نزيد الكذاب الأشر من الشّعر بيتاً :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989
إشعياء 8 : 1
وَقَالَ لِي الرَّبُّ: خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا، وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: لِمَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.
مهير شلال حاش بز = يعجل الغنيمة ويسرع النهب.
:SMILS115:
لاويين 24 : 20اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989
كَسْرٌ بِكَسْرٍ، وَ عَيْنٌ بِعَيْنٍ، وَ سِنٌّ بِسِنٍّ. كَمَا أَحْدَثَ عَيْبًا فِي الإِنْسَانِ كَذلِكَ يُحْدَثُ فِيهِ.
:p016:
الأموال هي أموال المهاجرين التي استولى عليها المشركون ظُلماً و عدواناً بعد أن أُخرجوا من ديارهم كرهاً ، فأين يكمن المُشكل في إستعادة الأموال و إرجاع الحقوق لأصحابها طبقاً لنصوص كتاب عابد الخشبة المقدّس ؟؟
:SMILS115:
رمتني بدائها و انسلّت !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989
ملوك أول 21 : 23
وَتَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ إِيزَابَلَ أَيْضًا قَائِلاً: إِنَّ الْكِلاَبَ تَأْكُلُ إِيزَابَلَ عِنْدَ مِتْرَسَةِ يَزْرَعِيلَ.
:p017:
ملوك ثاني 9 :
29- فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أَخْآبَ، مَلَكَ أَخَزْيَا عَلَى يَهُوذَا.
30- فَجَاءَ يَاهُو إِلَى يَزْرَعِيلَ. وَلَمَّا سَمِعَتْ إِيزَابَلُ كَحَّلَتْ بِالأُثْمُدِ عَيْنَيْهَا، وَزَيَّنَتْ رَأْسَهَا وَتَطَلَّعَتْ مِنْ كَوَّةٍ.
31- وَعِنْدَ دُخُولِ يَاهُو الْبَابَ قَالَتْ: «أَسَلاَمٌ لِزِمْرِي قَاتِلِ سَيِّدِهِ؟»
32- فَرَفَعَ وَجْهَهُ نَحْوَ الْكَوَّةِ وَقَالَ: «مَنْ مَعِي؟ مَنْ؟» فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْخِصْيَانِ.
33- فَقَالَ: «اطْرَحُوهَا». فَطَرَحُوهَا، فَسَالَ مِنْ دَمِهَا عَلَى الْحَائِطِ وَعَلَى الْخَيْلِ فَدَاسَهَا.
34- وَدَخَلَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ قَالَ: «افْتَقِدُوا هذِهِ الْمَلْعُونَةَ وَادْفِنُوهَا، لأَنَّهَا بِنْتُ مَلِكٍ».
35 -وَلَمَّا مَضَوْا لِيَدْفِنُوهَا، لَمْ يَجِدُوا مِنْهَا إِلاَّ الْجُمْجُمَةَ وَالرِّجْلَيْنِ وَكَفَّيِ الْيَدَيْنِ.
36-فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: «إِنَّهُ كَلاَمُ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً: فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ تَأْكُلُ الْكِلاَبُ لَحْمَ إِيزَابَلَ.
:SMILS115:
ينكر على النبي عليه الصلاة و السلام في حديث العرينيين تسميله لاعينهم
و الرد :
اقول الجزاء من جنس العمل و العين بالعين و بالمثل عوقبوا و قد فعلوا ما هو اسوء
اجازهم رسول الله صلى الله عليه وسلم و ساعدهم على الشفاء واواهم في المرعى و ترك معهم راعي المرعى ليهتم بهم فماذا كان جزاء النبي عليه الصلاة و السلام و الراعي بعد ان صحوا من مرضهم و سقمهم ؟؟
ارتدوا عن الاسلام
ثم عدوا على الراعي فسملوا عينيه ثم قتلوه
ثم سرقوا المرعى و غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم
فهؤلاء ارتدوا و قتلوا و سملوا عين الراعي ثم سرقوا الشياه
نقرا من صحيح البخاري كتاب الديات باب القسامة
6503 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم الأسدي حدثنا الحجاج بن أبي عثمان حدثني أبو رجاء من آل أبي قلابة حدثني أبو قلابة أن عمر بن عبد العزيز أبرز سريره يوما للناس ثم أذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد أقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا أبا قلابة ونصبني للناس فقلت يا أمير المؤمنين عندك رءوس الأجناد وأشراف العرب أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل محصن بدمشق أنه قد زنى لم يروه أكنت ترجمه قال لا قلت أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل بحمص أنه سرق أكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصان أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام فقال القوم أوليس قد حدث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الأعين ثم نبذهم في الشمس فقلت أنا أحدثكم حديث أنس حدثني أنس أن نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض فسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفلا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبون من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهم فأدركوا فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ثم نبذهم في الشمس حتى ماتوا قلت وأي شيء أشد مما صنع هؤلاء ارتدوا عن الإسلام وقتلوا وسرقوا ....
