النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 26

الموضوع: النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

  1. #1
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

    بعدما إهترأ قفا الخروف المدعو رمزي(الرب معنا),والذي لم يقوى وحتى هذه اللحظة على الرد على السلسلة"سلسة رداً على جاهل" التي قصمت ظهره وأقضت مضجعه وفضحته في كل حدب وصوب (تجدونها في توقيعي),أتى بعدما صُفع من التلميذ لكي يُصفع من الأستاذ ومن هو الأستاذ ؟

    - السيف البتار

    يبدو أن هذا المصفوع قد لُطش في عقله لكي يفتح موضوعاً ليرد فيه على الأستاذ الكبير السيف البتار,الذي ربّى في مواضيعه ومناظراته معبود الكنيسة ونسف العقيدة الوثنية المسماه بالمسيحية.

    تخيّلوا أن يقف الأستاذ الكبير بتاريخه ليرد على صرصار لا يملك من العلم قدر أنملة,لا يعرف في علم حوارات الأديان إلا كيفية رص الشبهات حتى وإن لم يكن لها علاقة بالمواضيع المطروحة,فهو يظن بذلك أنه قد رد وأفحم وأعجز المحاور المسلم,ولم يسعفه عقله الضيق -إن وجد أصلاً- أن يدرك أنه بذلك يؤكد حقيقة إفلاسه وضعف حجته وهوان وهشاشة أدلته.

    - ماذا يفعل هذا الخروف قبل التحدي ؟

    يبدأ بطرح موضوعه المتخلف كهيئته وعقليته,ويبدأ يسرد الشبهات,ويطلق الضحكات,ويسترسل في رمي الشتائم والإتهامات ويسب المقدسات,ويبدأ في قذف الأعراض,ويتحدى من يرد عليه.

    - ماذا يفعل هذا الخروف عندما يقع تحت جزمة المسلم ؟

    يبدأ بالشخصنة والسب والتوّعد بالرد,ومن ثم يبدأ بحشو موضوعه بالشبهات التي بات يحفظها في بالوعته القذرة,ويناله الصرع صارخاً,سأجعل المسلم يندم,وهو يظن بذلك أنه محاور وعالم وما هو آلة رثة تقذف الشبهات بعشوائية وهمجية.

    أنوء بالأستاذ الكبير أن يرد على كائن مثل هذا بعدما فضحنا طريقته العبيطة في التحدي والرد؛وعلى هذا فليُحضر هذا الخنوص قفاه فهو على موعد مع صاعقة الإسلام من جديد.

    يُتبع:-
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  2. #2
    الصورة الرمزية Eng.Con
    Eng.Con غير متواجد حالياً أرفس مناخس حتى يظهر يسوع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    3,867
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-09-2017
    على الساعة
    01:45 PM

    افتراضي

    متابع .. عشنا وشوفنا والله ....بقى واحد زى دة .. يرد على السيف البتار

    قصة تحريف الكتاب المقدس

    http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=825

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    160
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    23-09-2011
    على الساعة
    09:58 PM

    افتراضي


  4. #4
    الصورة الرمزية السيف العضب
    السيف العضب غير متواجد حالياً المشرف العام
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    2,521
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    16-12-2017
    على الساعة
    03:52 PM

    افتراضي

    تسجيل مرور ومتابعة

    بارك الله لنا في الأستاذ السيف البتار
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لتحميل الكتاب (اضغط هنا)

  5. #5
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي

    يقول أضحوكة المنتديات:-
    اقتباس
    سؤال في الصميم قبل السلام والكلام " هل الله تبعكم موجود لكي يتحدى أحد ...؟! " الله تبعكم هذا وثني صنم لا وجود له
    إن كان كذلك,فلما ياترى نجد إسم [الله] في الكتاب المقدس بم إنه صنم وثني ؟

    يقول قاموس الكتاب المقدس:-غير أن هذه الكلمات الثلاث لا ترد في الترجمة العربية بصيغها العبرانية، إنما تستعمل بدلا منها ألفاظ اللَّه ويهوه والرب أو السيد.

    كما أن موقع الأنبا تكلا صنف الإسلام من الديانات غير الوثنية,وتم تصنيفها بجانب الديانة المسيحية والديانة اليهودية وهما ديانات سماوية على حد إيمانك,فهل يا ترى سنصدقك ونكذب موقع الأنبا تكلا ؟






    -يتفاخر هذا العيي برده على ردود أحد المسلمين في مرحاضه بخصوص شبهة زواج الرسول من الجونية,فيقول النصراني معتزاً برده:-

    اقتباس
    وصراحاً لا أعلم لو فرضنا أنها زوجته مع العلم أنها ليست زوجته بل فرضية فقط , هل يصح وصفها له بالسوقي ..؟
    (1) أين الدليل يا كذاب على أن المرأة وصفت الرسول بالسوقي ؟ اللفظة التي وردت في الأحاديث هي[السوقة] وليست [السوقي] وهناك فرق بين المعنيين؛فالأول يعني كل من ليس بملك أو بمعنى آخر من عوام الناس,والثاني هو الكلام غير المهذب وإذا وصف الشخص فهو يعني الرعية,وهذه الكلمة لم تُذكر في الأحاديث.

    السُّوقِيُّ :- المنسوب إلى السوق أو السُّوقَةِ/ شيءُ سوقيٌّ، أي غير جيِّد الصُّنع/ كلامٌ سوقيٌّ؛ أي غير مُهذَّب.


    السُّوقَةُ :- الرعية؛أوساط الناس، وتطلق على الواحد وغيره؛ هذا الرجل سُوقَة ج سُوَق.

    قال الإمام بن حجر في فتح الباري:-‏السوقة بضم السين المهملة يقال للواحد من الرعية والجمع , قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ويصرفهم على مراده , وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي.

    أي أن هناك مفارقة بين السوقي والسوقة بدليل قول الإمام(وأما) التي إقتضت المغايرة بين الشيئين.

    قال الإمام بن المنير:-هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية , والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان , فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك , وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه.

    (تحدي):- اخرج لنا لفظة[سوقي] من الأحاديث إن إستطعت(!)

    (2) سيتناول الآن الجزء الذي يدعي فيه أن الجونية ليست زوج الرسول :salla-s:لكنني سأفجأه بمفاجأة تقطع عليه كل طريق إن شاء الله.

    اقتباس
    وهذه لم يعقد عليها بل جاء ليخطبها فقط
    قال بن عبد البر:-أجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الجونية.

    هذا إجماع على أن الرسول قد تزوج الجونية,بدليل أيضاً تبويب البخاري للحديث تحت كتاب [الطلاق].



    * ما فائدة ذكر رده على المسلم/المسلمة في مرحاضه؟

    (المفاجأة):- أن هذا الخروف يقول أن هذا المسلم/المسلمة هو الأستاذ السيف البتار .

    - كيف عرف هذا المهرج أن السيف البتار هو نفسه هذا المسلم الموجود في المرحاض ؟

    تعالوا نسمع تعليق المهرج وتوضيحه للسبب الفظيع الذي جعله يتأكد من أن هذا المسلم هو السيف البتار.

    اقتباس
    كيف عرفته ؟
    منذوا دخولي صفحة الحوار تفاجئت بتوقيعها او توقيعه####المتخفي في زي أمرأة يقول فيه :

    اقتباس
    الله يتحدى
    إن كان سيدنا محمد ليس رسول الله لمدة 23 عاماً فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟

    (ارميا 23:-40-34)،(تث 18:20)
    طبعاً بدون رابط فعرفت أنه موضوع لأحد ##### ولكني ظننت أن جديد وأستاطعوا تكذيب جميع الدلائل القرآنية التي تكذب رسول #### محمد وتدل على أنه كذاب وأستطاعوا أيضاً تفنيد عقاب يهوى للأنباء الكذبة !!

    فقررت الذهاب لل#### الذي يعيش فيه هذا #### ... ومنذوا دخولي أول موضوع وجته الموضوع المطلوب في توقيعه , فذهبت للرابط فوجته قديم جداً !!

    ولكن لماذا يضعه في توقيعه بعد أن أثبتنا للجميع أن ربنا القدير أهلك محمد بأبشع ميتا تليق بالأنبياء###...؟!!
    يعني أستاذنا السيف البتار قام مسجل في المنتدى بإسم متخفي,وبعد كدة راح داخل وحاطط توقيع لموضوع قديم ليه بيتحدى فيه رب البايبل,ياسلام على ذكاء المسيحي,طيب ما كان يدخل بإسمه أفضل بدل ما يحط رابط الموضوع بتاع التحدي في التوقيع(!) على كدة بقى أنا لو إشتركت في مرحاض هذا المهرج,ووضعت نفس توقيع السيف البتار,أبقى أنا كدة السيف البتار.


    - شفتم المسيحي بيفكر إزاي ؟

    عقلية منغلقة وغباء منقطع النظير...

