات نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه مع أن الحافظ في التعجيل نقل عنه أنه قال ذكره ابن حبان في الثقات فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند
إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في التعجيل ثم قال أقول أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه نكارة
قلت أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة اللسان وزدته بيانا في نقدي ل التعقيب الحثيث فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر
وأما قوله إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك

لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى

((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا))

فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة

فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى

ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة


فضلا من الله ورحمة

وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري


والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند بإسناد المصنف هذا لكنه قال محمد بن عثمان وقال الهيثمي رواه عبدالله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح


وأما ما رواه أحمد والطيالسي نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهبة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين

فقال إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار

فقال الحافظ حديث ضعيف جدا

لأن أبا عقيل مولى بهية متروك


ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في مسند من طريق سهل بن زياد الحربي بصري ثقة حدثني الأزرق بن قيس عن عبدالله بن نوفل أو عن عبدالله بن بريدة شك سهل عن خديجة بنت خويلد

قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أين أطفالي منك قال في الجنة قالت وسألته أين اطفالي من أزواجي من المشركين قال في النار قلت بغير عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين

قلت فهذا ضعيف ايضا


لانقطاعه


قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبدالله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة
قلت وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في يقات ابن حبان



......................................

اقتباس:

---

اردت امرا صريحا؟ تفضل
انظروا فان كان انبت الشعر فاقتلوه.المصدر: كنز العمال – المتقي الهندي- رقم الحديث 11275 – ج4ص433

---

أصبح شابا بالغ يمكن أن يقاتل مع الرجال

هل تعرف معني أنبت الشعر
ابحث عن معناها لتعرف من المقصود هل الطفل الرضيع
أم الشاب البالغ المقاتل

..................

اقتباس:

---

اراك كل مرة تنسى الايات؟؟؟ تنسى الدلائل!! وتعيد الحديث للمرة الثالثة!! لماذا يا ترى؟
ربما لم ترى جوابي؟ ساكرره لحضرتك املا ان تجيب عليه بالتفصيل هذه المرة واسف على التكرار ولكنه ياتي لانك لم ترد عليه
الجواب...نعم ..والدليل هو قول الرسول "هم منهم" بالاضافة ان الاية لم تستثني احد كما اسلفنا..
وكما اوضحت سابقا..فان الله لم يستثني الاطفال من عقوباته! (كما دللنا في المشاركة المرقمة27
السؤال هنا: ان كان الاطفال "منهم" اي من المشركين! والاية تقول اقتلوهم حيث وجدتموهم! والرسول لم يمانع ان قتلوا في الحروب ولم يقل ان هناك أثم في الامر..ولكن هناك حديث يقول بتحريم قتل الطفل والمراة في الحرب..فمن نصدق؟ القران بالنص الصريح الذي لم يستثني احدا؟ ام الحديث من صحيح مسلم؟

---

من الذي لم يقرا أستاذ قاتل

قلت بإختصار شديد
لايجوز التعمد والقصد بقتل الأطفال والنساء فهذا حرام بدليل هذا الحديث الشريف



صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ

صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

...........
أمما إذا حدث هجوم للمجاهدين الأفغان مثلا علي السفارة الأمريكية بأفغانستان المحتلة من الصليبيين الأمريكان
وكان بالسفارة أطفال مختلطين مع الرجال وقتلوا بدون عمد ولا قصد فلاشيئ

والدليل هذا الحديث الشريف

صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)

قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .
..................

ومرة أخري أكرر

الطفل ليس مشركا
ولا يميز بين الإيمان والكفر

..................................

اقتباس:

---

مرة اخرى تقع في نفس الخطأ...تاخذ الكلام على ظاهره وبدون تفسير وبل وتقتطع في النص!
اما النص الاول فلو قرأت حضرتك الامر من بدايته لعرفت حقيقة الامر..واختصر عليك الموضوع في الاية 11 من نفس الاصحاح
11 وَإِذْ كَانُوا يَسْمَعُونَ هَذَا عَادَ فَقَالَ مَثَلاً لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً مِنْ أُورُشَلِيمَ وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ عَتِيدٌ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْحَالِ.
فقد كان مَثَل يا استاذنا الفاضل!! فماذا تريدني ان اسمي هذا؟! الم تقرأ على الاقل الاصحاح كاملا؟ لا بأس...
اما النص الثاني..فالسيف هنا ليس حقيقيا..وانما المقصود هو سيف الايمان..اي ان الايمان هو الذي سيفرق بين المؤمن وغير المؤمن..وهو كالسيف...
ودليل ذلك:ان المسيح لم يحمل سيفا بوجه احد في يوم ما! ولم يقتل احد! ولم يامر بقتل احد! ولا حتى اتباعه وتلاميذه قتلوا احد او قادوا حروبا..وكان يجب ان يدعوك هذا للتفكير في معنى النص الحقيقي قبل ان تضعه لي..
فكيف يقول اذبحوا؟ ولكنه اعاد اذن الذي اتى معاديا التي قطعها بطرس؟
وكيف يقول اتيتكم بالسيف؟ ولكنه قال لبطرس اعد سيفك لمانه فمن ياخذ بالسيف بالسيف يؤخذ؟
اعتقد اني اجبتك على اعتراضاتك..فارجو ان تفعل المثل..
سلام..

