الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه وسلم
خلال تصفحي في الفيسبوك وجدت موضوعا اثاره ملحد يتطرق فيه الى رواية منسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية خلق الله عز وجل للسنور (القط) في سفينة نوح عليه السلام , و على اثرها ذهب يسهزئ بالدين
مضمون شبهته و كلامه :
المسلمون ينكرون نظرية التطور ، ويٌنكرون أن للقرد والانسان سلف مشترك ، لكن يؤمنون بحديث محمد بأن الأسد عطس القطة ، أي القطة اتت من عطسة الاسد *_*
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن "
سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما حمل نوح
في السفينة من كل زوجين اثنين، قال أصحابه: وكيف نطمئن؟ أو كيف تطمئن المواشي ومعنا
الأسد؟ فسلط الله عليه الحمى، فكانت أول حمى نزلت في الأرض. ثم شكوا الفأرة،
فقالوا: الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا؛ فأوحى الله إلي الأسد فعطس، فخرجت
الهرة منه فتخبأت الفأرة منها " ( حديث - أنظر تفسير ابن كثير سورة هود )
اين هي العقول ؟؟؟
الرد :
اقول فعلا اين هي عقول الملاحدة !!! فانت مجرد ما فعلته هو انتقاء الرواية التي اعجبتك دون النظر الى ثباتها من عدم ثباتها . اسلوب نقي و انسخ و الصق
كلامك خاطئ ايها الملحد فالرواية نفسها لا تصح عندنا المسلمين و ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالراوي هو اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم و لم يدركه وهو من سبي عين التمر زمن ابي بكر رضي الله عنه و قدم المدينة اسيرا سنة 12 هجرية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة و اشتراه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
من ترجمة اسلم :
لفقيه ، الإمام أبو زيد ، ويقال : أبو خالد القرشي ، العدوي ، العمري ، مولى عمر بن الخطاب
حدث عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاذ ، وأبي عبيدة بن الجراح ، وكعب الأحبار وابن عمر ، وطائفة .
قيل : هو من سبي عين التمر
وقيل : هو يماني ، وقيل : حبشي
اشتراه عمر بمكة إذ حج بالناس في العام الذي يلي حجة الوداع ، زمن الصديق
.
حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال :
اشتراني عمر سنة اثنتي عشر
ة ، وهي السنة التي قدم فيها بالأشعث بن قيس أسيرا وأنا أنظر إليه في الحديد ، يكلم أبا بكر وهو يقول له : فعلت وفعلت . حتى كان آخر ذلك أسمع الأشعث يقول : يا خليفة رسول الله ، استبقني لحربك وزوجني أختك ، فمن عليه الصديق ، وزوجه أخته أم فروة ، فولدت له محمد بن الأشعث .
المصدر : سير اهلام النبلاء للذهبيhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...
و في اسد الغابة :
د ع أسلم، مولى عمر بن الخطاب، من سبي اليمن، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن إسحاق: بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، سنة إحدى عشرة،
فأقام للناس الحج،
وابتاع فيها أسلم
،
قال: إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره،
وهو من الحبشة، قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه: أن أباه أسلم.
و على هذا فان هناك انقطاع في السند بين اسلم و بين النبي صلى الله عليه وسلم مما يجعل الرواية ضعيفة غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث انها مرسلة
و المراسيل عندنا هي من انواع الضعيف :
((
ثم المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين والشافعي وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول
))
مصدر : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي » أنواع الحديث » النوع التاسع المرسل
قهذه الرواية هي من الاسرائيليات المقحمة علي لسان النبي صلى الله عليه وسلم من حشي في كتب التفسير و الاثار : ((
وهذا لا يمكن أن يمت إلى الإسلام بصلة، وإنا لننزه المعصوم صلى الله عليه وسلم من أن يصدر عنه ما نسبوه إليه
، وإنما هي أحاديث خرافة اختلقها اليهود وأضرابهم على توالي العصور، وكانت شائعة مشهورة في الجاهلية
، فلما جاء الإسلام نشرها أهل الكتاب الذين أسلموا بين المسلمين، وهؤلاء رووها بحسن نية، ولم يزيفوها اعتمادا على أنها ظاهرة البطلان، وأوغل زنادقة اليهود وأمثالهم في الكيد للإسلام ونبيه، فزوروا بعضها على النبي صلى الله عليه وسلم
وما كنا نحب لابن جرير، ولا للسيوطي، ولا لغيرهما أن يسودوا صحائف كتبهم بهذه الخرافات والأباطيل، فاحذر منها أيها القارئ في أي كتاب من كتب التفسير وجدتها، وألق بها دبر أذنيك، وكن عن الحق منافحًا وللباطل مزيفًا.))
المصدر : الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
http://shamela.ws/browse.php/book-86...e-279#page-280
فليس كل ما كتب او قيل هنا و هناك هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم او انه يؤخذ حجة فالروايات و الاحاديث لها شروط ان توفرت صارت حجة ثابتة عن لسان النبي صلى الله عليه وسلم
