عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في احد المنتديات النصرانيه عن تحريف الحجاج للقران وحاولت اني ابحث عن القصه الكامله لتنقيط الحجاج للقران لكن ما لقيتها !!
انا عندي سؤالين
هل نقط الحجاج كل مصاحف عثمان التي ارسلها للأمصار ام نقط المصحف الذي كان معه!
وهل كل المصاحف الموجوده معنا من تنقيط الحجاج!
انا اسف اعذروني على الاسئله لكن ما قدرت اوصل للقصه الكامله للتنقيط
وياليت تساعدوني
وجزاكم الله خير
إن كتاب الله القرآن العظيم نقل بالتواتر .. حفظ في العقول والصدور قبل السطور..
(فمن أجل أعمال الحجاج وأعظمها هي عملية تنقيط القران بوضع علامات الاعراب على كلماته فقام نصر بن عاصم بهذه المهمة الجليلة ونسب اليه تجزئة القران ووضع اشارات تدل على نصف القران وثلثه وربعه ورغب ان يعمد الناس على قراءة واحدة هي قراءة عثمان بن عفان وترك غيرها من القراءات وكتب مصاحف موحدة وبعث بها الى الامصار لنسخها واعتمادها ..) منقول بتصريف..اقتباس:
لقد حظى كتاب الله العزيز بعناية منقطعة النظير ، فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ، وبعد وفاته.
ومن الحقائق الراسخة رسوخ الجبال أن طريق تَلَقِّى القرآن كان هو السماع الصوتى.
- سماع صوتى من جبريل لمحمد عليهما السلام.
- وسماع صوتى من الرسول إلى كتبة الوحى أولاً وإلى المسلمين عامة.
- وسماع صوتى من كتبة الوحى إلى الذين سمعوه منهم من عامة المسلمين.
- وسماع صوتى حتى الآن من حفظة القرآن المتقنين إلى من يتعلمونه منهم من أفراد المسلمين.
هذا هو الأصل منذ بدأ القرآن ينزل إلى هذه اللحظة وإلى يوم الدين ، فى تلقى القرآن من مرسِل إلى مستِبل.
وليست كتابة القرآن فى مصاحف هى الأصل ، ولن تكون. القرآن يجب أن يُسمع بوعى قبل أن يقرأ من المصحف ، ولا يزال متعلم القرآن فى أشد الحاجة إلى سماع القرآن من شيوخ حافظين متقنين ، وفى القرآن عبارات أو كلمات مستحيل أن يتوصل أحد إلى نطقها الصحيح عن مجرد القراءة فى المصحف ، ولو ظل يتعلمها وحده أيامًا وأشهرا.
ثم تابع ما يلي:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t821.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5340.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5341.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5342.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5466.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5536.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t5537.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t1149.html
ولنا أن نسأل النصارى: هل كتابكم الحالى نزل بهذه الصورة واللغة كما أوحي بها ربكم!!؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لا مزيد على ما ذكره اخي الحبيب اسد الجنوب
اما هذه الشبهة الميتة فقد جاءت رواية في كتاب المصاحف لابن ابي داود السجستاني مفادها :-
عن عبَّاد بن صهيب عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً ، قال : كانت في البقرة : 259 { لم يتسن وانظر } بغير هاء ، فغيرها " لَم يَتَسَنه " .
وكانت في المائدة : 48 { شريعة ومنهاجاً } ، فغيّرها " شِرعَةً وَمِنهاجَاً "
وكانت في يونس : 22 { هو الذي ينشركم } ، فغيَّرها " يُسَيّرُكُم "
وكانت في يوسف : 45 { أنا آتيكم بتأويله } ، فغيَّرها " أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ "
وكانت في الزخرف : 32 { نحن قسمنا بينهم معايشهم } ، فغيّرها " مَعِيشَتَهُم "
وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين } ، فغيّرها "بِضَنينٍ"
كتاب " المصاحف " للسجستاني ( ص 49 ) .
وهذه الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها " عبَّاد بن صهيب " وهو متروك الحديث .
قال علي بن المديني : "ذهب حديثه ، وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك ، وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع ، وقال الذهبي أنه : أحد المتروكين." ]ميزان الاعتدال للذهبي ( 4 / 28 ) قلت: والنصارى دائما ما يستخدمون هذا الكتاب (كتاب المصاحف) فيسوقوا الشبهات منه مع العلم ان صاحب هذا الكاتب قد تكلم فيه خلق كثير ...
اما تنقيط المصاحف فقد اختلف فيمن قام به ولكن الارجح انه ابو الاسود الدؤلي والذي امره بهذا الامام علي بن ابي طالب ... طبعا استمر تطور التنقيط وتطور كتابة الحرف العربي الى ان وصلت كما نراها اليوم (الباء نقطة تحته والتاء نقطتين فوقه ....الخ) ويقال ان من امر بتطوير التنقيط هو الحجاج وقد امر يحيى بن معمر وغيره بفعل ذلك ..