---

أستاذ قاتل

الرموز هذه لك أنت

الرموز هذه حضرتك تلقيها في درس الأحد للشعب
أما هنا نجد نصوصا قاطعة صريحة
السيف هو السيف
الذبح هو الذبح
ألا يوجد لفظ غير الذبح حتي يستخدم في الكتاب المقدس

27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

ذبح جميع الأعداء الذين هم غير نصاري ولا يعبدون المسيح عليه السلام

5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي: [\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَ



........

اقتلوا للهلاك

.......
اقتراح لجميع النصاري حتي يستريح الجميع
علي غرار قاموس المصطلحات
اقترح عليكم إنشاء قاموس الرموز

السيف =
الذبح =
الهلاك =

...................


الحل هو

قاموس الرموز

فكرة

الاستاذ خالد فريد..سلام لك
اجبت عن الحديث الاول ولكن ماذا عن هذين؟
جاء في الطبري :

وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به . وقالت خديجة رضي الله عنها : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي : هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : في الجنة ثم قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=5
.......................والمزيد
تفسير البغوي أيضا ً :

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال: سألت خديجة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم: عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها، قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتهما ، قالت: يارسول الله فولدي منك؟ قال: في الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم .
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=9
......
...على كل حال..."هم منهم" تعتبر كافية لو درسناها... فكلمة منهم معناها من المشركين! والمشرك حكمه القتل..

اقتباس:

---

أصبح شابا بالغ يمكن أن يقاتل مع الرجال
هل تعرف معني أنبت الشعر
ابحث عن معناها لتعرف من المقصود هل الطفل الرضيع
أم الشاب البالغ المقاتل

---

14 او15 عاما يُقتَل؟؟ لانه شاب؟؟
هل هذا نوع من التسامح ؟!

اقتباس:

---

من الذي لم يقرا أستاذ قاتل
قلت بإختصار شديد
لايجوز التعمد والقصد بقتل الأطفال والنساء فهذا حرام بدليل هذا الحديث الشريف
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 173)
بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فِي الْحَرْبِ
صحيح مسلم - (ج 9 / ص 174)
3279 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالَا أَخْبَرَنَا اللَّيْثِ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

---

لماذا تتجاهل الاية؟ قل لي عندما القرآن لم يستثني احدا وقال "المشركين" والرسول شهد بان اطفال المشركين يعتبرون "منهم" فاترك لك الاستنتاج...لا تضل تعيد الحديث لقد قرأته! ولكن عليك ان تفسر ما يخالفه!!

اقتباس:

---

أمما إذا حدث هجوم للمجاهدين الأفغان مثلا علي السفارة الأمريكية بأفغانستان المحتلة من الصليبيين الأمريكان
وكان بالسفارة أطفال مختلطين مع الرجال وقتلوا بدون عمد ولا قصد فلاشيئ

---

طيب هؤلاء المجرمين الذين ارسلتهم الكنيسة وكانوا يحملون صور المسيح وحاملين صكوك الغفران الكفرة يستحقون القتل...ولكن ماذا عن تفجيرات الرياض؟ والعراق؟ والرباط وغيرها؟؟؟ ذنب الطفل هو ماذا؟ او ذنب الطفل الذي كان راكبا في الكائرة التي فجرت ابراج التجارة..ما كان ذنبه؟؟ اتباع السفارات يستحقون الذبح وتقطيع الاشلاء والمقاولين يتم التمثيل بهم...لكن نحن نتكلم عن الاطفال!!! اطفال يا سادة!!!

اقتباس:

---

صحيح البخاري - (ج 10 / ص 204)
2790 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ
مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ هُمْ مِنْهُمْ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فتح الباري لابن حجر - (ج 9 / ص 224)
قَوْله : ( هُمْ مِنْهُمْ )
أَيْ فِي الْحُكْم تِلْكَ الْحَالَة ، وَلَيْسَ الْمُرَاد إِبَاحَة قَتْلهمْ بِطَرِيقِ الْقَصْد إِلَيْهِمْ ، بَلْ الْمُرَاد إِذَا لَمْ يُمْكِن الْوُصُول إِلَى الْآبَاء إِلَّا بِوَطْءِ الذُّرِّيَّة فَإِذَا أُصِيبُوا لِاخْتِلَاطِهِمْ بِهِمْ جَازَ قَتْلهمْ .
..................

---

نعم...!!! اعتقد تجاوزنا هذا!!! نتكلم عن "هم منهم وما معناها" اما ان كان بالخطا فعادي جدا ولا ياثم القاتل !! يعني بالضبط الطفل بدون قيمة ان قتل بالخطا!

اقتباس:

---

ومرة أخري أكرر
الطفل ليس مشركا
ولا يميز بين الإيمان والكفر

---

اذن لماذا قال الرسول "هم منهم"؟ من هم هؤلاء المنهم؟؟؟

اقتباس:

---

أستاذ قاتل
الرموز هذه لك أنت

---

ممكن تعلمني اسلوب الحوار هذا؟؟ ماذا ان قلت لك ان الحديث الاول(الذي اتضح انه ضعيف) صحيح واصررت على ذلك!!؟ ماذا سيكون رايك؟ طيب بما انك قلت ان الرموز ادعها لي..فساترك لك المجال لتيجبني...
هل فعل احد ما قاله المسيح واتى وذبح اعدائه امامه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (ان كان كما تقول فاثبت)...وانا اتيتك بالاية التي تقول ان الامر كله مثل!!! مثلما لو قلت لك ان القرآن يقول عن ابراهيم مشرك!! ماذا ستقول؟؟ الن تصفني بالجهل؟ يعني الاصحاح قال صريحا ان الامر مثل..اعيد لك النص
11 وَإِذْ كَانُوا يَسْمَعُونَ هَذَا عَادَ فَقَالَ مَثَلاً لأَنَّهُ كَانَ قَرِيباً مِنْ أُورُشَلِيمَ وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ عَتِيدٌ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْحَالِ.

