شاهد يا غير مسجل : التلفزيون البريطانى: 100 ألف بريطانية أسلمن فى2010 (الله أكبر)!!!!

طيب سؤال وجيه جداً لكن تحتمل الرد ؟؟؟؟!!!!
طيب جاوب أنت عن هذا السؤال :
فسر مثلاً هذه الأية :
( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)

وركز في الآتي ؟
هو الذي أنزل عليك الكتاب ( الله يكلم رسول الإسلام إذا الكتاب هو القرآن ... تمام )
لاحظ ( منه ...... وأخر .... ) ( يتم تقسيم الكتاب إلي قسمين من الآيات )
لاحظ ( منه آيات محكمات ) ( والمقصود هنا أنها الآيات الواضحة جلية ... تمام )
لاحظ ( وأخر متشابهات ) ( والمقصود هنا أنها الأيات التي تحتاج للمفسرين لأنها ليست واضحة كالسابقة .... ده كلام المفسرين .... تمام )
لكن الجزء الذي لم يتعرض له المفسرين وأتعرض له أنا وأعرضه عليه هو
( مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ) ركز قوي القصة مش أنها أيات محكمات مهما كان معني محكمات .... دي مش هي مربط الفرس .... الأهم هو ( هن أم الكتاب )
الجزء ده بس هو ( هن ام الكتاب ) وطبعاً غني عن البيان أن
( هن أم الكتاب ) تعني ( هن أصل الكتاب ) ...... لكن ( وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ )
فهن خارج هذا الحكم ..... يعني ( هن لسن أم الكتاب ) يعني ( هن لسن أصل الكتاب )
وعليه فأنا أرفض طبعاً أن محكمات معناها ( الواضحات ) ولكن سيكون معناها
هو المكتوبة بإحكام أي مضبوطة لا يمكن الشك فيها .
وطبعاً ها تبقي متشابهات تعني ( شبه الإصل ) يعني copy وليست source
ولا إيه رأيك .... ركز معايا شوية ...
ولن أتطرق للقول بعد ذلك ...
( الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ )
مع مراعاة أن الذين في قلوبهم زيغ سيتبعون هذه الأيات بهذا النص أي أنهم سيتبعون
القرأن ومع ذلك فهذا لم يجعلهم خارج نطاق الذين في قلوبهم زيغ ....
طيب يبقى الكلام ده معناه آيه .......... دي تفكر أنت فيها شويه ...
ولن أتطرق للقول بعد ذلك ....
( وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ ) .... مش فاهم يعني ده ممكن يأول ( التأويل هو أحد طرق التحريف
فما موقف هذا الجزء من الأية مع حفظ الله للذكر الذي هو القرآن ..... إيه رأيك ؟؟؟؟!!!

ولن أتطرق للقول بعد ذلك ...
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ ) يعني الكلام اللي في القرآن لا يفهمه إلا الله . طيب موقف البشر منه آيه ..... وإيه سبب أرسال الله هذا القرآن للبشر إذا كانوا لن يفهموه
برضه دي ها أسيبها لك أنت .... فكر فيها ؟؟؟؟ ذذذ

ولن اتطرق للقول بعد ذلك .....
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا )
طيب الدقيق والراسخون في الإيمان .... طيب أستخدم ليه الراسخون في العلم
إحنا أمام كتاب إيمان أم أمام كتاب علم ... فكر فيها دي برضه

وفكر في حاجة تاني الراسخون في العلم يقولون آمنا ( العلم ماله ومال الإيمان )
العلم ( رفض فتجربة فقبول فنظرية فتطبيق ) لكن الإيمان ( رفض فمعجزة فتصديق فإيمان بالمعجزة فإيمان بصانع المعجزة )
دي سكه ودي سكه تانية ...... ؟؟؟؟!!!!

وفكر في حاجة تانية ( كل من عند ربنا ) ..... الكلام ده يحمل عبارة فيما بين السطور
خصوصاً بعد الإيمان ( كل من عند ربنا ) علي إطلاقها .... تعني إيه ؟؟؟؟!!!!
هأسيبها لك تفكر فيها ....

