الاستاذ السيف البتار ..
كلمة صورته تعود لادم او الله فلو عادت لادم فلا اعتراض .
ولكن من سياق الاحاديث وجدت ان المقصود هو الله وليس ادم .
وعلي ذلك فانا اتناقش في الراي الاول , واري هل سياق الاحاديث تناقض ذلك ام لا ؟
واجد ان ذلك يتعارض مع عدة اشياء ,
1- ما دخل النهي عن تقبيح الوجة بخلق ادم علي الصورة التي هو عليها ؟؟
2- كلمة صورة وجهه ( العائدة لادم ) بدل من صورته , هل تناسب السياق ؟ لأوضح الاشكال في هذه النقطة أقول " خلق الله ادم علي صورته " اي انه خلق ادم بدون مراحل تطور , المطلوب الان هو معنـــــــــــي " خلق الله ادم علي صورة وجهه " ؟؟
انظر كلامك هذا اولا :اقتباس:
فتعالى نفترض افتراضاً ونقول أن الهاء عائدة على الله
معني كلامك ان لو قلنا ان الهاء تعود علي الله لكان ذلك مخالفا للاية .اقتباس:
طالما أن في الإسلام أن الله ليس كمثله شيء فإذن الهاء تعود على الإنسان ولا تعود على الله
والان تريد افتراض شئ مخالف للاية ! ثم الدفاع عنه !
ولذلك سألتك :والجواب بعيد عن السؤال , هل قلت لك ان تقول علي الرسول ما لم يقل ؟؟اقتباس:
علي العموم هل نتفق ان الحديث الذي ضعفه الالباني يشبه الله بالانسان ؟
انا قلت ما رايك في هذه المقولة بغض الطرف عن قائلها
ما المشكلة ؟ لو قلتلك ما رايك في هذا المثل او الحكمة سترد بهذا الجواباقتباس:
فكيف تطلب مني أن أبدي رأيي في كلام لم يتحدث به الرسول ؟
العزيز ابو سلمان
نعم اعلم الفرق , يبدو انك فهمت اني اعترض بهذا الحديث الضعيف وهذا لم يحدث
شكرا