اقتباس:

---

الرموز هذه حضرتك تلقيها في درس الأحد للشعب

---

كم من هذه المحاضرات حضرت حضرتك لتتكلم عنها؟

اقتباس:

---

أما هنا نجد نصوصا قاطعة صريحة
السيف هو السيف
الذبح هو الذبح
ألا يوجد لفظ غير الذبح حتي يستخدم في الكتاب المقدس
27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
ذبح جميع الأعداء الذين هم غير نصاري ولا يعبدون المسيح عليه السلام

---

اسمح لي ان اقول ان هذا ليس منطقا! ولا منهجا علميا في البحث!
نعطي ادلة....
بشارة متى الاصحاح26
52 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ!
بشارة لوقا الاصحاح22
49 فَلَمَّا رَأَى الَّذِينَ حَوْلَهُ مَا يَكُونُ قَالُوا: «يَا رَبُّ أَنَضْرِبُ بِالسَّيْفِ؟»
50 وَضَرَبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى.
51 فَقَالَ يَسُوعُ: «دَعُوا إِلَى هَذَا!» وَلَمَسَ أُذْنَهُ وَأَبْرَأَهَا.
سفر رؤيا يوحنا الاصحاح13
10 إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَجْمَعُ سَبْياً فَإِلَى السَّبْيِ يَذْهَبُ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَقْتُلُ بِالسَّيْفِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْتَلَ بِالسَّيْفِ. هُنَا صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ وَإِيمَانُهُمْ.
ومن بشارة متى الاصحاح5
43 «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ.
44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ
45 لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ.
46 لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضاً يَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟
ومن بشارة لوقا الاصحاح6
27 «لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ
28 بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ.
......فعندما تتكلم يا حبيبي فالكلام على الاقل يكون بالعقل..يعني ان تركنا التفاسير والاقوال! واكرر لو قرات التفاسير لفهمت الامر كله!! ولكني ساكتفي بهذه الايات فهي ترد على الشبهة تماما

اقتباس:

---

5وَقَالَ لأُولَئِكَ فِي سَمْعِي: [\عْبُرُوا فِي \لْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَ\ضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ \لسِّمَةُ, وَ\بْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَ
........
اقتلوا للهلاك
.......
اقتراح لجميع النصاري حتي يستريح الجميع
علي غرار قاموس المصطلحات
اقترح عليكم إنشاء قاموس الرموز
السيف =
الذبح =
الهلاك =
...................
الحل هو
قاموس الرموز
فكرة

---

بدأنا بالاستهزاء! ..!
اما الاية التي كررتها والمردودة سابقا! "اقتلوا للهلاك" فلو قرأت بقية النص لعرفت السبب...وكما اسلفت فإن بقدوم المسيح ابتدا العهد الجديد.."لا تدينوا كي لا تدانوا"....
إِثْمَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا عَظِيمٌ جِدّاً جِدّاً, وَقَدِ امْتَلأَتِ الأَرْضُ دِمَاءً, وَامْتَلأَتِ الْمَدِينَةُ جَنَفاً. لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الرَّبُّ قَدْ تَرَكَ الأَرْضَ, وَالرَّبُّ لاَ يَرَى. 10وَأَنَا أَيْضاً عَيْنِي لاَ تُشْفِقُ وَلاَ أَعْفُو. أَجْلِبُ طَرِيقَهُمْ عَلَى رُؤُوسِهِمْ».
اما بخصوص القاموس..فلو حضرتك قرأت التفسير لعرفت الامر بل لو قرات الكتاب المقدس كاملا او السفر كاملا لفهمت الامر جيدا...وليس اقتطاع اية من هنا واخرى من هناك! بدون تفسير او نص كامل...
يعني مثلما اقول...
قال تعالى...(لا تقربوا الصلاة) واسكت! فهل هذا يجوز؟ ام يجب ان اكمل واقول (وانتم سكارى)...؟ اعتقد فكرتي اصبحت واضحة...
سلام

اقتباس:

---

اجبت عن الحديث الاول ولكن ماذا عن هذين؟
جاء في الطبري :

وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به . وقالت خديجة رضي الله عنها : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي : هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ؟ قال : في الجنة ثم قال : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=5
.......................والمزيد
تفسير البغوي أيضا ً :

أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال: سألت خديجة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم: عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها، قال: لو رأيت مكانهما لأبغضتهما ، قالت: يارسول الله فولدي منك؟ قال: في الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم .
http://www.islamweb.net/ver2/archive...21&TafseerNo=9

---

صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 3 / ص 123)
1498 - إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه و زوجته و ولده ؟ فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك و عملك فيقول يا رب قد عملت لي و لهم فيؤمر بإلحاقهم به .
تخريج السيوطي
( طب ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 485 في ضعيف الجامع .