ولو عايز سبب تاني ..... موجود


محب حبيب

بسم الله الرحمن الرحيم الاسلام قادم كما اخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محــب حبيـب

طيب سؤال وجيه جداً لكن تحتمل الرد ؟؟؟؟!!!!
طيب جاوب أنت عن هذا السؤال :
فسر مثلاً هذه الأية :
( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)

وركز في الآتي ؟
هو الذي أنزل عليك الكتاب ( الله يكلم رسول الإسلام إذا الكتاب هو القرآن ... تمام )
لاحظ ( منه ...... وأخر .... ) ( يتم تقسيم الكتاب إلي قسمين من الآيات )
لاحظ ( منه آيات محكمات ) ( والمقصود هنا أنها الآيات الواضحة جلية ... تمام )
لاحظ ( وأخر متشابهات ) ( والمقصود هنا أنها الأيات التي تحتاج للمفسرين لأنها ليست واضحة كالسابقة .... ده كلام المفسرين .... تمام )
لكن الجزء الذي لم يتعرض له المفسرين وأتعرض له أنا وأعرضه عليه هو
( مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ) ركز قوي القصة مش أنها أيات محكمات مهما كان معني محكمات .... دي مش هي مربط الفرس .... الأهم هو ( هن أم الكتاب )
الجزء ده بس هو ( هن ام الكتاب ) وطبعاً غني عن البيان أن
( هن أم الكتاب ) تعني ( هن أصل الكتاب ) ...... لكن ( وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ )
فهن خارج هذا الحكم ..... يعني ( هن لسن أم الكتاب ) يعني ( هن لسن أصل الكتاب )
وعليه فأنا أرفض طبعاً أن محكمات معناها ( الواضحات ) ولكن سيكون معناها
هو المكتوبة بإحكام أي مضبوطة لا يمكن الشك فيها .
وطبعاً ها تبقي متشابهات تعني ( شبه الإصل ) يعني copy وليست source
ولا إيه رأيك .... ركز معايا شوية ...
ولن أتطرق للقول بعد ذلك ...
( الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ )
مع مراعاة أن الذين في قلوبهم زيغ سيتبعون هذه الأيات بهذا النص أي أنهم سيتبعون
القرأن ومع ذلك فهذا لم يجعلهم خارج نطاق الذين في قلوبهم زيغ ....
طيب يبقى الكلام ده معناه آيه .......... دي تفكر أنت فيها شويه ...
ولن أتطرق للقول بعد ذلك ....
( وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ ) .... مش فاهم يعني ده ممكن يأول ( التأويل هو أحد طرق التحريف
فما موقف هذا الجزء من الأية مع حفظ الله للذكر الذي هو القرآن ..... إيه رأيك ؟؟؟؟!!!

ولن أتطرق للقول بعد ذلك ...
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ ) يعني الكلام اللي في القرآن لا يفهمه إلا الله . طيب موقف البشر منه آيه ..... وإيه سبب أرسال الله هذا القرآن للبشر إذا كانوا لن يفهموه
برضه دي ها أسيبها لك أنت .... فكر فيها ؟؟؟؟ ذذذ

ولن اتطرق للقول بعد ذلك .....
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا )
طيب الدقيق والراسخون في الإيمان .... طيب أستخدم ليه الراسخون في العلم
إحنا أمام كتاب إيمان أم أمام كتاب علم ... فكر فيها دي برضه

وفكر في حاجة تاني الراسخون في العلم يقولون آمنا ( العلم ماله ومال الإيمان )
العلم ( رفض فتجربة فقبول فنظرية فتطبيق ) لكن الإيمان ( رفض فمعجزة فتصديق فإيمان بالمعجزة فإيمان بصانع المعجزة )
دي سكه ودي سكه تانية ...... ؟؟؟؟!!!!