    اقتباس
    على جميع الأحوال سأرد على كل حرف كتبه هذا ### وستكون هذه بداية لسلسلة كشف الإسلام والمسملين وتدلسياتهم لذلك أقول للجميع تهيئوا وهيئوا قفاكم فالصفع قادم على قفاكم من قاهركم الرب معنا
    يا عيني ده إتصدم

    معلش أنا عارف إني معقدك فبتحاول ترفع معنوياتك بكلام ملهوش أصل ولا ذرة من الحقيقة

    يُتبع:-
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  6. #6
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي

    اقتباس
    ها ...؟!!
    جهزت قفاك يا### ياتابع النبي #### ...؟!!

    نعم أقرأوا

    أخرج ابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي آية أنزلت من السماء أشد عليك‏؟‏ فقال ‏"‏كنت بمنى أيام موسم واجتمع مشركوا العرب وافناء الناس في الموسم، فنزل علي جبريل فقال ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏}‏ قال‏:‏ فقمت عند العقبة، فناديت‏:‏ يا أيها الناس من ينصرني على ان أبلغ رسالة ربي ولكم الجنة، أيها الناس قولوا لا إله إلا الله، وأنا رسول الله اليكم، وتنجحوا ولكم الجنة‏.‏ قال‏:‏ فما بقي رجل ولا امرأة ولا صبي إلا يرمون علي بالتراب والحجارة، ويبصقون في وجهي ويقولون‏:‏ كذاب صابئ، فعرض علي عارض فقال‏:‏ يا محمد، ان كنت رسول الله فقد آن لك أن تدعو عليهم كما دعا نوح على قومه بالهلاك‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون، وانصرني عليهم ان يجيبوني إلى طاعتك، فجاء العباس عمه فأنقذه منهم وطردهم عنه، قال‏:‏ الأعمش فبذلك تفتخر بنو العباس، ويقولون‏:‏ فيهم نزلت ‏{‏انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء‏}‏ ‏(‏القصص الآية 56‏)‏ هوى النبي صلى الله عليه وسلم أبا طالب، وشاء الله عباس بن عبد المطلب‏"‏‏.‏


    http://www.al-eman.com/islamlib/view...ID=248&CID=14
    طيب يلا نبدأ بطحن كلامه بكتبهم المؤلفة وبكتابنا المقدس ....
    - أين سند الرواية يا تُرى حتى نعلم صدقها من عدمها ؟

    - إن فرضنا أن الرواية لها سند,فأتِ لنا بالسند,واثبت لنا صحة السند والمتن بالتبعية بتطبيق شروط صحة الحديث.

    - تعال لنرى معبودك الذي إستحييت من ذكر ما حدث له,وتحاول أن تُلصقه بأشرف الخلق,عيب عليك أن تتبرأ من البصق الذي ناله يسوع في وجهه والصفع الذي تناوله على قفاه قبل أن يلقى على الصليب كالملعون بجانب لصين.

    متى 26
    67 حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ

    متى 27
    30 وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ

    يالا روح هات فوطة عشان معبودك يمسح وشه من التفا..


    اقتباس
    وبنفس الوقت نقول للمسلم شكراً لك لصفع مؤلف قرآنك الذي قال في حكاية فرعون "آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل " ولم يعترض قرآنك ومحمدك وجبريله على هذا الكلام أي أنه لا إله إلا إله إسرائيل يهوى

    أقرأ :

    قال الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله 1309 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن بن عباس قال قال رسول الله لما قال فرعون آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل قال قال لي جبريل لو رأيتني وقد أخذت من حال البحر فدسسته في فيه مخافة أن تناله الرحمة ورواه الترمذي

    إذاً كما رأينا القرآن يقر أن رب إسرائيل هو الرب الحقيقي !!

    ورب إسرائيل هو يهوى الرحوم بأعتراف جبريلكم الذي عمل ####ودس الطين في فم فرعون خوفاً من أن تناله الرحمة من رب الرحمة يهوى إله إسرائيل !!

    ويقول مُعترفاً بعدل إلهنا الذي هلك كل الأنبياء الكذبة كما توعد لهم ولكن طبعاً لايخفاكم تدليس المسلمين وخصوصاً على مُعلمنا بولس الرسول (شاول) الذي رموا كتبهم بعرض الحائط التي تعترف بأن بولس رسول المسيح وهو من أحد تلاميذه الجبارين

    -وكأن إله بني إسرائيل في الإسلام هو ليس إله القرآن

    حد فاهم المهرج ده عايز يقول إيه بالظبط ؟ لو حد فهم يا ريت يتصل بـ 0000 يمكن يكسب ولا حاجة.

    اقتباس
    يهوى الرحوم
    مش ده اللي قال :-

    حزقيال9
    6 اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ، اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ، وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي».

    العدد 31
    17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.

    يشوع 6
    21 وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ.

    1صموئيل 15
    3 فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ، وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً، طِفْلاً وَرَضِيعًا، بَقَرًا وَغَنَمًا، جَمَلاً وَحِمَارًا».


    اقتباس
    هلك كل الأنبياء الكذبة كما توعد لهم
    أومال مين اللي قال :-

    حزقيال 14
    9 فَإِذَا ضَلَّ النَّبِيُّ وَتَكَلَّمَ كَلاَمًا، فَأَنَا الرَّبَّ قَدْ أَضْلَلْتُ ذلِكَ النَّبِيَّ، وَسَأَمُدُّ يَدِي عَلَيْهِ وَأُبِيدُهُ مِنْ وَسْطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.



    لا فعلاً أهلكهم مش أي كلام(!)

    أعجبتني جملة ذكرها هذا المهرج الأضحوكة ...

    اقتباس
    وطبعاً لايفوتون فرصة لشتمنا كالعادة و اللبيب من الأشارة يفهم ...!
    - بجد والله ؟

    طيب ده نسميه إيه يا ترى ...؟

    اقتباس
    وهناك الكثير من هذه الأحاديث نختصر لكي لايمل القارئ ويتعب صاحبنا السيف الفشار من الصفع

    اقتباس
    جهزت قفاك ياسيف الفشار ياتابع النبي#####...؟!!
    - هو مين سيف الفشار ده ؟

    - هو مين اللي بيشتم مين بقى ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني ; 30-10-2010 الساعة 04:08 PM
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  7. #7
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    تسجيل مرور
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  8. #8
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي

    اقتباس
    بغض النظر عن صحة أستشهاداته بالكتاب المقدس والتدليسات التي قالها والتي سنرد عليها لاحقاً نقول للمسلم :
    من قال لك ياعزيزي أن ربنا لم يهلك محمد وأماته ## ...؟!!

    ضحكوا عليك وقالولك لم يعاقبه وطبعاً تملك الدليل (والدليل قالولوا !)

    أنظر يازميل كيف مات محمد :
    2 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ، ولا يأكل الصدقة ، زاد : فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمتها ، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وأكل القوم ، فقال : ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة . فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ، فأرسل إلى اليهودية : ما حملك على الذي صنعت ؟ قالت : إن كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت ، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك . فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت . ثم قال في وجعه الذي مات فيه . مازلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر ، فهذا أوان قطعت أبهري.

    الراوي: أبو سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4512
    خلاصة الدرجة: حسن صحيح
    أيضاً :


    1 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : ( يا عائشة ، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان وجدت إنقطاع أبهري من ذلك السم ) .


    الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4428
    خلاصة الدرجة: صحيح

    أيضاً :


    1- مازالت أكلة خيبر تعاودني كل عام ، حتى كان هذا أوان قطع أبهري.
    الراوي: عائشة و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5629
    خلاصة الدرجة: صحيح

    فها هو محمد مات مسموم####
    يبدو أنك نسيت كيف تم سحق أستاذك المتعوس صامد الذي لم نسمع له ذكرا بعد المناظرة التي أقيمت في عقر داره,تم صفعه بالأدلة والبراهين حتى إضطر في النهاية إلى السبّاب حتى أترك الحوار,لكني لم أتركه إلا بعد أن جعلته يلحس التراب كما سأفعل بك حال كل مرة.


    1- ما المشكلة أن يموت الرسول :salla-s:بالسم ؟ قد مات الرسول :salla-s:وسط أصحابه وعلى فراشه وأهله وأقربائه يطببونه,مات :salla-s:على فراشه كريماً,وليس مضروباً على قفاه مبصوقاً في وجهه كحال إلهك وفي النهاية علق على خشبة قذرة بجانب لصين...إذا قارنا بين الميتتين لأي عاقل فمن منهم الكذاب؟؟ المعزز المكرم أم المصلوب المهان؟؟

    2- لم يمت الرسول:salla-s:بالسم في ساعتها بل مات بعدها بـ 3 سنوات كاملة,علماً بأن بشر بن البراء الذي أكل معه قد مات في نفس الوقت,فكيف مات بشر بن البراء ولم يمت الرسول؟


    3- الشاة أخبرت الرسول:salla-s:أنها مسمومة,واليهودية أخبرت النبي:salla-s:أنها فعلت ذلك حتى إذا كان ملكاً تخلصت منه,وإن كان نبياً أطلعه الله على المكيدة,وبالفعل أطلع الله نبيه:salla-s:على مكيدة المرأة وفاجأها بكشف ما بيّتته.