والباقي أجبت عليه وقلت بالنص

بسم الله الرحمن الرحيم

[QUOTE]

ظلال الجنة - (ج 1 / ص 80)
213 - ( ضعيف )
ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد عن زاذان عن علي قال سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم في النار فلما رأى ما في وجهها قال لو رأيت مكانهم لأبغضتهم قالت قلت فأولادي منك قال
في الجنة والمشركون وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم
إسناده ضعيف رجاله ثقات عير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في المسند على ما يأتي بيانه وهو مجهول قال الذهبي في الميزان لا يدري من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر ثم ذكر له هذا الحديث

قال الحافظ في اللسان قلت والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم قلت يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزذي ضعيف كما في الميزان وزاد الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة قلت ولم أره في الثقات نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه مع أن الحافظ في التعجيل نقل عنه أنه قال ذكره ابن حبان في الثقات فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند
إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في التعجيل ثم قال أقول أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه نكارة
قلت أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة اللسان وزدته بيانا في نقدي ل التعقيب الحثيث فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر
وأما قوله إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك

لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى

((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا))

فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة

فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى

ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة


فضلا من الله ورحمة

وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري


والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند بإسناد المصنف هذا لكنه قال محمد بن عثمان وقال الهيثمي رواه عبدالله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح


وأما ما رواه أحمد والطيالسي نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهبة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين

فقال إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار

فقال الحافظ حديث ضعيف جدا

لأن أبا عقيل مولى بهية متروك


ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في مسند من طريق سهل بن زياد الحربي بصري ثقة حدثني الأزرق بن قيس عن عبدالله بن نوفل أو عن عبدالله بن بريدة شك سهل عن خديجة بنت خويلد

قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أين أطفالي منك قال في الجنة قالت وسألته أين اطفالي من أزواجي من المشركين قال في النار قلت بغير عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين

قلت فهذا ضعيف ايضا


لانقطاعه


قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبدالله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة
قلت وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في يقات ابن حبان



......................................

[/COLOR]

لماذا ترد على جزء وتتجاهل الباقي؟
انتظر ان تكمل ردك...
خذ وقتك حبيبي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحوار بدون نتائج لا فائدة منه ويعد تضييعا للوقت
هذا الجزء بالذات وقفت عنده وكررته لأنك لم تراه ولم تقرأه وسألتني عنه مرة ثانية برغم أنني خرجت الأحاديث وقلت أنها أحاديث موضوعة كاذبة باطلة

إذن الآن وصلنا إلي نتيجة غاية في الأهمية

أطفال المشركين في الجنة


هل فهمت حضرتك هذه النتيجة واقتنعت وبالتالي أنتقل نقطة أخري أم أكرر مرة ثالثة ........

اقتباس:

---

على كل حال..."هم منهم" تعتبر كافية لو درسناها... فكلمة منهم معناها من المشركين! والمشرك حكمه القتل..

---

اقتباس:

---

لماذا تتجاهل الاية؟ قل لي عندما القرآن لم يستثني احدا وقال "المشركين" والرسول شهد بان اطفال المشركين يعتبرون "منهم" فاترك لك الاستنتاج...لا تضل تعيد الحديث لقد قرأته! ولكن عليك ان تفسر ما يخالفه!!

---

"هم منهم "
أي مختلطين بهم
إذا لم يستطع المجاهد المسلم أن يميز الطفل من الرجل

فليس " هم منهم " أي مشركين مثلهم

لا
الطفل ليس مشركا

وكما بينا بفضل الله سبحانه وتعالي
أن أطفال المشركين في الجنة

اقتباس:

---

14 او15 عاما يُقتَل؟؟ لانه شاب؟؟
هل هذا نوع من التسامح ؟!

---

هذا شاب يستطيع أن يقتل آلاف من البشر بضغطة ذر واحدة
هذا الشاب الأمريكي الصليبي الموجود في العراق ويقتل ويغتصب ويعذب العراقيات ليل نهار
هل هذا يترك

هل هذا مثل الرضيع الذي أمر كتابك بقتله

صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً».


..........

هذا الطفل الرضيع الذي تم سلقه وطبخه وأكله في كتابك
هل المجاعة تبرر أكل الأطفال

28ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا]

.............

نحن هنا نركز علي هذه البشاعة
هذا الإجرام
قتل أطفال رضع
قتل كل ذكر من الأطفال

والأخطر والأبشع أكل لحوم الأطفال

ماهذا

.........
ثم تتكلم بعد ذلك عن الرموز

اقتباس:

---

طيب هؤلاء المجرمين الذين ارسلتهم الكنيسة وكانوا يحملون صور المسيح وحاملين صكوك الغفران الكفرة يستحقون القتل...ولكن ماذا عن تفجيرات الرياض؟ والعراق؟ والرباط وغيرها؟؟؟ ذنب الطفل هو ماذا؟ او ذنب الطفل الذي كان راكبا في الكائرة التي فجرت ابراج التجارة..ما كان ذنبه؟؟ اتباع السفارات يستحقون الذبح وتقطيع الاشلاء والمقاولين يتم التمثيل بهم...لكن نحن نتكلم عن الاطفال!!! اطفال يا سادة!!!

---

تتكلم عن تفجيرات
ولا تتكلم عن قنابل بالأطنان تقتل آلاف لحظة واحدة

تتكلم عن تفجيرات
هل نسيت مذابح الصرب في البوسنة
هل نسيت مذابح أمريكا في العراق
هل نسيت مذابح صابرا وشاتيلا
مقابر جماعية



هل تعرف ( أكل لحوم المسلمين في معرة النعمان بسوريا )

تفضل أستاذ قاتل


في كتابه (على خطى الصليبيين) يقول مؤلفه الفرنسي (جان كلود جويبو).. تحت ضغط الحجاج قرر (رايموند دي سال ـ جيل) بدءً من 23 نوفمبر محاصرة معرة النعمان ـ في سوريا ـ

كان الحصار طويلاً صعباً لكن الصليبيين افلحوا في الاستيلاء على المدينة

وذبحوا سكانها..