وفكر في حاجة تانية ( كل من عند ربنا ) ..... الكلام ده يحمل عبارة فيما بين السطور
خصوصاً بعد الإيمان ( كل من عند ربنا ) علي إطلاقها .... تعني إيه ؟؟؟؟!!!!
هأسيبها لك تفكر فيها ....

ولو عايز سبب تاني ..... موجود

محب حبيب

---

هل ترى مشاركتك هنا مكانها؟ أم أنها حيلة لصرف المتابع عن هذا الموضوع؟! وإنه لأمر عجيب أن تظن يا مسيحي أننا أمة الإسلام نأخذ تفاسير آيات الله عنك أو عن أمثالك من عباد الصليب فأنت واهم وتهرف بما لا تعرف ـ كما عودنا أمثالك من قبل ـ إليك التفسير عن علماء الإسلام إن أردت أن تفهم!

قوله: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} المعنى: إن الله الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، هو الذي أنزل عليك الكتاب يعني بـ"الكتاب"، القرآن.

وأما قوله:" مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ " فإنه يعني: من الكتاب آيات. يعني بـ"الآيات" آيات القرآن. وأما"المحكمات"، فإنهن اللواتي قد أحكمن بالبيان والتفصيل، وأثبتت حججهن وأدلتهن على ما جُعلن أدلة عليه من حلال وحرام، ووعد ووعيد، وثواب وعقاب، وأمر وزجر، وخبر ومثل، وعظة وعِبر، وما أشبه ذلك.

ثم وصف جل ثناؤه: هؤلاء"الآيات المحكمات"، بأنهن:"هُنّ أمّ الكتاب". يعني بذلك: أنهن أصل الكتاب الذي فيه عماد الدين والفرائض والحدود، وسائر ما بالخلق إليه الحاجة من أمر دينهم، وما كلفوا من الفرائض في عاجلهم وآجلهم.

وأما قوله:" وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ " أي متشابهات في التلاوة، مختلفات في المعنى، كما قال جل ثناؤه:( وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ) [سورة البقرة: 25]، يعني في المنظر، مختلفًا في المطعم وكما قال مخبرًا عمن أخبر عنه من بني إسرائيل أنه قال:( إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا ) [سورة البقرة: 70]، يعنون بذلك: تشابه علينا في الصفة، وإن اختلفت أنواعه.

فتأويل الكلام إذًا: إن الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، هو الذي أنزل عليك يا محمد القرآن، منه آيات محكمات بالبيان، هن أصل الكتاب الذي عليه عمادُك وعماد أمتك في الدّين، وإليه مفزعُك ومفزعهم فيما افترضت عليك وعليهم من شرائع الإسلام وآيات أخر، هنّ متشابهاتٌ في التلاوة، مختلفات في المعاني.

قوله: { فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ } فأما الذين في قلوبهم ميل عن الحق وانحرافٌ عنه.

قوله: { فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشابَهَ مِنْهُ } ما تشابهت ألفاظه وتصرَّفت معانيه بوجوه التأويلات، ليحققوا بادّعائهم الأباطيلَ من التأويلات في ذلك ما هم عليه من الضلالة والزّيغ عن محجة الحقّ، تلبيسًا منهم بذلك على من ضعفت معرفته بوجوه تأويل ذلك وتصاريف معانيه،

قوله: "ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ" إرادةُ الشبهات واللبس فمعنى الكلام إذًا: فأما الذين في قلوبهم هيلٌ عن الحق وحَيْفٌ عنه، فيتبعون من آي الكتاب ما تَشابهت ألفاظه، واحتمل صَرْف صارفه في وجوه التأويلات - باحتماله المعاني المختلفة - إرادةَ اللبس على نفسه وعلى غيره، احتجاجًا به على باطله الذي مالَ إليه قلبه، دون الحق الذي أبانه الله فأوضحه بالمحكمات من آي كتابه.