    4- لقد جمع الرسول :salla-s:بين الحسنيين,جمع بين النبوة وبين الشهادة,فأي مكرمة أكرم الله عز وجل بها نبيه:salla-s:حتى يختم حياته بالشهادة.

    5- كيف عرف الرسول :salla-s:أن الذي سيُقطع هو الأبهر؟ هل كان الرسول:salla-s:طبيباً ؟ هل شخَّص أحد مرض الرسول:salla-s:فكيف عرف أن سبب موته بسبب إنقطاع الأبهر وهم في زمن لم يصل فيه الطب من التقدم إلى الدرجة التي تسمح بتشخيص المرض بهذه الدقة.

    اقتباس
    لاتذهب يازميل لم تنتهي هكذا نهايته هذا النبي ####, بل ####بالارض ولم يلتكش به أحد ثم قبروه #### جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكم

    لأنهم اعتقدوا بأنه سيقوم من بين الأموات ويرجع ليذبح ويقتل ويقطع أيدي وأرجل الكفار ، ويقطع لسان كل من يدعي أنه مات يعني ظنوا محمد كعيسى , ولكن بعد أن عرفوا الحقيقة جاء العباس وقال لهم ادفنوا صاحبكم (ما عدا عمر الذي أصر على أنه لم يمت) وألف أبو بكر آية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) ، ولم يكن أحد قد سمعها من قبل حتى عمر ، وقال من كان يعبد محمد فمحمد قد مات
    الرد على دعوى أن جسد الرسول:salla-s:قد أسنَّ بموته.
    الرد على دعوى أن جسد النبى الشريف قد أسن.

    أما بخصوص إدعاءك أن أبو بكر ألف آية لم يسمعها أحد,فأنت مُطالب بالدليل على ذلك يا كذاب,فاللفظة المذكورة في الأحاديث هي [والله،لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه ، فتلقاها منه الناس ، فما يسمع بشر إلا يتلوها] معنى لكأن,أي أنهم يعلموا بوجودها وقد تلّوها ولكن هذا بسبب صدمة موت الرسول فكأن الناس لم يسمعوا هذه الآية قبل ذلك بسبب الفاجعة,فهم عايشوا الرسول مدة طويلة وفجأة يأتيهم خبر وفاة الرسول...صدمة كبيرة.


    اقتباس
    سؤال حشري معلش :
    أنت تقول أن عدد المسلمين 1400 مليون !!!
    هل لديك دليل ...؟!!
    *وأين قال الأستاذ الكبير السيف البتار أن عدد المسلمين 1400 مليون مسلم ؟

    لنرى ما قاله الأستاذ الكبير:-

    اقتباس
    على حسب ما جاء بالعهدين القديم والجديد وجدنا أن ربه عاقب أنبيائه وأهل بيتهم بأبشع وأقذر ما يمكن أن يقال ، فكيف يعاقب نبي حقيقي ولا يعاقب نبي كاذب ليؤجله للآخرة وتركه ينشر رسالته لمدة 23 عاما وأصبح معتنقين هذا الدين حوالي 1400 مليون مسلم ؟
    - فأين أكد على هذا العدد وهو يُعطي نسبة تقريبية ؟ ربنا يشفيك يا رورو

    اقتباس
    وبعدين نجدكم ليل ونهار تكفرون الشيعة والصوفية ووووووالخ وتعتبروهم خارجين عن الإسلام وتقولون أنه ليسوا منكم لا بل يقول شيخ الإسلام أن اليهود والنصارى أخف وطئ من الشيعة فكيف تشركهم في العدد ...؟
    طيب بم إنك عارف هذه المعلومة ؛فلم ...؟

    ** ولا أقولك أخرَّ هذه النقطة قليلاً حتى أتلذذ أكثر بصفعك,لذلك رجاء حار من المتابعين أن يتذكروا هذه النقطة ؛لأننا سنصفع هذا الجاهل بعد قليل إن شاء الله.

    اقتباس
    الأن لأننا حفظنا عقول المتأسلمين سيقولون لماذا لم يعاقبه فوراً وبقي 23 سنة !!

    حجة البليد

    نقول لهم ....

    من وجهة نظر الإسلام أن" الله يُمهل ولايُهمل" صح ...؟!!
    الإمهال لايكون مع الكاذب بل مع المُكذّبين,فإن إدعى أحد النبوة,فالله يُهلكه إن شاء الله ويتركه إن شاء الله,وأما المُكذّبين فالله يُمهلهم إن شاء ويتركهم إن شاء.



    فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا

    أما لو كذب النبي فلم لم يُهلكه الله عزّوجل في وقتها ؟


    وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

    أما بخصوص كتابك الذي تقدسه,فإننا نجد أن الرب يُعاقب النبي الكاذب ويهلكه هلاكاً سريعاً,فلم يا ترى ترك الرسول:salla-s:مدة 23 سنة ؟

    2بطرس 2
    1 وَلكِنْ، كَانَ أَيْضًا فِي الشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضًا مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ، الَّذِينَ يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ. وَإِذْ هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ، يَجْلِبُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلاَكًا سَرِيعًا.

    أيضاً لا تتعجب فمعبودك المضل يستخدم الأنبياء الكذبة لكي يصل صوته للآخرين:-

    يقول أنطونيوس فكري:-وعجيب أن يستخدم الله نبيا كاذبا ليصل صوته لرجله الذى خالفه ولكنه هو إستحق هذا ولقد سبق الله وإستخدم حماراً مع بلعام الشرير.


    اقتباس
    ثانيا :الرب يؤدب الظالمين والمفترين ## لكنه فضل الظلم عن النور وكان يعذبه دائماً لعله يعود لرشده وهذا ماأكده مؤلف قرآنكم بقوله:

    اقرأ :
    { { قوله جلّ ذكره: { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ }.


    أي لو كان محمدٌ يكذب علينا لمنعناه منه وعصمناه عنه، ولو تعمَّد لعذَّبناه. والقول بعصمة الأنبياء واجب. ثم كان لا ناصرَ له منكم ولا من غيركم، وهذا القرآن. }

    ( تفسير لطائف الإشارات ـ القشيري ـ سورة الحاقة ـ آية 44)


    التفسير بيقول[لو] تعمّد لعذبناه,و[لو] كما يعرف أصغر طفل مسلم,يدرس بدائيات النحوأنها حرف إمتناع,أي إمتناع حدوث جواب الشرط,لإمتناع حدوث الشرط.

    اقتباس
    وهذا ماحصل

    لنقرأ

    1 - دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً ، فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكاً شديداً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصيبه أذى ، مرض فما سواه ، إلا حط الله له سيئآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .


    الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 566

    خلاصة الدرجة: صحيح


    فربنا عذبه أستجاباً لتحديه و###

    فرأينا في سيرته الأمراض والأوجاع ومرة #### له رباعيته ووووالخ
    وهذا بغض النظر عن الأمراض التي كان فيها #### ويقولن فيها أنه وقت نزول الوحي !!


    أقرأ بعض من متابعب صاحبكم وأغمائاته مثل###:
    2 - دخلت على عائشة فقلت : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : بلى ، ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، فذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق ، فقال صلى الله عليه وسلم : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : فقعد فاغتسل ، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء في المخضب . فقعد فاغتسل ، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ، ثم أفاق فقال : أصلى الناس . قلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، والناس عكوف في المسجد ، ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الآخرة ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر : بأن يصلي بالناس ، فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس ، فقال أبو بكر ، وكان رجلا رقيقا : يا عمر صل بالناس ، فقال له عمر : أنت أحق بذلك ، فصلى أبو بكر تلك الأيام ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة ، فخرج بين رجلين ، أحدهما العباس ، لصلاة الظهر ، وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر ، قال : أجلساني إلى جنبه . فأجلساه إلى جنب أبي بكر ، قال : فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، والناس بصلاة أبي بكر ، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد . قال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة ، عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هات ، فعرضت عليه حديثها ، فما أنكر شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ، قال : هو علي .
    الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 687
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
    هو دّه كدة عذاب ؟

    تعال اقرأ ما قاله الرسول:salla-s:لتعرف هل ما ذكرته عذاباً أم هو رحمة,هو عذاب إذا أصيب به غير المسلم,أما المسلم الموحد الذي يعبد خالق السموات والأرض,ولا يقرّ بعبادة الإنسان,فهذه تُعد رحمة له وتكفير لذنوبه.


    - قال الرسول:salla-s:[ما من شيء يصيب المؤمن ، حتى الشوكة تصيبه ، إلا كتب الله له بها حسنة ، أو حطت عنه خطيئة]صحيح مسلم.


    ثم هذا مما أبتلي به الأنبياء,فقوة مرض الرسول:salla-s:تُثبت أنه بالفعل نبي مرسل من عند الله.

    - عن عبد الله بن مسعود[دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا ، فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ، إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت : ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يصيبه أذى ، مرض فما سواه ، إلا حط الله له سيئآته ، كما تحط الشجرة ورقها ) .]صحيح البخاري.


    - وقال [أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل] مختصر القصائد.


