اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
بدل أسلوب الإستفزاز ده وقبل ما ترمى شبهات حمضانة عن
الإسلام العظيم إتعلم الأول تكتب عربى علشان منظرك وحش
خالص :image5: وتذكر يا كوبتك دائما هذه الكلمات
" إن أحسنتم أحسنا وإن أسأتم أسأنا "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
بدل أسلوب الإستفزاز ده وقبل ما ترمى شبهات حمضانة عن
الإسلام العظيم إتعلم الأول تكتب عربى علشان منظرك وحش
خالص :image5: وتذكر يا كوبتك دائما هذه الكلمات
" إن أحسنتم أحسنا وإن أسأتم أسأنا "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
أنت تثبت حتى أنك لا تقرأ ما تنسخه قبل إدراج يا عزيزي لا تبرر خطأك بخطأ أكبر منهم باستخدام السفسطة للتمويه والتغطية على سقوطك وتدليسك والخلط بين الآيات لتجد السبيل للطعن في الإسلام بالكذب يظن من كتب تلك الضلالة أن يموه على المسلمين فهل نحن مثلكم لا نحفظ كتابنا؟!
سأكرر عرض مشاركتك وردي عليها
http://www.ebnmaryam.com/vb/536031-post205.html
والحكم للمتابع وليس لك! لتعرف أنك تكذب فأنت كنت تتكلم عن الإكراه على الجزية وليس كما تقول الآن بعد أن أوضحت لك تدليسك على الآية والخلط بينهما دون وعي وبعد أن كشفتك تهرف من جديد لتغطي هذا التدليس:
ما رأيك الآن في مشاركتك السابقة وردك الحالي؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الإسلامتنويه بسيط في المشاركة 103
http://www.ebnmaryam.com/vb/535979-post103
فلنضحك جميعاً على قارئ تفاسير شيوخ الإسلام!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
يا مسيحي هل عقلت تفسير شيوخ الإسلام بالفعل؟! وعن أي شئ يفسرون؟!
يا مسيحي أنت تنسخ وتخلط الأوراق بلا عقل, فهل الآية التي نقلتها تحكي عن الجزية؟!
الآية تتحدث عن دعوة سيدنا نوح لقومه إلى الإيمان وأنهم إن لم يقبلوا لا يلزمهم بذلك ويكل أمرهم إلى الله!
تابع:
قال الله تعالى: "قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ"(الآية 28 من سورة ).
المعنى: يقول تعالى مخبرًا عن نوح ما ردَّ على قومه في ذلك: { أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي } أي: على يقين وأمر جلي، ونبوة صادقة، وهي الرحمة العظيمة من الله به وبهم، { فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ } أي: خفيت عليكم، فلم تهتدوا إليها، ولا عرفتم قدرها، بل بادرتم إلى تكذيبها وردها، { أَنُلْزِمْكُمُوهَا } أي: نَغْضبكم بقبولها وأنتم لها كارهون.
(تفسير بن كثير)
أي أننا لا نفعل ذلك ونكل أمركم إلى الله وهو من يحكم بينكم.. فـ (أنلزمكموها) هو استفهام بمعنى الإنكار، أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها، وإنما قصد نوح عليه السلام بهذا القول أن يرد عليهم.
فأين يا مسيحي في الآية الحديث عن الجزية؟!
وأقول لك أن كلمة (أنلزمكموها) لم ترد إلا في هذه الآية يعني ما تسألش يا عزيزي!
تحياتي.............
أتمنى أن تقرأ ما تكتبه!!
ثم تستمر في السفسطة للتمويه وتغطية التدليس:
نسخ وخلط دون وعي عابد المصفوع! ليغطي تدليسه السابق.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
والآية تبين أن من يأتي يوم القيامة ولا يدين بالإسلام من وثنيين عباد البشر والبقر والحجر فلن يقبل منهم وهم من الخاسرين ومصيرهم الخلود في الجحيم.
السراق واللصوص هم رسل المصلوب! تعود مرة أخرى إلى جهلك بموضوع الجهاد لإعلاء كلمة الله ممن حاربوه وكفروا به من وثنيين عباد البقر والبشر والحجر فهولاء أهل المنكر وجب دعوتهم إلى الإسلام وإزالة منكرهم وكفرهم :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
أكرر ردي من جديد يمكن تقرأه هذه المرة يمكن!!!!!
http://www.ebnmaryam.com/vb/535944-post188.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html
ده وغيره الكثير يعطيني يقين بأن المسيحي يكرهنا!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
بس يا ريت تكون فهمته فعلاً؟! وأسلوب المنصرين الذي تنتهجه وخلط الأوراق بهذه الطريقة أسلوب مكشوف ولن ينطوي علينا! يا عزيزي أنت دائم الهروب إلى الإسلاميات وكأن شهادة ثباتك على المعتقد المسمى مسيحية هو بث الشبهات على الإسلام العظيم ويا ريت بفهم بل بمنطق الحاقد المعاند! فما وجه اعتراضك في جهاد الكفر في الإسلام وبغض الله لهم وعقابه للمعاندين في الدنيا وعذابه الشديد لهم في الآخرة؟! وأمر الله بقتال الوثنيين الذين خالفوا أمر الله فهذا عدل ونحن نمتثل لأمر الله ! ألم يعاقب الله الكافرين بإغراقهم بالطوفان كقوم نوح ونجى من في السفينة. وأغرق فرعون وجنده. وعاقب بإمطار الكبريت والنار من السماء، وقلب المدن، كما في عهد لوط عليه السلام، فأهلك سادوم وعمورة ونواحيهما بإمطار الكبريت والنار وقلب المدن، وتارة بإهلاكهم بالأمراض، كما أهلك الأسدوديين بالبواسير لانحرافهم! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!
