الفرق بين العام والسنة والحول فى القرآن الكريم

:basmala:

الحَمدُ للهِ رب العالميـــن ولاعـدُوانَ إلا عـَلى الظـَـالميــن والعاقبـــةُ للمـُتـَقـيـن

وأشهد ُ أنَ لا إله إلا الله وَحدَهُ لا شَريك له وأن مُحَمَّـداً(:salla:)عبده ورسوله أما بعد

عباد الله إخوتى أخواتى فى الله تبارك وتعالى .......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لنبدأ معاً فى شرح مُبسط بين ثلاث كلمات يعتقد البعض انه فى معنى واحد الا وهى

هذه الكلمات

[motr1](السَنَة والعام والحَول)[/motr1]

القرآن الكريم كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير..

وإحكام الآيات يعني إحكام الألفاظ والكلمات.. إن كل كلمة قرآنية تؤدي

معناها (تماماً على الذي أحسن) في الجملة القرآنية والجملة القرآنية تؤدي

معناها (تماماً على الذي أحسن) في الآية القرآنية وهكذا... ليكون القرآن

الكريم كتاب محكم الآيات لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..


وكثير من الناس لا يجدون فرقاً في استخدام كلمات السنة

والعام والحول ويعتقدون أنها كلمات مترادفة..

لو استبدلت مواقعها لما تغير معناها..

غير أن القرآن الحكيم يحدد المعنى للكلمة القرآنية بكل دقة

ويوحي إلينا هذا المعنى من خلال سياق الجملة القرآنية،

الآية والسورة.. وكذلك من خلال ربط الآيات

القرآنية ببعضها.. فما أوجز من معنى في مكان..

يفسره اللهُ سبحانه وتعالى لنا في مكان آخر..

تنبيه :

وكما سبق للكـاتِب أن وضّح في هذه الدراسة

أن هناك آيات قرآنية أو جملاً قرآنية يرد فيها لؤلؤة أو مفتاحاً لبيان معنى معين قد

يكون معلقاً على الفهم العام وبتدبر هذه الآية القرآنية وبربطها مع الآيات القرآنية

الأخرى ذات العلاقة يظهر المعنى واضحاً جلياً..

ولنتدبر بعض الآيات التى
تعتبر مفاتيح لمعنى السنة

والعام


والتى تربط بين السنة والعام:

:etoileverte:يتبــــــــــــع:spinstar:

أما السنة

فحينما نرجع إلى جميع آيات القرآن الكريم التي وردت فيها (سنة) و(سنين) لوجدنا صفة الشدة والطول هي الغالبة على المعنى وقد وردت في القرآن الكريم 20 مرة نذكر بعض الأمثلة منها:

” وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ “ [الأعراف: 130].

” فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا “ [الكهف: 11].

” “ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ “ [الشعراء: 205].

” قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ “ [الشعراء: 18].

” فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى “ [طـه: 40].

وهذه الآية فيها لفتة عظيمة حيث تدل على الأجل الذي

قضاه موسى عليه السلام في مدين وأن هذا الأجل

هو عشر حجج حينما خيّره والد الفتاة

“ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ

عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ

أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ “ [القصص: 27].

وقد جاءت الآية بأن موسى عليه السلام قد لبث سنين في أهل

مدين وبالمعنى الخاص بالسنين وهو طول المدة فإن ذلك يعني أن

موسى عليه السلام قد قضى أطول الأجلين أي عشرة سنوات..

وبالطبع فإن هذه خصوصية النبوة وهي إتمام الخير.. لاحظوا معى

إخوانى وأخواتى فى الله هذه الدقة في القرآن
وأن أي كلمة لا تأتي عفواً.. وإنما هي الحكمة..

أما العام

وردت كلمة عام وعامين في القرآن الكريم 10 مرات وهي تعني اليسر والرخاء وقلة

المدة أو قصرها حسب الحالة النفسية للشخص

أو الأشخاص.. ونذكر فيما يلي أمثلة من ذلك:

” أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ “ [التوبة: 126].

وتعني: قصر المدة التي تتم خلالها الفتنة.

” ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ “ [يوسف: 49].

وهي تعني اليسر والرجاء.

” حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ “ [لقمان: 14].

وهي تعني الحب والفرح بالوليد خلال فترة الرضاعة.