    شكراً لك على إثبات نبوة الرسول:salla-s: أنت طلعت خدّوم بشكل لم أتوقعه,حاول في المرة القادمة ألا تُثبت صدق نبوة الرسول:salla-s:بهذه السرعة حتى لاتكون مضحكة لأبناء جلدتك.

    اقتباس
    أيضاً في هذا الحديث التي ####وقالت له مالك انت عامل ####لما منعمل نحن النسوان مثلك تنتقدنا :


    25 - مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا اشتد منه ضجره أو وجعه قالت : فقلت : يا رسول الله إنك لتجزع أو تضجر لو فعلته امرأة منا عجبت منها قال : أو ما علمت أن المؤمن يشدد عليه ليكون كفارة لخطاياه

    الراوي: عائشة المحدث:

    الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3/94

    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين
    مرة أخرى[لو]وهي حرف إمتناع لإمتناع,إمتناع حدوث جواب الشرط لإمتناع حدوث الشرط نفسه,حظ أوفر يا عزيزي في المرة القادمة.
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني ; 30-10-2010 الساعة 04:16 PM
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  9. #9
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي

    اقتباس
    إذا كان رب الإسلام موجود والقرآن صادق وهو مُنزل لماذا لم يُعذب كل من أفترى على الله من بعد مجيئ محمد كما قال قرآنكم ...؟!!


    ففي خلال 14 قرناً شهد التاريخ العديد من البدع والأديان الزائفة كالإسلام , والمسلمين يقولون أن دينهم الوهمي حقيقي وإلههم موجود !!
    إذاً نقول لهم لماذا لم يعاقبهم ربكم ...؟!


    لنقرأ هذه القصص , رب محمد يقول على لسان موسى:


    قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى (61) طه


    لفهم الآية إليك جميع التفاسير :
    للسحرة لـما جاء بهم فرعون: { وَيْـلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلـى اللّهِ كَذِبـاً } يقول: لا تـختلفوا علـى الله كذبـاً، ولا تتقوّلوه { فَـيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ } فـيستأصلكم بهلاك فـيبـيدكم. وللعرب فـيه لغتان: سَحَت، وأسحت، وَسَحت، أكثر من أسحت، يقال منه: سحت الدهر، وأسحت مال فلان: إذا أهلكه فهو يَسْحَته سحتا، وأسحته يُسْحته إسحاتا


    ( تفسير الطبرى - سورة طه - آية 61 )


    أيضــاً :
    { قَالَ لَهُمْ مُّوسَى1648; وَيْلَكُمْ لاَ تَفْتَرُواْ عَلَى 1649;للَّهِ كَذِباً } أي: لا تخيلوا للناس بأعمالكم إيجاد أشياء لا حقائق لها، وأنها مخلوقة، وليست مخلوقة، فتكونون قد كذبتم على الله { فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ } أي: يهلككم بعقوبة هلاكاً لا بقية له


    ( تفسير بن كثير - سورة طه - آية 61 )


    أيضاً :
    { لاَ تَفْتَرُواْ عَلَى 1649;للَّهِ كَذِباً } أي لا تختلقوا عليه الكذب، ولا تشركوا به، ولا تقولوا للمعجزات إنها سحر. { فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ } مِن عِنده أي يستأصلكم بالإهلاك. يقال فيه: سَحَت وأَسْحت بمعنًى. وأصله من استقصاء الشَّعْر. وقرأ الكوفيون «فَيُسْحِتَكُمْ» من أسْحَت، الباقون «فَيَسْحَتَكُمْ» من سَحَت وهذه لغة أهل الحجاز و(الأولى لغة) بني تميم


    ( تفسير القرطبي - سورة طه - آيـة 61 )


    إذن رب القرآن يتوعد للمفترين ويوعدهم بالهلاك على فم نبيه موسى الذي كان يوحي له !!


    إذن أفرحوا وتهللوا ياأبناء بهاء الله طلع رسولكم نبي من عند الله لأن رب محمد لم يقتله كما توعد للمفترين عليه
    سبحان الله العظيم,تسرق إستشهاداتي من مناظرتي مع المصفوع على قفاه صامد,وتنقلها,وتطالب السيف البتار بالرد,مع العلم أن أستاذك الهالك صامد قد رفض هذه الأدلة في المناظرة بعدما صُعق بها,فها أنت الآن تُُثبت حجتي وتصفع أستاذك الهالك على قفاه شر صفعة


    *تطلب من أتباع الديانات الوضعية أن يفرحوا ويتهللوا لأن أنبياءهم الكذابين لم يموتوا,طيب لماذا لم يهلكهم يهوه,الذي توعد بالهلاك السريع للأنبياء والمعلمين الكذبة ؟


    - نحن لسنا محتاجين لموتهم حتى نتأكد أنهم كذابين يا أذكى إخواتك؛لأنه وبكل بساطة عندنا أصل ثابت لانحيد عنه,وهو أن الرسول:salla-s:هو خاتم الأنبياء والمرسلين,وهذا يعني أن كل من سيأتي بعده ويقول أنه نبي سنعتبره كاذباً؛لأن النبوة إنتهت بموت الرسول:salla-s:,لذلك لسنا في حاجة لموت هؤلاء الكذابين حتى نتيقن من أنهم دجالين.


    قليل من العقل يا فاقد الوعي

    اقتباس
    طبعاً هذا هو منطق الإسلام الأعوج !
    بل هو منطقك أنت فقط يا جاهل (!)

    اقتباس
    ففي قرآنهم يقول الله الإسلامي عذاب وتعذيب وووالخ ولكن ليس على الأرض بل يوم القيامة !!
    فهل ربكم عاجز عن أن يعاقب من يضل الأخرين فوراً وبعجلة ...؟!
    سبق وأفحمناك بالآية,ولكن لنزيد الإفحام قليلاً..


    -هل يمكن أن تسأل الله لم فعلت كذا ولماذا لم تفعل كذا ؟


    لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

    اضحك على الجاهل(فاصل كوميدي)

    اقتباس
    تعال ياإله الإسلامي ### أعطي صفعة لعبدك###السيف الفشار وقل له لماذا في قصتك المُضحكة بتاع الروم الي عملوها أعجاز وهمي , لم تعاقبهم فوراً بل كان عقابك لهم بعد عدة سنوات وكيف عجزت عن عقابهم فوراً


    الروم

    -الروم عاقبهم الله بعد عدة سنوات ؟


    تعال نرى الآيات ونثبت للقارئ أنك تايه ومش فاهم حاجة في أي حاجة:-


    الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ في بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
    - هل عاقب الله الروم بعد عدة سنوات بالنصر ؟؟

    دول الفرس مش الروم يا عزيزي الجاهل هم من عاقبهم الله بالهزيمة,بعد عدة سنوات من نصرهم على الروم ,ثم إيه علاقة الفرس والروم بموضوع الأنبياء الكذبة؟ هم الفرس والروم إدعوا النبوة وأنا معرفش ؟

    اقتباس
    إذاً كما رأينا في هذه القصة المُضحكة إنه لايوجد معاجلة في العقوبة
    *معاجلة عقوبة بمناسبة إيه ؟

    مش تفهمنا حضرتك عشان نكون سوا على الخط مع نياحتك

    اقتباس
    ومن جهة الكتاب المقدس نرى أن الرب لا يُعاقب فوراً بل يُعطي البشر فرصة للعودة للطريق الصحيح الذي هو طريق الرب
    لأنقرأ :
    لوقا 7:18أَفَلاَ يُنْصِفُ اللهُ مُخْتَارِيهِ، الصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلاً، وَهُوَ مُتَمَهِّلٌ عَلَيْهِمْ؟
    العدد يتكلم عن المختارين ولم يأتِ ذكر الأنبياء الكذبة,فهل الأنبياء الكذبة هم المختارين عند الله حتى يمهلهم ؟

    نشكرك كثيراً على هذا الإعتراف الخطير,الأنبياء الكذبة في المسيحية هم خلاصة إختيار الله,فهل ما زلت متأكد أنك تعبد الله أم إنجرفت وراء عبادة الشيطان الذي يختار الأنبياء الكذبة ليوصلوا ما يريده لمن يريد.