( تعليق خارج المقال هذا تنفيذ مباشر لذبح المسلمين الأعداء وليس رمزا يا أستاذ قاتل )

وفي هذا يقول ابن الأثير:

خلال ثلاثة أيام اعملت الفرنجة السيف في المسلمين قاتلين اكثر من مائة ألف شخص واسرين عدداً اكبر من الأسرى..

( تعليق : 100000 قمة الحب المقدس )


يقول الكاتب الفرنسي: في جهنم معرة النعمان المتروكة للرعب وللجوع والعطش وبينما كان البارونات يتشاجرون كان الفقراء وقطاعاتهم قد استسلموا لاغراء الممنوع بين الجميع..

فجثث المسلمين التي طرحت في الخنادق قطعت والتهمت بشراهة..

وكتب المؤرخ (راوول دين كاين):

عمل جماعتنا على سلق الوثنيين ـ يقصد المسلمين ـ البالغين في الطناجر،



وثبتوا الأطفال على الأسياخ والتهموها مشوية


ويكتب المؤرخ (البيرديكس):

لم تتورع جماعتنا عن أن تأكل الأتراك والمسلمين فحسب وإنما الكلاب أيضاً..

ويكتب (الانويم): بعضهم الآخر قطع لحم الجثث قطعاً وطبخها كي يأكلها..

واخيراً في رسالة رسمية جداً كتبت للبابا (مجاعة رهيبة أوقعت الجيش في (المعرة) ووضعته في الضرورة الجائرة ليتغذى من جثث المسلمين..


ويذكر المؤلف الفرنسي معقباً على تلك الشهادات: في الإسلام برمته سيزرع هذا المشهد الخوف ويؤدي بعدد من المدن العربية إلى الاستسلام دون قتال مع وصول الفرنجة..

وقد كتب (امين معلوف) تعليقاً على تلك الشهادات:

لن ينسى الأتراك مطلقاً أكل الغربيين للحم الإنسان،


وعبر كل أدبهم الملحمي

سيكون الفرنجة موصوفين دائماً كأكلة لحوم البشر،

وسوف يساهم مشهد معرة النعمان بحفر هوة بين العرب والفرنجة لا تكفي قرون عديدة لردمها...

وينقل لنا الكاتب صفحات من تاريخ أوربا الهمجي في المدينة التي أمنوا بقدسيتها ـ ونعني بها القدس ـ
يقول:

وانفلت الرعب الذي عرضته اليوميات بهلع، الرعب الذي يسميه رينيه غروسية (الخطيئة) التي تحط من شرف الصليبيين، انه الرعب الذي انطبع في الذاكرة الإسلامية إلى الأبد.. ويتابع قائلاً: اخذ الصليبيون يلاحقون ويذبحون المسلمين واليهود الذين كانوا عندئذ حلفاء..

ويصف ابن الأثير في الكامل الاستيلاء على القدس: ولبث الفرنج في البلدة أسبوعا يقتلون فيه المسلمين،

وقتل الفرنج في المسجد الأقصى ما يزيد على السبعين الفاً منهم جماعة كثيرة من أئمة المسلمين وعلمائهم وعبادهم وزهادهم ممن فارق الأوطان وجاور ذلك الموضع الشريف، ثم بدأ النهب والسلب..

أما ما ذكره الفرنجة من خلال يومية مجهول من الحملة الصليبية الأولى فهي: وحالما دخل حجاجنا المدينة تابعوا ذبح المسلمين حتى معبد سليمان حيث تجمعوا ودخلوا طيلة اليوم في معركة عنيفة مع جماعتنا وكان ذلك إلى حد أن المعبد كان يرشح من دمهم...


ويكتب (وليم الصوري): كانت المدينة تمثل بمذبحة الأعداء
...............
...........


تخيلوا يا إخوة
تنفيذ مباشر لماجاء في الكتاب المقدس

ذبح الأعداء

أكل الأطفال
ماهذا

28ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا]



..............
............

مرة أخري المشهد


وكتب المؤرخ (راوول دين كاين):

عمل جماعتنا على سلق الوثنيين ـ يقصد المسلمين ـ البالغين في الطناجر،



وثبتوا الأطفال على الأسياخ والتهموها مشوية


ويكتب المؤرخ (البيرديكس):

لم تتورع جماعتنا عن أن تأكل الأتراك والمسلمين فحسب وإنما الكلاب أيضاً..

ويكتب (الانويم): بعضهم الآخر قطع لحم الجثث قطعاً وطبخها كي يأكلها..

............

ثم يأتي الأستاذ الفاضل قاتل ويتكلم عن الرموز

............

أكيد
ذبح الأعداء وأكل لحومهم
هذا رمز للمحبة
لماذا
الأفضل أن يأكل البشر أخاه في الإنسانية
لماذا يتركه للكلاب
الكلاب لن ترحمه وهي تأكله

أما هو فسوف يأكله برقه
يأكله بحنا وعطف وحب
يأكله قطعة قطعة وليس نهبا كما يفعل الكلاب
أريتم إخواني هذه المحبة المقدسة جدا

.............