أما الحول

فالحول يعني العام الذي يتم فيه فعل الشيء بلا انقطاع فمعناه يختف عن معنى السنة

ويختلف كذلك عن معنى العام لأن السنة والعام هي فترات زمنية يأتي خلال أي جزء

منها الحدث أو الفعل وليس شرطاً أن يكون الحدث

أو الفعل مستمراً خلالها، أما الحول فيكون الحدث أو الفعل فيه مستمراً بدون انقطاع..

ونذكر الآيتين اللتين ورد فيهما الحول:

” وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ “
[البقرة: 240].

وهي تعني أن يكون المتاع طوال العام مستمراً بدون انقطاع.

”وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ “ [البقرة: 233].

وهي تعني أن الرضاعة مستمرة بلا انقطاع طوال العامين.. “ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ “ [لقمان: 14].

من الدراسة السابقة يتبين لنا الفروق الجوهرية بين معنى السنة ومعنى العام ومعنى

الحول وأنها يجب أن يتم فهمهما على النحو الصحيح حتى نتدبر آيات القرآن ونفهمها

على أحسن وجه وجَلَّ وعَز من قال

اللهُ تعالى في كتابه العزيز

{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } [سورة النساء: 82].
والله من ورآء القصد وهو يهدى السبيل

والله المستعان كما أنه سبحانـه وتعالى ولىُّ التوفيق
:etoileverte::98-::spinstar:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أخى الحبيب دكتور شريف
على هذا الموضوع الهام الممتاز
أنا عن نفسى وبكل أمانة
كنت أظن هؤلاء الثلاثة هم واحد
:p018: :p018: :p018:
قصدى يعنى : بنفس المعنى

يا ريت تستفيض فى الشرح أكثر
لأننى لسة مش فاهم بشكل كامل
فأنا كنت أفهم ان الحول هو العام الهجرى
عند إخراج زكاة المال مثلا

لسة مش فاهم بالضبط
الفرق بين الحول والسنة الهجرية والعام الهجرى
يا ريت تشرح لتلميذك الغلبان أكثر شوية

بارك الله فى حضرتك ونفعنا بعلمك
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى

شكرا أخى الحبيب دكتور شريف
على هذا الموضوع الهام الممتاز .

---

يا دكتور فِكرى أنا مِن عَجز بالفِعل عن شُكرك لمجرد قرآئته

اقتباس:

---

أنا عن نفسى وبكل أمانة
كنت أظن هؤلاء الثلاثة هم واحد
:p018: :p018: :p018:
قصدى يعنى : بنفس المعنى

يا ريت تستفيض فى الشرح أكثر
لأننى لسة مش فاهم بشكل كامل
فأنا كنت أفهم ان الحول هو العام الهجرى
عند إخراج زكاة المال مثلا
لسة مش فاهم بالضبط
الفرق بين الحول والسنة الهجرية والعام الهجرى

---

:p018:أضحَك اللهُ سِنكُم أخى الحبيب فالموضوع يَدل على انك فهمت

وإلا لما أبديت هذه الملاحظة الذكية

(زكاة المال هذه) ويشهدُ اللهَ كفى باللهِ شَهيدا أننى لن أجد أوضح منه كمثال


لتقريب الإستمرار فى حالة الحَول

(أى أنه يُشترط أن يكون مَرَ على النِصاب حولاً كامِلاً)

اقتباس:

---

فالحول فكون الحدث أو الفعل فيه مستمراً بدون انقطاع..

ونذكر الآيتين اللتين ورد فيهما الحول:

” وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ “
[البقرة: 240].

وهي تعني أن يكون المتاع طوال العام مستمراً بدون انقطاع.

”وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ “ [البقرة: 233].

وهي تعني أن الرضاعة مستمرة بلا انقطاع طوال العامين.. “ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ “ [لقمان: 14].

---

اقتباس:

---

الفرق بين الحول والسنة الهجرية والعام الهجرى

---

لا أبداً فهى فروق دَقيقة فالسنة و(سنين)تجد انها مُقترنة

بصفة الشدة والطول هي الغالبة على المعنى

أما العام فبالرجوع إلى الآيات تجد أنها مُقترنة بالقِصر فى المُدة

أما الذى يختلف عنهما هو !!! فكما ذكرت لَكم بقضية الزكاة (أنها تشترط الإستمرار فى الفعل)

اقتباس:

---

يا ريت تشرح لتلميذك الغلبان أكثر شوية

---

سامَحك اللهُ ...!! تلميذى !!!؟؟؟:p018:فواللهِ لوأرادوا أن يشيروا إلى أكثر أهل الأرض جهالة لهممت بالإنصراف قبل أن يُفتضح أمرى :p018:

والعاقِبَةُ للمُتَقيــــن

:king-56::king-56::king-56:
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .:98-:.. لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أخى الفاضل elqurssan

:007:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
( سورة النساء : 82)

بالفعل لفت نظرى فى الآية الرابعة عشر من سورة العنكبوت وجود تمييزين لرقمين وردا فى الآية حيث يقول الله تعالى :

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ( سورة العنكبوت : 14)

وكنت أتساءل لم ورد بعد رقم ألف (سنة) وبعد رقم خمسين (عاما)؟

وبعد أن قرأت هذا الموضوع أكون قد فهمت أن الألف سنة كانت سنين شدة على سيدنا نوح لصعوبة دعوة قومه إلى الإسلام وعدم إستجابتهم، على عكس الخمسين عام التالية عندما توقف عن دعوتهم بأمر من الله تعالى وإستجابة البعض القليل منهم ثم حدوث الطوفان.....سبحان الله

جزاكم الله خير الجزاء وصدق الله العظيم

الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) سورة البقرة

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل

الأخوات الفُضليِّات /
gardanyah
و
ebnat fatima
و

فِدآء الرسول
:salla-y:
شَكرَ اللهُ سَعيَكُن على هذا المرور الكريم

جزاك الله خيرا اخي في الله وذادك من علمه000 فالتواضع سمه العلماء 000:p015:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود صبري الليثي

جزاك الله خيرا اخي في الله وذادك من علمه000 فالتواضع سمه العلماء 000:p015:

---

بوركت وآل بيتك أخى الحبيب
:444:

جزاك الله خيراً أخي في الله على هذا الموضوع الشيق...
أرجو أن تسمح لي بهذه الإضافة وهي بنفس المعنى الذي تفضلت به:
الفرق بين السنة والعام:
السنة عبارة عن اثنا عشر شهر من اي شهر بدأت بينما العام يمثل بداية السنة الهجرية المحرم والميلادية يناير الى نهاية السنة الهجرية ذي الحجة والميلادية ديسمبر .

​​‏​‏​‏​‏​​الفرق بين سنه وعام؟
قال تعالى
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ
فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا

كان من الممكن أن يقول رب العزة : أن سيدنا نوح لبث تسعمائة وخمسون سنه .

فلماذا قال:
ألف سنه إلا خمسين عاما؟
لأن لفظ سنه تطلق على الأيام الشديدة الصعبة
قال تعالى ( تزرعون سبع سنين)
سورة يوسف

ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء
والنعيم
فقد قال تعالى
(ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس)

وهذا هو الفرق في المعنى
بين سنة وعام
والله أعلم

لذا من الأفضل أن نقول في العيد:
كل عام وانتم بخير
وليس :
كل سنة وانت طيب

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
( الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود (آية:1)

سبحان الله العظيم العليم الحكيم الخبير
( افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) النساء (آية:82)

جزاك الله كل خير في الدنيا والاخرة أستاذنا الفاضل د.شريف ( لست قرصان بل صياد )

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يظلكم بظله يوم لا ظل إلا ظله وبصحبتك د. فكري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pharmacist

جزاك الله خيراً أخي في الله على هذا الموضوع الشيق...
أرجو أن تسمح لي بهذه الإضافة وهي بنفس المعنى الذي تفضلت به:
الفرق بين السنة والعام:
السنة عبارة عن اثنا عشر شهر من اي شهر بدأت بينما العام يمثل بداية السنة الهجرية المحرم والميلادية يناير الى نهاية السنة الهجرية ذي الحجة والميلادية ديسمبر .

​​‏​‏​‏​‏​​الفرق بين سنه وعام؟
قال تعالى
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ
فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا

كان من الممكن أن يقول رب العزة : أن سيدنا نوح لبث تسعمائة وخمسون سنه .

فلماذا قال:
ألف سنه إلا خمسين عاما؟
لأن لفظ سنه تطلق على الأيام الشديدة الصعبة
قال تعالى ( تزرعون سبع سنين)
سورة يوسف

ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة أيام الرخاء
والنعيم
فقد قال تعالى
(ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس)

وهذا هو الفرق في المعنى
بين سنة وعام
والله أعلم

لذا من الأفضل أن نقول في العيد:
كل عام وانتم بخير
وليس :
كل سنة وانت طيب

منقول

---

إضافة رائعة فعلا
بارك الله فى حضرتك أختى الفاضلة
:p012: :p012: :p012:

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

:p015::p015::p015:

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . :p015:

:king-56:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طارق

اقتباس:

---

أستاذنا الفاضل

---

---

واللهِ ما أنا بأستاذكِم ولا حتى

بفاضِل ولكن لا يَسعنى سوى قولى لكم

:User9999kk:

اقتباس:

---

( لست قرصان بل صياد )

---

:p018:
قرصان هذه لها علاقة قديمة بالقرصنة (نظرياً )عبر الإنترنت

اقتباس:

---

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم

أن يظلكم بظله يوم لا ظل

إلا ظله وبصحبتك د. فكري

---

جَمعاً.. اللهُم آميـــن

تنبيه :

وآخرُ دَعوانا أَن الحَمْدُ للهِ رَب العَالميـــن

شُكراً جزيلاً على هذه الإضافة الرآئِعة دكتورة/ pharmacist

السلام عليكم

هذه اول مشاركه لي في المنتدى واحببت ان ابدأها بشكر الدكتور على الموضوع الشيق

وجزاك الله كل خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم مالك

السلام عليكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

هذه اول مشاركه لي في المنتدى واحببت ان ابدأها بشكر الدكتور على الموضوع الشيق

وجزاك الله كل خير

---

أهلاً وسهلاً ومرحَبَاً بك أخى الحبيب لا داعى لأىِّ شُكر

واللهُ وَلىٌُّ التَوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك أخي الحبيب وجعله في ميزان حسناتك
أخي الفاضل لي استفسار قد يثري الموضوع ان شاء الله :

جاء في سنن أبي داود ( ‏إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) سنن أبي داود

ما المقصد بمائة سنة؟

والله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك أخي الحبيب وجعله في ميزان حسناتك

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبيبنا فى اللهِ ، وجزاكُم عنا أنتم أيضاً كل خَيِّر

اقتباس:

---

أخي الفاضل لي استفسار قد يثري الموضوع ان شاء الله :

---

تَفَضَّل أخى الحَبيب ...هات ماعندك

اقتباس:

---

جاء في سنن أبي داود
( ‏إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل
مائة سنة من يجدد لها دينها ) سنن أبي داود

ما المقصد بمائة سنة؟

والله المستعان

---

بالفِعل واللهِ المُستَعان

نعم ..وأنا لا أرى إشكال

بإذن اللهِ تعالى...

لأننا لو حملنا معنى (العام)... على اليُسر والخَيِّر والرَخــآء

وحملنا (السنة) ...على الشِدة والقحط وفقر الحال من الجهل و..و..

يتَضِح المعنى جَليِّا

تنبيه :

ففى المئة سنة تتبدل الأوضاع والأحوال من سيىء إلى أسوآ،

وهذا هو المُشاهد ، فتحتاج الأمة إلى من يُجددها

بالفهِم الصحيح على ماوافق الكِتابَ والسُنَّة


وكذلك قِصة أصحاب الكهف عندما قال اللهُ تعالى (
(( فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا))
- الايه - 11 - سورة الكهف



ماذا عن سنين اهل الكهف,,هل تحمل على محمل الجدب ام الرخاء:p016:

علما ان الفتية امضو تلك السنين نياما فلا يضرهم مع ذلك جدب ولا رخاء

والإجابَة بسيطة لأن السنين تمرّ على جميع أهل الأرض .. فهي عسر يعمّ ..

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25)

سورة :- ‏الأنفال


ولولا أنها كانت سنين شديدة على أصحاب الرقيم وأهل بلادهم

ما دعوا الله فقالوا :

(إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ
رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10)

فخصّهم الله برحمته

تنبيه :

وأنقذهم من الضيق

:(
فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا)

سورة الكهف(11)
وخلال نوم أهل الكهف وفي نفس الوقت بقيت السنين بشدّتها

على أهل بلادهم.. إلاّ أنها مرّت على الفتية المؤمنين بالله بدون

وعيهم فقد استجاب الله لدعائهم ورحمهم الله بنومهم.

هذا واللهُ تعالى

أعلى وأعلم

نفع الله بك أخي الحبيب أجبت فأوجزت فشفيت سقمي بجوابك وصدقت في قولك هذا

اقتباس:

---

لأننا لو حملنا معنى (العام)... على اليُسر والخَيِّر والرَخــآء

وحملنا (السنة) ...على الشِدة والقحط وفقر الحال من الجهل و..و..