قال أبو جعفر: وهذه الآية وإن كانت نزلت فيمن ذكرنا أنها نزلت فيه من أهل الشرك، فإنه معنىّ بها كل مبتدع في دين الله بدعةً فمال قلبه إليها، تأويلا منه لبعض مُتشابه آي القرآن، ثم حاجّ به وجادل به أهل الحق، وعدل عن الواضح من أدلة آيه المحكمات، إرادةً منه بذلك اللبس على أهل الحق من المؤمنين، وطلبًا لعلم تأويل ما تشابه عليه من ذلك، كائنًا من كان، وأيّ أصناف المبتدعة كان من أهل النصرانية كان أو اليهودية أو المجوسية، أو كان سَبئيًا، أو حروريًّا، أو قدريًّا، أو جهميًّا، كالذي قال صلى الله عليه وسلم:"فإذا رأيتم الذين يجادلون به، فهم الذين عنى الله، فاحذروهم".

قوله: { وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } الذي طلبه القوم من المتشابه، هو معرفة انقضاء المدة ووقت قيام الساعة, وأن ذلك التأويل لا يعلمه إلا الله .

قوله: { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا } وما يعلم وقتَ قيام الساعة، وانقضاء مدة أكل محمد وأمته، وما هو كائن، إلا الله، دونَ منْ سواه من البشر الذين أمَّلوا إدراك علم ذلك من قبل الحساب والتنجيم والكهانة. وأما الراسخون في العلم فيقولون:"آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا " - لا يعلمون ذلك، ولكن فَضْل عِلمهم في ذلك على غيرهم، العلمُ بأن الله هو العالم بذلك دونَ منْ سواه من خلقه.

قوله: { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ } يعني بذلك جل ثناؤه: وما يتذكر ويتّعظ وينزجر عن أن يقول في متشابه آي كتاب الله ما لا علم له به، إلا أولو العقول والنهى.
(راجع تفسير الطبري)

انت نفسك قلتها يا سيد محب
{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا }
يعني ليس انت
الراسخون في العلم ليس منهم خضرتك ولا اي مسيحي
فكيف علمت انت تأويله؟
يبدو انك تسجل هروب بشكل كوميدي
مثل البلياتشو
يعمل شوية حركات وهو طالع عشان يضحك الناس

ارى انك اعترفت بعدد من غادروا دينك بلا رجعة
وانصرفت لموضوع لا قبل لك ولا قداساتكم به

الله اكبر ولله الحمد
ثبتهم الله على دين الحق

السلام والنعمة للجميع أما بعد

رداً علي الأخ العزيز أسد الإسلام . نعم نأخذ التفسير من المفسرين . ولكن لا يقبل إلا من خلال العقل البشري يعني برضه أنا أخضع هذا التفسير لعقلي أنا فإن قبله قبلته وإن لا فلا
وحيث أن كلامك غير مقبول عقلياً إذا فأنا أرفضه
فأنت سيدي أختذلت التأويل علي آية واحدة ( الساعة وقيام الساعة )
بينما يا سيدي الآية هنا عامة تتكلم عن تلك الأيات جميعها . أي عن القرأن كله
ولا يعلم تأويله ( الهاء تعود علي القرأن كله ) . ...... وتبقى دي واحدة

أم هن أم الكتاب معناها واضح والواضح لا يتطلب مفسرين .
والتفسير المقبول هو كما قلته أنا ولتسفتي قلبك أنت والأخرين
أما غير ذلك فهذا لي لعنق الحقائق . والله لن يقبل إلا الحقيقة لأنه حقيقي ... ولن يقبل ما غير ذلك .. مهما كان عدد مريديه .