    اقتباس
    بل أقرأ كل العدل الإلهي من إلهنا العادل :

    11 قُلْ لَهُمْ: حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا، ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ! فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟

    12 وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَقُلْ لِبَنِي شَعْبِكَ: إِنَّ بِرَّ الْبَارِّ لاَ يُنَجِّيهِ فِي يَوْمِ مَعْصِيَتِهِ، وَالشِّرِّيرُ لاَ يَعْثُرُ بِشَرِّهِ فِي يَوْمِ رُجُوعِهِ عَنْ شَرِّهِ. وَلاَ يَسْتَطِيعُ الْبَارُّ أَنْ يَحْيَا بِبِرِّهِ فِي يَوْمِ خَطِيئَتِهِ.
    13 إِذَا قُلْتُ لِلْبَارِّ: حَيَاةً تَحْيَا. فَاتَّكَلَ هُوَ عَلَى بِرِّهِ وَأَثِمَ، فَبِرُّهُ كُلُّهُ لاَ يُذْكَرُ، بَلْ بِإِثْمِهِ الَّذِي فَعَلَهُ يَمُوتُ.
    14 وَإِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ. فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطِيَّتِهِ وَعَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ،
    15 إِنْ رَدَّ الشِّرِّيرُ الرَّهْنَ وَعَوَّضَ عَنِ الْمُغْتَصَبِ، وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِ الْحَيَاةِ بِلاَ عَمَلِ إِثْمٍ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
    16 كُلُّ خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. عَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ فَيَحْيَا حَيَاةً.
    حزقيال - Ezekiel إصحاح 33
    *لم يأتي في هذه الأعداد أدنى ذكر للأنبياء الكذبة,وإن سلمنا جدلاً لما تقول,فكيف يمكننا التوفيق بين ما ذكرته وبين هذا العدد ؟

    2بطرس2
    1 وَلكِنْ، كَانَ أَيْضًا فِي الشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضًا مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ، الَّذِينَ يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ. وَإِذْ هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ، يَجْلِبُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلاَكًا سَرِيعًا.

    نكمل مع عبد المصفوع في المداخلة القادمة.
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  10. #10
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي

    اقتباس
    والعار الذي لحقه هو وأهل بيته من نفس الإسلام هذا هو :

    البداية والنهاية - الجزء الثامن
    [IMG]http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...&SW=استهلت#SR1[/url]
    فلما استهلت هذه السنة استهلت واهل الشام محاصرون اهل مكة، وقد نصب الحجاج المنجنيق على مكة ليحصر اهلها حتى يخرجوا الى الامان والطاعة لعبد الملك‏.‏
    وكان مع الحجاج الحبشة، فجعلوا يرمون بالمنجنيق فقتلوا خلقاً كثيراً، وكان معه خمس مجانيق فالح عليها بالرمي من كل مكان، وحبس عنهم الميرة والماء، فكانوا يشربون من ماء زمزم،وجعلت الحجارة تقع في الكعبة، والحجاج يصيح باصحابه‏:‏ يا اهل الشام الله الله في الطاعة‏.‏



    المنتظم في التاريخ - الجزء السادس
    http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...نيق-المزبد#SR1
    كانوا يرمون المنجنيق من ابي قبيس ويرتجزون‏:‏ خطارة مثل الفنيق المزبد ارمي بها اعواد هذا المسجد ..




    تاريخ الطبري (تاريخ الرسل و الملوك)
    أحداث عام64هجري ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث
    وصابرهم ابن الزبير يجالدهم حتى الليل، ثم انصرفوا عنه؛ وهذا في الحصار الأول. ثم إنهم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله، حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول يوم السبت سنة أربع وستين قذفوا البيت بالمجانيق، وحرقوه بالنار، وأخذوا يرتجزون ويقولون:

    خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد
    قال هشام: قال أبو عوانة: جعل عمرو بن حوط السدوسي يقول
    كيف ترى صنيع أم فروة _ _ _تأخذهم بين الصفا والمروة
    يعني بأم فروة المنجنيق.



    الكامل في التاريخ (ابن الأثير)
    http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...=بالمجانيق#SR1
    أحداث سنة64هجري
    ذكر مسير مسلم لحصار ابن الزبير و موته
    فلما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها شخص بمن معه نحو مكة يريد ابن الزبير ومن معه، واستخلف على المدينة روح بن زنباع الجذامي، وقيل: استخلف عمرو بن مخرمة الأشجعي، فلما انتهى إلى المشلل نزل به الموت، وقيل: مات بثنية هرشى، فلما حضره الموت أحضر الحصين بن النمير وقال له: يابن برذعة الحمار! لو كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند، ولكن أمير المؤمنين ولاك. خذ عني أربعاً: أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشياً من أذنك. ثم قال: اللهم إني لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله عملاً أحب إلي من قتلي أهل المدينة ولا أرجى عندي في الآخرة.
    فلما مات سار الحصين بالناس فقدم مكة لأربع بقين من المحرم سنة أربع وستين وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه، ولحق به المنهزمون من أهل المدينة، وقدم عليه نجدة بن عامر الحنفي في الناس من الخوارج يمنعون البيت، وخرج ابن الزبير إلى لقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر، فبارز المنذر رجلاً من أهل الشام فضرب كل واحد منهما صاحبه ضربةً مات منها، ثم حمل أهل الشام عليهم حملةً انكشف منها أصحاب عبد الله، وعثرت بغلة عبد الله فقال: تعساً! ثم نزل فصاح بأصحابه، فأقبل إليه المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا جميعاً، وضاربهم ابن الزبير إلى الليل ثم انصرفوا عنه. هذا في الحصر الأول.
    ثم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين يوم السبترموا البيت بالمجانيق وحرقوه بالنار وأخذوا يرتجزون ويقولون
    خطارة مثل الفنيق المزبد *** نرمي بها أعواد هذا المسجد


    ( مروج الذهب للمسعودي )
    ذكر أيام يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
    رمي الكعبة بالمنجنيق
    ونصب الحصينُ فيمن معه من أهل الشام المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من الجبال والفِجَاج، وابنُ الزبير في المسجد، ومعه المختار بن أبي عُبَيد الثقفي. داخلاً في جملته، منضافاً إلى بيعته، منقاد اً إلى إمامته، على، شرائط شَرَطها عليه لا يخالف له رأياً، ولا يعصي له أمراً،فتواردت أحجار المجانيق والعرادات على البيت، ورمي مع الأحجار بالناروالنفط ومشاقات الكتان وغير ذلك من المحرقات، وانهدمت الكعبة، واحترقت البنية.



    ( تاريخ اليعقوبي )
    أيام يزيد بن معاوية
    وقدم الحصين بن نمير مكة فناوش ابن الزبير الحرب في الحرم، ورماه بالنيران حتى أحرق الكعبة. وكان عبد الله بن عمير الليثي قاضي ابن الزبير، إذا تواقف الفريقان قام على الكعبة، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الشام! هذا حرم الله الذي كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد، فاتقوا الله، يا أهل الشام! فيصيح الشاميون: الطاعة الطاعة! الكرة الكرة! الرواح قبل المساء!فلم يزل على ذلك حتى أحرقت الكعبة ، فقال أصحاب ابن الزبير: نطفئ النار، فمنعهم، وأراد أن يغضب الناس للكعبة، فقال بعض أهل الشام إن الحرمة والطاعة اجتمعتا، فغلبت الطاعة الحرمة.

    ( تاريخ الخلفاء للسيوطي )
    يزيد بن معاوية
    ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميراً وأتوا مكة فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها

    وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبدالله بن الزبير فقام الحجاج بضرب الكعبة بالمنجنق .


    ( الكامل في التاريخ لابن الأثير )
    ذكر مقتل عبدالله بن الزبير
    ولما حصر الحجاج ابن الزبير نصب المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة، وكان عبد الملك ينكر ذلك أيام يزيد بن معاوية ثم أمر به، فكان الناس يقولون: خذل في دينه.
    وحج ابن عمر تلك السنة فأرسل إلى الحجاج: أن اتق الله واكفف هذه الحجارة عن الناس فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا فريضة الله ويزدادوا خيراً، وإن المنجنيق قد منعهم عن الطواف، فاكفف عن الرمي حتى يقضوا ما يجب عليهم بمكة. فبطل الرمي حتى عاد الناس من عرفات وطافوا وسعوا، ولم يمنع ابن الزبير الحاج من الطواف والسعي، فلما فرغوا من طواف الزيارة نادى منادي الحجاج: انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن الزبير الملحد.
    وأول ما رمي بالمنجنيق إلى الكعبة رعدت السماء وبرقت وعلا صوت الرعد على الحجارة، فأعظم ذلك أهل الشام وأمسكوا أيديهم، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق بيده فوضعه في ورمى به معهم.



    ( تاريخ الاسلام للذهبي )
    الأحداث منذ عام 71 حتى 80
    أحداث عام 73
    فخطب عبد الملك بن مروان وقال: من لابن الزبير؟ فقال الحجاج: أنا يا أمير المؤمنين، فأسكته، ثم أعاد قوله، فقال: أنا، فعقد له على جيش إلى مكة، فنصب المنجنيق على أبي قبيس، ورمى به على ابن الزبير وعلى من معه في المسجد .



    (تاريخ اليعقوبي )
    أيام عبد الملك بن مروان
    ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير ندب الناس للخروج إلى عبد الله بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف فقال: ابعثني إليه، يا أمير المؤمنين، فإني رأيت في المنام كأني ذبحته، وجلست على صدره، وسلخته. فقال: أنت له، فوجهه في عشرين ألفاً من أهل الشام وغيرهم، وقدم الحجاج بن يوسف، فقاتلهم قتالاً شديداً، وتحصن بالبيت، فوضع عليه المجانيق، فجعلت الصواعق تأخذهم، ويقول: يا أهل الشام! لا تهولنكم هذه، فإنما هي صواعق تهامة، فلم يزل يرميه بالمنجنيق، حتى هدم البيت ..



