المسيحي ذه ليس جريئاً بل متهوراً. أنار الله ما أبقى الكتاب المقدس من عقله.
المسيحي ذه ليس جريئاً بل متهوراً. أنار الله ما أبقى الكتاب المقدس من عقله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء
متشكرين عالنصوص يا باشا
ابقا تعالى كل يوم
اعتذر على التاخير في الردود بسبب توقف المشاركه وقله دخولي
اولا من اغرب الاشياء في الاسلام ان النساء لهن ملك يمين
سوره الاحزاب 55 قوله تعالى (لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوتهن ولا ابنا اخوتهن ولا نسائهن ولا ما ملك ايمانهن )
طبعا في ناس رح قول يقصد ملك اليمين من النساء لا هو في الايه ما حدد تكلم عن الرجال والنساء
وسوره النور الايه 33
اكفتي بهذا واحاول اكمل الرد بكره اعتذر مره ثانيه
قبل التعليق على المشاركة
أنبه الضيف على أننا قد أنذرناه بعدم الاساءة و التزام الأدب في المشاركات
وهذا ثاني انذار نوجهه للضيف حول نفي المسألة
فنرجو من الضيف مرة أخرى أن يلتزم بالأدب في المشاركات
كما أبدأ بتصحيح الآية التي استشهد بها الضيف
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (55)
ونرجو من الضيف تحري الدقة في نقل الآيات التي يستشهد بها
ونحذره من التلاعب بالآيات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء
وجود ملكات اليمين في بيت من البيوت هو محسوب على أصحاب البيت أجمعين
يعن هن ملكات يمين كل من في نفس البيت
لكن ما علاقة هذا الأمر والوصف بما جاء في الموضوع حول وطأ الأمة ؟؟
اتريد خلط الأمور بطريقة متعمدة ؟؟
أسلوب رخيص كما عهدناه
من باب :
الرجل له أن يطا أمته حين يتزوجها
وبرضه نعلم أن الأمة هي أمة عند الزوجة كذلك فيعني كمان أن الزوجة تطأ أمتها برضه
مش ده قصدك يعني ؟؟:image5::image5:
ربنا يشفي :p017:
اولا انا قريت المشاركه اكقر من مره احاول اشوف انا وين غلطت ما حصلت ولا غلط
على العموم اعتذر لك اذا غلطت عليك بدون قصد لاني تعلمت في ديننا
اني اعتذر لما اخطي ولما اسب احد مو اشوف اذا سبيت احد يعتبر زكاه
مثلكم
انا الي فهمته من كلامك ان اذا كان للمراه ملك يمين رجل يجوز لها مضاجعته
والعكس صحيح
وثانيا انت ما علقت على الايه الثانيه
ارجو الرد
واعتذر مره ثانيه عن اي خطاء واذا كان في خطاء املائي في الايه تراه خطاء مو مقصود
يعني من الكيبورد
ضيفنا مسيحي جريء هداك الله
لا حصر للحديث عن الجواري والإماء في كتابك أيها الضيف
ولقد كان أحدهم يعطي الجارية كما يعطي الخراف والحمير والمتاع
- أي دون رغبة من الجارية أو إذن منها -
فدعنا نتصفح معا أفضل ما في كتابك أيها العزيز
23 وكان في المساء انه اخذ ليئة ابنته واتى بها اليه.فدخل عليها. 24 واعطى لابان زلفة جاريته لليئة ابنته جارية. 25 وفي الصباح اذا هي ليئة.فقال للابان ما هذا الذي صنعت بي .اليس براحيل خدمت عندك (( فلماذا خدعتني )) 26 فقال لابان لا يفعل هكذا في مكاننا ان تعطى الصغيرة قبل البكر27 اكمل اسبوع هذه فنعطيك تلك ايضا بالخدمة التي تخدمني ايضا سبع سنين اخر. ففعل يعقوب هكذا.فاكمل اسبوع هذه.فاعطاه راحيل ابنته زوجة له. واعطى لابان راحيل ابنته بلهة جاريته جارية لها30 فدخل على راحيل ايضا.واحب ايضا راحيل اكثر من ليئة.وعاد فخدم عنده سبع سنين اخر