وإليك الثانية ... ليس لأسد الإسلام بل أعود إلي الصديق الأول أيضاً .
إقرأ هذه الأية وقل لي ما هو تفسيرها .
( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ... ( المؤمنون- الجزء الثامن عشر )
ما رأيك في هذه العبارة ( أحسن الخالقين ) والموضوع مش محتاج لمفسرين
الموضوع في إختصاص النحويين .
أحسن .... للتفضيل من بين مجموعة متجانسة .
فنقول أحسن الأطباء إذا فالمجموعة أطباء كلهم وهذا الشخص أحسنهم .. ونسبة الإستحسان لا تغير من كونه وهم لهم نفس الصفة ( طبيب )
أحسن الطلبة ... فالمجموعة هم طلبه كلهم وهذا الشخص أحسنهم .. ونسبة الإستحسان لا تغير من كونه وهم لهم نفس الصفة ( طالب ) .... إلخ
ومن ثم فإن الأية في هذا السياق تتكلم عن مجموعة متجانسة والله أحد هؤلاء
وعليه جعل القرآن لله قرناء صحيح هو أفضلهم ولكن لهم نفس الصفة ( الخلق )
فجميعهم ( يخلقون ) حيث أن ( الخالقين ) جمع لكلمة ( خالق ) ... ولا إية رأيك ..
إذا إشراك الآخرين مع الله في صفة من صفات الله لهو شرك بالله ....... أليس كذلك يا إخوة ... أين الوحدانية .... وهذه واحدة ...

والثانية :
أنه يجعل من الآخرين ألهة أي أن القران في هذه الآية يشهد بتعدد الألهة
لماذا ..... لأن غير الله لا يخلق .... إن هذه الصفة بالذات ممنوعة عن البشر
لأنها سر الألوهية .... فإتصاف شخص ما به إنما يجعله إلهاً ... وهذا ليس من عندي
بل إقرأ في ..
( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً ... ( الفرقان- الجزء الثامن عشر )
لاحظ أنه ينتقد كونهم أتخذوا من دون اله آلهة ويستنكر هذا حيث أن هذه الآلهة لا تخلق ... مشيراً إلى أنه لا يخلق إلا الله .. وهذا هو سر كونه إلهاً .
وإقرأ هنا أيضاً .
( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ ) ( سورة النحل )
وهنا نفس الشيء فالآية تستنكر إتخاذ الكافرين لهم ألهة لا يخلقون بل يقولون أنهم يخلقون وهم لا يخلقون أحياء ... مشيراً إلى أن الخلق هو سر الألوهية ...

إذا إشراك هذه المجموعة في صفة هي سر الألوهية .. إنما هو إعتراف بوجود أكثر من إله . وهذا ما يستنكره القرآن نفسه في الآيات التي أوردتها بعد ذلك وهناك أكثر منها
فما موقف القرأن أهو يؤكد أنه لا خالق إلا الله وأن الإعتراف بخالق أخر هو شرك بالله
أم أنه يؤكد أنه الله أحسن الخالقين . أي أنه أحسن الألهة . وعليه يقر تعدد الألهة
.... فكر في هذه أيضاً .
ولن أتطرق
1 - علي من نزلت هذه الآية ....... ؟؟؟؟؟!!!!!
2 - وماذا قال له رسول الإسلام ....... ؟؟؟؟!!!!
3 - ولماذا ترك الإٍسلام ........ ؟؟؟؟؟ !!!!!!

وإن أردت فهناك الكثير ؟؟؟؟


أترككم في رعاية من لا يغفل ولا ينام . من يري الحي ميت ومن يرى الميت حياً
من يدعوا الأشياء غير الموجودة كإنها موجودة .
وما ليس هنا كأنه منظور ..
وما هو كائن كإنه لا وجود له .


محب حبيب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبعا:

اخى و حبيبى فى الله : أسد الإسلام...............أعطاك ما تستحقه:

و مادام انت خرجت من الموضوع ( و لم تستطع ان ترد على الفيديوهات الاجنبية و الروابط الاجنبية و التسجيلات الصوتية أيضا)

و شعرت بالفشل

و جئت مرة اخرى عشان (تفضفض) عن نفسك و تقول انت ليه مش مؤمن بالقرآن:

انا كمان هقولك انا ليه مش مؤمن بالكتاب المقدس:

هقولك سبب واحد بس!!!!:

تفضل :

سفر يشوع بن سيراخ 26:


12 زنى المراة في طموح البصر ويعرف من جفنيها
13 واظب على مراقبة البنت القليلة الحياء لئلا تجد فرصة فتبذل نفسها
14 تنبه لطرفها الوقح ولا تعجب اذا عقتك
15 تفتح فمها كالمسافر العطشان وتشرب من كل ماء صادفته وتجلس عند كل جذع وتفتح الكنانة تجاه كل سهم

الرابط (موقع سانت تكلا هيمانوت القبطى الارثوذكسى)

تفضل:
http://st-takla.org/pub_Deuterocanon...B1%D9%88%D9%86
و الترجمة الانجليزية (من نفس الموقع):(سانت تكلا)

15She will open her mouth as a thirsty traveller to the fountain, and will drink of every water near her, and will sit down by every hedge, and open her quiver against every arrow, until she fail.


الرابط : سانت تكلا:
http://st-takla.org/zJ/index.php?opt...en&id=sirach26

طبعا: الفقرة : , until she fail ليست موجودة فى الترجمة العربية؟!؟!؟! مع ان الترجمتين من نفس الموقع:p016::p016::p016: أعتقد ان ده دليل من ضمن الأدله على عصمة الكتاب المقدس من التحريف.............مش كده برضة:p018::p018:

طبعا:

انت جاى بتفسيرات و بتعتقد انها ملزمة لينا:
انا هقولك تفسيرى لايه بتاعه كتابك( و هطلع أجدع منك)
و انا مش هعتبرها ملزمة لاحد..............

طبعا الاية السابقة رقم 15 :

تحتوى على اربع مقاطع بلاغية إعجازية منقطعة النظير:


الأول:

تفتح فمها كالمسافر العطشان:

كما ترون هذه هى طريقة إستقبال الزانية للعضو الذكري

حيث تفتح فمها بلهفة العطشان للماء!!!!


.......................

الثانى:

وتشرب من كل ماء صادفته:

مبتعرفش تقول : لأ


الثالث:

تجلس عند كل جذع:

عندها تواضع..........و عارفه شغلها كويس

تشوفه جاى...........(تجلس ) و تستعد!!!!


الرابع: ( و هو الأكثر بلاغة على الإطلاق)

وتفتح الكنانة تجاه كل سهم!!!!!!!!!!!!!!!

مش محتاجة تعليق
لإنها مش محتاجة مفهومية.............خالص



و فى النهاية:

ايها المسيحى:

هو أنت بتضحك على نفسك و لا علينا و لا على ربنا ( و حاشا لله)؟؟

Use your mind or Lose your self

ملحوظة:

انا بكتب من سيبر

انا فصلت النت
يعنى هرد عليك بأمر الله الاسبوع القادم(لكن الاخوة موجودين ...)

ربنا يهدينى و يهديك

اقتباس:

---

نعم نأخذ التفسير من المفسرين . ولكن لا يقبل إلا من خلال العقل البشري يعني برضه أنا أخضع هذا التفسير لعقلي أنا فإن قبله قبلته وإن لا فلا
وحيث أن كلامك غير مقبول عقلياً إذا فأنا أرفضه
أم هن أم الكتاب معناها واضح والواضح لا يتطلب مفسرين .
والتفسير المقبول هو كما قلته أنا ولتسفتي قلبك أنت والأخرين
أما غير ذلك فهذا لي لعنق الحقائق . والله لن يقبل إلا الحقيقة لأنه حقيقي ... ولن يقبل ما غير ذلك .. مهما كان عدد مريديه .

---

قد شرحنا تفسير الآيات بما أغنى عن اعادته هنا, وحول قبول تفسير كتاب الله من علماء الإسلام هذا يخصنا نحن ولا شأن لك به أما كونك لا تقبله كونك لا تريد أن تقبله بل وتدلس ـ كما عودتنا ـ وتعود للزهيمر من جديد ثم وتريدنا أن نأخذ تفسير آيات الله وفقاً لهواك وعقلك المريض الذي تربى في أجران المعمودية وحجر الإعتراف والرشم فهذا لا يعنينا في شئ مفهوم يا مسيحي!

