نسأل الله تعالى أن يجمع شمل العائلة و يديم الود و المعروف و صلة الرحماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
عرض للطباعة
نسأل الله تعالى أن يجمع شمل العائلة و يديم الود و المعروف و صلة الرحماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
السلام عليكم ورحمة الله. نشكر لأخينا عبد الرحمن على مساندته لنا. وفقك الله يا أخى فى جميع امرك.
الشبهة التالية هى عن ماكانت تقوم به الدولة الأسلامية من اخذ للجزية من أهل الذمة والخراج من المزارعين والعشار من التجار والسبى من الحروب.والسؤال هو هل يجوز أخذ هذه الأمور فى عصرنا مع تغير العالم ووجود اتفاقيات دولية تمنع هذا؟ وما هى الأشتراطات لتطبيق هذه الأمور؟ وماذا لو أراد نظام أسلامى تطبيق هذا وفى بعضه موجود بالقرأن والسنة.
بالنسبة للجزيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
هل ما زال هناك إشكال ؟
السلام عليكم ورحمة الله يا أخى. بالنسبة للجزية فالسؤال هو عدم فرضها فى هذا العصر دائم أم وقتى لعدم المقدرة وهل من لا يأخذ الجزية الأن يخالف الشرع الحنيف أم لا؟
جزاك الله خيراً على الأسلوب الممتاز للحوار
فعلاً هكذا دائماً يجب أن تكون أخلاق الحوار
أخى الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
أنا أوضحت لك الظروف التى يضعها الشرع لتفرض الجزية على غير المسلمين
غير المسلم لا يشارك فى الجيش
الدولة الإسلامية تدافع عن غير المسلمين على أرضها
الدولة الإسلامية تجمع الزكاة من المسلمين و الجزية من غير المسلمين
هكذا ينبغى أن يكون الوضع فى الدولة الإسلامية
و هى شروط عادلة بعيدة عن التعصب و عن انتهاك حقوق الإنسان مثلا
و هى ليست مستحيلة التطبيق فى الوقت الحالى و إن لم يكن من السهل تطبيقها بالطبع
أما بالنسبة لسؤالك هل من لا يأخذ الجزية حاليا يكون مخالفا للشرع ؟
فمثل تلك الأسئلة لا أحب أن أجيبها أنا
و أرى أن تترك إجابتها لأهل العلم و الفتوى و ليس لمن هم مثلي
و أكرمك الله أخى الحبيب
لا توجد مشكلة يا أخى أكرمك الله أجب عما تريد أنا فى أنتظار الأجابة الكاملة بأذن الله
هل ننتقل لنقطة السبي فى الحروب فى الوقت الحالى أم ما زال هناك ما نتكلم فيه عن الجزية ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول الأخت (peace-lover) بأننى أستحق الشكر على أسلوبى وأنا اقول كلا الذى يستحق الشكر والأهل به هو صاحبه الحق وهو الأخ عبد الرحمن فهو من أدار الحوار وهو من صبر على شخص يشك فى أمره ولا يقتنع بأفكاره. وهو من ظل صابرا لأكثر من عشرين صفحة.