فلما رات راحيل انها لم تلد ليعقوب غارت راحيل من اختها وقالت ليعقوب هب لي بنين.والا فانا اموت. 2 فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال العلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن فقالت هوذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتي وارزق انا ايضا منها بنين .فاعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب فحبلت بلهة وولدت ليعقوب ابنا فقالت راحيل قد قضى لي الله وسمع ايضا لصوتي واعطاني ابنا.لذلك دعت اسمه دانا. وحبلت ايضا بلهة جارية راحيل وولدت ابنا ثانيا ليعقوب. فقالت راحيل (( مصارعات الله قد صارعت اختي وغلبت )).فدعت اسمه نفتالي ولما رات ليئة انها توقفت عن الولادة اخذت زلفة جاريتها واعطتها ليعقوب زوجة. فولدت زلفة جارية ليئة ليعقوب ابنا. فقالت ليئة بسعد.فدعت اسمه جادا وولدت زلفة جارية ليئة ابنا ثانيا ليعقوب
ضيفنا العزيز
- إن لم يكن هناك تفسير روحي لهذه النصوص لا يدرك إلا بروح القدس -
فإن النصوص واضحة وضوح الشمس أن الجاريتان أكرهتا على المعاشرة والحبل ولم تكن إحداهن تملك حتى حرية تسمية مولودها ثمرة بطنها
أيها الغالي أخرج الخشبة من عينك أولا كي تبصر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء
الاساءة تم حذفها طبعا ولم ابقي عليها
منا جاوبتك على سؤالك قبل ما تسأله اساسا
قلتلك
ربنا يشفي
اقتباس:
من باب :
الرجل له أن يطا أمته حين يتزوجها
وبرضه نعلم أن الأمة هي أمة عند الزوجة كذلك فيعني كمان أن الزوجة تطأ أمتها برضه
مش ده قصدك يعني ؟؟
ربنا يشفي
فعلا كده انت بتوضح لينا مستواك في التفكير
وتاكد لنا ما وصفكم به كتابكم المقدس
ربنا يشفي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء
مفيش الكلام ده
حضرتك بتفترض شيء من فكرك و تفرضه علينا
وهذا ليس أسلوب للحوار الجيد
أنت تدعي على الاسلام ما ليس فيه وتريدنا أن نجيبك عليه
عليك أن تقدم ولو دليلا واحدا من كل المراجع الاسلامية انه هناك اي نوع من انواع العلاقة بين المرأة وعبدها المملوك
ولن تجد ذلك حتى ولو في روايات ضعيفة
فليس هكذا يكون الحوار الجدي يا ضيفنا
وهذا الأسلوب لا نقبله
لا بد أن تكون عارفا لثوابت الاسلام قبل أن ترمي عليه باطلا كهذا القول
فالمرأة لا يحل لها حتى الزواج من رجل آخر ثاني فكيف تأتي أنت لتدعي على الاسلام ما ليس فيه هكذا بلا بينة وبلا دليل
مرة أخرى أطلب منك أن تكلف نفسك بالقراءة و البحث الجدي قبل الافتراءات الباطلة
اقرأ معاي
:007:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور31)
الآية هنا تفرق بين ملكات اليمين و بين العبيد التابعين للنساء
وتشترط الآية ان يكون التابعون غير اولي اربة حتى يكون تابعا للنساء
اذن عزيزي انزع من فكرك تلك الافتراءات الساقطة التي لا اصل لها ولا وجود لها في ديننا العظيم
ولا تفترض شيئا من عندياتك وتطالبنا بالرد عليه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسيحي جريء
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33)
مالها الآية ؟؟
حدد استفسارك الخاص بالآية و حرد عليك مالها ؟؟؟
اولا انا ما افترضت شي انا سىلت وانت المدعي يجب عليك الاجابه ولا يجب عليك المنه
في الاجابه وعشان كذا ما رح اشكرك على التوضيح في الايه وانا فهمت الايه وما قصدي
ادعاء انا طلبت شرح تفسير لاشياء مو مفهومه يجب عليك الشرحها
وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (النور33
معنى الكلام هذا يعني يجوز اكراه الجاريه او ملك اليمين على البغاء او اعطائهن احد لتضاجعه
اتمنى التفسير ولا تقول ادعاء انا طلبت التفسير وشرح لها