والآن فلنخضع التالي للعقل البشري وهو مقبول وواضح وضوح الشمس ولا يحتاج إلى المهرب المسمى رمزية:

ما ورد في سِفْرُ حِزْقِيَالَ اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ

1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2"يَا ابْنَ آدَمَ, كَـانَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا:p016:. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـانَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَ الأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ.:p016: 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا.:p016: أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـالسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11"فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21:p016:وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22"لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ :p016:الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ:

ما المقصود بـ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا؟َو تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا؟!

وما العائد عليك كمسيحي من ذكر كمية المني؟!

وهل ربك ـ كما ورد في كتابك ـ يحرض على الزنا هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ؟!

والله الكلام واضح وضوح الشمس ولا يحتاج إلى الشرح.:p012:

خذ عند لمحة من نشيد الإنشاد اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ

1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ!:p016: 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: "إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا".:p016: وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ. لِحَبِيبِي السَّائِغَةُ الْمُرَقْرِقَةُ السَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ النَّائِمِينَ. 10أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ. 11تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ وَلْنَبِتْ فِي الْقُرَى. 12لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى الْكُرُومِ لِنَنْظُرَ هَلْ أَزْهَرَ الْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ الْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي. 13اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ النَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.

المفروض تلوين النص كله فهو سياق فاضح أقصد واضح! فالكلام لا يحتاج إلى الشرح جنس فاضح والذي لا يحتاجه شراب ما أسفل السرة وليست السرة واضح طبعاً! يصعد النخلة يمسك بعذوقها :p016: دي مش عاوزه شرح!! ويطلع واحد مفبرك مثلك ويقولك الثديين رمز للعهد القديم والجديد !!!! هههههههههه

وكذلك: (( وكبرت وبلغت زينة الأزيان . نهد ثدياك ونبت شعر عانتك وقد كنت عُريانة وعارية )) ( حزقيال 16 : 7 ) .

برده الثديين رمز للعهد القديم والعهد الجديد يا مسلم (ابتسامة) صح فكر بعقلك يا مسيحي وشعر العانة طبعاً يغطي العهدين!!:p018:

(( في رأس كل طريق بنيت مرتفعتك ورجّست جمالك وفتحتِ رجليكِ لكل عابر وأكثرت زناك. وزنيت مع جيرانك بني مصر الغلاظ اللحم وزدت في زناك لاغاظتي )) ( حزقيال 16 : 25-26 ) .

فتحت رجليك لكل عابر:p016: واضح طبعا للعقل البشري ولا يحتاج النص إلى التوضيح والشرح. ثم يأتي من يخرج النص الصريح عن سياقه ويقول: رجل يمين عهد قديم ورجل شمال عهد جديد, وباب العبور بينهما, ثم (وأكثرت زناك) لا تعليق!
فتح عقلك يا مسيحي!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

---

وإليك الثانية ... ليس لأسد الإسلام بل أعود إلي الصديق الأول أيضاً .
إقرأ هذه الأية وقل لي ما هو تفسيرها .
( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ... ( المؤمنون- الجزء الثامن عشر )
ما رأيك في هذه العبارة ( أحسن الخالقين ) والموضوع مش محتاج لمفسرين
الموضوع في إختصاص النحويين .
أحسن .... للتفضيل من بين مجموعة متجانسة .
فنقول أحسن الأطباء إذا فالمجموعة أطباء كلهم وهذا الشخص أحسنهم .. ونسبة الإستحسان لا تغير من كونه وهم لهم نفس الصفة ( طبيب )
أحسن الطلبة ... فالمجموعة هم طلبه كلهم وهذا الشخص أحسنهم .. ونسبة الإستحسان لا تغير من كونه وهم لهم نفس الصفة ( طالب ) .... إلخ
ومن ثم فإن الأية في هذا السياق تتكلم عن مجموعة متجانسة والله أحد هؤلاء
وعليه جعل القرآن لله قرناء صحيح هو أفضلهم ولكن لهم نفس الصفة ( الخلق )
فجميعهم ( يخلقون ) حيث أن ( الخالقين ) جمع لكلمة ( خالق ) ... ولا إية رأيك ..
إذا إشراك الآخرين مع الله في صفة من صفات الله لهو شرك بالله ....... أليس كذلك يا إخوة ... أين الوحدانية .... وهذه واحدة ...