ألم يقم يسوع رب العهد القديم ـ بناء على تنصيبكم القتل إله! ومن قتله لا يعرفه أو يعترف به حتى أقرب الأقربين له وصفوه بالجنون ولم نجد أعداد في إنجيلكم نفت ذلك عنه! ـ بالمجازر الجماعية وحرق مدن بالكامل؟! فهل تعتبر عقابه لهم ظلم؟! وفي العهد الجديد أمر أتباعه بحرق المخالفين! فهل هذا ظلم؟! ألم يقم أنبياء العهد القديم بقتال الكفار وسبوا نسائهم وذراريهم، ونهبوا أموالهم. دون شفقة بالجنين والرضيع والطفل والمرأة والشيخ اقتلووووووووووا للهلاك؟! فهل تعتبر ذلك ظلماً؟!
أما اعتراضك على الجزية:
لم يكن الإسلام أول الأديان والملل تعاطياً مع شريعة الجزية، بل هي شريعة معهودة عند أهل الكتاب يعرفونها كما يعرفون أبناؤهم ، فهاهم بنو اسرائيل عندما دخلوا بأمر الرب إلى الارض المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين، فيقول النص في سفر يشوع 16 : 10 : (( فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية )) وفي سفر القضاة 1 : 1 نجد ان بنو اسرائيل سألوا الرب قائلين : (( من منّا يصعد الى الكنعانيين اولا لمحاربتهم . فقال الرب يهوذا يصعد. هوذا قد دفعت الارض ليده )) و في الأعداد 30 _ 33 نجدهم يضعون الجزية على الكنعانيين . وعلى سكان قطرون وسكان نهلول و سكان بيت شمس و سكان بيت عناة وغيرهم .
و نبي الله سليمان عليه السلام كان متسلطاً على جميع الممالك من النهر الى ارض فلسطين والى تخوم مصر. وكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته. ملوك الأول 4 : 21 . فيقول النص كما في ترجمة كتاب الحياة : (( فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل ايام حياته )) وفي ترجمة الفانديك : (( كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته ))
بل أن الكتاب المسمى مقدس فيه من الشرائع والاحكام ما هو أشد و أعظم بكثير من حكم الجزية ، فالرب مثلاً يأمر أنبيائه ان يضعوا الناس تحت نظام التسخير والعبودية بخلاف الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام .... فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً : (( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. )).
ويقول كاتب سفر صموئيل الثاني 8 : 1 كما في ترجمة كتاب الحياة عن نبي الله داود : (( وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية . )) وفي العدد 15 : (( وكان الرب ينصر داود حيثما توجه )).
لقد كانت الجزية من شرائع التوراة والمسيح عليه السلام لم يذكر كلمة واحدة لإلغائها أو استنكارها .
متى 22:
17 فقل لنا: ماذا تظن ؟ أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا
18 فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجربونني يا مراؤون
19 أروني معاملة الجزية . فقدموا له دينارا
20 فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة
21 قالوا له: لقيصر. فقال لهم: أعطوا إذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله
بل ان بولس قد أكد على ضرورة الالتزام بها:
وذلك في قوله في رسالة رومية 13 : 7 (( فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام )).
تم النقل بتصريف.......
الجزية ؟ و لماذا فرضت ؟ و متى فرضت ؟ و ما معنى الصغار فى الآية ؟
أ- الجزية من جزى يجزى , إذا كافأ عما أسدى إليه , و هى مال يدفعه أهل الكتاب , و من يلحق بهم , إلى المسلمين مقابل حق أو خدمة أو واجب يقوم به الطرف الأخر .
ب- لماذا فرضت ؟ ذلك أن أهل الكتاب هم جزء من الدولة الإسلامية , يعيشون في كنفها , و يستمتعون بخيراتها , و الدولة الإسلامية عليها أن تكفل لهم الحماية و الأمن و سبل المعيشة الكريمة .
فضلا عن أن المسلم يقوم بواجب الجهاد , دفاعا عن البلاد , فالجزية جزاء حمايتهم و كفايتهم , فهم يكفون مؤنة القتال مع المسلم , فالدولة الإسلامية لها حدود و ثغرات , و تحتاج إلى مقاتلين يدافعون عنها و يحافظون على حدودها , و يؤمنون أهلها , و الذي يقوم بهذا الدور إنما هم المسلمون , لأنهم يؤمنون بمبدأ دولتهم , و يعلمون أن الجهاد فرض عليهم , و يعلمون ما للجهاد من فضل يزيد عن أجر صائم النهار و قائم الليل , فهم يجاهدون عن عقيدة , و ليس ثمة شئ من هذا لدى أهل الكتاب , لذا لا يجبرهم الإسلام على أن يقاتلوا مع المسلمين , و كيف يجبر الإسلام أناسا يحملون أرواحهم على أكفهم فى سبيل دين لا يؤمنون به , و بمبادئ لا يعتنقونها ؟!! و من ثم خفف عنهم عبء القتال بأنفسهم , فبقى المقابل أن يقدموا شيئا من أموالهم فى سبيل حماية الدولة التى يعيشون فى كنفها و ظلالها .
هذا .. و يوم أن تتاح الفرصة لأهل الكتاب أن يقاتلوا مع المسلمين , فإذا الجزية تسقط عنهم , لأنها شرعت في مقابل الدفاع عنهم , فيوم أن يقوموا بواجب الدفاع عن أنفسهم مع الدولة الإسلامية الكبرى التى يعيشون فى ظلالها , فان الجزية تسقط عنهم .
كما أنه من أسباب فرض الجزية على أهل الكتاب تحقيق العدل بين أفراد الدولة الإسلامية , مسلمين و غير مسلمين , إذ تقدم لهم الدولة الامتيازات المطلوبة للحماية و الخدمة و سبل الحياة الكريمة فهي تفرض على المسلمين أن يقدموا الزكاة , و على الذين أعطوا من أرضها أن يقدموا الخراج , و أما الذين لم تفرض عليهم الزكاة , و لم يجب فى حقهم الخراج , أن يعطوا الجزية .