و نقرا في صحيح مسلم كتاب القسامة
3164 1671 وحدثني الفضل بن سهل الأعرج حدثنا يحيى بن غيلان حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاء .
اليس الجزاء من جنس العمل اليس الجروح قصاص اليس هذا في شرع موسى عليه الصلاة و السلام ايضا و في كتابك
(سفر التثنية 19: 21) لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل .
فلماذا اشفقت على مجموعة من الغدرة السراق القتلة الذين سملوا اعين الراعي و عاقبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمثل
ثم من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بحجر فما بالك ان كان بيتك اوهن من بيت العنكبوت يا هولي بايبل
داود عليه الصلاة و السلام في كتابك و حاشاه يقطع و يعذب شعبا كاملا !!!
(سفر صموئيل الثاني 12: 31) وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.
و لنقرا القول المتخبط لانطونيوس فكري في تفسيره و هو بنفسه يقول كلاما يعارض اوله اخره !!
(( ولكن في (1أى3:20) الآية صريحة أن داود نشرهم بالمناشير وهذه بلا شك قسوة ولكنهم يستحقونها فهم كانوا يقدمون أولادهم ضحايا حيَّة لإلههم ملكوم. إذ كانوا يحرقونهم أمامه أحياء. ولكن على كل الأحوال فهي قسوة مرفوضة من داود الذي يرمز للمسيح لكن عادة ما تقترن القسوة مع خطية الزنا. وكان داود خارجًا من خطية الزنا وقتل أوريا ولم يرجع لسابق رحمته بالتوبة بعد ولكن من المؤكد بعد أن عاد لحياة التوبة رجعت لهُ رحمته ومحبته ورقة قلبه.))
https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...ter-12.html#31
لكن هذه القسوة حصلت بمباركة من الرب نفسه ورضاه و بامره
(سفر الملوك الأول 15: 5) لأَنَّ دَاوُدَ عَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحِدْ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَوْصَاهُ بِهِ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، إِلاَّ فِي قَضِيَّةِ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ.
وفرق كبير بين قتل الجناة و القصاص منهم بنفس طريقة قتلهم للضحية
وبين قتل و تعذيب شعب كامل رجال و نساء و اطفال و شيوخ على ذنب لم يرتكبه معظمهم !!!
وقبل اتهامك النبي عليه الصلاة و السلام بالكذب كما ادعيت لنرى كيف كذب كتبة الاناجيل على المسيح عليه الصلاة و السلام ووضعوا على لسانه كلاما يورطهم و يورط عقيدتهم
نقرا (إنجيل متى 16: 28) اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ ههُنَا قَوْمًا لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ».
و المعلوم ان كل تلاميذ المسيح و كل من عاش في حياته مات و لم يجيء المسيح عليه الصلاة و السلام
نقرا في كتاب الاب متى مسكين الانجيل بحسب القديس متى الصفحة 363-364 و هو يعترف ان شرح هذا العدد معضلة لا حل لها !!!
ملف مرفق 17149
ملف مرفق 17150
https://www.scribd.com/document/1003...85%D8%AA%D9%8A
فتش الكتب و اخرج القذى من عينيك
اما النبي صلى الله عليه وسلم فشهد له اشد اعدائه ابوجهل نفسه بصدقه
مصنف ابن ابي شيبة الجزء الثامن كتاب الاوائل
5173 ( 97 ) حدثنا الفضل حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال : قال المغيرة بن شعبة : إن أول يوم عرفت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة ، فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : يا أبا الحكم ، هلم إلى الله وإلى رسوله وإلى كتابه أدعوك إلى الله ، فقال : يا محمد ، ما أنت بمنته عن سب آلهتنا ، هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت ، فنحن نشهد أن قد بلغت ، قال : فانصرف عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علي فقال :والله إني لأعلم أن ما يقول حقولكن بني قصي قالوا : فينا الحجابة ، فقلنا : نعم ، ثم قالوا : فينا القرى ، فقلنا : نعم ، ثم قالوا : فينا الندوة ، فقلنا : نعم ، ثم قالوا : فينا السقاية ، فقلنا نعم ، ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا : منا نبي والله لا أفعل.http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...887634&thumb=1
حسن هذه الرواية محمد بن رزق الطرهوني في كتابه صحيح السيرة النبوية الجزء الثاني الصفحة 311
يتبع مع اصل الموضوع بعد ان رددنا على اكاذيبه على النبي صلى الله عليه وسلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *اسلامي عزي*
حوش إله ( الرحمة ) حوش !!!
https://www.youtube.com/watch?v=vT7qIyBzvOo
المدلّس غالي يرقص الآن رقصة ديك مذبوح !!