كنت أتمنى أكمال الحوار ولكن ظروفى الحالية لا تسمح لفترة مؤقتة. وهناك سبب أخر يدفعنى بشدة لترك الحوار وهو أننى لا أجلس فى بيت رغما عن أهله لأى سبب. بعد تقمص شخصية نصرانى قامت الأدارة ولها كل الحق بتقليل أمتيازاتى وظننت أن هذا مؤقت ولم أعره أهتماما ولكن بالملاحظة عرفت أن الأدارة عطلت التحول الأليكترونى لسبب ما فقلت لنفسى لا بد أن أعرفه وهنا دخلت بأسم جلجامش وهو أسم لأسطورة فارسية قديمة. وزعمت أننى أعرف حقيقة أبو يوسف المهاجر وأنه مرتد(اى انا) وكتبت موضوعا ادعو لطرده من المنتدى لكى أختبر رد فعل الأدارة وارى موقفها فلو وافقت جلجامش اذا هى غير مقتنعة بأننى مسلم أساسا وجاء الرد موافقا لظنونى انهم يشكون فى عقيدتى وحقيقة أمرى والدليل هو رد الأستاذ محمد على وأنا متنكر فى شخصية جلجامش ولن أناقشهم فى سبب الشكوك فأنا أحبهم جميعا وأقدر موقفهم منى وأعرف الأسباب والدوافع لموقفهم المهم لقد صار يقينا للأسباب السابقة ضرورة للرحيل ولو لفترة وقبل الرحيل أضع هذه الشبهة التى كنت أؤجلها للنهاية ولكن لأهميتها لى وتأثرى بهذا سأعرضها وأترك لك يا أخى حق الرد أولا على ماسبق وثانيا عليها بشكل مفصل وسأتابعها لاحقا ولكن لن أعقب أبدا فقرار الرحيل ضرورى ونهائى. الشبهة عن الخلافة وقبل سردها أستسمحك يا أخى فى أن أحكى لك عن مواقف فى حياتى تخص الموضوع.كان شابا عظيما وكنت أنا صبيا وكان مصدر فخر للعائلة وهو الأن يعمل فى أمريكا وله مستقبل مرموق ربنا يزيده ويوفقه ولم يماثله أحد فيها علما ودينا وخلقا وطيبة ولا حتى أنا. وكان يحبنى ويتمنى أن أصبح مثله وللأسف لم أستطع المهم لأنه تعهدنى بالأهتمام دون الجميع حتى أخوته كان يصطحبنى معه سنويا الى معرض الكتاب وكان يلومنى على الأهتمام بقصص الأطفال ويدعونى لقراءة التاريخ وكتب السلف وفى مرة وقعت عينى على كتاب يسىء للأسلام بمهاجمة تصرفات الخلفاء وحياتهم الشخصية وكان غلاف الكتاب مسيئا فخجلت و سألت قريبى الحبيب فتجهم وجهه وقال (سيبك من الكلام الفاضى ده) وفيما أسير معه مرة ليلا سألته عن الخلافة فدعا على أتاتورك وحزن بشدة فقلت له (بس الخلفاء كان فيهم ناس فاسدين) فرد قائلا (لو فى بيت مؤهل للسقوط نصلحه ولا نسيبه يقع خالص أتاتورك هدم البيت بدل ما يصلحه) وساعتها كنت مؤمنا بالخلافة التى ستعود وكنت أهاجم الأنظمة الحاكمة علنا أمام زملاء الدراسة وظللت على هذا الى حين. ظل هذا الأقتناع حتى جاء اليوم الذى قرات فيه كتاب فتحى غانم الصغير لقد تبدلت نظرتى الى العلمانية بل أعترف أننى شككت فى دينى للحظة ساعتها وصرت أتابع البرامج الثقافية والكتابات العلمانية المختلفة خصوصا الليبرالية ولم يكن على رقيب لأن قريبى هاجر والعائلة لا تلتفت أبدا الى الكتب الكثيرة التى أشتريها وهى تمتلىء بافكار تتفق أو تختلف معها. وعلى أحدى القنوات الثقافية كان هناك شخص يتم أستدعاؤه بشكل متكرر أسمه الدكتور محمود الخيال لقد كان علمانيا متعصبا كارها للشريعة . كان يتم محاورته حول الأسلام
ويستدعى المحاور الشهير شيوخ وأشخاص غير مؤهلين أبدا أبدا للحوار معه وفى كل مرة كان يهاجم الأسلام بضراوة وقسوة شديدة وكانت الردود عصبية للغاية وغير علمية أطلاقا حتى أننى أشفقت على هؤلاء الشيوخ وكان ملخص كلام الرجل أن هناك أشياء مسكوت عنها فى الأسلام وأن شيوخ وعلماء المسلمين يكتمونها ويخافون الحديث عنها وبالمتابعة الجيدة وجدت شبهات الرجل تنحصر حول الخلافة والحكم الأسلامى! . قصة أخرى لشخص تنصر من فلسطين هو مصعب حسن يوسف كان أحد الأسباب التى دفعته لعبادة الصليب هى حقيقة عودة نظام الخلافة الأسلامية التى لقنتها له جماعة حماس. الخلافة جزء من عقيدة ووجدان كل مسلم بل ان هناك جماعات اسلامية مثل حزب التحرير والأخوان يعتبرونها جزءا من الأسلام نفسه. وهنا قررت أن ابحث بعقلى وأن انحاز الى الحق لكى أكتشف أننى كنت موهوم أنا وقريبى وكل من كان يتصور هذا. وهنا لن أخوض فى كتاب الشيخ على عبد الرازق الأسلام وأصول الحكم أبدا سأقول ما وصلت له ببحثى الشخصى وأنتظر الرد من الأخ عبد الرحمن كما يريد
نبدأ بحديث القرأن الكريم عن الخلافة .