إذا كما أنه مفروض على المسلم أن يزكى , فمفروض على أهل الكتاب أن يعطوا الجزية .
فلما كانت الزكاة عبادة و قربى إلى الله - عز و جل - لا تصح إلا من مسلم , كان البديل عن الزكاة فى حق أهل الكتاب هو إعطاء الجزية .
ج - متى فرضت ؟ يعترف أحد كبار النصارى , المدعو " جورجى زيدان " بأن الجزية ليست من محدثات الاسلام , بل هى قديمة من أول عهد التمدن القديم , و قد وضعها يونان أثينا على سكان سواحل آسيا الصغرى حوالي القرن الخامس قبل الميلاد , مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين , و فينيقية يومئذ من أعمال الفرس , فهان على سكان تلك السواحل دفع المال فى مقابل حماية الرؤوس .
و الرومان وضعوا الجزية على الأمم التى أخضعوها , و كانت أكثر بكثير مما وضعه المسلمون بعدئذ , فان الرومان لما فتحوا ( فرنسا ) وضعوا على كل واحد من أهلها جزية يختلف مقدارها ما بين 9 جنيهات , و 15 جنيها فى السنة , أو نحو سبعة أضعاف جزية المسلمين .
و كانت تؤخذ من الأشراف , عنهم و عن عبيدهم و خدمهم .
و كان الفرس أيضا يجبون الجزية من رعاياهم . ( تاريخ التمدن الإسلامي , جورجى زيدان , ج 11 - بتصرف - )
فماذا عن الجزية فى الإسلام ؟
لقد كان النبي يقدرها بحسب الأحوال , و على مقتضى التراضى الذى كان يقع بين المسلمين و أعدائهم ... في الوقت الذى لا يؤخذ شئ من النساء و الصبيان , و لا من أهل العاهات , فلا تؤخذ من مجنون , و لا من مريض مرضا غالبا , و لا من كبير فى السن , و لا من عبد , و لا من الرهبان و نحوهم .
و كثيرا ما كانت تقدر الجزية باعتبار ما يبقى فى أيدى الناس من دخلهم بعد نفقاتهم ...
و جاء فى حديث النبى ما يقدر قيمتها ( أن على كل حالم ( بالغ ) دينارا )( أخرجه أبو داود فى الزكاة ( 1576 ) و الترمذى ( 623 ) و النسائى فى الزكاة ( 2449 ) و ابن ماجة فى الزكاة ( 1803 ) ) , أو عدل ذلك .
و قيمة الجزية يمكن أن تختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة , و الأشخاص و الأحوال , و الأمر فى ذلك واسع , و لكن شرطها يجب ألا يكلف أحد فوق طاقته , و قد يكون الدينار فوق طاقة البعض , بل ان الفقير منهم اذا احتاج يعطى من سهم المؤلفة قلوبهم , كى يعيش معيشة تتوافر فيها كفايته , كما فعل عمر بن الخطاب مع اليهودى المسن الأعمى - اذ رآه يتكفف الناس , فسأله : مالك , قال : ليس لى مال , و ان الجزية تؤخذ منى - و فى رواية قال : من أى أهل الكتاب أنت ؟ فقال : يهودى , قال : فما ألجأك الى ما أرى ؟ قال : أسأل الجزية و الحاجة و السن , فأخذ عمر بيده , و ذهب به الى منزله فأعطاه مما وجده , ثم أرسل به الى خازن بيت المال , و قال له , أنظر هذا و ضرباءه , فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم , أو نأخذ منه الجزية عند كبره , قال تعالى ( انما الصدقات للفقراء و المساكين ) - التوبة : 60 - و الفقرء هم الفقراء المسلمون , و هذا من المساكين من أهل الكتاب , ثم وضع الجزية عنه وعن ضربائه .
و فى رحلته الى دمشق أيضا أمر عمر بن الخطاب بعياله المقعدين من أهل الذمة من بيت المال .
و بيت مال المسلمين لم يكن أعز عند عمر بن عبد العزيز من ذمى يسلم , و قد شكا اليه بعض الولاة افقار بيوت الأموال من اقبال أهل الذمة على الاسلام ليسقط عنهم الجزية , فكتب اليهم عمر يلومهم على الشكوى و يقول : ان الله أرسل محمدا هاديا و لم يبعثه جابيا !!
و لم يكن اقبال أهل الذمة على الاسلام الا لأنه رد اليهم ذواتهم التى كانوا فقدوها فى الشرك و الوثنية و لو كان الاسلام سلبا للذوات لظلوا على عداوته و ما قبلوا دعوته , و لكن المسافة لم تكن بين الذمية و الاسلام فى كثير من الأحيان الا مسافة التجربة و الاختلاط , ثم يقبل الذمي على الاسلام مخلصا موفقا .
