مباحث الأحداث ضبابية في الفترة التي ولدت فيه النصرانية

[ابوغسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبي الهدى محمد و على آله و أصحابه
أجمعين
ـ
حيرة قديمة و تساؤلات لم أكن أجد لها جواب ،
إن من يقرأ كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم
و يطلع على كتب أهل التفسير و الحديث
ثم يتبع ذلك متوسعا في كتب التاريخ و كتب أهل الكتاب
لا بد أن يقف متحيرا في ما يخص الجانب التاريخي
للأحداث الماضية !
و التي سبقت الإسلام بقرون،
و أكثر هذه الأحداث ضبابية تجده في الفترة التي ولدت فيه النصرانية المبرمجة كما نقرأها
في كتب التاريخ .
و أقصد الفترة يفترض أن نبي الله عيسى عليه السلام
قد بعث فيها إلى بني إسرائيل،
ثم إخفاء كل النصوص التي تحتوي على حقيقة هذه الحقبة الهامة .

ـــــــ

كيف استطاع اليهود تزوير هذه الفترة دون أن يتركوا وراءهم
قصاصة تشير إلى حقيقة رسالة عيسى عليه السلام ؟؟؟؟
في زمن أنتشر فيه العلم و كثر كتّاب التأريخ ؟؟؟؟
ثم كيف استطاع اليهود تزييف كل كتبهم لتأتي متناغمة مع هذا التزييف الكلي للتاريخ ؟؟؟؟
لماذا لا تحتوي إسفار بني إسرائيل على كتاب لنبي الله يحيى عليه السلام ؟؟؟؟
و لماذا تمتلك الصابئة كتاب تنسبه ليحي عليه السلام ؟؟؟
علما أن القرآن قد ساوى بين الصابئة و اليهود و النصارى.

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) البقرة

ــــــ

أين هو كتاب النبي زكريا والد يحيى عليهما السلام ؟؟؟
لماذا لم تتطرق كتب بني إسرائيل إلى حياتهم ؟؟؟
هل هناك نبي اسمه زكريا جاء قبل الميلاد بخمس قرون
وهل زكريا والد يحيى عليه السلام مجرد كاهن ؟؟؟؟

ـــــ

دعونا نبدأ بزمن نبي الله زكريا عليه السلام
لا يختلف مسلمان على أن نبوة زكريا والد النبي يحيى
عليهما السلام قد كانت تسبق مجيء المسيح عليه السلام
بمدة بسيطة جدا
فميلاد النبي يحيى مزامن لميلاد النبي عيسى عليهما السلام
لكن الغريب أن كتب اليهود لم تتحدث عن زكريا والد يحيى
عليه السلام،
بل هي لم تتحدث عن نبي الله يحيى عليه السلام ،أناجيل النصارى ذكرت يحيى عليه السلام
و لم تذكر والده زكريا باستثناء ما يسمى بانجيل لوقا حيث جاء في بدايته.

ــــ


5كانَ في أيّامِ هيرودُسَ مَلِكِ اليهوديَّةِ كاهنِ مِنْ فِرقَةِ أبـيَّا اَسمُهُ زكَرِيَّا، لَهُ زوجةِ مِنْ سُلالَةِ هرونَ
اَسمُها أليصابات. 6وكانَ زكَرِيَّا وأليصاباتُ صالحَيْنِ عِندَ الله، يَتبَعانِ جميعَ أحكامِهِ ووصاياهُ،
ولا لومَ علَيهِما. 7وما كانَ لَهُما ولَدٌ، لأنَّ أليصاباتَ كانَت عاقِرًا، وكانَت هيَ وزكَرِيَّا كبـيرَينِ في السِّنِّ.
إنجيل لوقا الإصحاح الأول

ــــــ

لكن أليس غريب أن يقال أن زكريا عليه السلام مجرد كاهن صالح فقط !!!!؟
كيف تغفل كتب بني إسرائيل و كتب النصارى الحديث عن والد يحيى عليه السلام و هو النبي الذي عاصر
عيسى عليه السلام !!!!؟
و كيف تغفل الحديث عنه و هو الذي كفل مريم عليها السلام!!!!؟
لقد ورد في كتبهم الكثير من القصص السمجة و لم يغفلوا عن أدق تفاصيلها ، فكيف يغفلوا تفاصيل
مرحلة هامة كالفترة التي ولد فيها عيسى ؟؟؟؟

لقد كانت ولادة عيسى عليه السلام آية من آيات الله ،
أمرأة تلد من غير زوج و تأتي أهلها حاملة ذلك المولود المبارك
، ليعلن و هو ما زال في المهد بأنه عبد الله و رسول .