يتَضِح المعنى جَليِّا
تنبيه :
ففى المئة سنة تتبدل الأوضاع والأحوال من سيىء إلى أسوآ،



وهذا هو المُشاهد ، فتحتاج الأمة إلى من يُجددها

بالفهِم الصحيح على ماوافق الكِتابَ والسُنَّة

---

فهنا تجدر الاشارة الى انه لا يُتصوّر ان يكون من يجدد الدين شخص واحد، فالحديث يقول: من يجدد لها دينَها

وهذا يتسع للواحد وللاثنين وللعشرات من العلماء، وأقول العلماء لأنّ العلماء وربّما الخلفاء فهم اصحاب القدرة على التجديد

والتجديد هو اعادة الشيء الى اصله وهو يختلف كلّ الاختلاف عن التغيير

والمثال على ذلك تجديد بناء الكعبة قُبيل الاسلام، فكان معناه اعادة كلّ حجر في مكانه، فهذا هو التجديد، وتجديد الثوب اعادة صبغه او ترقيع الثقوب فيه او تقوية خياطته

وما سوى ذلك يكون تغييرا وتحريفا وهو ابعد ما يكون عن التجديد الوارد في الحديث



فطوبى لمن ارتفعوا بعلمهم فوق الواقع، فوق الوطنية، والقومية، وكفروا بالديمقراطية، ولم يتأثروا ولم ينبهروا بالحضارة الغربية ولا الشرقية، ولا بما احدثه المسلمون من علم الكلام والفرق والابحاث النّظرية الفلسفية، ولم يبحثوا عن حلول وسط في مسائل الحق والباطل، وحلّقوا في سماء الله تعالى حتى كأنّهم ينهلون الدين من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلّم مباشرة

طوبى لمن فهموا انّ قوة الاسلام في سهولة عقيدته وعدم تعقيدها، وأنّ الاسلام لا يفهم الا بالعربية، وانه هو الحقّ وما سواه الباطل، وانّه لا يستقيم الامر الا باقامة دولة الخلافة التي تضعه موضع التطبيق، بالضبط كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلّم

طوبى للمجددين

وكلمة أخيرة

نحن اليوم نعيش أعمارنا سنيناً .. وعندما تقوم الخلافة ستعيشها الأمة الإسلاميّة اعواماً بإذن الله .. اللّهمّ أذقنا أعوامها يا ربّ العالمين .

اللّهمّ آمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله

نفع الله بك أخي الحبيب أجبت فأوجزت فشفيت سقمي بجوابك وصدقت في قولك هذا



فهنا تجدر الاشارة الى انه لا يُتصوّر ان يكون من يجدد الدين شخص واحد، فالحديث يقول: من يجدد لها دينَها

وهذا يتسع للواحد وللاثنين وللعشرات من العلماء، وأقول العلماء لأنّ العلماء وربّما الخلفاء فهم اصحاب القدرة على التجديد

والتجديد هو اعادة الشيء الى اصله وهو يختلف كلّ الاختلاف عن التغيير

والمثال على ذلك تجديد بناء الكعبة قُبيل الاسلام، فكان معناه اعادة كلّ حجر في مكانه، فهذا هو التجديد، وتجديد الثوب اعادة صبغه او ترقيع الثقوب فيه او تقوية خياطته

وما سوى ذلك يكون تغييرا وتحريفا وهو ابعد ما يكون عن التجديد الوارد في الحديث



فطوبى لمن ارتفعوا بعلمهم فوق الواقع، فوق الوطنية، والقومية، وكفروا بالديمقراطية، ولم يتأثروا ولم ينبهروا بالحضارة الغربية ولا الشرقية، ولا بما احدثه المسلمون من علم الكلام والفرق والابحاث النّظرية الفلسفية، ولم يبحثوا عن حلول وسط في مسائل الحق والباطل، وحلّقوا في سماء الله تعالى حتى كأنّهم ينهلون الدين من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلّم مباشرة

طوبى لمن فهموا انّ قوة الاسلام في سهولة عقيدته وعدم تعقيدها، وأنّ الاسلام لا يفهم الا بالعربية، وانه هو الحقّ وما سواه الباطل، وانّه لا يستقيم الامر الا باقامة دولة الخلافة التي تضعه موضع التطبيق، بالضبط كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلّم

طوبى للمجددين

وكلمة أخيرة

نحن اليوم نعيش أعمارنا سنيناً .. وعندما تقوم الخلافة ستعيشها الأمة الإسلاميّة اعواماً بإذن الله .. اللّهمّ أذقنا أعوامها يا ربّ العالمين .

اللّهمّ آمين

---

:p012::p015::p012:

بارَك اللهُ فيكُم وجَزاكًُم عنا كُل خَيِّــر