رسول الله يستغيث000اللهم انى اشكو اليك ضعف قوتى و هوانى على الناس

لبيك يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله .
ما اعظم هذا الدين .

سلام على من اتبع الهدى اما بعد..
نشكرك ايها الاخ على هذه الحادث التي تقشعر لها الابدان وتنفطر لها القلوب التي توضح عظمة وقدرة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. على الصفح و دعائه الذي يفطر النفوس إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيب قلوبنا محمد وعلى آله وصحبه ...
.ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا فيما يرضاه

انا فى ضائقة لا يعلمها الا الله
وليس لدى الا ان اتجه الى الله

بالله اين المشرفين

عنوان الموضوع هو حديث لم يثبت عن النبي بسبب انه
مخالف للمنهج النبوي لأن النبي لم يشتك في حياته قط من الدعوة ومشاقها وصعوبتها
هذا من ناحية متن الحديث

اما من ناحية السند فلم يرو الا عن الطبراني فقط وسنده ضعيف بمعنى انه لم يرد في سند اصحاب السنن او عند الشيخين ؟؟

نص الحديث - اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك . ‌

تخريج السيوطي : (طب) عن عبدالله بن جعفر.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1182 في ضعيف الجامع.‌

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بكم أخي الفاضل

حقَّا لقد كسب منتدانا وأسرتنا شخصكم الكريم

بارك الله فيكم وزادكم حرصا وغيرة على ديننا العظيم

أخي في الله ( المختارون ) للحديث طرق أخرى وإليك الحديث من مجمع الزوائد

--------------------------------------------------------------------------------

225706 - لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ماشيا على قدميه يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وهواني على الناس أرحم الراحمين أنت أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بوجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن ينزل بي غضبك أو يحل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا قوة إلا بالله
الراوي: عبدالله بن جعفر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/38
خلاصة الدرجة: فيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة ، وبقية رجاله ثقات


وكما ترى أن الحديث لا يدعو إلى عبادات ما فيجب الححذر منه

بل مما يجوز الأخذ به لترقيق القلوب والحث على التزام شرائع الإسلام

وقد أورده سلة من العلماء الأفاضل في كتبهم وليس أولهم ولا آخرهم شيخنا محمد الغزالي رحمه الله تعالى في فقه السنة


نأتي لقولكم الكريم

اقتباس مخالف للمنهج النبوي لأن النبي لم يشتك في حياته قط من الدعوة ومشاقها وصعوبتها

لم تنتبه أخانا الفاضل لقول أخيك الفاضل ابن الإسلام

اقتباس يساله فى غير شكوى و يرجوه فى غير يأس00

بصدق أشكرك شكرا جزيلا وأسأل الله تعالى أن يزيدك حرصا وعلما وعملا صالحا مقبولا

وأن يكرمنا بكثرة من أمثالكم بهذا الوعي والحرص

حياك الله وبيَّاك وتبؤات من الجنة منزلا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس لم يغير من حقيقة مايعنيه ذلك الحديث من ان رسول الله تذمر مما حدث له في سبيل الدعوة

من أين أتيت بهذا المعنى أخي الفاضل ؟

وكيف يتأتى المعنى الذي ذهبت إليه استاذنا مع ما يلي

اقتباس 1- ان لم يكن بك على غضب فلا ابالى اعوذ بنور وجهك الذى اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة من ان تنزل بى غضبك او يحل على سخطك لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة الا بك0

بالله عليك كل هذا الحرص على رضى مولاه والخشية أن يكون قد فعل ما يسخط ربَّه هل يتلائم مع ما ذهبت إليه من معنى أخي الكريم ؟

اقتباس 2-الملائكة00ارسل الله تعالى اليه ملك الجبال يستأذنه ان يطبق عليهم الاخشبين و هما جبلان بمكة فماذا كان رد الرسول عليه الصلاة والسلام له؟ قال لا 0000عسى الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله! سبحان ابعد كل مافعلوه بك يا رسول الله تطلب لهم الرحمة و تعفو عنهم! ما اعظمك من نبى و ما ارحمك بامتك 0 فهلا يا احبة عرفنا لرسولنا الحبيب:salla-icon: قدره؟

وهل يتلائم هذا أيضا مع ما خشيت أن يتوهمه الناس من تذمر ؟

لو كان الحبيب :salla-icon: تذمر ألا كان يسرع إلى الموافقة على إهلاكهم حتى لا يجهد في دعوتهم

لكنه الرحمة المهداة يسعد بالمشقة في سبيل إخراج الناس من الظلمات إلى النور

وهذا ما يبينه الموضوع أعلاه وما يثبته القرآن الكريم

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6)الكهف

طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ (3) طه


لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3)الشعراء

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)الأنبياء

اقتباس الهيثم ليس براو للحديث وهو في مقام ابن حجر العسقلاني ثم ان الرواية التي قمت بايرادها من لدن الهيثمي فيها مدلس

مدلس ثقة

اقتباس فلو كان الحديث عبارة عن قصة للعظة فلا بأس به أما وجود دعاء فيه فلابد لنا من توخي الحيطة منه والحذر