وبمناسبة قطعة قطعة

أقدم للضيف الأستاذ الفاضل هذه الهدية الرائعة

يتبع إن شاء الله تعالي

اقتباس:

---

بسم الله الرحمن الرحيم
الحوار بدون نتائج لا فائدة منه ويعد تضييعا للوقت
هذا الجزء بالذات وقفت عنده وكررته لأنك لم تراه ولم تقرأه وسألتني عنه مرة ثانية برغم أنني خرجت الأحاديث وقلت أنها أحاديث موضوعة كاذبة باطلة
إذن الآن وصلنا إلي نتيجة غاية في الأهمية
أطفال المشركين في الجنة
هل فهمت حضرتك هذه النتيجة واقتنعت وبالتالي أنتقل نقطة أخري أم أكرر مرة ثالثة ........

---

بالعكس هناك فائدة منه...فقد اكتشفت ان الاحاديث هذه هي ضعيفة وان لا دليل صحيح على ان الطفل في النار بقي ان نناقش قتلهم على الارض
ما لم اقتنع به هو التالي

اقتباس:

---

"هم منهم "
أي مختلطين بهم
إذا لم يستطع المجاهد المسلم أن يميز الطفل من الرجل
فليس " هم منهم " أي مشركين مثلهم
لا
الطفل ليس مشركا
وكما بينا بفضل الله سبحانه وتعالي
أن أطفال المشركين في الجنة

---

فعلى اي شيء استندت في تفسيرك؟؟ يعني القول واضح هم مِنهم
طيب ال"منهم" تعود على من؟؟ يعني الاطفال مِن مَن؟؟ فالمعنى واضح!
اما تفسيرك فهو غريب بعض الشيء! لنحاول تطبيقه لنرى هل هو صحيح ام لا
‏قال ‏‏مر ‏ ‏بي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالأبواء ‏ ‏أو ‏ ‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم مختلطين بهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.
ما رأيك؟؟ هل هذا يصلح؟ ام انه يعطي معنى خاطئ؟!! يسالوه ماذا ان مات الطفل فياتي الجواب بان الطفل مختلط!!؟ وحسب رايي يكون الاصح ان الجواب ياتي اما لا ذنب عليكم فالطفل منهم"اي مشرك" او يكون الجواب بمنع قتلهم للاطفال!
لي عودة لاكمل بقية الرد..ارجو ان تنتظرني حتى اكمل

اقتباس:

---

لي عودة لاكمل بقية الرد..ارجو ان تنتظرني حتى اكمل

---

متابع
خذ من الوقت ما تريد

وشكرا

اقتباس:

---

هذا شاب يستطيع أن يقتل آلاف من البشر بضغطة ذر واحدة

---

هو الصراحة انا ضد مبدا القتل مهما كان! ولو كان مجرما! رجلا صبيا!! مهمن يكن..فمن وصايا الله العشرة لا تقتل..فالقتل هو قتل..مهما اختلف القتيل

اقتباس:

---

هذا الشاب الأمريكي الصليبي الموجود في العراق ويقتل ويغتصب ويعذب العراقيات ليل نهار
هل هذا يترك

---

يبدو حضرتك لا تعرف شيء كالعادة!! هذا الحقير الخنزير النجس هو واحد فقط اغتصب فتاة اسمها عبير ثم قتلها..ثم تم فصله من الجيش وحوكم وحكم عليه 110 سنة...بينما المسلمون انفسهم يغتصبون واحد بنات الاخر اكثر من الامريكان بكثييير!! ولكنك لا تذكر ذلك طبعا !! والسبب مجهول!! والخبر عن الامريكي المجرم هنا
http://www.avokato.com/news/News.asp...58200703313488
ولكن باية حال هذا لا تستطيع ان تنسبه للمسيحية!! فالوصايا والتعاليم واضحة للكل لا اعتقد ان هناك حاجة لاعيدها..

اقتباس:

---

صموائيل الأول
\َلأَصْحَاحُ \لْخَامِسُ عَشَرَ
1وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «إِيَّايَ أَرْسَلَ \لرَّبُّ لِمَسْحِكَ مَلِكاً عَلَى شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَ\لآنَ فَاسْمَعْ صَوْتَ كَلاَمِ \لرَّبِّ. 2هَكَذَا يَقُولُ رَبُّ \لْجُنُودِ: إِنِّي قَدِ \فْتَقَدْتُ مَا عَمِلَ عَمَالِيقُ بِإِسْرَائِيلَ حِينَ وَقَفَ لَهُ فِي \لطَّرِيقِ عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ. 3فَالآنَ \ذْهَبْ وَ\ضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ \قْتُلْ رَجُلاً وَ\مْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً»

---

اعتقد اني اجبتك وكفينا...فهل انت تكرر لسبب معين؟

اقتباس:

---

هذا الطفل الرضيع الذي تم سلقه وطبخه وأكله في كتابك
هل المجاعة تبرر أكل الأطفال
28ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا]

---

**تمت الاجابة عن ايات العهد القديم(راجع ردودي)..وتستطيع مراجعة تفاسيرها ايضا لمعرفة السبب! اما اقتطاع اية فليس علميا!..الكلام الكثير بدون علم لن يقدم ولن يؤخر!
**تذكر ما سميته انت "حالة خاصة"!!

اقتباس:

---

نحن هنا نركز علي هذه البشاعة
هذا الإجرام
قتل أطفال رضع
قتل كل ذكر من الأطفال
والأخطر والأبشع أكل لحوم الأطفال
ماهذا
.........
ثم تتكلم بعد ذلك عن الرموز

---

راجع اقوال المسيح وبعد ذلك تكلم!!
تقول اجرام؟ متى رفع المسيح سيفا؟ ومتى ذبح طفلا؟ ومتى قام تلاميذه بذلك؟ لن تجد هذا الا في خيالكم! يعني تريدون التشويه لا الحقيقة! غريب!