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (30) (البقرة) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26) (ص)وبالطبع هناك العديد من الأيات التى تشير للخلافة وسوف أعقب عليها لاحقا.
ونرى الخلافة فى السنة النبوية الصحيحة المطهرة
- الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم يكون ملكا ثم قال : أمسك : خلافة أبي بكر سنتان ، وعمر عشر ، وعثمان اثنتا عشر ، وعلي ست
الراوي: سفينة مولى رسول الله المحدث: الإمام أحمد - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/1169
خلاصة الدرجة: صحيح
إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات . وإني لا أراه إلا حضور أجلي . وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف . وإن الله لم يكن ليضيع دينه ، ولا خلافته ، ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم . فإن عجل بي أمر . فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة . الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض . وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر . أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام . فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله ،الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة الدرجة: صحيح
الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ، ثم ملك بعد ذلك الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2226
خلاصة الدرجة: حسن
أكتفى بما ذكرته ومنه نستنتج أن
1- الخلافة فى القرأن تعنى الحكم الأسلامى عموما واستخلاف المؤمنين عموما وليس لها دلالة على نظام سياسى معين فلم يتحدث القرأن العظيم عن نظام الخلافة وانما عن مسمى الخلافة.
2- الخلافة فى السنة الصحيحة هى ثلاثون عاما بعد وفاة الرسول الأعظم:salla: وما بعده هو الملك وقد بدأ حينما لم يعترض على بن ابى طالب على البيعة بالخلافة لولده الحسن عليهم الرضوان والرحمة جميعا.
3- هناك من يزعم أن الخلافة ستعود بدليل المهدى المنتظر وانا أرد بالسنة الصحيحة
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
اى ان المهدى مثل داود وسليمان عليهم السلام خليفة لله فى الأرض وليس خليفة على المسلمين.
4- الخلافة التى أسقطها اتاتورك وانا أعلم بحكم أطلاعى أنه لم يكن مسلما صادقا وانما كان ماسونيا (مثل محمد على حاكم مصر والماسونية مذهب فكرى غامض نبت فى أوربا على يد اليهود وهو خليط عجيب من أفكار علمانية ووثنية وله تقاليد غامضة جدا تشبه التقاليد الوثنية القديمة) ولكن ازاحته للخلافة هى ازاحة لملك فاسد بحديث النبى:salla: وهو عمل جيد وبطولى سواء بالنسبة للأتراك أو بالنسبة لأى باحث أو مطلع منصف لأن تركيا الأن لها نظام سياسى يحسدها عليه كل الدول الأسلامية.
5- الخلافة هى سبب كل المشاكل بين السنة والشيعة وبسببها سالت دماء عشرات الألاف من المسلمين وهى مجرد ملك فاسد والدليل هو قول منسوب لأبو جعفر المنصور حفيد عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنهما حينما قتل أبو مسلم الخرسانى غدرا بعدما أمنه لأبن أخيه( وهل كان لنا ملك فى حياته) يقصد سيطرة أبو مسلم على الحياة السياسية فى الدولة ساعتها.
8- الخلافة هى السبب فى العديد من المشاكل فى العصر الحديث ولنا أن نتابع ما حدث فى أفغانستان وغزة وثورة الترابى فى السودان وكلهم كان يدعوا للخلافة.
9- الخلافة هى السبب الذى منع الدول العربية والأسلامية من بناء دولة حديثة مثل بقية الناس فى كل دول العالم لأن حلم الخلافة رغم عدم توافقه مع الواقع والعصر والعقل يمنع الناس من قبول دولة مدنية تتساوى فيها الرقاب.
أستخلص مما سبق أن الخلافة لم ولا تكون جزءا من الدين وهى وهم كبير ينبغى أزالته من عقول المسلمين
لنتفرغ الى ما يحتاجه منا فقه الواقع لأنه ليس معقولا أن العالم يريد تعمير المريخ ونحن نريد أن نعرف من كان الأحق بحكم المسلمين منذ14 قرنا.
وأخيرا أكرر الشكر الجزيل للأخ عبد الرحمن ولا أعرف أى كلمة شكر يمكن أن أقولها لك لأنها ستكون بالتأكيد أقل من مكانته وحقه ولكن أقول جزاه الله عنى وعن المسلمين وكل من حاورهم خيرا وجعله فى ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ماذا قلت في شأنك؟ فما قلته مدون على الرسالة المحذوفة!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
سامحك الله للمرة الثانية أبو يوسف, أو جلجامش, أو غير ذلك!!
