الموضوع: أرجو عدم طردي

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

على شروط منها :

الدليل على كل كلمة تقولها
وان يكون الدليل موثوقا و غير مبتور وغير ملفق

ألا تصدر حكما مسبقا من عندك

تأتي بالاستشهاد و تستفسر عليه بدون اصدار اي حكم من جانبك
فلا نسمح باستنتاجاتك الشخصية

اكتب بس جيب المصادر بس اتحداك ازا ما كان تدليس وخداع

انصحك اولا ان تتمهل ولا تتسرع كعادتك وان تتأكد من صحة الأحاديث التي بالموضوع قبل نقلها عمياني وانصحك ايضا بالبحث في الموقع عن مواضيع مشابهة واقراء ردود الأخوة عليها حتى لا تظن انك حصلت على موضوع خطير وفي النهاية تجد انه مجرد شبهة تافهة لا اساس لها من الصحة

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة

أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟

لو رميت الخالق بما يحط من قدره العظيم طردناك
لو رميت محمد بما ليس فيه طردناك
لو رميت أنبياء الله المرسلين بما ليس فيهم طردناك
لو رميت أهل بيوتهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت صحابييهم وحوارييهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت كتب الله بما ليس فيها طردناك
لو رميت الملائكة بما ليس فيهم طردناك

غير ذلك تفضل وضع ما أنت فرح به

فإما أن نكمل فرحتك بالشماتة في الإسلام أو نكملها بنور الهداية إن شاء الله أو نحزنك غيظاً بأن محاولتك في النيل من الدين المتين فشلت وتبحث لنا عن غيرها

قال الله القرآن لرسول المسلمين محمد (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ( القلم 4 )
لكن عندما نبحث عن أخلاق رسول المسلمين نجده
يقول كلمة رديئة و سافلة حتى ان الشيوخ لم يتحملوها فقاموا بتحريف الكلمة
لمعرفة ما الكلمة إقرأ التالي ( اعتذار خاص لكل رجال المنتدى و نساءه )
.
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 6824
.
جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا قال . فما تريد بهذا القول قال . أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/179
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/143
.

لم يتحمل شيوخ المسلمين هذه الكلمة ( انكتها )

فما وجدوا طريقة إلا التحريف و الحذف فأصبح الحديث كالآتي :-

أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .


لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
.
لماذا قال رسول المسلمين هذه الكلمة السافلة ؟
هل كذب ألله القرآن عندما قال لمحمد ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ؟
لماذا لم يستبدل كلمة أنكتها بكلمة مؤدبة
مثلا لماذا لم يقل ( هل جامعتها أو هل عاشرتها) ؟

ألم أقل لك يا سيد معجزة الا تحكم باستنتاجاتك و احكامك الشخصية ؟

طلبت منك ان تضع الاستشهاد وتستفسر عنه بدون حكم شخصي من جانبك !!!

أسألك الآن يا سيد معجزة :

على أي مقياس تحكم ان لفظ : أنكتها كلمة رديئة و سافلة

وتقول في آخر كلامك :

اقتباس

لماذا لم يستبدل كلمة أنكتها بكلمة مؤدبة
مثلا لماذا لم يقل ( هل جامعتها أو هل عاشرتها) ؟

فانظر يا سيد معجزة :

القاموس المحيط : (ناكَها): يَنيكُها جامَعَها وكشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه وفي المَثَلِ مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكاً
(وتَنايَكُوا) غَلَبَهُم النُّعاسُ والأَجْفانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ.

لسان العرب : ناكَها ينِيكها جامعها. تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض

فعلى أي مقياس حكمت انها كلمة رديئة ؟؟

كل الدوشة دي على الشبهة دي ؟؟

طيب مش كنت تبحث الأول في منتديات الرد على الأباطيل ؟؟؟

تفضل يا معجزة عصرك


https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7962

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15884

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=22225

ان المقام مقام تقاضي و اقامة حدود, لا مجال فيه للبسٍ او تورية

ان الطبيب الشرعي لا يستحي ان يستخدم الفاظاً دقيقة و صريحة و في بعض الاحيان تكون الفاظه صادمة بدون تورية و لا كناية, و ذلك حين يكتب تقاريره الشرعية, و خاصة في القضايا الجنسية او جرائم الاغتصاب

اما استخدام الفاظ غير صريحة مثل معاشرة او جماع, فانها تفتح الباب امام التأويلات و التضارب في الافهام, و خاصة ان اقامة حد الرجم لا يتم إلا في حالة الايلاج فقط

فالزنا قد لا يكون به ايلاج
والجماع قد لا يكون به ايلاج
والمباشرة قد لا يكون به ايلاج

و الرجل جاء الي النبي من اجل ان يُقتل
لذا كان لزاماً علي النبي صلي الله عليه و سلم ان يستيقن قبل ان يريق دم انسان مسلم
كما ان لفظة (انكتها) هي كلمة فصيحة عربية لا عيب فيها, و انما العيب في استخدامها في موضع خاطيء

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

كل الدوشة دي على الشبهة دي ؟؟

طيب مش كنت تبحث الأول في منتديات الرد على الأباطيل ؟؟؟

تفضل يا معجزة عصرك


https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7962

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15884

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=22225

اضافة :

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5933