يذكر التاريخ - من مواقف الاسلام المشرفة - أنه حين فتح أبو عبيدة بن الجراح الشام , و أخذ الجزية من أهلها الذين كانوا يومئذ ما يزالون على دينهم , أشترطوا عليه أن يحميهم من الروم الذين كانوا يسمونهم الخسف و الاضطهاد , و قبل أبو عبيدة الشرط , و لكن هرقل أعد جيشا عظيما لاسترداد الشام من المسلمين , و بلغت الأنباء أبو عبيدة , فرد الجزية الى الناس و قال لهم : لقد سمعتم بتجهيز هرقل لنا و قد اشترطتم علينا أن نحميكم و انا لا نقدر على ذلك , و نحن لكم على الشرط ان نصرنا الله عليهم . ( فتوح البلدان للامام أبى الحسن البلاذرى , و الدعوة الى الاسلام / توماس أرنولد )
انه حدث فريد فى التاريخ , قائد جيش فاتح منتصر يأخذ الجزية من أهل البلاد المفتوحة , ثم يردها اليهم بأى حال من الاحوال , و لم يكن أبو عبيدة يصنع ذلك رجاء مصلحة بعيدة يقدرها , و يضحى فى سبيلها بالمصلحة القريبة , كلا فما كان عنده يقين بأن ينتصر على جيش هرقل الجرار , و تعبيره واضح جدا ( انا لا نقدر على ذلك ) , و انما ينطلق من مبدأ الوفاء بالمواثيق , و أخلاق الاسلام , و لذلك نصرهم الله , وراح الناس يعيدون الجزية راضية قلوبهم , ثم من بعد صاروا يدخلون فى دين الله أفواجا , اعجابا بهذا الدين الذى يُخَرجُ من هو على هذا الدين العظيم .
د- ما معنى الصغار الوارد فى الآية ( حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون ) ؟
معناه هنا التسليم و القاء السلاح و الخضوع لحكم الدولة الاسلامية و اعترافهم بالوضع الاسلامى و الرضوخ له , من باب الآية الكريمة ( و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين ) - المنافقون : 8 - , أى أن يعترفوا بعزة الاسلام و دولة المسلمين .
و ينبغى أن لا يفهم الصغار هنا بمعنى الهوان و الذلة و الاهانة لهم , أو الزراية عليهم , أو الشماتة فيهم , أو ظلمهم أو ايذائهم , أو التكليف فوق طاقتهم , أو عقوبة لهم , فان كل ذلك لا يتفق و سماحة الاسلام و عظمته و ما عرف من حسن معاملة الرسول و صحابته لأهل الذمة .
و لو أن المسلمين الأُول فعلوا ما قاله أولئك الذين لم يفهموا روح الاسلام , لانفض الناس من حولهم , و لما دخل فى الاسلام هذا الجمع الغفير الذى لم يدخله الا عن اقتناع منه برحابة صدره , و سماحة تعاليمه , و عدالته مع أتباعه و غير أتباعه , و نظرته الى الكل نظرة بر و عدل و احسان .
و من يقرأ بتدبر و امعان ما كتبه ابن القيم فى كتابه ( أحكام أهل الذمة ) عن الجزية يرى عظمة الاسلام و سماحته فى معاملة الذميين .
و قد أورد النهى عن التشديد على أهل الذمة فى الجزية و الخرج و الحث على الرفق و اللطف بهم فى كل حال , و أن لا يكلفوا ما لا يطيقون , و أمر عمر ألا يكلفوا فوق طاقتهم , و أن لا يلزموا من مال ما لا يطيقونه , و لا يجوز أن ينادى على أملاكهم للبيع عوضا عن الجزية .
و قد كتب على بن ابى طالب الى بعض عماله : لا تبيعن لهم فى خراجهم حمارا و لا بقرة و لا كسوة , شتاء و لا صيفا , و لا رزقا يأكلونه , و لا دابة يعملون عليها , و لا تضربن أحدا منهم سوطا واحدا فى درهم , و لا تقمه على رجله فى طلب درهم , و لا تبح لأحد منهم عرضا فى شئ من الخراج , فانما أمرنا أن نأخذ منهم العفو , فان أنت خالفت ما أمرتك به , يأخذك الله به دونى , و ان بلغنى عنك خلاف ذلك عزلتك .
مر عمر فى سفره الى الشام ببعض عماله و هو يعذب الذميين فى أداء الجزية , فقال : لا تعذب الناس , فان الذين يعذبون الناس فى الدنيا يعذبهم الله يوم القيامة .( الخراج لأبى يوسف - بتصرف ) و غير ذلك كثير .
فهل ينبغى بعد هذا كله - و هذا بعضه - أن يقال : ان الاسلام بأسلوب فرض الجزية على أهل الكتاب يكرههم على التحول عن دينهم الى الاسلام , أو أراد اذلالهم , أو ظلمهم ؟؟!!! سبحانك هذا بهتان عظيم .
د/ عمر بن عبد العزيز .
أستاذ المذاهب و مقارنة الأديان بكلية الدعوة الاسلامية - جامعة الأزهر .
( آيات مظلومة بين جهل المسلمين و حقد المستشرقين ص 189- 196 )
تعالى نكرر عرض المشاركة (التي وردت هنا) عن محبة معبود الكنيسة في الإبادة دون تمييز :
http://www.ebnmaryam.com/vb/535828-post144.html
احساسك إيه يا مسيحي لو التعاليم الآتية في الإسلام؟!
الكتاب المقدس: مجزرة بشعة الرب يأمر نبيه موسى بالقتل والنهب وسبي النساء ويشرح لهم طريقة تقسيم النهب!
سفر العدد(الأصحَاحُ الْحَادِي وَالثَّلاَثُونَ) كاملاً (1ـ 54) مع حذف بعد الأعداد للإختصار:
1وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2«اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ، ثُمَّ تُضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَكَلَّمَ مُوسَى الشَّعْبِ قَائِلاً: «جَرِّدُوا مِنْكُمْ رِجَالاً لِلْجُنْدِ، فَيَكُونُوا عَلَى مِدْيَانَ لِيَجْعَلُوا نَقْمَةَ الرَّبِّ عَلَى مِدْيَانَ.
7فَتَجَنَّدُوا عَلَى مِدْيَانَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ. 8وَمُلُوكُ مِدْيَانَ قَتَلُوهُمْ فَوْقَ قَتْلاَهُمْ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابعَ. خَمْسَةَ مُلُوكِ مِدْيَانَ. وَبَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ قَتَلُوهُ بِالسَّيْفِ. 9وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ مِدْيَانَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ، وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلاَكِهِمْ. 10وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ مُدُنِهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ، وَجَمِيعَ حُصُونِهِمْ بِالنَّارِ. 11وَأَخَذُوا كُلَّ الْغَنِيمَةِ وَكُلَّ النَّهْبِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ.