اقتباس:
واهم مما قال المشكك هو الي من يشير دائما اشعياء بلقب عبدي ؟
اشار بها الي اثنين الاول الي شعب اسرائيل
سفر إشعياء 41: 8
«وَأَمَّا أَنْتَ يَا إِسْرَائِيلُ عَبْدِي، يَا يَعْقُوبُ الَّذِي اخْتَرْتُهُ، نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِي،
سفر إشعياء 42: 19
مَنْ هُوَ أَعْمَى إِلاَّ عَبْدِي، وَأَصَمُّ كَرَسُولِي الَّذِي أُرْسِلُهُ؟ مَنْ هُوَ أَعْمَى كَالْكَامِلِ، وَأَعْمَى كَعَبْدِ الرَّبِّ؟
والثاني عن المسيح
سفر إشعياء 53: 11
مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ، وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ، وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا.
وايضا الاصحاح المتكلم عنه اليوم الذي يتكلم بوضوح عن المسيح
كلمة بوضوح هذه مرادها تطمين القارئ النصراني الذي لا يعرف كتابه و لا مصادره و لا كل ما ذكرناه من حقائق بمصادرها
فهي مجرد ذر الرماد في العيون
و لكنه اعترف بان اشعياء 41 يتكلم عن اسرائيل حتى لا يستبعد قائل ما ان اشعياء 53 يتكلم عن شعب اسرائيل كما وضحنا في الاعلى
مع ان هذا هذا اصحاح و ذلك اصحاح و سياق الكلام في اصحاح 42 يختلف عن ذلك الذي في 41
ففي 42 نرى
1. ان العبد يخرج ليري الحق للامم و ليس لاسرائيل فقط
2. يؤمن به سكان قيدار و رنمون اغنية اخرى بشريعة اخرى على ارض الواقع لا ارض الاحلام
و اما نص اشعياء 53 : 11 الذي وضعته فقد اجبنا عليه في الاعلى
تمت الاجابة على حديث العرينيين بالاعلىاقتباس:
لذي اعرفه عن رسول الاسلام انه لم يفعل معجزة شفاء اعمي واحد ولكن هو قام بتسمير اعين البشر اي وضع فيها مسامير ساخنه وفقأ اعينهم
و اما ما طلبته فمت بغيظك
صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة
باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض
3498 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فأرسلوا إليه فأتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
2404 حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .
و في تحقيق بداية السول للامام الالباني رحمه الله الجزء الاول صفحة 41:
(( صحيح بتعدد طرقهعن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة ابن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (لا فدعا به فغمز عينيه براحته) فكان لا يدري أي عينيه أصيبت ))
و لكن ماذا عن شجرة التين المسكينة التي كانت مثمرة
انجيل مرقس 11
12 وَفِي الْغَدِ لَمَّا خَرَجُوا مِنْ بَيْتِ عَنْيَا جَاعَ،
13 فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ مِنْ بَعِيدٍ عَلَيْهَا وَرَقٌ، وَجَاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فِيهَا شَيْئًا. فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهَا لَمْ يَجِدْ شَيْئًا إِلاَّ وَرَقًا، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ وَقْتَ التِّينِ.
14 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ!». وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَسْمَعُون.
15 وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَّبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ.
16 وَلَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَجْتَازُ الْهَيْكَلَ بِمَتَاعٍ.
17 وَكَانَ يُعَلِّمُ قَائِلاً لَهُمْ: «أَلَيْسَ مَكْتُوبًا: بَيْتِي بَيْتَ صَلاَةٍ يُدْعَى لِجَمِيعِ الأُمَمِ؟ وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ».
18 وَسَمِعَ الْكَتَبَةُ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَطَلَبُوا كَيْفَ يُهْلِكُونَهُ، لأَنَّهُمْ خَافُوهُ، إِذْ بُهِتَ الْجَمْعُ كُلُّهُ مِنْ تَعْلِيمِهِ.
