الموضوع: صفحة التعليقات على حوار أستاذنا الحبيب أيوب مع الضيفة محبة المسيح

برضه انا مش عارفه فين الاسئله اللي انا قلتها خليتكم تشكو فيا كده

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح

برضه انا مش عارفه فين الاسئله اللي انا قلتها خليتكم تشكو فيا كده

ليست أسئلة بالتحديد

بل هي بعض العبارات التي رأينا فيها غموضا و أثارت بعض التحفظ عندنا

من قبيل قول حضرتك

سمعت من زميلة مسيحية كذا كذا

وفي المقابل نجد عندك بعض الاطلاع على الاسلام

وكذلك اثارتك بعض شبهات الشيعة من قبيل موقف سيدنا عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم

رجاء من الجميع عدم التطرق للتشخيص

تم حذف ما يؤدي بنا الى ذلك

عندي سوال اخر
لو ان امراه ارادت الخلع
لازم طبعا ترد المال لزوجها اللي هو المهر
طيب معروف الان ان المهر يذهب مع مصاريف البيت والعفش وووووو
يعني لو ارادت المراه ان تخلع من زوجها وهي ليس معاها مال ماذا تفعل
وكمان عندي سوال تاني
لماذا يجوز للرجل ان يهجر زوجته اربعه اشهر تاديب لها
بينما لو فعلت المراه ذلك تلعنها الملائكه
لماذا سمح الله للرجل بهذه الشي بدون اي مراعاه لمشاعر المراه طوال هذه الاربعه اشهر

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5

الأخت أم عبد الله

لا يستطع أحد أن يجزم في أي أمر

فنرجو عمد التشخيص في الموضوع وليس هذا مرادنا

لا نرمي الناس بغير علم

فلنتبين أن نصيب قوما بجهالة فنصبح على ما فعلناه نادمين

نرجو عدم التشخيص

تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن...)
قال الله تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً [الحجرات:12]. تصدير الخطاب بـ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) يدل على العناية به, ولهذا روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: [إذا سمعت الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فأرعها سمعك؛ فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه] وإما خبر تحصل به العبرة والاتعاظ, كما قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [يوسف:111]. يقول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ) الظن: هو أن يكون لدى الإنسان احتمالان يترجح أحدهما على الآخر, وهنا عبر الله تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ) ولم يقل: اجتنبوا الظن كله, لأن الظن ينقسم إلى قسمين: 1- القسم الأول: ظن خير للإنسان، وهذا مطلوب أن تظن بإخوانك خيراً ما داموا أهلاً لذلك, وهو المسلم الذي ظاهره العدالة, فإن هذا يظن به خيراً, ويثنى عليه بما ظهر لنا من إسلامه وأعماله. 2- القسم الثاني: ظن السوء، وهذا يحرم بالنسبة للمسلم الذي ظاهره العدالة، فإنه لا يحل لأحد أن يظن به ظن السوء, كما صرح بذلك العلماء, فقالوا رحمهم الله: يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة. والثاني: ظن سوء بمن قامت القرينة على أنه أهلٌ لذلك, فهذا لا حرج على الإنسان أن يظن السوء به, ولهذا من الأمثال المضروبة المشهورة السائرة: احترسوا من الناس بسوء الظن, ولكن هذا ليس على إطلاقه كما هو معلوم, وإنما المراد: احترسوا من الناس الذين هم أهل لظن السوء فلا تثقوا بهم. المهم أن الإنسان لا بد أن يقع في قلبه شيء من الظن بأحد من الناس, بقرائن تحتف بذلك, إما لظهور علامات في وجهه يظهر من وجهه العبوس والكراهية لمقابلته أو ما أشبه ذلك, أو من أحواله التي يعرفها الإنسان منه, أو من أقوال تصدر منه, فيظن به ظن السوء, وهذا إذا قامت القرينة على وجوده فلا حرج على الإنسان من أن يظن به ظن السوء. فإذا سئل: أيهما أكثر: الظن المنهي عنه أو الظن المباح؟ قلنا: الظن المباح أكثر, لأنه يشمل نوعاً كاملاً من أنواع الظن, وهو ظن الخير, ويشمل كثيراً من ظن السوء؛ لأنه إذا لم يكن هناك قرينة تدل على هذا الظن السيئ فإنه لا يجوز للإنسان أن يتصف بهذا الظن, ولهذا قال: (كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ) ولم يقل: أكثر الظن ولا كل الظن, بل قال: (كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ). ثم قال: (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) وقد توحي هذه الجملة بأن أكثر الظن ليس بإثم, وهو منطبق تماماً على ما بيناه وقسمناه, أن الظن نوعان: ظن خير وظن سوء, ثم ظن السوء لا يجوز إلا إذا قامت القرينة على وجودها, ولذا قال: (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) فما هو الظن الذي ليس بإثم؟ هو ظن الخير، وظن السوء الذي قامت عليه القرينة هذا ليس بإثم؛ لأن ظن الخير هذا هو الأصل, وظن السوء الذي قامت عليه القرينة هذا أيضاً عينته القرينة.لفضيلة الشيخ ابن عثيمين .