اقتباس:

---

تتكلم عن تفجيرات
ولا تتكلم عن قنابل بالأطنان تقتل آلاف لحظة واحدة
تتكلم عن تفجيرات
هل نسيت مذابح الصرب في البوسنة
هل نسيت مذابح أمريكا في العراق
هل نسيت مذابح صابرا وشاتيلا
مقابر جماعية

---

حبيبي.. عندما تتكلم تكلم بانصاف!!!
امريكا لم تفعل مذابح!! المسلمين من العراقيين والاجانب هم الذين فعلوا مذابح اكبر واكثر بكثير وانا اتكلم عن ما رايته بعيني
تقول لي هل نسيت وهل نسيت!! وانت تنسى انك تلصق هذه الحروب بالمسيحية تشويها! فالمسيح قال احبوا بعضكم بعضا واحبوا اعدائكم...ولم يرفع لا هو ولا تلاميذه الذين ماتوا بابشع الصور سيفا او قاتلوا احد! فالزاق السياسة بالمسيحية خطا!! بينما لو ترى الجانب الاخر (انصافا)
اكثر من مليون ارمني تم قتله في تركيا (لانه مسيحي)
اكثر من مليونين قتيل في السودان في السنين الاخيرة(لانهم مسيحيين)
300طفل في مدرسة!!! في بيسلان قتلهم مجاهديكم!! وانت تقول لي اطفال وتجلس تتغنى!! ما رايك في ذلك؟
الاف المسيحيين القتلى يقتلون في كوسوفو لانهم مسيحيين..
ملايين القتلى من المسيحيين وغير المسيحيين في فتح البلدان واغتصاب مئات الاف الفتيات تقبلها وتفتخرون بالفتوحات! ولكن القيامة تقوم على جندي اعتدى على فتاة واحدة!! لا بل حوكم! كيف تقبلون بهذه المعايير المزدوجة؟ ما هذا التفكير؟

اقتباس:

---

هل تعرف ( أكل لحوم المسلمين في معرة النعمان بسوريا )
تفضل أستاذ قاتل
في كتابه (على خطى الصليبيين) يقول مؤلفه الفرنسي (جان كلود جويبو).. تحت ضغط الحجاج قرر (رايموند دي سال ـ جيل) بدءً من 23 نوفمبر محاصرة معرة النعمان ـ في سوريا ـ
كان الحصار طويلاً صعباً لكن الصليبيين افلحوا في الاستيلاء على المدينة
وذبحوا سكانها..
( تعليق خارج المقال هذا تنفيذ مباشر لذبح المسلمين الأعداء وليس رمزا يا أستاذ قاتل )

---

يا سلام...نسيت ان الحرب الصليبية قامت بسببكم؟ بسبب امر الخليفة الفاطمي بهدم كنيسة القيامة ؟ اقدس مكان عندنا؟ وعندما اخذتم تعتدون وتقتلون الحجاج؟ بالاضافة لاسباب اخرى؟؟ تقول الامر وكان المسيح امرهم بذلك؟؟؟ ولكنك تنسى انه لم يفعل! وتنسى ان كتابك هو الذي قال "فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب"و"فاضربوا فوق الاعناق"!! نسيت ان سيف الله المسلول اكل على جثة بشر؟ راجع الكامل ص 384 / تاريخ الطبري ص 686 -687 هذا لا تستطيع ان تنكر انه مسلم!!! اما انت تتكلم بدون مصادر!!!!!!! بل من قال لك ان هذه الاقوال صحيحة؟!

اقتباس:

---

أريتم إخواني هذه المحبة المقدسة جدا

---

من بالنسبة لك يمثل المحبة المقدسة؟؟؟ كل من تريد؟؟ !!!!
تنسى ما فعلتوه باسبانيا؟؟؟ 30 الف عذراء تم سبيها واغتصابها مرة واحدة! (راجع الكامل ج2 ص 343 /النجوم الزاهرة ج1 ص90 /تاريخ الإسلام ج2 ص230 /البداية والنهاية ج9 ص136)وهذا اقل من واحد بلمئة من "البطولات العظيمة" لل"فاتحين"
................
اتعرف ما الذي يجعل كلامك ضعيفا؟ انه خارج عن تعاليم المسيح...وافعاله ووصاياه..

اقتباس:

---

ولكن باية حال هذا لا تستطيع ان تنسبه للمسيحية!! فالوصايا والتعاليم واضحة للكل لا اعتقد ان هناك حاجة لاعيدها

---

.

الأستاذ المحترم قاتل

صدقت بالفعل

الوصايا والتعاليم واضحة للكل
ومن هذه الوصايا أقتبس هذه المشاركة الرائعة لأخي الحبيب الأستاذ السيف البتار

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار

إذبح ابنك وكُله

حزقيال 5
8 لذلك هكذا قال السيد الرب : ها إني أنا أيضا عليك ، وسأجري في وسطك أحكاما أمام عيون الأمم 9 وأفعل بك ما لم أفعل ، وما لن أفعل مثله بعد ، بسبب كل أرجاسك 10 لأجل ذلك تأكل الآباء الأبناء في وسطك ، والأبناء يأكلون آباءهم . وأجري فيك أحكاما ، وأذري بقيتك كلها في كل ريح


اللاويين 26
29 فتأكلون لحم بنيكم ، ولحم بناتكم تأكلون


التثنية 28
53 فتأكل ثمرة بطنك ، لحم بنيك وبناتك الذين أعطاك الرب إلهك في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك


ارميا 19
9 وأطعمهم لحم بنيهم ولحم بناتهم ، فيأكلون كل واحد لحم صاحبه في الحصار والضيق الذي يضايقهم به أعداؤهم وطالبو نفوسهم


مراثي أرميا 4
9 كانت قتلى السيف خيرا من قتلى الجوع . لأن هؤلاء يذوبون مطعونين لعدم أثمار الحقل 10 أيادي النساء الحنائن طبخت أولادهن . صاروا طعاما لهن في سحق بنت شعبي


اشعياء49
26 وأطعم ظالميك لحم أنفسهم ، ويسكرون بدمهم كما من سلاف ، فيعلم كل بشر أني أنا الرب مخلصك ، وفاديك عزيز يعقوب


العقاب هو بأن تذبح ابنك وبنتك وابيك وامك وصديقك لتأكل لحم اجسادهم .