    ( وفيات الأعيان لابن خلكان )
    باب الحجاج بن يوسف
    جاء فيه أن زوجة الخليفة الوليد بن عبد الملك قالت للحجاج:
    إيه يا حجاج، أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل ابن الزبير وابن الأشعث؟ أما والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن ذات النطاقين
    كتب التاريخ مرَّة واحدة كدة,مش حرام عليك مش فاهم شبهات كمان داخل في التاريخ,ده أنت متعرفش تاريخ ميلادك كان يوم إيه لما حتتكلم وتستشهد بكتب التاريخ غير المعتمدة عندنا.


    --كتب التاريخ لا يعتد بها يا عزيزي فهي غير محققة,أي لم يقف العلماء على أسانيد وحال رواتها بل كان الأصل في التعامل معها هو التساهل,وبهذا لا نعتبر كتب التاريخ والمغازي حجة؛لعدم التحقق من صحة أسناديها وضبط رواتها.


    قال أكرم ضياء العمري: [أما اشتراط الصحة الحديثية في قبول الأخبار التاريخية التي لا تمس العقيدة والشريعة ففيه تعسُّف كثيرٌ، والخطر الناجم عنه كبير؛ لأن الروايات التاريخية التي دوَّنها أسلافنا المؤرخون لم تُعامَل معاملة الأحاديث، بل تمَّ التساهل فيها، وإذا رفضنا منهجهم فإن الحلقات الفارغة في تاريخنا ستمثِّل هوَّة سحيقة بيننا وبين ماضينا، مما يولد الحيرة والضياع والتمزق والانقطاع... لكن ذلك لا يعني التخلي عن منهج المحدثين في نقد أسانيد الروايات التاريخية؛ فهي وسيلتنا إلى الترجيح بين الروايات المتعارضة، كما أنها خير مُعين في قبول أو رفض بعض المتون المضطربة أو الشاذة عن الإطار العام لتاريخ أمتنا، ولكن الإفادة منها ينبغي أن تتم بمرونة، آخذين بعين الاعتبار أن الأحاديث غير الروايات التاريخية، وأن الأُولى نالت من العناية ما يمكِّنها من الصمود أمام قواعد النقد الصارمة] دراسات تاريخية: ص27.


    --يعني كل الكلام ده نياحتك تبلّه وتشرب ميته

    اقتباس
    وهل نسينا أنكم شتامين أسوة ###..؟!!
    -يسوعك هو الشتّام

    لوقا 11
    45 فَأجَابَ وَاحِدٌ مِنَ النَّامُوسِيِّينَ وَقالَ لَهُ: «يَامُعَلِّمُ، حِينَ تَقُولُ هذَا تَشْتُمُنَا نَحْنُ أَيْضًا!».

    اقتباس
    هل نسي أحد أن رسولك ### ..؟! ()


    لم ينسى أحد أنه ####ولا حتى قرآنك أقرأ :
    وما صاحبكم بمجنون. التكوير 22

    وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون. الحجر 6

    قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون. الشعراء 27

    ويقولن آئنا تاركون آلهتنا لشاعر مجنون. الصافات 36

    ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. الدخان 14
    -الآية الأولى يا أجهل من الدابة,تنفي عن الرسول:salla-s:ما رماه به المشركين من الجنون,فتستشهد بها حتى تقول أنه كذلك,سبحان الله خالق العقول والأفهام,تستشهد بدليل النفي على إنه إثبات,سحقاً لجهلك يا مهرج.


    - باقي الآيات هي إتهامات المشركين وقد رد عليها القرآن كالآية الأولى التي إستشهدت بها وأيضا ...


    أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ

    قلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
    وعلى هذا القياس يكون يسوع مختلاً عقلياً

    مرقس 3
    21 وَلَمَّا سَمِعَ أَقْرِبَاؤُهُ خَرَجُوا لِيُمْسِكُوهُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا: «إِنَّهُ مُخْتَلٌ!».

    يا عابد المختل

    اقتباس
    وهل نسينا أنه ضاجع أمرأة في القبر ...؟
    - شبهة:ماتت فإضطج معها
    .
    شبهة ماتت فإضطجع معها.

    شبهة حقيرة أخرى (شبهة المرأة الميتة )
    .

    اقتباس
    وهل نسينا أنه قتل الآلاف ...؟!
    هل نسينا أنه قتل الأطفال والنساء والشيوخ ...؟!!
    هل نسينا أنه مثل في جثث الأموات ...؟!!
    - أين الدليل ..؟

    ومثل فيها إزاي مش فاهم ؟ إسمها مَثَّل بـ وليس مثل في يا جحش الفراء

    اقتباس
    هل نسينا أنه قاطع للطريق ورزقه تحت ظل رمحه ...؟!!

    الحديث يتكلم عن غنائم الحرب,والغنائم حلال مباحة,ولم يستحدثها الإسلام,بل هي موجودة في الشرائع السابقة,ولكنها أتت في الإسلام بطريقة توافق فطرة الإنسان وليست كهمجية الكتاب المقدس.

    العدد 31
    11وَأَخَذُوا كُلَّ الْغَنِيمَةِ وَكُلَّ النَّهْبِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ،12وَأَتَوْا إِلَى مُوسَى وَأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ وَإِلَى جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالسَّبْيِ وَالنَّهْبِ وَالْغَنِيمَةِ إِلَى الْمَحَلَّةِ إِلَى عَرَبَاتِ مُوآبَ الَّتِي عَلَى أُرْدُنِّ أَرِيحَا.

    يسوعك هو من كان يقطع الطريق ويُحارب الفقراء في رزقهم,فعندما دخل أورشليم,دخل الهيكل وصنع سوطاً وطاح في الفقراء والمعوزين ضرباً,بحجة تدنيس الهيكل...يالها من فظاظة وقلة أدب وهمجية وبربرية.

    يوحنا 2
    13 وَكَانَ فِصْحُ الْيَهُودِ قَرِيبًا، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ،14وَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ بَقَرًا وَغَنَمًا وَحَمَامًا، وَالصَّيَارِفَ جُلُوسًا.15فَصَنَعَ سَوْطًا مِنْ حِبَال وَطَرَدَ الْجَمِيعَ مِنَ الْهَيْكَلِ، اَلْغَنَمَ وَالْبَقَرَ، وَكَبَّ دَرَاهِمَ الصَّيَارِفِ وَقَلَّبَ مَوَائِدَهُمْ.

    بل إن يسوعك أيضاً قاطع طريق؛لأن تلاميذه كانوا يسيرون بالسيوف في شوارع المدن,بغير حرب ولا أي شئ,فما دلالة حمل السيف والبلطجة التي قام بها بطرس عندما قطع أذن عبد رئيس الكهنة؟

    لوقا 22

    36 فَقَالَ لَهُمْ: «لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ. وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفًا.....38فَقَالُوا: «يَارَبُّ، هُوَذَا هُنَا سَيْفَانِ». فَقَالَ لَهُمْ: «يَكْفِي!».

    اقتباس
    هل نسينا أنه أيضاً ### مع زاهر والأولاد بتاع الحسن والحسين ..؟!
    - رد شبهة زاهر والحسن:-
    .
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t2390.html.

    http://www.kalemasawaa.com/vb/t2366.html
    .

    اقتباس
    إذن الحديث كان سبب نزول آية التبليغ كما قال الطبري ..!!


    إذن سأفند الآية والحديث معاً


    إذن مع المشكلة والتضارب والتخاريف والأقوال :


    القول الأول: أنها نزلت في أول البعثة ، وأن النبي ’خاف أن يبلغ رسالة ربه فامتنع أو تباطأ فهدده الله وطمأنه !


    القول الثاني: أنها نزلت في مكة قبل الهجرة ، فاستغنى النبي


    القول الثالث: أنها نزلت في المدينة ، فألغى النبي ’ حراسته!


    القول الرابع: أنها نزلت في المدينة في السنة الثانية ، بعد أحُد !


    القول الخامس: أنها نزلت أثر محاولة شخص اغتيال النبي



    فأيهما الصح ياترى ...؟!!

    كتر التضارب والتخبيص أن دل فيدل على بطلان الآية والحديث معاً

    لنبدأ :


    القول الأول: أنها نزلت في أول البعثة ، وأن النبي ’خاف أن يبلغ رسالة ربه فامتنع أو تباطأ فهدده الله تعالى وطمأنه !


    روى السيوطي في الدر المنثور:2/298 والواحدي في أسباب النزول:1/139و438 عن ابن جريج قال: (كان النبي(ص) يهاب قريشاً فأنزل الله: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ،فاستلقى ثم قال: من شاء فليخذلني.مرتين أو ثلاثاً. وعن مجاهد قال: لما نزلت:بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ،قال: يا رب إنما أنا واحدٌ كيف أصنع يجتمع علي الناس؟! فنزلت:وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) ! والطبري:6/198 . والوسيط:2/208، عن الأنباري: (كان النبي يجاهر ببعض القرآن أيام كان بمكة ويخفي بعضه إشفاقاً على نفسه من شر المشركين إليه وإلى أصحابه) وقال في الكشاف:1/659،والوسيط:2/208: إن الآية وعدٌ بالعصمة من القتل!