والله الهادي الى سواء السبيل
هو فى حد يقدر يغير فى القران اصلا
دة كان الشعب المسلم دبحة على العيد
اقتباس:
الحمد لله ،
ما جاء في السؤال نقلاً عن كتاب " المصاحف " لابن أبي داود : فإليك الرواية فيه والحكم عليها :
عن عبَّاد بن صهيب عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً ، قال : كانت في البقرة : 259 { لم يتسن وانظر } بغير هاء ، فغيرها " لَم يَتَسَنه " .
وكانت في المائدة : 48 { شريعة ومنهاجاً } ، فغيّرها " شِرعَةً وَمِنهاجَاً ".
وكانت في يونس : 22 { هو الذي ينشركم } ، فغيَّرها " يُسَيّرُكُم " .
وكانت في يوسف : 45 { أنا آتيكم بتأويله } ، فغيَّرها " أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ " .
وكانت في الزخرف : 32 { نحن قسمنا بينهم معايشهم } ، فغيّرها " مَعِيشَتَهُم " .
وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين } ، فغيّرها { بِضَنينٍ }… الخ ..
كتاب " المصاحف " للسجستاني ( ص 49 ) .وهذه
الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها " عبَّاد بن صهيب " وهو متروك الحديث .
قال علي بن المديني : ذهب حديثه ، وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك ، وقال ابن حبان : كان قدريّاً داعيةً ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع ، وقال الذهبي : أحد المتروكين .
انظر " ميزان الاعتدال " للذهبي ( 4 / 28 ) .
ومتن الرواية منكر باطل ، إذ لا يعقل أن يغيِّر شيئاً من القرآن فيمشي هذا التغيير على نسخ العالم كله ، بل إن بعض من يرى أن القرآن ناقص غير كامل من غير المسلمين كالرافضة - الشيعة – أنكرها ونقد متنها :
قال الخوئي – وهو من الرافضة - : هذه الدعوى تشبه هذيان المحمومين وخرافات المجانين والأطفال ، فإنّ الحجّاج واحدٌ من ولاة بني أُمية ، وهو أقصر باعاً وأصغر قدراً من أن ينال القرآن بشيءٍ ، بل هو أعجز من أن يغيّر شيئاً من الفروع الإسلامية ، فكيف يغير ما هو أساس الدين وقوام الشريعة ؟! ومن أين له القدرة والنفوذ في جميع ممالك الإسلام وغيرها مع انتشار القرآن فيها ؟ وكيف لم يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلى نقله ؟ وكيف لم يتعرض لنقله واحد من المسلمين في وقته ؟ وكيف أغضى المسلمون عن هذا العمل بعد انقضاء عهد الحجاج وانتهاء سلطته ؟ وهب أنّه تمكّن من جمع نسخ المصاحف جميعها ، ولم تشذّ عن قدرته نسخةٌ واحدةٌ من أقطار المسلمين المتباعدة ، فهل تمكّن من إزالته عن صدور المسلمين وقلوب حفظة القرآن وعددهم في ذلك الوقت لا يحصيه إلاّ الله . " البيان في تفسير القرآن " ( ص 219 ) .
وما نقله السائل عن الإمام السجستاني من أنه ألَّف كتاباً اسمه " ما غيَّره الحجاج في مصحف عثمان " : غير صحيح بل كذب ظاهر ، وكل ما هنالك أن الإمام السجستاني ترجم للرواية سالفة الذكر عن الحجاج بقوله : ( باب ما كتب الحجَّاج بن يوسف في المصحف ) .
وعلى هذا فإنه لا يمكن أن يعتمد على هذا الرواية بحال من الأحوال ، ويكفي في تكذيبها أنه لم يثبت حتى الآن أن أحداً نجح في محاولة لتغيير حرف واحد ، فلو كان ما روي صحيحاً لأمكن تكراره خاصة في عصور ضعف المسلمين وشدة الكيد من أعدائهم ، بل مثل هذه الشبهات التي تثار هي أحد الأدلة على بطلان هذه الدعاوى ، وأن الأعداء قد عجزوا عن مقارعة حجج القرآن وبيانه فلجؤوا للطعن فيه .
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...rticle&sid=137
ماقصرتوا وجزاكم الله ألف خير ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شبهة قديمة جدا جدا جدا وساذجة لابعد الحدود
كنت قد كتبت رد عليها من فترة سأنقله مرة أخرى لعل وعسى يكون به جديد
--------------------------------------
الرد :-اقتباس:
بعض الآيات المحرفة المذكورة في كتاب المصاحف للسجستاني
وهو أحد علمائكم المشهورين : عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف
غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً
قال :
كانت في البقرة : 259 ( لم يتسن وانظر) بغير هاء ، فغيرها { لَم يَتَسَنه }
وكانت في المائدة: 48 ( شريعة ومنهاجاً ) فغيّرها { شِرعَةً وَمِنهاجَاً }
وكانت في يونس :22 ( هو الذي ينشركم ) فغيره { يُسَيّرُكُم }
وكانت في يوسف :45 ( أنا آتيكم بتأويله ) فغيرها { أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ }
وكانت في الزخرف :32 ( نحن قسمنا بينهم معايشهم ) فغيّرها { مَعِيشَتَهُم }
وكانت في التكوير :24 ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيّرها { بِضَنينٍ } الخ ..