_________

بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29)
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ
وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ
أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34 ) مريم

ـــــــ

هل يعقل أن تمر مثل هذه الحادثة و بكل حيثياتها هكذا
و لا يذكرها أي رجل من اليهود كدليل على صدق نبوة عيسى عليه السلام !!؟؟؟؟


إذاً.. ما الفائدة من هذه الآية طالما أن أناجيل النصارى مجمعة
على أنه لم يعلم أحد بهذه المعجزة الربانية سوى مريم و زوجها فيما بعد يوسف النجار !؟؟؟
و هذا ما تكذبه الآيات القرآنية السابقة

عيسى ولد في مجتمع يهودي ولادة عجيبة غير مسبوقة
،كانت ولادته آية ،و الآية لا بد لها من أن تكون علنية
لا سرية ليؤمن بها من يعاينها،
و قد تجلت الآية بحديث الطفل أمام مجمع الكهنة الذي راح يحاكم مريم مضيفا المزيد من البراهين على
أن عيسى نبي بني إسرائيل القادم، و هذا يفرض على الجميع اليقظة و الترقب
و ليس النسيان و الإنكار عند إتمام الأمر .

القرآن الكريم يبين لنا أن المجتمع اليهودي أنقسم إلى قسمين
عند إعلان نبوة عيسى عليه السلام،
قسم آمن و صدق و أنتصر، و قسم كفر و خسر و كبت و أنهزم0
إذاً..الصور الباهتة في أناجيل النصارى لنبي الله عيسى هي من صنع شياطين الإنس و الجن ،
حيث تصوره كفيلسوف يوناني أكثر من كونه نبي عبراني تنتهي حياته على لوح من الخشب
بعد أن يهان و يبصق في وجهه ، قاتلهم الله على هذه الفرية !

لكن السؤال الآن : كيف تبخرت كل هذه الحقائق ؟؟؟
من المسئول عن رسم هذه الصورة البالية لنبي الله عيسى ؟؟؟

و إذا افترضنا أن اليهود أخفوها نكاية بعيسى و أمه
فلماذا أغفلها النصارى في أناجيلهم ؟؟؟


قد يقول قائل أن قسطنطين قد أحرق الأنجيل الصحيح
و لم يبقى إلا المزور ،لكن هناك أناجيل أخرى لم تصلها
يد الحرق عاصرت تلك الأناجيل
و لم تخرج عن الرواية المزيفة لولادة عيسى و بداية نشأته
حتى أنجيل برنابا لم يخرج عن ذات القصة و ذات الأسلوب،
هل يعقل أن ينسى كتاب كالإنجيل في مدة قصيرة ؟؟!!
أين نحن من قوله تعالى:


بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي
إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ
فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14)

ـــــ

إذاً.. عيسى عليه السلام أنشق عمن كفر من بني إسرائيل و أعلن الحرب عليهم و انتهت
المعركة بنصر المؤمنين على من كفر ، سواء كان ذلك بوجود عيسى عليه السلام
أو بعد أن رفعه الله.
أما التاريخ المزيف فلا يعلن الظهور الحقيقي للنصرانية قبل دخول قسطنطين الوثني في دينهم
في نهاية القرن الرابع و إقرارهم للوثنية في عقيدة النصارى قاتلهم الله .