17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ.
الرب يشرح لهم طرق تقسيم النهب!
25وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 26«أَحْصِ النَّهْبَ الْمَسْبِيَّ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ، أَنْتَ وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ وَرُؤُوسُ آبَاءِ الْجَمَاعَةِ. 27وَنَصِّفِ النَّهْبَ بَيْنَ الَّذِينَ بَاشَرُوا الْقِتَالَ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ، وَبَيْنَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. 28وَارْفَعْ زَكَاةً لِلرَّبِّ. مِنْ رِجَالِ الْحَرْبِ الْخَارِجِينَ إِلَى الْقِتَالِ وَاحِدَةً. نَفْسًا مِنْ كُلِّ خَمْسِ مِئَةٍ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ. 29مِنْ نِصْفِهِمْ تَأْخُذُونَهَا وَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ رَفِيعَةً لِلرَّبِّ. 30وَمِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَأْخُذُ وَاحِدَةً مَأْخُوذَةً مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَالْبَقَرِ وَالْحَمِيرِ وَالْغَنَمِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ، وَتُعْطِيهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ».
31فَفَعَلَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 32وَكَانَ النَّهْبُ فَضْلَةُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي اغْتَنَمَهَا رِجَالُ الْجُنْدِ: مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 33وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفًا، 34وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِدًا وَسِتِّينَ أَلْفًا، 35وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ، جَمِيعِ النُّفُوسِ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفًا. 36وَكَانَ النِّصْفُ نَصِيبُ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ: عَدَدُ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ. 37وَكَانَتِ الزَّكَاةُ لِلرَّبِّ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ، 38وَالْبَقَرُ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ، 39وَالْحَمِيرُ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ وَاحِدًا وَسِتِّينَ، 40وَنُفُوسُ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ نَفْسًا. 41فَأَعْطَى مُوسَى الزَّكَاةَ رَفِيعَةَ الرَّبِّ لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. 42وَأَمَّا نِصْفُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَسَمَهُ مُوسَى مِنَ الرِّجَالِ الْمُتَجَنِّدِينَ: 43فَكَانَ نِصْفُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 44وَمِنَ الْبَقَرِ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، 45وَمِنَ الْحَمِيرِ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، 46وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا. 47فَأَخَذَ مُوسَى مِنْ نِصْفِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الْمَأْخُوذِ وَاحِدًا مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ الْبَهَائِمِ، وَأَعْطَاهَا لِلاَّوِيِّينَ الْحَافِظِينَ شَعَائِرَ مَسْكَنِ الرَّبِّ، كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى.
قتل الرجل والمرأة والطفل والشاب والشيخ والبقر والغنم والحمير بحد السيف والتجويع!
تثنية 20:
10 حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ.
11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.
12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.
13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا.
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا.
يشوع 6
21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ.
صموائيل الأول 15:
3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا.
إرميا 11:
22لِذلِكَ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: «هأَنَذَا أُعَاقِبُهُمْ. يَمُوتُ الشُّبَّانُ بِالسَّيْفِ، وَيَمُوتُ بَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ بِالْجُوعِ.
23وَلاَ تَكُونُ لَهُمْ بَقِيَّةٌ، لأَنِّي أَجْلِبُ شَرًّا عَلَى أَهْلِ عَنَاثُوثَ سَنَةَ عِقَابِهِمْ.
مدح وتشجيع من يحطم الأطفال علي الصخور
مزمور 137:
8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا!
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!
تحطيم الأطفال أمام أعين أمهاتهم -- قمة في الرحمة والمحبة!
إشعياء 13:
9هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ، قَاسِيًا بِسَخَطٍ وَحُمُوِّ غَضَبٍ، لِيَجْعَلَ الأَرْضَ خَرَابًا وَيُبِيدَ مِنْهَا خُطَاتَهَا.
10فَإِنَّ نُجُومَ السَّمَاوَاتِ وَجَبَابِرَتَهَا لاَ تُبْرِزُ نُورَهَا. تُظْلِمُ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا، وَالْقَمَرُ لاَ يَلْمَعُ بِضَوْئِهِ.
11وَأُعَاقِبُ الْمَسْكُونَةَ عَلَى شَرِّهَا، وَالْمُنَافِقِينَ عَلَى إِثْمِهِمْ، وَأُبَطِّلُ تَعَظُّمَ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَضَعُ تَجَبُّرَ الْعُتَاةِ.
12وَأَجْعَلُ الرَّجُلَ أَعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإِبْرِيزِ، وَالإِنْسَانَ أَعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أُوفِيرَ.
13لِذلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ.
14وَيَكُونُونَ كَظَبْيٍ طَرِيدٍ، وَكَغَنَمٍ بِلاَ مَنْ يَجْمَعُهَا. يَلْتَفِتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى شَعْبِهِ، وَيَهْرُبُونَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى أَرْضِهِ.
15كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطْعَنُ، وَكُلُّ مَنِ انْحَاشَ يَسْقُطُ بِالسَّيْفِ.
16وَتُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ، وَتُنْهَبُ بُيُوتُهُمْ وَتُفْضَحُ نِسَاؤُهُمْ.
ارميا 48
10 مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ.
أوعى يا مسيحي تسيب السيف من إيدك وتمنعه من الدم فالرب إلهك لا يتغير!!
حزقيال 9:
5 اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفُقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا.
6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَابْتَدَأُوا بِالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ.
7 وَقَالَ لَهُمْ: «نَجِّسُوا الْبَيْتَ، وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا». فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ.
