ربنا يهديه.............
ربنا يهديه.............
يحذرنا الله سبحان وتعالى بالا نسب الذين كفر فيسبوا الله عدوا ولذا ارجو من الاخوة ان يكون الحوار بالحسنى وجادلهم بالتى هى احسن فقد يهديهم الله الى الاسلام ويكونوا اخوة لنا ان شاء الله
الأخ باهي محمد 1958 مشكور على الردّ و لو أني أراه جاء متأخّرا (بوصفك عضوا)..
قرأت تقريبا كلّ تعليقات الإخوة و الأخوات المحاورين فشعرت بالإحباط كونها اتّسمت بالسخرية و الاستهزاء و حادت عن خلق سام جذب الكثير إلى الإسلام ألا وهو:
﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) - النحل﴾
فعلى الأقلّ كان على المحاورين أن يعاقبوا بالمثل و خير من ذلك الصبر الذي يجعل الله معهم و لا ننسى أنّنا نهينا عن مجادلة الذين ظلموا من أهل الكتاب:
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) - العنكبوت)
إنّ المنهج المتّبع في إثبات التحريف على مستوى الحروف و الكلمات سواء عندهم أو عندنا أراه خاطئا و كان من الأجدى هو إبراز ما يليق بالله و ما يليق به أي ما يمكن نسبته له و ما لا يمكن فعلى سبيل المثال ورود لفظ (رب) التي وردت في القرآن مضافة أو منعوتة (رب العالمين / رب غفور..) بينما ترد عندهم معرّفة ب (ال) :
[كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ \لرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى \لْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ \لْكَتَبَةِ \لْكَاذِبُ.]أرميا8.. (يتبع)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهى محمد1958
بوركت اخي الكريم
لكن هل رايت الاخوة يسبون غير المسلمين بادء؟
ان من لا يحترم مقدساتنا ويجاهر بذلك يستحق الرد بالمثل
ومثل هذه المواضيع ' تدليس المواقع النصرانية' لا تعد الا تهريجا
لا تستحق الرد لانها مجرد نكت تبشيرية
المرجو قبل الحكم على الاخرين ان ترى المناظرات القائمة في المنتدى
ان كنا نستهز بباحث عن الحق او لا
هداكم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العين الناقدة
ازيد على ردي على المشاركة اعلاه ( ارجو ان تراها)
انه فاتك ان تدقق في الاية الكريمة
:007:
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46)
فمثل هذا النصراني الذي فضح امره في الموضوع وغيره من تبشيريين
المدليسن من تلك الفئة التى استثنتهم الاية لانهم ظلموا
بما ؟
بتطاولهم على مقدساتنا وتدليسهم وكذبهم على الله ورسوله
نحن نتبع نهج القران الذي يقول ان الكتاب المقدس محرف ومايخالف ما جاء به القران فقد طاله التحريفاقتباس:
إنّ المنهج المتّبع في إثبات التحريف على مستوى الحروف و الكلمات سواء عندهم أو عندنا أراه خاطئا و كان من الأجدى هو إبراز ما يليق بالله و ما يليق به أي ما يمكن نسبته له و ما لا يمكن فعلى سبيل المثال ورود لفظ (رب) التي وردت في القرآن مضافة أو منعوتة (رب العالمين / رب غفور..) بينما ترد عندهم معرّفة ب (ال) :
[كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ \لرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى \لْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ \لْكَتَبَةِ \لْكَاذِبُ.]أرميا8.. (يتبع)
فهو -ان دققت- هم من يستعملون النهج الذي تراه خاطئ
على العموم افتح موضوع مستقل لتناقش فيه الامر
وادعوك لاحسان الظن بالاخرين فالمناظرين والمحاورين والاعضاء المسلمين منهم لم ولن يخالف المنهج الاسلامي في الدعوة
وان وجد فالادارة والاشراف قائمون على ردع ذلك لانه يخالف قوانين المنتدى
هداكم الله
يا عين !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العين الناقدة
المعرفة في اللغة العربية أنواع ذكرها ابن مالك في ألفية النحو فقال :
النكرة والمعرفةنَكِرَةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤَثِّرَا .... أوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا
وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَهُمْ وَذِي .... وَهِنْدَ وَابْنِي وَالغُلامِ وَالَّذِي
و إذن فالمعرفة ستة أنواع و هي :
1 _ الضمائر .
2 _ اسم الإشارة .
3 _ اسم العلم .
4 _ المضاف إلى المعرف .
5 _ المعرف بأل
6 _ الاسماء الموصولة .
رب العالمين معرفة يا رجل لأنها مضافة إلى معرفة واسم محلى بأل مثلا :
عين هي نكرة الآن . و لكن عندما تقول : عين الناقد أو حتى عيني ... أصبحت معرفة !
هداك الله !
للرفع........................