واضح جدا أخي الكريم من السرد أنها للعظة وبيان شئ من عظمة الحبيب وخلاله الحميدة:salla-icon:

أشكرك ثانية وأطالبك فضلا لا أمرا لا تبخل علينا بالنصح والإرشاد

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك

اختي الفاضلة
السلام عليك

اود ان اتكلم في تخريج الاحاديث
هل انتي تاخذي بحكم الالباني
اذا كان جوابك نعم
فهو عنده ضعيف وجميع احاديث محمد بن اسحاق لم تثبت عند الالباني
وكان قوله في هذا الحديث

في كتاب الدفاع عن الحديث النبوي للألباني الجزء الأول صفحة 19
الخامس : ذكر ( 1 / 105 - 107 ) قصة ذهابه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ودعوته لثقيف وشجهم رأسه الشريف بالحجارة ودعائه صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس . . . ) وقصته مع عداس النصراني وانكباب عداس عليه صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه ويديه وقدميه . وذكر مصدرا لها ( طبقات ابن سعد وتهذيب السيرة لابن هشام )
قلت : أما ( الطبقات ) فلم يذكر من القصة كلها إلا أحرفا يسيرة ومع ذلك فهو عنده ( 1 / 211 - 212 ) من قول محمد بن عمر بغير إسناد وغالب الظن أن الدكتور لا يعلم أن ابن عمر هذا هو الواقدي المتروك كما يأتي
وأما ( تهذيب السيرة ) فقد ذكره ( 2 / 60 ) من طريق ابن إسحاق بإسناد له مرسل إلا الدعاء فلم يسق له سندا فقد قال : ( فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فيما ذكر لي - : اللهم . . . )
وقد أخرج القصة باختصار - وفيه الدعاء - الطبراني بإسناده عن ابن إسحاق بسنده عن عبد الله بن جعفر وابن إسحاق مدلس وقد عنعنه ولذلك ضعفت الحديث في ( تخريج الفقه ) ( ص 132 ) والدكتور على علم بذلك فلا هو يستفيد من مثل هذا التحقيق هناك ولا هو يأتي بما ينافيه لينظر فيه وإنما يكتفي بمجرد العزو للمصدرين السابقين وهو يعلم أن فيهما ما لا يصح ثم هو يزعم أنه اعتمد على ما صح فيهما . انتهى

لاحظي قول في - إلا الدعاء فلم يسق له سندا -
وهو عند جميع مخرجي الحديث مدلس يعني لم يسبق له السماع


وهذا في كتاب نصب الراية في تخريج باب الامامة الجزء الاول صفحة 499
بأن ابن إسحاق المذكور فيها مدلس . وقد قال عن عبدالرحمن بن الأسود : وعنعنة المدلس لا تقبل عند أهل الحديث ، حتى يصح السماع من طريق أخرى .
ولم تصح اي رواية اخرى
وعليه يتوجب عدم صحة هذا الحديث

نأتي الى متن الحديث
بالله هل يصدر من نبي ان يقول هواني على الناس
انتي مثل شخص سمعته يقول ان الرسول انهان اشد الاهانة في الدعوة ، قلت له يا جاهل الا تميز بين الاهانة والإيذاء في الله وهل الله يرضى لنبيه ان يهان

حديث - لقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد وأخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال . ‌
تخريج السيوطي : (حم ت هـ حب) عن أنس.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5125 في صحيح الجامع.

ناتي الى قول ام المصائب التي يقولها الناس في رضى الله سبحانه وهو

ولك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

هذا القول كفري والعياذ بالله
تخيلي لو كان هناك ملك من ملوك جبابرة الارض وقيل له هذا الكلام ، ما هي ردة الفعل ؟؟؟
وهو في الدعاء - لك العتبى حتى ترضى -

نأتي الى قول اعوذ بنور وجهك‌

لم ترد عن النبي ابدا لفظ نور الوجه
دخلتنا في التشبيه
وافهم ان اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا و الاخرة هو نور وجه الله

واذا اردتي العظة من الاحاديث فلابد لكي من احاديث ليس فيها دعاء
فبمجرد وجود دعاء وفيه ضعف فهو رد

واذا فتحنا باب الاحاديث الضعيفة من باب العظة لسمعنا العجب العجاب
افتحي ضعيف الجامع الصغير وشوفي ما به !!

ضرب الامثال غاية المنال
سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول اللهم اني اعوذ بك من الفتن
قال له لقد دعوت على اولادك واموالك بالهلاك
قال له كيف
قال اما قراءت قوله تعالى
- وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ - الأنفال28
فذاك هو


ومنها هل يجوز قول يا عليم علمني

الجواب لا يجوز بسبب ان ممكن ان الانسان يتعلم الباطل فهو علم

وجب علينا التقيد بالصيغة التي وردت عن النبي
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال
صحيح ابن ماجة
قال الشيخ الألباني : صحيح دون الحمد

اما قولك اني قلت ان الرسول اشتكى فهي من نفس الحديث اللهم اني اشكوا اليك
اليست هذه شكوى ام صابني العمى

والسلام عليك