تحطيم الأطفال وشق بطون الحوامل
هوشع 13:
16 تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ، وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ. وفي سفر إشعيا [ 13
التمثيل بالجثث!
صموئيل الأول 18: 27
حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُوَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل، وَأَتَى دَاوُدُبِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ.فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً.
هل يمكن لنبي من الأنبياء أن يقوم بالتمثيل بالجثث؟! وكيف عمليا قام بتقطيع غلف الموتي؟! وهل هذه مروءة أن يقدم نبي من الأنبياء الغلف مهرا لمصاهرة الملك؟!
ثم ننتقل إلي نوع جديد من المحبة الدموية علي طريقة النصاري بعد أن عشنا مع التعامل اللطيف الرحيم مع الأطفال عن طريق التلذذ بتحطيم رؤوسهم, ثم انتقلنا بعد ذلك إلي الحرية الكاملة للمرأة في ظل النصرانية بفضح النساء وشق بطون الحوامل وتشجيع الجنود علي الإغتصاب, ولم تسلم الجثث من التمثيل حتي وصلنا إلي قطع الغلف, وقلنا أن الغريب ان تحدث بعض هذه الأشياء من نبي كريم مثل داود عليه السلام وهو منهم بريء أقول بعد كل هذا ننتقل إلي طريقة جديدة للحب وهي:
النشر بالمناشير والنوارج والفؤوس!
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ، وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( صموئيل الثاني 12 : 31 ).
ـ وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. ( أخبار الأيام الأول 20 : 3 ).
ترك الجثث لتأكلها الطير والوحوش!
ارمياء الأصحَاحُ السَّادِسُ عَشَرَ
3لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنِ الْبَنِينَ وَعَنِ الْبَنَاتِ الْمَوْلُودِينَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَعَنْ أُمَّهَاتِهِمِ اللَّوَاتِي وَلَدْنَهُمْ، وَعَنْ آبَائِهِمِ الَّذِينَ وَلَدُوهُمْ فِي هذِهِ الأَرْضِ: 4مِيتَاتِ أَمْرَاضٍ يَمُوتُونَ. لاَ يُنْدَبُونَ وَلاَ يُدْفَنُونَ، بَلْ يَكُونُونَ دِمْنَةً عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَبِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ يَفْنَوْنَ، وَتَكُونُ جُثَثُهُمْ أُكْلاً لِطُيُورِ السَّمَاءِ وَلِوُحُوشِ الأَرْضِ.
رئس السلام يصنع سوطا ويضرب الناس ويرفض السلام وأنه جاء للذبح ولحرق الناس بالنار والتفريق بين الأسرة:
يوحنا: 2: 14
((وَإِذِ اقْتَرَبَ عِيدُ الْفِصْحِ الْيَهُودِيُّ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ بَاعَةَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمَامِ، وَالصَّيَارِفَةَ جَالِسِينَ إِلَى مَوَائِدِهِمْ، فَجَدَلَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ، وَطَرَدَهُمْ جَمِيعاً مِنَ الْهَيْكَلِ، مَعَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ، وَبَعْثَرَ نُقُودَ الصَّيَارِفَةِ وَقَلَبَ مَنَاضِدَهُمْ)).
هل هذه محبة؟!
لوقا 12:
49 جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟
لوقا 19:
27 أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي.
لوقا 22:
36 لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.
انجيل متى 10:
34 لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا.
35 فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
والنص التالي حمله عباد الصليب أثناء الحروب الصليبية تحت ستار المحبة الوهمية:
يسوع يأمر بحرق من لا يتبعه ويثبت فيه!
إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجًا كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ(يوحنا 15: 6)
( إن كان أحد لا يثبت فيَّ يُطرح خارجًا كالغصن فيجفُّ ويجمعونهُ ويطرحونهُ في النار فيحترق. هذا تشبيه مأخوذ من ذات كلامهِ عن الكرمة والأغصان فكما أن الأغصان تجفُّ إذا انفصلت عن الكرمة وعادة الناس هي أن يجمعونها للحريق هكذا الذين يتظاهرون إلى حين بأنهم قد تعلَّقوا بالمسيح بالإيمان فلا بد أنهم يرتدون يومًا ما ولا يصلحون إلاَّ للحريق فقط. (شرح انجيل يوحنا لبنيامين بنكرتن)
وللإفادة اضغط الموضوع التالي:
http://www.ebnmaryam.com/vb/449253-post53.html
دا كله محبة يا مسلم!!!!!!!
تحياتي........
بالنسبة لما جاء به الضيف حول ما أسماه بالنبوءة في رسول الاسلام :
فَنَظَرْتُ وَإِذَا فَرَسٌ أَخْضَرُ، وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ اسْمُهُ الْمَوْتُ، وَالْهَاوِيَةُ تَتْبَعُهُ، وَأُعْطِيَا سُلْطَانًا عَلَى رُبْعِ الأَرْضِ أَنْ يَقْتُلاَ بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ وَالْمَوْتِ وَبِوُحُوشِ الأَرْضِ.
لاحظوا معي كيف تنطبق النبوءة على بولس ....
النبوءة تتكلم عن فارس لديه سلطان أصلا يؤهله لفعل ذلك ....
كما ترون النبوءة تتكلم عن سيطرة و الموت يحدث بالداخل ....
معنى ذلك لو كانت الدولة الرومانية في ذلك الوقت في مقياس النبوءة الرمزي ( وما أكثر رموزهم ) تمثل ربع الأرض ....
فان ربع الأرض بالأصل مسيطر عليه ....
و هو لا يتقدم بالسيف الى الخارج ....
بل أن له سلطة ممن يملك ربع الأرض ....