فهل يعقل أن نعتبر التثليث الذي أصبح دين الدولة الرومانية
هو الظهور الذي تحدثنا عنه الآيات السابقات؟

كلا بالطبع عيسى و أتباعه ظهروا في بني إسرائيل قرون
حتى استطاع اليهود و من ورائهم الأمم الوثنية من اليهود و اليونان تأسيس تاريخ مزيف لهذا الدين،
يبدأ متأخرا عن التاريخ الحقيقي ببضع قرون، و هذا هو الذي مكنهم من صياغة نسخ من التوراة
تتناغم مع هذا التاريخ المزيف ،و التي أصبحت بعد طول زمان و حرب على حاملي العقيدة الصحيحة،
أصبحت النسخ المزورة هي الأصح لأن التاريخ لم يحمل لنا سواها.

ــــــــ

نسب زكريا عليه السلام

قلنا أن اليهود لا يعترفون بوجود نبي في الفترة الزمنية التي ولد فيها المسيح و يحيى عليهما السلام،
بل حتى ليس لديهم أي نبي خلال القرون الثلاث التي تسبق الميلاد تقريبا .
هناك نبي اسمه زكريا بن برخيا بن عدو، يعتبر اليهود أن الله قد أرسله لليهود العائدين
من السبي البابلي، له كتاب رئوي يتحدث فيه عن الأحداث القادمة عبر رؤى يراها
النبي زكريا و يفسرها له ملك مرسل من عند الله .

يعتبر اليهود أن النبي زكريا و حجي هما آخر أنبياء بني إسرائيل حيث جاء في تلمودهم :

: "بعد كتابات الأنبياء الأخيرين حجي وزكريا وملاخي، فارَقَ الروحُ القدس إسرائيل"

و زكريا و حجي مجيئهم في القرن السادس قبل الميلاد

جاء في مقدمة سفر زكريا :

كان زكريا النبي معاصراً لحجي النبي وقد سجل لنا هذا
الكتاب بإرشاد من روح الله في مستهل سنة 520ق.م. إذ أرسله الله للمسبيين العائدين من المنفى
ليشجعهم على عبادة الله من غير خوف

ـــــــ

إذاً.. زكريا النبي ، أسمه زكريا بن برخيا

فهل هو والد يحيى عليه السلام أم نبي أخر ؟؟؟

ماذا تقول كتب التفسير و الأثر :

قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في كتابه التاريخ المشهور :

الحافل زكريا بن برخيا ويقال زكريا بن دان يقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان
بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا بن بلعاطة بن ناحور بن شلوم بن بهفاشاط
بن اينا من ابن رحبعام بن سليمان بن داود أبو يحيى النبي عليه السلام من بني إسرائيل دخل
البثينة من أعمال دمشق في طلب ابنه يحيى وقيل انه كان بدمشق حين قتل ابنه يحيى والله أعلم
وقد قيل غير ذلك في نسبه ويقال فيه زكريا بالمد وبالقصر ويقال زكرى أيضا

ـــــ

البداية و النهاية لابن كثير:
"..ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد الأقصى أم بغيره على قولين فقال الثوري
عن الأعمش عن شمر بن عطية قال قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا منهم يحيى
بن زكريا عليه السلام وقال أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا عبدالله بن صالح عن الليث عن يحيى
بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي
فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن وهذا اسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب
وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وان قصة بخت نصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء
والحسن البصري فالله أعلم

وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم عن زيد بن واقد قال رأيت رأس يحيى بن زكريا
حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان القبلة الذي يلي المحراب مما يلي
الشرق فكانت البشرة والشعر على حاله لم يتغير وفي رواية كأنما قتل الساعة وذكر في بناء
مسجد دمشق أنه جعل تحت العمود المعروف بعمود السكاسكة فالله أعلم
وقد روى الحافظ ابن عساكر في المستقصي في فضائل الأقصى من طريق العباس بن صبح عن مروان
عن سعيد بن عبدالعزيز عن قاسم مولى معاوية قال كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن بدد
وكان قد زوج ابنه بابنة أخيه أريل ملكة صيدا وقد كان من جملة أملاكها سوق الملوك بدمشق
وهو الصاغة العتيقة قال وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم أنه أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن زكريا
فقال لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك فحقدت عليه وسألت من الملك رأس يحيى بن زكريا
وذلك بإشارة أمها فأبى عليها ثم أجابها إلى ذلك وبعث إليه وهو قائم يصلي بمسجد جيرون
من أتاه برأسه في صينية فجعل الرأس يقول له لا تحل له لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فأخذت
المرأةالطبق فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك فلما تمثلت بين يدي أمها خسف بها
إلى قدميها ثم الى حقويها وجعلت أمها تولول والجواري يصرخن ويلطمن وجوههن ثم خسف بها
إلى منكبيها فأمرت أمها السياف أن يضرب عنقها لتتسلى برأسها ففعل فلفظت الأرض جثتها
عند ذلك ووقعوا في الذل والفناء ولم يزل دم يحيى يفور حتى قدم بخت نصر فقتل عليه خمسة
وسبعين ألفا قال سعيد بن عبدالعزيز وهي دية دم كل نبي ولم يزل يفور حتى وقف عنده
أرميا عليه السلام فقال أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن فرفع السيف
وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم اليها فقتل خلقا كثيرا لا يحصون
لكثرتهم ثم سبا منهم من سبا ثم رجع عنهم .."

ـــــ

الآن الآثار السابقة تؤكد أمرين :

الأول: أن زكريا أبو النبي يحيى هو النبي زكريا بن برخيا صاحب سفر النبي زكريا الموجود
في كتب بني إسرائيل
الأمر الثاني : أن بختنصر ملك بابل قد سبا اليهود بعد قتلهم لنبي الله يحيى ،
و بالتالي فما يعرف بالسبي البابلي كان قد وقع بعد مجيء نبي الله عيسى عليه السلام ،
و هذا يقتضي أن عيسى عليه السلام قد ولد قبل الميلاد المزيف بقرابة الخمسة قرون،
لأنه معلوم تاريخيا أن مملكة بابل قد سقطت بأيدي ا لفرس في القرن السادس قبل الميلاد.


___________
أدلة أخرى
___________

تفسير قوله تعالى: (و من أظلم ممن منع مساجد الله...)

تفسير القرطبي ج: 2 ص: 77

"...واختلف الناس في المراد بهذه الآية وفيمن نزلت فذكر المفسرون أنها نزلت في بخت نصر لأنه كان
قد أخرب بيت المقدس وقال ابن عباس وغيره نزلت في النصارى والمعنى كيف تدعون أيها النصارى
أنكم من أهل الجنة وقد خربتم بيت المقدس ومنعتم المصلين من الصلاة فيه ومعنى الآية على هذا التعجب
من فعل النصارى بيت المقدس مع تعظيمهم له وإنما فعلوا ما فعلوا عداوة لليهود
روى سعيد عن قتادة قال أولئك أعداء الله النصارى حملهم أبغاض اليهود على أن أعانوا بخت نصر
البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس وروي أن هذا التخريب بقى إلى زمن
عمر رضي الله عنه
ــــــ
المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 647

4151- أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا مسلم بن جنادة حدثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال :
ثم بعث عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا في اثني عشر ألفا من الحواريين يعلمون الناس قال وكان
فيما ينهونهم عنه نكاح ابنة الأخ قال وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه يريد أن يتزوجها فكانت لها كل
يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها قالت لها إذا دخلت على الملك فسألك حاجتك
فقولي حاجتي أن تذبح لي يحيى بن زكريا فلما دخلت عليه
سألها حاجتها فقالت حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال
هذا فقالت ما أسألك إلا هذا فقال فلما أبت عليه
دعا يحيى بن زكريا ودعي بطشت فذبحه فدرت قطرة من دمه
على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصر عليهم فجاءته عجوز من بني إسرائيل فدلته على ذلك الدم
فألقى الله في قلبه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل سبعين ألفا منهم من سن واحدة
حتى سكن هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين ولم يخرجاه