لن أكتب الذي حذفته من أجل سياسة المنتدىفقط ؛وليس كما قولتم رمي الناس بغير علم .

وإنا لله وإنا إليه راجعون!

والله حضرتك بتحطيني في مواقف لا اريد أن أخوض فيها
وهي مسألة الفتوى

وأسئلة حضرتك هنا تدخل في ذلك النطاق
حيث لا توضحين السؤال بجوانبه

المنتدى مفتوح للرد على الشبهات حول الاسلام العظيم
وليس للاستفتاء

لكني سأحاول قدر المستطاع توثيق الاجابة بما ثبت في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

سأرد على سؤالك الأول وأرجئ السؤال الثاني الى الغد ان شاء الله تعالى

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح

عندي سوال اخر
لو ان امراه ارادت الخلع
لازم طبعا ترد المال لزوجها اللي هو المهر
طيب معروف الان ان المهر يذهب مع مصاريف البيت والعفش وووووو
يعني لو ارادت المراه ان تخلع من زوجها وهي ليس معاها مال ماذا تفعل

إن طلبت الطلاق مِن أجل أن تتخلّص مِن أذاه وسوء خُلُقه

فلا يجوز له أن يأخذ منها شيئا


الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (البقرة 229)


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (النساء19)

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ( ولا تعضلوهن ) يقول : ولا تقهروهن ( لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن ) يعني : الرجل تكون له امرأة وهو كاره لصحبتها ، ولها عليه مهر فيضرها لتفتدي .

قال ابن مسعود ، وابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، والشعبي ، والحسن البصري ، ومحمد بن سيرين ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعطاء الخراساني ، والضحاك ، وأبو قلابة ، وأبو صالح ، والسدي ، وزيد بن أسلم ، وسعيد بن أبي هلال : يعني بذلك الزنا ، يعني : إذا زنت فلك أن تسترجع منها الصداق الذي أعطيتها وتضاجرها حتى تتركه لك وتخالعه


ويمكن لكي مراجعة تفاسير الآيات المذكورة للتفصيل أكثر


نلتقي غدا ان شاء الله تعالى

الضيفة محبة المسيح
بخصوص مشاركتك الاخيرة التي حجبها الاخ الحبيب خوليو
مشاركة الاخت ام عبد الله لم تكن موجهة لحضرتك بل كانت بخصوص الاخت متاع و ليس بخصوص حضرتك
لو لديك استفسار او اعتراض فتفضلي بفتح موضوع في القسم الخاص
و شكرًا لحسن تفهمك

بسم الله الرحمان الرحيم

اقتباس

لماذا يجوز للرجل ان يهجر زوجته اربعه اشهر تاديب لها

الي اعرفو ان الراجل لما يسافر و لا يروح الجيش و ما شابه لا يجوز له الابتعاد عن زوجته اكثر من اربعة اشهر و عشرة ايام لان هذه المدة هي اطول مدة ذكرها الله تعالى في القران تستطيع فيها المراة الصبر على زوجها ...و لا دخل للتاديب في هذا الامر.. فالاحسن في التاديب سرعة الصلح بين الاثنين و ليس تطويله..

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح

برضه انا مش عارفه فين الاسئله اللي انا قلتها خليتكم تشكو فيا كده

فى مسيحى بيقول سيدنا عمر ...!!! .... مسيحى سلفى دة ولا أية ؟؟؟

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح

اخي الفاروق اشكرك من صميم قلبي على حسن ادبك
والله انت من افضل الاعضاء الذين رايتهم حتى الان
ولن انسى طبعا اخي عبد الرحمن واخي نجم ثاقب واخي السيف العضب
شكرا لكم جميعاااااااا
ولا زلت انتظر اخي السيف العضب حتى يدخل ليرد على اسالتي في الصفحه السابقه

هداكى الله لما فيه الراحه الحقيقيه فتعبك يصيبنا قبلك وراختكك تسعدنا قبلك
واعلمى انه لا داعى انه يكون هناك تأكيد انه هناك شخص افضل من شهص هنا
ورغم اننى لا ادخل هنا الا القليل مع انه افض المنتديات عندى
لكن هنا الكثير عنده خبره وعلم وانا لا فائده منى
ورغم ذلك ان شاء الله يعتبروننا على يد وقلب رجل واااحد
فلا فرق الا لمن يضع الفروق بنفسه ولا يريدها لنفسه سهله
او يريدها بدايه دخول لخطوات الشيطان فثقى انهم هنا لن يتبعوها
ولن يتفرق بينهم الامر بل يذيدهم تقى ورقى وتماسك
اعتزر للاطاله
ووحشتونى
ولك خير الدعء بالهدايه
اهلا بك

عزرا ليس بسوء طم ان شاء الله
لكن يهيئ لى انك فابلتينى فى احد المنتديات امس وطلبتى منى شئ وقلتى لى هو مش انتى مشتركه فى منتدى اتباع المرسلين
وكان فى اسلوبك شئ جعلنى اتشكك فيك
دا اذا كان انتى وكان لقبك )مسلمه دائما(
والله اعلم
شكرا