هل تلومني بحذف مشاركة من عضو جديد يدعى جلجامش قام فيها بتجريحك والتشكيك في ديانتك!!؟؟
وقد تركت عليها رسالة نصها: (جزاكم الله خيراً أخانا ننتظر رأي أخي الحبيب عبد الرحمن من المشاركة)
سأترك تلك الجملة على الرسالة المحذوفة ليراها الأعضاء!!
وأذكر هنا نصها:
بالله عليك لو اعتبرنا جلجامش عضو آخر وعلى اعتبار أننا لا نرحب بك اليس هذا مبررا لنعرضها ثم نقوم بطردك!!؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
ما دفعني إلى حذفها إلا خوفاً على مشاعركم, كما أن قوانين المنتدى تمنع التشكيك في الأعضاء!!
هل كنت تريد مبرراً لطردك عندما تدخل علينا بعضوية جديدة وتجرح في أبو يوسف!!؟؟
فما موقف الإدارة ؟ هل قمنا بطردك لمجرد هذا القول؟؟
كلا لم يحدث ذلك .. أنت تنتهج أسلوباً يفتقد إلى المصداقية..
في الحقيقة لك الشكر على أسلوبك المحترم أخ ابي يوسف المهاجراقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول الأخت (peace-lover) بأننى أستحق الشكر على أسلوبى
ولكن للصدق كان الكلام فعلاً موجهاً للأخ عبد الرحمن و ذلك لأن الأخ عبد الرحمن اتبع الاسلوب الاسلامي الصحيح في الحوار
و جزاكم الله جميعاً كل خير
أخى الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
قبل كل شئ
من قال أنى أشك فى أمرك
كنت أشك فى أمرك فى البداية حين دخلت كعضو نصرانى
و كنت متوجسا منك لبعض الوقت بعدها
و لكن مع مرور الوقت أصبحت مطمئنا لك
ما أقوله هو بمنتهى الصدق
أما بالنسبة لما كتبته باسم جلجامش
فأنا أول ما دخلت راجعت المشاركة المحجوبة
و لم أقتنع بمحتواها و لم تعجبنى
و لكن لم أتحدث عنها على الملأ
فما فائدة الحديث عنها ؟
و أنا يؤسفنى بحق بشدة أن ترحل عنا غاضبا و أتمنى أن ترجع فى قرارك
على الأقل لوكنت سترحل بالفعل ابعتلى إيميلك على الخاص حتى نبقى على اتصال إن شاء الله تعالى
و الأخ الحبيب محمد السوهاجى رده عليك أكثر من مقنع
هلا تراجعت عن قرارك ؟
و جارى الرد على شبهة الخلافة إن شاء الله تعالى
شكرا جزيلا أختى الفاضلةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peace-lover
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله أبي يوسف المهاجر
سوف أرد عليك بإذن الله على هذه الشبهات
ولكن أريدك أولاً أن تفكر معي هل الخلافة فيي القرآن هي الخلافة التي تقصدها
طبعاً لا ..فالخلافة في القرآن تعني بمعنى استخلاف لعمارة الأرض وليس الحكم والامارة
فقد استخلف الله الانسان في الأرض ليعمل الخير والصالحات و أن الأرض أمانة حملها الإنسان
فنحن لم نخلق فقط لناكل و ننام ونعيش
إنما وجب علينا عمارة الأرض بالخيرات لتكون لنا الجنة ... وهذا المعنى ليس له علاقة بالحكم الاسلامي نهائياً
و في الآية تكريم للإنسان ..بأن أسكنه الأرض و حمله أمانتها ليعمرها
و اما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم يكون ملكا ثم قال : أمسك : خلافة أبي بكر سنتان ، وعمر عشر ، وعثمان اثنتا عشر ، وعلي ست
الراوي: سفينة مولى رسول الله المحدث: الإمام أحمد - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/1169
خلاصة الدرجة: صحيح
فهو فعلاً ما حدث حيث المقصود فعلاً الخلافة
و أما هذا الحديث الذي لم أسمع بهذا المصدر أبداً المصدر: البحر الزخار
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
مثلاً لو نظرت لمصدر ابن الجوزي فهو على الأقل مصدر معروف
إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فأتوها فإن فيها خليفة المهدي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/288
خلاصة الدرجة: لا أصل له
و أما بالنسبة لم نقلته عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ف عمر بن الخطاب بشر وليس رسول الله و ليس قرآن نزل
و انت لا يمكن أن تعلم ما قصده في الكلمة ..وبإذن الله لن يضيع الله دينه
و لكن ليست كل كلمة تأتي بالمعنى الذي تقصده
فنفس الكلمة قد تأتي بأكثر من معنى
و غداً بإذن الله سوف أعطيك إجابات مفصلة اكتر
بس هلق نعست وبدي أروح أنام لأنو عندي شغل الساعة 9 الصبح