والثانية :
أنه يجعل من الآخرين ألهة أي أن القران في هذه الآية يشهد بتعدد الألهة
لماذا ..... لأن غير الله لا يخلق .... إن هذه الصفة بالذات ممنوعة عن البشر
لأنها سر الألوهية .... فإتصاف شخص ما به إنما يجعله إلهاً ... وهذا ليس من عندي
بل إقرأ في ..
( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً ... ( الفرقان- الجزء الثامن عشر )
لاحظ أنه ينتقد كونهم أتخذوا من دون اله آلهة ويستنكر هذا حيث أن هذه الآلهة لا تخلق ... مشيراً إلى أنه لا يخلق إلا الله .. وهذا هو سر كونه إلهاً .
وإقرأ هنا أيضاً .
( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ ) ( سورة النحل )
وهنا نفس الشيء فالآية تستنكر إتخاذ الكافرين لهم ألهة لا يخلقون بل يقولون أنهم يخلقون وهم لا يخلقون أحياء ... مشيراً إلى أن الخلق هو سر الألوهية ...

إذا إشراك هذه المجموعة في صفة هي سر الألوهية .. إنما هو إعتراف بوجود أكثر من إله . وهذا ما يستنكره القرآن نفسه في الآيات التي أوردتها بعد ذلك وهناك أكثر منها
فما موقف القرأن أهو يؤكد أنه لا خالق إلا الله وأن الإعتراف بخالق أخر هو شرك بالله
أم أنه يؤكد أنه الله أحسن الخالقين . أي أنه أحسن الألهة . وعليه يقر تعدد الألهة
.... فكر في هذه أيضاً .
ولن أتطرق
1 - علي من نزلت هذه الآية ....... ؟؟؟؟؟!!!!!
2 - وماذا قال له رسول الإسلام ....... ؟؟؟؟!!!!
3 - ولماذا ترك الإٍسلام ........ ؟؟؟؟؟ !!!!!!

---

قديمة يا مسيحي يا عابد الإنسان المقتول المبصوق في وجهه!!

أعلم أنك هنا كمسيحي حاقد لا يبحث عن الحق بل لبث سمومه في المنتدى وقد كررت شبهتك المنسوخة من قبل ورددنا عليك من قبل في احدى الموضوعات ولكنك لا تقرأ ولا تعي ما نكتبه فتلك وظيفتك التي تأكل منها وتشرب ترمي شبهتك وكأسين من الخمر . المعتق وتضع عقلك في استك شرابك ولا تقرأ ما يكتبه المسلم كما رباك راشميك في الكنائس !!

رد الشبهة على الرابط التالي:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t185128.html

http://sbeelalislam.net/index.php?op...sk=view&id=889

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=585

اضيف ما ورد في رؤيا يوحنا اللاهوتي (17ـ 14):

هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ..

فهل هناك أرباب أخرى للمسيحيين يناطحها الخروف أقصد المصلوب؟!:p016:

تحذير أي مشاركة تخرج عن إطار هذا الموضوع ستحذف يا مسيحي!!!!!

ليه بس يااخوة تعطوه مجال للخروج عن الموضوع ... هذا العضو له خبره في التشتيت والانتقاء ... يعني سبحان الله الموضوع يتكلم عن اسلام 100 الف بريطاني ثم يأتي هو ليغير الموضوع الى مواضيع اخرى ليس لها علاقة بأصل الموضوع لا من قريب ولا من بعيد... ليه بس تعطوه فرصة التشتيت...