    وأكثر المخلطين في هذا القول ابن كثير ! فقد جعل الآية في أول البعثة وخلطها بآية: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ، وبتر حديث الدار الوارد في تفسيرها وحذف منه أن الله أمر نبيه ’ أن يختار خليفته ووصيه من عشيرته الأقربين، ثم أورد حديثاً وفسره بأن النبي ’كان يخاف أن يقتله القرشيون فطلب من بني هاشم شخصاً يكون خليفته في أهله ليقضي دينه، فقبل ذلك علي ×، ثم انتفت الحاجة إليه بنزول آية العصمة من الناس !



    قال في النهاية:3/53 ، والسيرة:1/460: (قال عليٌّ: لما نزلت هذه الآية: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ، قال لي رسول الله: إصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبناً وادع لي بني هاشم ، فدعوتهم وإنهم يومئذ لأربعون غير رجل...الى أن قال: أيكم يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ قال فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله... قلت: أنا يا رسول الله ! قال: أنت . ومعنى قوله في هذا الحديث: من يقضي عني ديني ويكون خليفتي في أهلي يعني إذا مت ، وكأنه صلعم خشي إذا قام بإبلاغ الرسالة إلى مشركي العرب أن يقتلوه فاستوثق من يقوم بعده بما يصلح أهله ويقضي عنه ، وقد أمنه الله من ذلك في قوله : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).انتهى.
    وقد تجاهل ابن كثير أن روايته تنسب الجبن الى محمد


    القول الثاني: أنها نزلت في مكة قبل الهجرة ، فاستغنى النبي ’ عن حراسة عمه أبي طالب أو عمه العباس! وهذا القول هو المشهور في مصادرهم، وبعض رواياته نصت على نزولها في مكة ، وبعضها لم تنص كرواية عائشة لكن البيهقي والسيوطي وغيرهما فسروها بذلك . روى في الدر المنثور:2/298 ، عن ابن مردويه والضياء في المختارة ، عن ابن عباس قال: (سئل رسول الله(ص): أي آية أنزلت من السماء أشد عليك؟ فقال: كنت بمنى أيام الموسم واجتمع مشركو العرب وأفناء الناس في الموسم فنزل علي جبريل فقال: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، قال: فقمت عند العقبة فناديت: يا أيها الناس من ينصرني على أن أبلغ رسالة ربي ولكم الجنة؟ أيها الناس قولوا لاإله إلا الله وأنا رسول الله إليكم ، تنجوا ولكم الجنة . قال فما بقي رجل ولا امرأة ولا صبي إلا يرمون علي بالتراب والحجارة ويبصقون في وجهي ويقولون كذاب صابئ ، فعرض عليَّ عارض فقال: يا محمد إن كنت رسول الله فقد آن لك أن تدعو عليهم كما دعا نوح على قومه بالهلاك، فقال النبي: اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون، وانصرني عليهم أن يجيبوني إلى طاعتك، فجاء العباس عمه فأنقذه منهم وطردهم عنه. قال الأعمش: فبذلك تفتخر بنو العباس... وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبدالله قال: كان رسول الله(ص) إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه ، حتى نزلت: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فذهب ليبعث معه فقال: يا عم إن الله قد عصمني لاحاجة لي إلى من تبعث) ! والطبراني الكبير:11/205 ، والزوائد:7/17.
    أما رواية عائشة فرواها الترمذي:4/317: (قالت: كان النبي يُحرس حتى نزلت هذه الآية: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فأخرج رسول الله(ص) رأسه من القبة فقال لهم: يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله).والحاكم:2/313 .وقال البيهقي في سننه:9/8 : (قال الشافعي: يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغهم ما أنزل إليك ، فبلغ ما أمر به فاستهزأ به قومه فنزل:فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ) .
    وفي الدر المنثور:2/291، و298: (وأخرج الطبراني وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: كان العباس عم النبي فيمن يحرسه فلما نزلت: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، ترك رسول الله الحرس . وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن أبي ذر قال: كان رسول الله لاينام إلا ونحن حوله من مخافة الغوائل حتى نزلت آية العصمة).وأخذ بهذا القول: السهيلي في الروض الأنف:2/290 ، والقسطلاني في إرشاد الساري: 5/86 ، وابن العربي في شرح الترمذي:6 جزء11/174. والعيني في عمدة القاري:14/95 وابن جزي في التسهيل:1/244، والنويري في نهاية الأرب:16/196 ، والنيسابوري في الوسيط:2/209 ، والدميري في حياة الحيوان:1/79 . والزمخشري:1/659، والفخر الرازي:6 جزء12/50 ، مع أنهما قالا غير ذلك كما تقدم ! وأخذ به صاحب السيرة الحلبية:3/327 ، واغتنم الآية لإثبات فضيلة لأبي بكر فناقض نفسه ! قال: (سعد بن معاذ حرسه ليلة يوم بدر ، وفي ذلك اليوم لم يحرسه إلا أبو بكر شاهراً سيفه حين نام بالعريش ) .
    ويدل على بطلان هذا القول: أن الآية في سورة المائدة نزلت قبيل وفاة النبي ’ ، ولا يصح ربطها بالحراسة، وعمدة أدلتهم على ذلك رواية القبة عن عائشة ، لكنها تدل على إلغائه الحراسة في المدينة ، والترمذي لم يصححها، وضعف سندها سعيد بن منصور:4/1503.
    ورواية حراسة العباس للنبي ’ضعفها الهيثمي. وغيرهما ليس مسنداً.
    لكن مهما صحت رواياتهم فالواقع يكذبها ، لأن المجمع عليه في سيرته ’ أنه كان يطلب من قبائل العرب أن تحميه وتمنعه من القتل لكي يبلغ رسالة ربه ، وقد بايعه الأنصار بيعة العقبة على أن يحموه ويحموا أهل بيته مما يحمون منه أنفسهم وأهليهم ، فلو كانت آية العصمة نزلت في مكة وكان معناها كما زعموا ، لما احتاج إلى ذلك !