بولس كان جنديا له سلطان من دولة لها مساحة عظيمة و هي الدولة الرومانية .... و النبوءة على من بدأ بالقتل ثم الهاوية ستتبعه حين يبدأ بعد ذلك التبشير بما يصور أنه النجاة و الأبدية و لكنها الهاوية و الجحيم ....
بدأ بالقتل ثم الهاوية ستتبعه ....
ثم الأمر الأهم ....
أنظروا أدوات القتل :
الجوع و وحوش الأرض ....
هل الاسلام يستخدم تلك الأدوات في القتل ؟؟؟؟؟؟؟
بل الرومان ....
هم الذين يطلقون الأسود و غيرها للقتل و التلذذ من منصتهم بمشهد القتل ....
ليس كلامي تصديقا للنبوءة ....
لكن الذي كتبها كان يعيش في الدولة الرومانية ....
و يعرف أدواتها و أساليبها ....
فيا ضيفنا .... هاردلك .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـمـعـتـصـم بـالـلـه
:p015::p015::p012:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـمـعـتـصـم بـالـلـه
احسنت والله يا اخي الكريم
ولقد اتيت بالثمرة الناضجة
ولا يسعني الا ان اقول للضيف العزيز
يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!
متى 7: 5
....................
وادعو الله سبحانه وتعالي ان يوفق الجميع لما يحب ويرضي
..................
مع كل تقديري وتحياتي
اَلرَّجُلُ الذَّكِيُّ يَسْتُرُ الْمَعْرِفَةَ، وَقَلْبُ الْجَاهِلِ يُنَادِي بِالْحَمَقِ.
الأمثال 12: 23
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
الأخت كرستينا (المسلمة الجديدة) لم تخترع الكلام
ده كلام العلماء بتوعكم يا كيمو!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
يا عزيزي كوبتيك
ألست أنت من قلت في أكثر من مرة انك مش عايز تكتب في صفحة التعليقات ؟؟
تحب افكرك ؟؟
أنت قلت أنك لن تكتب مرة أخرى في صفحة التعليقات
فحدد موقفك النهائي لو سمحت
اما أن تمتنع عن التعليق في صفحة التعليقات فيكون قرارنا صائبا في حذف تعليقاتك خارج صفحة الحوار
واما أن تكون راغبا في التعليق عن صفحة التعليقات فيتم عرض كل مشاركاتك
انت من يعيش في تخبط في مواقفك
أما نحن فيسعدنا أن نعرض تلك المشاركات حتى يتبين لكل متابع مدى ضحالة مشاركاتك ومدى الافلاس الذي أتيتنا به
أعلم يقينا أن بضاعتك نفذت بمجرد نقلك للمشاركة التي تحتوي على شبهات عقيمة
و ما جاء بعدها من مشاركات لا يوزن حتى بميزان التفاهات
ولا يستحق حتى القراءة
فحدد موقفك اما برغبتك في التعليق على صفحة التعليقات
واما بعدم رغبتك في ذلك
اما فيما يخص شخصي
فصدقني عزيزي أنك عبثا تحاول
فوفر جهدك فيما تكتبه في حقي للحوار
وكما نبهتك في رسالة خاصة
أي اساءة تكتبها في حق نبينا صلى الله عليه وسلم سيتم تحويلها فورا الى يسوع وبولس
فأظهرلنا كم تحب يسوعك وبولسك من مشاركات مسيئة في حق النبي صلى الله عليه وسلم
و لو شئت أن أدخل معك في حوار فصدقني اني أقسم أمام الملأ أن أعجزك بسؤال واحد لا يتعدى السطر !!!
واسلاميات كمان مش مسيحيات
عشان متترعبش من المسيحيات :p018:
عشان في المسيحيات حيجيلك شلل من اول سؤال :p018:
يا ريت بس تبررنا موقف كذبة يسوع فيما يخص وعده للتلاميذ أنهم سيدينون بني اسرائييل
في ضل معطيات أن بطرس أنكر المسيح أمام الناس
لا مش كده بس
ده كل التلاميذ أنكروا المسيح
مر 14: 50 فتركه الجميع وهربوا.
و الامثلة كثيرة من كذبات يسوع بس دي أنا شخصيا أعتبرها الأخطر و أكبر كذبة
تحب كمان أعرضلك كذبات بولس
اديك مثال بسيط
بولس يدعي كذبا ويقول :
(1 كو 9:2) (بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه)
ممكن حضرتك تكلف نفسك كده وتجيبلنا الكلام ده مكتوب فين في العهد القديمم ؟؟؟
" كما هو مكتوب" فيُقْصَد به كتب التوراةِ وكُتُب الأنْبياء
حينما يقول بولس " كما هو مكتوب " فإنه يعني كما هو مكتوب في وحي الله لموسى او الانبياء الذي تعرِفونهم
أين هو هذا المكتوب الذي نقَلَ عنه بولُس؟!!
كفاية عليك كده لجيبلك شلل
الظاهر اني برفس في مناخسك جامد :p018:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الإسلام
ارجو من الضيف العزيز التمعن في
قراءة هذه المشاركة ولا داعي للسفسطة بجهل
ومن دون وعي او علم
بارك الله فيكم اخي الحبيب الدكتور محمد السوهاجي (اسد الاسلام)
انه الرد المخرس وكله بالادلة الدامغة والحجج الراسخة
كل تحياتي وتقديري
:p018::p018::p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
لتوضيح الامر أكثر
اعرض عليكم مشاركات لضيفنا يقول أنه لن يقوم بالتعليق في صفحة التعليقات :
المشاركة الأولى :
http://www.ebnmaryam.com/vb/535250-post5.html
يقول فيها :
المشاركة الثانية :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
http://www.ebnmaryam.com/vb/535296-post16.html
يقول فيها :
المشاركة الثالثة :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
http://www.ebnmaryam.com/vb/535477-post42.html
يقول فيها :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
المشاركة الرابعة :
http://www.ebnmaryam.com/vb/535882-post161.html
يقول فيها :
هنا الضيف يقول انه خلاص مش حيكتب مرة تانية في صفحة التعليقات !!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
ولا رمز برضه ؟؟!!!