أرجو منك يا أخي في الله أبي يوسف المهاجر
أن تسمع هذه المحاضرات عن قصص الانبياء ففيها شرح لمعنى الاستخلاف في الآية الكريمة بشكل أوضح
صدقني المحاضرات رائعة ولن تندم أبداً على سماعها وهي على الرابط التالي
و قصة الاستخلاف طبعاً في قصة آدم عليه السلام
http://amrkhaled.net/mcategories/categories18.html
أمنتك بالله أن لا تذهباقتباس:
كنت أتمنى أكمال الحوار ولكن ظروفى الحالية لا تسمح لفترة مؤقتة. وهناك سبب أخر يدفعنى بشدة لترك الحوار وهو أننى لا أجلس فى بيت رغما عن أهله لأى سبب.
وسوف نجيب على كل تساؤلاتك بإذن الله
أرجوك نريدك على يقيين ... و أن لا يبقى بنفسك شبهة تبعدك عن الحق
صدقني نحن على ثقة أنك تريد البحث لترتاح نفسيتك ولا يبقى فيها ذرة شك
أرجوك لا تذهببببببببببببببببب
أخي في الله أبي يوسف المهاجرأرجوا قراءة الموضوع على الرابط التالي لمعرفة معنى الاستخلاف في الأرض في القرآن
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...799#post291799
يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه ، فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 818
خلاصة الدرجة: ضعيف
مثلاً لاحظ كيف الحديث عند ابن ماجه ضعيف وابن ماجو والجوزي ممكن يتاخد عنون
المصدر جداً مهم لأنو في مصادر غير موثوق فيها كتير
يقتل عند كنزكم هذا ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ، و لو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 6434
خلاصة الدرجة: ضعيف
إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان ؛ فأتوها ؛ فإن فيها خليفة الله المهدي .
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5389
خلاصة الدرجة: منكر
يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه ، فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ، و لو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي و في رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها و لو حبوا
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة الدرجة: منكر
السلام عليكم أخينا الكريم عبد الرحمن . بالنسبة لدعوتك ودعوة الأخت peace_lover الى لأرجع فى القرار فأقول لا يصح لضيف أن يبقى فى بيت رغما عن أهله أبدا . وأقول لأخى الحبيب وهو كذلك يعلم الله الأستاذ محمد أنا لست مخادعا ولا أحب الكذب ولكنى أردت معرفةموقف الأدارة منى بلا تجميل أو مدارة وتعقيبك على الرسالة المحذوفة وتأييدك لصاحبها الوهمى فيما ذهب اليه ومن قبل ما فعلتم يدل بما لا يدع مجالا للشك أنكم تشكون فى عقيدتى ولا حاجة للتعقيب أو التعليق. المهم بالنسبة لأخى الذى سأل عن الأيميل
فأيميلى موجود لدى الأدارة وهو ما سجلت به أسم أبو يوسف المهاجر وهو ما أكثر من أستخدامه.
هناك نقتطين نسيت أضافتهما فى المداخلة الأخيرة
6- الخلافة ليست رمزا لوحدة المسلمين أبدا بل رمز للتمزق والتشتت والدليل هو
الأختلاف بين السنة والشيعة حولها بشكل لا يمكن رتقه
الصراعات الكبيرة والطويلة عبر التاريخ الأسلامى على الخلافة وبسببها فى كل عصور الخلافة الملكية بلا أستثناء
لم تنجح الخلافة بعد عثمان رضى الله عنه فى توحيد المسلمين الا بالقوة والقهر والتخويف
7- من يريد وحدة الأمة فعليه أولا طلب الأصلاح والصلاح وتجديد الفكر الدينى قبل الحديث عما هو أكبر وليست الوحدة أن نستدعى تاريخا لن يعود ولا يصلح لعصرنا
وأخيرا أدعو الجميع الى قراءة كتاب الشيخ على عبد الرازق رحمه الله والذى يفند فيه أكذوبة الخلافة
http://www.aa4l.com/book/view-1036.html
وقبل الرحيل جزيل الشكر لأخينا عبد الرحمن أولا وأدارة المنتدى المحترمة #####
وكلنا يسعى لنصرته ولا نريد مقابل ذلك شيئا وهذا أكبر دليل على أن الأسلام هو الحق لأن أتباعه لا يطلبون جزاء ولا شكورا فقط يريدون نصرته وهذا لا نراه
فى أى معتقد أخر. وكل الشكر لأخوانى فى الدين وأحبائى وهم كثر ولهذا لن أذكرهم على ردودهم وتعقيباتهم المفيدة والسلام عليكم ورحمة الله.