إرهاب وسفك دماء تحت ستار يسوع المحبة .

وسلملي على المحبة الدموية :p018:

---

ونضيف

28ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا]




هل تم تنفيذ هذه الوصايا بالفعل

نعود لما سبق


( أكل لحوم المسلمين في معرة النعمان بسوريا )

تفضل أستاذ قاتل


في كتابه (على خطى الصليبيين) يقول مؤلفه الفرنسي (جان كلود جويبو).. تحت ضغط الحجاج قرر (رايموند دي سال ـ جيل) بدءً من 23 نوفمبر محاصرة معرة النعمان ـ في سوريا ـ

كان الحصار طويلاً صعباً لكن الصليبيين افلحوا في الاستيلاء على المدينة

وذبحوا سكانها..


( تعليق خارج المقال هذا تنفيذ مباشر لذبح المسلمين الأعداء وليس رمزا يا أستاذ قاتل )

وفي هذا يقول ابن الأثير:

خلال ثلاثة أيام اعملت الفرنجة السيف في المسلمين قاتلين اكثر من مائة ألف شخص واسرين عدداً اكبر من الأسرى..
( تعليق : 100000 قمة الحب المقدس )


يقول الكاتب الفرنسي: في جهنم معرة النعمان المتروكة للرعب وللجوع والعطش وبينما كان البارونات يتشاجرون كان الفقراء وقطاعاتهم قد استسلموا لاغراء الممنوع بين الجميع..

فجثث المسلمين التي طرحت في الخنادق قطعت والتهمت بشراهة..

وكتب المؤرخ (راوول دين كاين):

عمل جماعتنا على سلق الوثنيين ـ يقصد المسلمين ـ البالغين في الطناجر،



وثبتوا الأطفال على الأسياخ والتهموها مشوية


ويكتب المؤرخ (البيرديكس):

لم تتورع جماعتنا عن أن تأكل الأتراك والمسلمين فحسب وإنما الكلاب أيضاً..

ويكتب (الانويم): بعضهم الآخر قطع لحم الجثث قطعاً وطبخها كي يأكلها..

واخيراً في رسالة رسمية جداً كتبت للبابا (مجاعة رهيبة أوقعت الجيش في (المعرة) ووضعته في الضرورة الجائرة ليتغذى من جثث المسلمين..


ويذكر المؤلف الفرنسي معقباً على تلك الشهادات: في الإسلام برمته سيزرع هذا المشهد الخوف ويؤدي بعدد من المدن العربية إلى الاستسلام دون قتال مع وصول الفرنجة..

وقد كتب (امين معلوف) تعليقاً على تلك الشهادات:

لن ينسى الأتراك مطلقاً أكل الغربيين للحم الإنسان،


وعبر كل أدبهم الملحمي

سيكون الفرنجة موصوفين دائماً كأكلة لحوم البشر،

وسوف يساهم مشهد معرة النعمان بحفر هوة بين العرب والفرنجة لا تكفي قرون عديدة لردمها...

وينقل لنا الكاتب صفحات من تاريخ أوربا الهمجي في المدينة التي أمنوا بقدسيتها ـ ونعني بها القدس ـ
يقول:

وانفلت الرعب الذي عرضته اليوميات بهلع، الرعب الذي يسميه رينيه غروسية (الخطيئة) التي تحط من شرف الصليبيين، انه الرعب الذي انطبع في الذاكرة الإسلامية إلى الأبد.. ويتابع قائلاً: اخذ الصليبيون يلاحقون ويذبحون المسلمين واليهود الذين كانوا عندئذ حلفاء..

ويصف ابن الأثير في الكامل الاستيلاء على القدس: ولبث الفرنج في البلدة أسبوعا يقتلون فيه المسلمين،

وقتل الفرنج في المسجد الأقصى ما يزيد على السبعين الفاً منهم جماعة كثيرة من أئمة المسلمين وعلمائهم وعبادهم وزهادهم ممن فارق الأوطان وجاور ذلك الموضع الشريف، ثم بدأ النهب والسلب..

أما ما ذكره الفرنجة من خلال يومية مجهول من الحملة الصليبية الأولى فهي: وحالما دخل حجاجنا المدينة تابعوا ذبح المسلمين حتى معبد سليمان حيث تجمعوا ودخلوا طيلة اليوم في معركة عنيفة مع جماعتنا وكان ذلك إلى حد أن المعبد كان يرشح من دمهم...


ويكتب (وليم الصوري): كانت المدينة تمثل بمذبحة الأعداء
...............


والصورة توضح أكثر


http://www.trosch.org/lif/cannibalism-2002a-5.jpg


.............

هذه هي الوصايا المسيحية ولا تحتاج إلي تعليق

يتبع وأرجو الإنتظار