( المصاحف للسجستاني صفحة 59 )
يعتمد النصاري غي مزاعمهم حول تحريف كتاب الله عز وجل علي مثل تلك الخرافات والاكاذيب
ودعوه فقط للعقلاء للنظر في عده نقاط قبل الرد علي هذه الاكذوبه
- من الْمحال عقلا وعادة سكوت جميع الأمة عن تغيير شخص لكتابِها الذين تدين الله به وأئمة الدين والحكم إذ ذاك متوافرون فكيف لا ينكرون ولا يدافعون عن كتاب ربِهم
- أن الحجاج لم يكن إلا عاملا على بعض أقطار الإسلام ومن المحال أن يقدر على جمع المصاحف التي انتشرت في بلاد المسلمين شرقها وغربِها فذلك مما لا يقدر عليه أحد لو أراده
- أن الحجاج لو فرض أنه استطاع جمع كل المصاحف وإحراقها فإنه من المحال أيضاأن يتحكم في قلوب الآلاف المؤلفة من الحفاظ، فيمحو منها ما حفظته من كتاب الله . ( جمع القرآن ص 198 - نكت الانتصار لنقل القرآن ص 399 )
والان عودة للروايه
واستعجب علي حال النصاري هداهم الله ومستوي الامانه العلمية في النقل
فنجد النصراني يقول في شبهته
عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف .......
وعندما رجعت الي كتاب المصاحف وجدت الروايه كالاتي:
حدثنا عبد الله ، نا ابو حاتم السجستاني ، نا عباد بن صهيب ، عن عوف بن ابي جميلة ان الحجاج بن سويف عير في مصحف عثمان احد عشر حرفا ..................
فنجد النصراني اختصر السند بطريقه فاضحه لمداراه تلك العلة القادحه
فعباد بن صهيب :
أحد المتروكين ، عن هشام بن عروة ، والاعمش . قال ابن المدينى : ذهب حديثه . وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك . وقال ابن حبان : كان قدريا داعية ، ومع ذلك يروى أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع . ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 ص 367 - ت 4122 .
قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه ...... وقال أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته بأباطيله ..... وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل ان يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه ...... الأمر وقال النسائي في التمييز ليس بثقة . لسان الميزان ج 3 ص 165 ت 1029 .
ما قصرتوا وجزاكم الله خير
بصراحه انا رديت على هذي الشبهه بما تيسر لي من المعلومات ولم استند لأي كتاب ياليت فضلا وليس امرا تعليكم على ردي
قلت له لو افترضنا ان الحجاج غير في مصحف عثمان ولم ينتبه له احد فهو لم يغير جميع المصاح الموجوده في العالم
وثانيا مصحف عثمان موجود في المتاحف تقدر تروح تشوفها بنفسك وهي نفس القران ألي معنا وبدون اي تغير وللمعلوميه مصحاف عثمان الموجود في المتاحف غير منقطه يعني ما لمسها الحجاج ولا غيره .
ياليت تعلقون على ردي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
:User9999kk:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا اخي
نعم ، فهذا صحيحاقتباس:
قلت له لو افترضنا ان الحجاج غير في مصحف عثمان ولم ينتبه له احد فهو لم يغير جميع المصاح الموجوده في العالم
وايضا يوجد من هذا القبيل ما نقلته في ردي
[QUOTE]
- من الْمحال عقلا وعادة سكوت جميع الأمة عن تغيير شخص لكتابِها الذين تدين الله به وأئمة الدين والحكم إذ ذاك متوافرون فكيف لا ينكرون ولا يدافعون عن كتاب ربِهم
- أن الحجاج لم يكن إلا عاملا على بعض أقطار الإسلام ومن المحال أن يقدر على جمع المصاحف التي انتشرت في بلاد المسلمين شرقها وغربِها فذلك مما لا يقدر عليه أحد لو أراده
- أن الحجاج لو فرض أنه استطاع جمع كل المصاحف وإحراقها فإنه من المحال أيضاأن يتحكم في قلوب الآلاف المؤلفة من الحفاظ، فيمحو منها ما حفظته من كتاب الله . ( جمع القرآن ص 198 - نكت الانتصار لنقل القرآن ص 399 )[/
QUOTE]
والله يا اخي لا يوجد دليل صريح على نسبة هذه المصاحفاقتباس:
وثانيا مصحف عثمان موجود في المتاحف تقدر تروح تشوفها بنفسك وهي نفس القران ألي معنا وبدون اي تغير وللمعلوميه مصحاف عثمان الموجود في المتاحف غير منقطه يعني ما لمسها الحجاج ولا غيره .
ولكن هذا امر لا يضرنا حقيقة هذا بالنسبة لخصوص التسمية
بخصوص الرواية
فهذا قد يكون جائرا ان كان القصد منها هي النسخة التي تقصدها بالحفظ في المتاحف ونحوه
ولا يكون جائزا ان كانت الرواية تقصد التغيير في المصاحف التي كانت بين يديه وقتها