أخى الحبيب
كتبت ردا مفصلا على موضوع الخلافة طوال ساعة مثلا
ثم للأسف حدثت مشكلة عند إرسال الرد و لم يظهر
سأرسله قريبا إن شاء الله مرة أخرى
و لكن أوجه لك السؤال التالى
ما هى مزايا نظام الخلافة الإسلامى لو طبق بصورة صحيحة ؟
و أتمنى أن ترجع عن قرارك بتركنا مرة أخرى
السلام عليك أخ ابي يوسف المهاجر
أولاً
أنا لا ادري لماذا تتحدث بموضوع الخلافة بهذا الاسلوب
اتعرف أن اكثر ما يتمناه كل مسلم الآن هو دولة إسلامية واحدة متحدة
تقوم على الحق والعدل وعلى شرع الله
لا أمة مفكككة
ضعيفة
كل دولة قائمة بذاتها
ضاعت وحدة المسلمين وضاع الإخاء وضاعت التضحية
و ما نعم المسلمين بزمان أفضل من عهد خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
و كان عهد عثمان بن عفان زاخراً بالنصر والانجازات
حتى بدأت الفتنة
و عندما بدأ الانشقاق ...ضعفت الدولة الاسلامية
و هذا الواقع و هذه الحقيقة
و لكن اتعرف الخلافة ليست فرضاً بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستستمر لمدة 30 عاماً
لو اتخذ المسلمون اقوال حبيبنا المصطفى أمام اعينهم لما حدثت الفتنة ولكنها حدثت بسبب وجود مجموعات ضعيفة الاسلام و اسلوب تكتيكي تماما لنشر الفتن
والله لن نصبح امة قوية حتى نتحد ويصبح الحكم لدينا شورى(فما رايك بالحكم اليوم منتهى الديمقراطية :p018: )
الغرب اصبحوا بعتمدوا أسلوب الانتخابات والذي هو تطبيق عملي للشورى
و حتى توحيد العملة الذي هو ابسط مثال للوحدة مازادهم إلا قوة
و ما زادتنا الفرقة إلا ضعفاً
ولكنه طبعاً يعتمد على الظروف و هو ليس فرضاً
ولكنه الأفضل
و لو اعتمد المسلمون مبدأ ان كل من قال لا إله إلا الله حرم دمه ....لما رفع احد سيفاً في وجه احد
أيما رجل قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6104
خلاصة الدرجة: [صحيح]
أيما امرئ قال لأخيه : يا كافر . فقد باء بها أحدهما . إن كان كما قال . وإلا رجعت عليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة الدرجة: صحيح
أن رجلا من الأنصار حدثه : أتى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقال : أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال الأنصاري : بلى يا رسول الله ولا شهادة له, قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أليس يشهد أن محمدا رسول الله ؟ ) قال : بلى يا رسول الله, قال : ( أليس يصلي ؟ ) قال : بلى يا رسول الله, ولا صلاة له فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( أولئك الذين نهاني الله عنهم ) .
الراوي: عبدالله بن عدي بن الحمراء المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 715
خلاصة الدرجة: صحيح
أن عثمان رضي الله عنه أشرف على أصحابه وهو محصور فقال : علام تقتلونني فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا قتلت أحدا فأقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ أسلمت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة ، قال : فصبحنا القوم فهزمناهم ، قال : ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، قال : فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، قال : فكف عنه الأنصاري ، فطعنته برمحي حتى قتلته ، قال : فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فقال لي : ( يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ) . قال : قلت : يا رسول الله ، إنما كان متعوذا ، قال : ( أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله ) . قال : فما زال يكررها علي ، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .
الراوي: أسامة بن زيد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6872
خلاصة الدرجة: [صحيح]
يا رسول الله ! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار . فقاتلني . فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها . ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله . أفأقتله يا رسول الله ! بعد أن قالها ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تقتله قال فقلت : يا رسول الله ! إنه قد قطع يدي . ثم قال ذلك بعد أن قطعها . أفأقتله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقتله . فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال " . وفي رواية : فلما أهويت لأقتله قال : لا إله إلا الله .
الراوي: المقداد بن الأسود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة الدرجة: صحيح
أجمع لي نفرا من إخوانك حتى أحدثهم . فبعث رسولا إليهم . فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس أصفر . فقال : تحدثوا بما كنتم تحدثون به . حتى دار الحديث . فلما دار الحديث إليه حسر البرنس عن رأسه . فقال : إني أتيكم ولا أريد أن أخبركم عن نبيكم . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين . وإنهم التقوا فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله . وإن رجلا من المسلمين قصد غفلته . قال وكنا نحدث أنه أسامة بن زيد . فلما رفع عليه السيف قال : لا إله إلا الله ، فقتله . فجاء البشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فسأله فأخبره . حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع . فدعاه . فسأله . فقال " لم قتلته ؟ " قال : يا رسول الله أوجع في المسلمين . وقتل فلانا وفلانا . وسمى له نفرا . وإني حملت عليه . فلما رأى السيف قال : لا إله إلا الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أقتلته ؟ " قال : نعم " فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ " فجعل لا يزيده على أن يقول " كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ " .
الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة الدرجة: صحيح
ما زلت أكرر السؤال ما مزايا نظام الخلافة الإسلامى ؟
أخى عبد الرحمن لقد أتخذت قرارى ولدى المبررات ولا رجعة فيه طالما صاحب البيت متحرج من أعلان هذا
فأنا أرفع عنه الحرج. بالنسبة لما قلته أنا عن الخلافة فللأسف كل أجاباتك وأجابات الأخت الكريمة تؤكد وجهة نظرى عن الخلافة وانها اختراع سياسى أضعف المسلمين وفرقهم وزرع بينهم الكراهية وخير لى أن يقوم منتدى أسلامى بمثل ما تقومون به على أن يدعو للخلافة ويربط بينه وبين الشريعة كما تفعل بعض المنتديات الأسلامية للاسف. يا أخى الكريم نعفيكم من الحرج فيما يخصنا وأما ما يخص الحوار فلم أفكر كيف سأتصرف فيما بقى لدى من شبهات ولكن حتما سأجد لها أجابة يوما بأذن الله نشكركم والسلام عيكم ورحمة الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل عبد الرحمن ,, هل ممكن ان تخبرنى اين موجودة هذه القصة ,, حيث انها تتعلق بشبهة اية السيف وانا ابحث عنها منذ فترة ولم اجدها فى تفسير ابن كثير او الاحاديث
يعنى اين فى الكتب الاسلامية مذكور بان العرب خانوا عهودهم مع النبى قبل وفاته فنزلت ايه الامهال لاربعة اشهر ؟؟ وكيف خانوا النبى فى هذه القصة ؟؟
والسلام عليكم
تحت أمرك أخى الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Brave Lion
ممكن أستمهلك قليلا جدا لضيق الوقت الآن ؟
سبحان اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
هو أنا لسة رديت يا أبو يوسف ؟
مبدئيا لم يقل أحد أن نظام الخلافة هو فرض على المسلمين على الإطلاق
لو كنت مصمم على ترك المنتدى و هو ما أنكره عليك
هل ممكن تراسلنى بشأن باقى شبهاتك على الخاص أو على الإيميل ؟
و سامحنى على التأخر بعض الشئ فى الرد لكثرة المشاغل
راجع الرابط دة أخىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Brave Lion
http://www.ebnmaryam.com/vb/t32819.html
ننقل ما يقوله مفسرينا الأجلاءاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Brave Lion
قال في رواية له عن مجاهد: { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين }.. قال: أهل العهد: مدلج والعرب الذين عاهدهم، ومن كان له عهد. قال: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك حين فرغ منها - وأراد الحج، ثم قال: " إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك " فأرسل أبا بكر وعلياً رحمة الله عليهما. فطافا بالناس، بذي المجاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون بها، وبالموسم كله؛ وآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر.. فهي الأشهر الحرم المنسلخات المتواليات: عشرون من آخر ذي الحجة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر. ثم لا عهد لهم. وآذن الناس كلهم بالقتال إلا أن يؤمنوا. فآمن الناس أجمعون حينئذ.ولم يسح أحد ".