19 وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ، خَرَجَ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ.
20 وَفِي الصَّبَاحِ إِذْ كَانُوا مُجْتَازِينَ رَأَوْا التِّينَةَ قَدْ يَبِسَتْ مِنَ الأُصُولِ،
21 فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدِي، انْظُرْ! اَلتِّينَةُ الَّتِي لَعَنْتَهَا قَدْ يَبِسَتْ!»
صدقت في هذه و لكن رمتني بدائها و انسلتاقتباس:
وهناك فرق بين تفتيح اعين العميان وبين التبشير فاحدهم البصر الثاني البصيره
دعني اعطيك شخصا كان اعمى البصر و البصيرة من كتابك
سفر الاعمال الاصحاح 9
1 أما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقتلا على تلاميذ الرب، فتقدم إلى رئيس الكهنة
2 وطلب منه رسائل إلى دمشق، إلى الجماعات، حتى إذا وجد أناسا من الطريق، رجالا أو نساء، يسوقهم موثقين إلى أورشليم
3 وفي ذهابه حدث أنه اقترب إلى دمشق فبغتة أبرق حوله نور من السماء
4 فسقط على الأرض وسمع صوتا قائلا له: شاول، شاول لماذا تضطهدني
5 فقال: من أنت يا سيد؟ فقال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب عليك أن ترفس مناخس
6 فقال وهو مرتعد ومتحير: يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب: قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل
7 وأما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحدا
8 فنهض شاول عن الأرض ، وكان وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا. فاقتادوه بيده وأدخلوه إلى دمشق
9 وكان ثلاثة أيام لا يبصر، فلم يأكل ولم يشرب
10 وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا، فقال له الرب في رؤيا: يا حنانيا. فقال: هأنذا يا رب
11 فقال له الرب: قم واذهب إلى الزقاق الذي يقال له المستقيم، واطلب في بيت يهوذا رجلا طرسوسيا اسمه شاول. لأنه هوذا يصلي
12 وقد رأى في رؤيا رجلا اسمه حنانيا داخلا وواضعا يده عليه لكي يبصر
رسالة بولس الاولى الى كورنثيوس الاصحاح 9
19 فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ.
20 فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ.
21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ * مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ * لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ.
22 صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا.
23 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ.
(رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 12: 16) فَلْيَكُنْ. أَنَا لَمْ أُثَقِّلْ عَلَيْكُمْ، لكِنْ إِذْ كُنْتُ مُحْتَالاً أَخَذْتُكُمْ بِمَكْرٍ!
(رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 7) فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟
يتبع
قصص الاولين حرفتموها و طمستموهااقتباس:
العدد يقول الاوليات قد اتت ولم يقول سياتي نبي يخبركم بقصص الاوليين فيما بعد فهناك فرق لغوي كبير بل هذا العدد يؤكد ان النبوة ليست علي رسول الاسلام ولا عن اي بشر سياتي في المستقبل لان قصص الاولين اتت وكتبت بوضوح فلا نحتاج الي قصص الاولين الخطأ والتي هي مليئة بالخرافات
اين سفر حروب الرب ؟؟؟
اين سفر ياشر ؟؟؟
واعجبي !!!
اما بالنسبة للاساطير فطبعا انتم حكمتم على كل ما هو خارج العهد القديم بالاساطير (مع العلم ان سفر اخنوخ مثلا معتمد عند الكنيسة الارثذوكسية الحبشية) طيب بنفس القاعدة هذه التي طبقتها على القران تعال نطبقها على كتابك
نقرا :
وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ" (رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 8).
تحدي من هنا الى يوم الدين اين ذكر هذان في العهد القديم ؟؟؟؟
و اعطيك هدية يا هولي بايبل
متى 23
31 فَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ أَبْنَاءُ قَتَلَةِ الأَنْبِيَاءِ.
32 فَامْلأُوا أَنْتُمْ مِكْيَالَ آبَائِكُمْ.
33 أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟
34 لِذلِكَ هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ أَنْبِيَاءَ وَحُكَمَاءَ وَكَتَبَةً، فَمِنْهُمْ تَقْتُلُونَ وَتَصْلِبُونَ، وَمِنْهُمْ تَجْلِدُونَ فِي مَجَامِعِكُمْ، وَتَطْرُدُونَ مِنْ مَدِينَةٍ إِلَى مَدِينَةٍ،
35 لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ.