يعني المفروض انا بقى مجبش مشاركة اخرى للضيف في صفحة التعليقات لأنه هو نفسه لي قال انه مش حيكتب
بس للاسف
المشاركة الخامسة (الضيف يخالف وعده)
http://www.ebnmaryam.com/vb/535954-post192.html
أدي وعد تاني من الضيف انه مش حيكتب تاني في صفحة التعليقاتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة COPTIC MAN
بياع كلام !!!
اذن انا مش عارف صراحة الضيف ليه زعلان من حذف مشاركاته في صفحة التعليقات ؟؟؟
مش قد كلمته يعني ولا ايه ؟؟؟
لا وبيقول وبيصدعنا
يا عالم يا وحشين بتحذفوا مشاركاتي ليه
واظهروها و خلوها تبان قدام النس
وكأنه يكتب فيها درر
لو قمنا باحصاء بسيط لمشاركات الضيف
من مجموع التسعين مشاركة لي عنده
سنجد انه 60% ليس فيها الا احتجاج عن عدم اظهار مشاركاته و اعتمادها
و 40 % الفاضلين كلها كلام ملوش اي معنى
عشان المسكين خلاص
افلس بمجرد وضعه للمشاركة المنقولة و لي نسخها وجابهانا
بعد كده معندوش شيء يقدمه
شفتم ليه مبنحبش نحاور بغبغانات تجتر كلام غيرها
ادي النتيجة بتشوفوها عيانا بيانا مع ضيفنا البغبغان القبطي
هذا وقد تم التوضيح للمتابعين معنا في المنتدى
اخي ابو حتة
اقتباس:
بدل أسلوب الإستفزاز ده وقبل ما ترمى شبهات حمضانة عن
الإسلام العظيم إتعلم الأول تكتب عربى علشان منظرك وحش
خالص :image5: وتذكر يا كوبتك دائما هذه الكلمات
" إن أحسنتم أحسنا وإن أسأتم أسأنا "
اين الاستفزاز ؟؟
انا المشاركات دي كلها كانت المفروض تظهر امبارح من بدري
ليه تتأخر وتغيب ؟؟
وبعدين الجهل مش في غلطات الحروف
الجهل في الفهم المقيد والجهل انك تقرأ ولا تفهم
هذا هوة معني الجهل اخي العزيز
اخي اسد الاسلام
اقتباس:
السفسطة للتمويه والتغطية على سقوطك وتدليسك والخلط بين الآيات لتجد السبيل للطعن في الإسلام بالكذب
اخي العزيز
الاسلوب السفسطائي ليس اسلوبي
انا اسلوبي منطقي
لأني احب استخدم عقلي للحكم علي الكلام
اخي اسد انت قولت
هنا انت نسيت اني قولت في مشاركة سابقة اني اتحدث عن الاكراه كمعني وليس كموقف افتكر وضحت الفكرةاقتباس:
"قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ"(الآية 28 من سورة ).
المعنى: يقول تعالى مخبرًا عن نوح ما ردَّ على قومه في ذلك: { أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي } أي: على يقين وأمر جلي، ونبوة صادقة، وهي الرحمة العظيمة من الله به وبهم، { فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ } أي: خفيت عليكم، فلم تهتدوا إليها، ولا عرفتم قدرها، بل بادرتم إلى تكذيبها وردها، { أَنُلْزِمْكُمُوهَا } أي: نَغْضبكم بقبولها وأنتم لها كارهون.
(تفسير بن كثير)
وبما ان الاكراه موجود في الاسلام حتي لو للخير او لتصديق نبوة
اذا الاكراه ممكن في اي شيء اخر وافتكر انا اثبتت هذا في حواري مع اخ نجم
اقتباس:
نسخ وخلط دون وعي عابد المصفوع! ليغطي تدليسه السابق.
والآية تبين أن من يأتي يوم القيامة ولا يدين بالإسلام من وثنيين عباد البشر والبقر والحجر فلن يقبل منهم وهم من الخاسرين ومصيرهم الخلود في الجحيم.
اشكرك علي تسميتي عابد المصفوع ولي الفخر اني مسيحي
ولاكن انا اتيت بكل كلامي من القرأن والتفاسير من فم شيوخ الاسلام
تقبل تحياتي
اشكرك مرة اخري اخي العزيز اسد علي الاهانةاقتباس:
السراق واللصوص هم رسل المصلوب!
بس اتحداك تثبت اني جبت حاجة من عندي
كل كلامي من القرأن والاحاديث والتفاسير
والمسيح قال لا تقابل الشر بالشر
يعني ربنا يسامحك ويغفرلك وينورلك طريقك
وسامحوني اخواتي الاعزاء لو زعلت حد فيكم
##########
ممنوع الدعاية
لليحب يستفسر عن اي حاجة في المسيحية
وللعنده اي شبهة تخص المسيحية
وبعد ما عرفت اجابة السؤال في حواري مع اخي نجم انكم تحبوا المسلم ولا تحبوا غير المسلم
وان تعريف المحبة في الاسلام
وهية المحبة في الله فقط
يعني من امن بالاسلام فقط
اترككم في سلام ومنتظر من يريد الاستفسار عن المسيحية
##############
ممنوع الدعاية
لأن دة المنطق
انا حبيت اسأل سؤال في الاسلام جيت لأهل الاسلام وسألت
وعرفت الاجابة
[/COLOR]
تقبلوا تحياتي وحبي وتقديري وسامحوني اني ازعجتكم
وتحية خاصة للاخ نجم وللاخ خوليو وللاخ اسد
اترككم في سلام
اخوكم كيمووو القبطي