وقال - بعد استعراض جملة الروايات في حقيقة الأجل ومبدئه ونهايته والمقصودين به:
" وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: الأجل الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين، وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله: { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته. فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه، فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته بقوله: { إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين }.. [سورة التوبة: 4].
" فإن ظن ظان أن قول الله تعالى ذكره: { فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم } [سورة التوبة: 5] يدل على خلاف ما قلنا في ذلك، إذ كان ذلك ينبئ على أن الفرض على المؤمنين كان بعد انقضاء الأشهر الحرم قتل كل مشرك، فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن، وذلك أن الآية التي تتلو ذلك تبين عن صحة ما قلنا، وفساد ما ظنه من ظن أن انسلاخ الأشهر الحرم كان يبيح قتل كل مشرك كان له عهد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو لم يكن كان له منه عهد.
الآية لا تأمر بقتل كل المشركين
بل مشركى العرب
و ليس مشركى العرب جميعا
و لكن من نقضوا العهود منهم
ننقل أيضا من تفسير القرطبي
آية 4 التوبة
ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا
يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَهْل الْعَهْد مَنْ خَاسَ بِعَهْدِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ ثَبَتَ عَلَى الْوَفَاء , فَأَذِنَ اللَّه سُبْحَانه لِنَبِيِّيهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَقْضِ عَهْد مَنْ خَاسَ , وَأُمِرَ بِالْوَفَاءِ لِمَنْ بَقِيَ عَلَى عَهْده إِلَى مُدَّته . وَمَعْنَى " لَمْ يَنْقُصُوكُمْ " أَيْ مِنْ شُرُوط الْعَهْد شَيْئًا .
الإمام القرطبى يقول نفس ما قاله الإمام الطبري
بينما يزعم البعض بأن الآية تأمر بقتل مليارات البشر!!!
لنضع الآيات فى سياقها
قال تعالى
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)
فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)
إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)
فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
لنقرأ
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
أى مشركين؟
من عاهدهم رسول الله و هؤلاء هم مشركى العرب
و ليس مليارات البشر
و تتواصل الآيات
فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)
كل من عاهدهم رسول الله من المشركين يدخلون فى الآيات السابقة
ثم يأتى الاستثناء
إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)
من وفى بعهده من المشركين فنحن على الوفاء بالعهد لا نقاتله
ثم تأتى الآية التى تفصل عما قبلها و ما بعدها لنصل إلى أن الإسلام دين إرهابى يأمر بقتل مليارات البشر
فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
أى مشركين؟
من تتحدث عنهم أول آية(من عاهدهم رسول الله )
و يخرج منهم من خرجوا بالاستثناء فى الآية الرابعة (من وفوا بعهودهم)
أى أنهم
من عاهدهم رسول الله ثم نقضوا عهودهم
و ليس مليارات البشر
و لنواصل قراءة الآيات
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ
إن طلب منا العدو الأمان أمناه
ما رأى النصارى فى الإرهاب الإسلامى المتمثل فى حماية العدو؟
و تتوالى الآيات الكريمة لتفسر لنا الأمر بالقتال
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧)
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨)
اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩)
لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلا وَلا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ
لم نقاتلهم؟
الجواب
كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
لو قويت شوكتهم وانتصروا علينا هلكنا
لا يرقبون فينا إلا ولا ذمة
سيقتلوننا سيشردوننا
كيف نأمنهم؟
خير وسيلة للدفاع الهجوم
لنقاتلهم قبل أن يظهروا علينا و لا يرقبون فينا إلا و لا ذمة
و نواصل القراءة
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)
أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
أسباب أخرى للقتال
وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)
أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
نكث الأيمان
الطعن فى ديننا
إخراج الرسول
بدأونا بالقتال
و على الرغم من كل ما سبق
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
فى اللحظة التى يدخلوا فيها الإسلام يمحى كل ما سبق
أعداؤنا..من أمرنا بقتالهم
الآن
أصبحوا إخواننا
و ما أسهل أن ننتزع الآية من سياقها و نقول أنها تأمر بقتل مليارات البشر!!!