المفاجاة هي ان اوريجانوس كان يرى ان نص متى 23 : 31 و 35 هما من كتب ابوكريفية !!!
نقرا من كتاب THE CANON DEBATE للكاتبين لي مارتن ماكدونالد و جيمس ساندرس الصفحة 220
ملف مرفق 17151
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...chmentid=17151
https://books.google.com.sa/books?id...Debate&f=false
يعني يسوع حسب اعتقاد اوريجانوس كان يستشهد باسفار ابوكريفية !!!
هدية اقوى لهولي بايبل
نقرا في الترجمة الكاثوليكية لمزمور 19 :
الفصل : 19 - اﻵية : 5 :بل في الأرضِ كُلِّها سُطورٌ بارِزة وكَلماتٌ إِلى أَقاصي الدُّنْيا بَيِّنة. هُناكَ لِلشَّمسِ نَصَبَ خَيمةً
- المزامير : الفصل : 19 - اﻵية : 6 :
وهي كالعَريسِ الخارِجِ مِن خِدرِه وكالجبَّارِ تَبتَهِجُ في عَدْوِها.
نقرا في حاشية الترجمة الكاثوليكية
https://i.ytimg.com/vi/erdl9tayzUI/maxresdefault.jpg
مع العلم ان العدد لا يفسر بهذه الطريقة لانه يتحدث عن النبوءات السابقة و التي حدثت
Brown-Driver-Briggs
רִאשׁוֺן182 adjective former, first, chief (i heightened from original a, see √); — absolute ׳ר Hosea 2:19 +, שֹׁן- - Exodus 12:15 +, רִישׁוֺן Job 8:8, construct רִאשׁוֺן Job 15:7 Qr (Kt ראישון and so always Manuscript Sam. Pentateuch, see Köii. 1, 225 n); feminine רִאשֹׁנָה Judges 20:37 + (Joshua 21:10 Kt ראישנה see above); masculine plural רִאשֹׁנִים Exodus 34:1 +, feminine plural רִאשֹׁנוֺת Isaiah 41:22 +, etc.; —
1 former:
a. in time, former of two Genesis 25:25 (J), Genesis 41:20 (E), Deuteronomy 10:1,2,3,4,10; Deuteronomy 24:4, compare Hosea 2:9; Leviticus 4:21; Leviticus 9:15 (both P), Judges 20:39; 2 Kings 1:14; Haggai 2:3,9; Ezra 3:12 +; more Generally former, previous, Numbers 21:26 (JE), Micah 4:8; 2 Kings 17:34,40; Zechariah 1:4; Zechariah 7:7,12; Zechariah 8:11; Nehemiah 5:15; Eccl 17:10; Psalm 79:8 +; ׳כָּעֵת הָ ר Isaiah 8:23; ׳דִּבְרֵי דויד הָ ר 1 Chronicles 29:29 the doings of David, the former and the latter (הָאַחֲדֹנִים), compare 2 Chronicles 9:29; 12:15; 16:11; 20:34; 25:26; 26:22; 28:26; 35:27; early days of harvest 2 Samuel 21:9; רִאשֹׁנִים as substantive, former persons, ancestors, men of old, Deuteronomy 19:14; Leviticus 26:45 (H), Ecclesiastes 1:11 (opposed to אַחֲרֹנִים); (תָ)רִאשֹׁנוֺת as substantive the former things, i.e. past events Isaiah 41:22; Isaiah 43:9,18; Isaiah 46:9; Isaiah 48:3, earlier predictions Isaiah 42:9.
https://biblehub.com/hebrew/7223.htm
يتبع
تعريف هولي بايبل لكيفية تحقق النبوءات !!!!
اقتباس:
والسيد المسيح بالفعل اخبر بما سيحدث من بعده تفصيلا ومن يريد يقراء متي 24 هذا بالاضافه الي سفر الرؤيا
النبوءات عند هولي بايبل تتحقق في ارض الاحلام !!!!!!!!!!
لا تتعجب ايها النصراني حينما يضحك اليهودي او المسلم على مثل هذا التفسير للنصوص
لان الذي يضطر الى ان يذهب بعيدا في تفسيره للنبوءات بحيث يؤول تحققها في ارض الاحلام هو مفلس و لا يملك شيئا في جعبته الا ان يقول مثل هذا الكلام ليحاول ان يذهب به بعضا من مرارة الحقيقة الصادمة و هي ان النبوءات في اشعياء 42 لا يمكن تطبيقها على يسوع !!!
يتبع غدا باذن الله
هذا غالي رياض مدلس والنصارى يفرحون دائما بردوده التعبانة