    القول الثالث: أنها نزلت في المدينة ، فألغى النبي ’ حراسته!
    ورووا فيه أحاديث ، منها حديث القبة المتقدم عن عائشة . وفي الدر المنثور:2/298: (أخرج الطبراني وابن مردويه عن عصمة بن مالك الخطمي قال: كنا نحرس رسول الله (ص) بالليل حتى نزلت: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فترك الحرس. وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ...قال رسول الله: لاتحرسوني إن ربي قد عصمني. وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عبد الله بن شقيق: كان يعتقبه ناس من أصحابه فلما نزلت: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فخرج فقال: يا أيها الناس إلحقوا بملاحقكم ، فإن الله قد عصمني من الناس . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي أن رسول الله ما زال يحارسه أصحابه حتى أنزل الله: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، فترك الحرس حين أخبره أنه سيعصمه من الناس). وتاريخ المدينة: 1/301 ، عن ابن شقيق والقرظي ، والطبري: 6/199 ، عن ابن شقيق . والطبقات:1/113، والبيهقي في دلائل النبوة: 2/180 .
    ويدل على بطلان هذا القول ، وكل الأقوال التي ربطت نزول آية التبليغ بالحراسة ، أنها نزلت في سورة المائدة بعد الوقت الذي زعموه مضافاً الى أن حراسته ’ استمرت الى آخر عمره كما يأتي !
    القول الرابع: أنها نزلت في المدينة في السنة الثانية ، بعد أحُد !
    في الدر المنثور: 2/291: (أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج إلى رسول الله(ص) فقال: يا رسول الله إن لي موالي من يهود كثير عددهم، وإني أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهود وأتولى الله ورسوله. فقال عبد الله بن أبي: إني رجل أخاف الدوائر ، لا أبرأ من ولاية مواليَّ. فقال رسول الله لعبد الله بن أبي: أبا حباب أرأيت الذي نفستَ به من ولاء يهود على عبادة فهو لك دونه ! قال: إذن أقبل ، فأنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ..إلى أن بلغ إلى قوله: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).انتهى.
    وقصدهم أن آية التبليغ نزلت في سياق النهي عن تولي اليهود ، فيكون موضوعها النهي عن ولايتهم ، وليس وجوب ولاية علي ×.
    ويكفي لبطلان هذا القول ، أنه من كلام عطية بن سعد ولم يسنده إلى النبي ’. وهو لا يفسر: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، مضافاً إلى عدم صحة نزول الآيات في سورة المائدة في قصة ولاء ابن سلول لليهود ، الذي توفي قبل نزول سورة المائدة بنحو سنتين ! (تاريخ الطبري:2/381) .
    القول الخامس: أنها نزلت أثر محاولة شخص اغتيال النبي ’ ، وتناقضت روايتهم في ذلك ، فقال بعضها إن الحادثة كانت في غزوة بني أنمار المعروفة بذات الرقاع ، وإن شخصاً جاء إلى النبي ’ وطلب منه أن يعطيه سيفه ليراه ، فأعطاه النبي ’إياه بكل سهولة ! أو كان علقه وغفل عنه ، أو دلى رجليه في البئر وغفل عنه... إلخ. !
    قال السيوطي في الدر المنثور:2/298: (وأخرج ابن أبي حاتم عن جابر بن عبد الله قال: لما غزا رسول الله (ص) بني أنمار نزل ذات الرقاع بأعلى نخل ، فبينا هو جالس على رأس بئر قد دلى رجليه ! فقال غورث بن الحرث: لأقتلن محمداً ، فقال له أصحابه: كيف تقتله ؟ قال أقول له أعطني سيفك فإذا أعطانيه قتلته به ! فأتاه فقال: يا محمد أعطني سيفك أشِمْهُ، فأعطاه إياه فرعدت يده ، فقال رسول الله: حال الله بينك وبين ما تريد ، فأنزل الله:يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ..الآية. وأخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال: كان رسول الله(ص)إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظليلة فيقيل تحتها، فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال: من يمنعك مني؟ قال: الله ، فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف منه ، قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثرت دماغه فأنزل الله: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ .
    وأخرج ابن حبان وابن مردويه عن أبي هريرة قال:كنا إذا صحبنا رسول الله في سفر تركنا له أعظم دوحة وأظلها فينزل تحتها..الخ.).
    ومما يدل على بطلان هذا القول ، أن غزوة ذات الرقاع كانت في السنة الرابعة من الهجرة(سيرة ابن هشام:3/225)أي قبل نزول سورة المائدة بسنوات، وبعض روايات قصة غورث بلا تاريخ، وبعضها غير معقول!
    على أن نزولها في قصة غورث معارض برواية مصادرهم المعتمدة ، ففي سيرة ابن هشام:3/227 ،أن الآية التي نزلت في قصة غورث قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ، وهذا لايصح لأن هذه الآية من سورة المائدة أيضاً ! كما روى بخاري وغيره تشريع صلاة الخوف في غزوة الرقاع ، وتشديد الحراسة على النبي ’ حتى في الصلاة ، وهو كافٍ لرد نزول آية العصمة فيها ! قال في صحيحه:5/53: (عن جابر قال: كنا مع النبي(ص) بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي، فجاء رجل من المشركين وسيف النبي معلق بالشجرة، فاخترطه فقال له: تخافني؟ فقال لا. قال فمن يمنعك مني؟ قال الله . فتهدده أصحاب النبي(ص) وأقيمت الصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين.. إسم الرجل غورث بن الحرث). ونحوه الحاكم:3/29 ، على شرط الشيخين، وفيه أن النبي ’ صلى بعد الحادثة صلاة الخوف بحراسة مشددة ! وروى أحمد قصة غورث:3/364 و390 و:4/59، وفيها صلاة الخوف وليس فيها نزول الآية ! ومجمع الزوائد:9/8 ،بتفصيل وليس فيها نزول الآية .
    فاكرين لما طلبت منكم تأخرّوا جزئية للآخر,هذه هي الجزئية التي قصدتها,فهذا الجاهل,يعرف تماماً اننا لانعتد بالأدلة الشيعية ونعتبرها باطلة,ورغم ذلك يستشهد بها,فهل هذا يوضح لكم شيئاً ؟ يوضح لكم كم الإفلاس والعجز الذي يعاني منه هذا العيي,فهو يريد الطعن في الإسلام حتى ولو بالأدلة التي ذكر بنفسه أننا لا نؤمن بها.

    الجهول ناقل من موقع شيعي بالحرف الواحد:-

    [URL="http://dc14.arabsh.com/i/02225/je1i3sa4mnk3.png"]http://dc14.arabsh.com/i/02225/je1i3sa4mnk3.png[/IMG]

    العيي بيتكلم عن الحديث الذي ذكره الأستاذ السيف البتار وهو:-

    اقتباس
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظلـيـلة, فـيقـيـل تـحتها, فأتاه أعرابـي, فـاخترط سيفه ثم قال: من يـمنعك منـي؟ قال: «الله». فرعدت يد الأعرابـي, وسقط السيف منه. قال: وضرب برأسه الشجرة حتـى انتثر دماغه
    تعالوا نضحك سوية على هذا التايه المعتوه لنرى مدى التخبط الذي يُعاني منه هذه القزم..

    اضحك على الجاهل (فاصل كوميدي 2)
    اقتباس
    بينما أبن كثير لم يذكرها والطبري والجلالين لم يذكراها أيضاً
    المهم إذن الحديث كان سبب نزول آية التبليغ كما قال الطبري ..!!


    إذن سأفند الآية والحديث معاً


    تفند إيه يا جاهل ؟ مش لما تصحصح الأول وتعرف أنت بتقول إيه ؟

    يقول [والطبري والجلالين لم يذكراها أيضاً] وبعدها على طول في السطر اللي بعديها يقول[الحديث كان سبب نزول آية التبليغ كما قال الطبري]

    - الطبري ذكرها ولا مذكرهاش ؟

    شفتوا الواد ده تايه إزاي؟ بالذمة هل يستقيم أن يرد علامة كالأستاذ الكبير السيف البتار على عيل أهبل زي ده ؟


    والله ثم والله إني لأنوء بالأستاذ السيف البتار أن يلتفت له فضلاً عن أن يرد عليه,وهذا ما دفعني للرد بدلاً من أستاذي ومعلمي السيف البتار,فليس للبتار إلا أن يضحك على هذا العقل العبيط لا أن يرد عليه ويعطل وقته الثمين بالإلفتات لمثل هذا الجربوع.


    قال الإمام الرازي[واعلم أن هذه الروايات وإن كثرت إلا أن الأولى حمله على أنه تعالى آمنه من مكر اليهود والنصارى، وأمره بإظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم، وذلك لأن ما قبل هذه الآية بكثير وما بعدها بكثير لما كان كلاماً مع اليهود والنصارى امتنع إلقاء هذه الآية الواحدة في البين على وجه تكون أجنبية عما قبلها وما بعدها]


    قال الإمام بن كثير[والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها، والله أعلم، ومن عصمة الله لرسوله حفظه له من أهل مكة وصناديدها، وحسادها ومعانديها ومترفيها، مع شدة العداوة والبغضة، ونصب المحاربة له ليلاً ونهاراً؛ بما يخلقه الله من الأسباب العظيمة بقدرته وحكمته العظيمة، فصانه في ابتداء الرسالة بعمه أبي طالب؛ إذ كان رئيساً مطاعاً كبيراً في قريش، وخلق الله في قلبه محبة طبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا شرعية، ولو كان أسلم لاجترأ عليه كفارها وكبارها، ولكن لما كان بينه وبينهم قدر مشترك في الكفر، هابوه واحترموه، فلما مات عمه أبو طالب، نال منه المشركون أذى يسيراً، ثم قيض الله له الأنصار، فبايعوه على الإسلام، وعلى أن يتحول إلى دارهم، وهي المدينة، فلما صار إليها، منعوه من الأحمر والأسود، وكلما هم أحد من المشركين وأهل الكتاب بسوء، كاده الله، ورد كيده عليه، كما كاده اليهود بالسحر، فحماه الله منهم، وأنزل عليه سورتي المعوذتين دواء لذلك الداء، ولما سمه اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به، وحماه منه، ولهذا أشباه كثيرة جداً يطول ذكرها، فمن ذلك ماذكره المفسرون عند هذه الآية الكريمة.]

    اقتباس
    ننتظر موضوع من ####لكي يبدأ بالشتم والتدليس كالعادة
    ولكن أين المفر ..؟!!
    فمطارقي تنتظرك

    ترقبوا الصفع....


    بجد أنت نكتة,مش لما تتشطر عليا الأول,غريبة أوي إنك دلوقتي بتطلب إن السيف البتار يفتح موضوع عشان يرد عليك,مع إني فتحت أكثر من موضوع وبعتلك الروابط بتاعتهم ولغاية دلوقتي عاجز ذليل كسيح مهان لا تقوى على الرد,وكل شبهاتك نسفتها أمام عينك,ولكن تتجاهل ردودي حتى تستمر على نشر شبهاتهك وكأنها من غير رد.


    أتحداك يا صعلوك المراحيض المسيحية وأضحوكة المنتديات الإسلامية أن ترد بكلمة واحدة على ‘‘سلسة رداً على جاهل’’ رد عليها إن إستطعت.


    إنتهى الرد على هذا الأضحوكة,,,,
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار


LinkBacks (?)

  1. 26-04-2013, 07:29 PM
  2. 28-02-2011, 12:34 AM
  3. 22-12-2010, 07:13 PM
  4. 22-12-2010, 02:17 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. السيف البتار والميرون
    بواسطة ابوالسعودمحمود في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-02-2013, 04:57 PM
  2. أ. السيف البتار
    بواسطة المقاتل123 في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-03-2012, 10:44 AM
  3. النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار (2)
    بواسطة سيـف الحتف في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 26-01-2011, 03:24 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار

النصراني الرب معنا تحت نصل السيف البتار