ارجو تبديل مشاركتي الاخيرة على هذا الرابط
لكثرة الاخطاء الاملائية ونقصان في المشاركة ضعوا هذه بدلاً منها بدايةً من السطر الآتي الى نهاية الذي في الهامش ادناه .
ونسيت نقطة بخصوص ما قلته في آخر كلامي في آخر مشاركة اضيف عليها
الذي الاحظه واظن نلاحظه جميعا ان الأطباء المتخصين لا يشجعون على زواج الأقارب واذا تبين ذلك فقولهم معتبر حتى من الناحية الشرعية لأن اختيار الزوج مسألة ليست فقط دينية ولكن لأهل الصحة دور فيها ولذلك ورد في صحيح مسلم ورواه الطحاوي قول عليه الصلاة والسلام انتم اعلم بأمر دنياكم عندما تحدث النبي عن مسألة تلقيح النخل الذكر بالأنثى فقال للناس لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ مَا لِنَخْلِكُمْ قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا ثم قال لهم أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ .
والشيص قال النووي في شرحه على صحيح مسلم للحديث
الْبُسْر الرَّدِيء الَّذِي إِذَا يَبِسَ صَارَ حَشَفًا ، وَقِيلَ : أَرْدَأ الْبُسْر ، وَقِيلَ : تَمْر رَدِيء ، وَهُوَ مُتَقَارِب .
ومسألة اختيار الزوج مسألة كما قلت ليست فقط دينية . فالإسلام لم يحرم زواج الاقارب , والمتخصصون في الطب يرونه خلاف الأولى . وليس بين رأيهم وبين كلام الدين تعارض لأن الدين لم يقل بان زواج الاقرباء هو الأولى بل بين انه جائزولم يحرم غيره .
بل ان الدين اشركهم اي الاطباء عندما قال انتم "اعلم يأمر ديناكم" هنا يخاطب اهل التخصص من الأطباء وعلماء الاجتماع وحتى علماء الصحة النفسية .
ولذلك اذكر نقطة اخرى كناحية نفسية في كثير من الحالات لا ازعم في كل الحالات بل في كثير منها عندما ينظر القريب لقريبته يشعر انها مثل اخته لتقارب الدم وهي كذلك , ففي مثل هذه الحالات لا يمكن ان يكون زواج الاقارب هو الافضل .
بل ان المرأة تشعر بالظلم اذا زوجت من قريبِ لها خاصة اذا رأت غيره انسب , وكذلك الرجل يشعر بالظلم اذا ارغم على الزواج من قريبةِ له ورأى غيرها انسب .
ولكن الرجل يستطيع ان يتزوج باخرى ليعوض ما يشعر به من ظلم اما النساء فكثير منهن مسكينات يسكتن والبعض منهن جريئات ويطلبن المخالعة لعدم جود الألفة .
وللاسف ربما لا يزال البعض من الناس يعتقدون ان زواج الاقارب هو من ناحية دينية هو الأنسب و شبه واجب مع انه لم ترد نصوص في ذلك واتيت ببعض الردود على من يزعم انه الأنسب والافضل في مشاركتي ما قبل الأخيرة في هذا الموضوع رداً عى الذي يحتجون بزواج النبي بزينب بنت جحش ابنة عمه وبتزويجه فاطمة بعلي وللاضافة انظر الهامش .
واختصركل ما قلته
رايي ان زواج الاقارب خلاف الاؤلى لانه في كثيرمن الحالات يكون ظلماً للمرأة وللرجل وعلى المرأة اكبر وظلم ايضا للنسل في كثير من الاحيان ينتج عنه ضعف الشهوة الجنسية وتوراث الأمراض الوراثية .
.....................................
1- تزويج النبي ابنته فاطمة لعلي لا يعني بالضرورة ان زواج الاقارب هو الافضل بل من الوارد ان يكون سبب ذلك تقرير وتأكيد جواز زواج الاقارب في شريعة الاسلام وكذلك حب النبي لعلي رضي الله عنه وفي الصحيحين واللفظ للبخاريعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا فَقَالَ أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ قَالَ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي . وعلي هو اول فدائي في الاسلام .
2- الحديث الذي في صحيح مسلم ورواه الطحاوي وفيه عبارة "انتم اعلم بامر دنياكم " ليس مفهومة تعطيل الشريعة واستبدلها بالقوانين الوضعية بل مفهومة ان ما لم يرد فيه نص بالتحريم وكان لأهل التخصص كلام فيه فيكون كلامهم معتبر وكذلك يدخل في مضمون الحديث امور الحياة كالزراعة والطب وعلم الاجتماع وتنظيم التجارة وتوثيق العقود , وغير ذلك .