ــــــ

المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 651

حدثنا الحسن بن محمد الإسفرائيني حدثنا محمد بن أحمد بن البراء حدثنا
عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال ثم توفي الله عيسى بن مريم ثلاث ساعات
من نهار حين رفعه إليه والنصارى تزعم أنه توفاه سبع ساعات من النهار ثم أحياه قال وهب
وزعمت النصارى أن مريم ولدت عيسى لمضي ثلاث مائة سنة وثلاث وستين من وقت ولادة الإسكندر
وزعموا أن مولد يحيى بن زكريا كان قبل مولد عيسى بستة أشهر وزعموا أن مريم حملت بعيسى
ولها ثلاث عشر سنة وأن عيسى عاش إلى أن رفع بن اثنين وثلاثين سنة وأن بعد رفعه ست سنين
فكان جميع عمرها ستا وخمسين سنة
وكان زكريا بن برخيا أبا يحيى بن زكريا فيما
زعموا بن مائتين وأم مريم حامل بمريم فلما ولدت مريم
كفلها زكريا بعد موت أمها لأن خالتها أخت أمها كانت عنده واسم أم مريم حنة بنت فاقوذ بن قيل
قال الحاكم قد اختلفت الروايات في عدد المرسلين من الأنبياء وسائر الأنبياء والذي
أدى إليه الاجتهاد من لدن آدم إلى أن بعث صلى الله عليه وسلم فقد ذكرتهم

[ابوغسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً (4)
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ
وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً (5) الإسراء
ــــــ

و هذا ما جاء في سفر أرميا و الذي شهد الفترة التي سبقت سبي بختنصر لليهود و ما بعدها .
أرميا و في أكثر من إصحاح يحض اليهود على الخضوع إلى بخت نصر و ذلك لأن الله قد قضى بذلك
،كما جاء في أكثر من إصحاح من سفر أرميا :

كلام الرب للشعب :

8وَتَقُولُ لِهَذَا الشَّعْبِ: هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ: هَا أَنَا أَعْرِضُ أَمَامَكُمْ طَرِيقَ الْحَيَاةِ وَطَرِيقَ الْمَوْتِ.
9فَمَنْ يَمْكُثُ فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ يَمُوتُ بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ وَالْوَبَاءِ، وَمَنْ يَلْجَأُ إِلَى الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ يُحَاصِرُونَكُمْ
وَيَسْتَسْلِمُ لَهُمْ يَحْيَا وَيَغْنَمُ نَفْسَهُ.
10فَإِنِّي قَدْ قَضَيْتُ عَلَى هَذِهِ الْمَدِينَةِ بِالشَّرِّ لاَ بِالْخَيْرِ يَقُولُ الرَّبُّ، لِهَذَا يَسْتَوْلِي عَلَيْهَا مَلِكُ بَابِلَ
فَيُحْرِقُهَا بِالنَّارِ».
هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: 5أَنَا بِقُوَّتِي الْعَظِيمَةِ وَبِذِرَاعِي الْمَمْدُودَةِ صَنَعْتُ الأَرْضَ
بِمَا عَلَيْهَا مِنْ بَشَرٍ وَبَهَائِمَ، وَوَهَبْتُهَا لِمَنْ طَابَ لِي أَنْ أَهَبَهَا لَهُ. 6وَالآنَ قَدْ عَهِدْتُ بِجَمِيعِ هَذِهِ الأَرَاضِي
إِلَى نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ عَبْدِي، وَأَعْطَيْتُهُ أَيْضاً حَيَوَانَ الْحَقْلِ لِيَكُونَ فِي خِدْمَتِهِ. 7فَتُسْتَعْبَدُ لَهُ
وَِلاَبْنِهِ وَلِحَفِيدِهِ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، إِلَى أَنْ يَحِينَ مَوْعِدُ اسْتِعْبَادِ أَرْضِهِ، عِنْدَئِذٍ تَسْتَعْبِدُهُ أُمَمٌ كَثِيرَةٌ
وَمُلُوكٌ عُظَمَاءُ. 8وَلَكِنْ إِنْ أَبَتْ أَيَّةُ أُمَّةٍ أَوْ مَمْلَكَةٍ الاِسْتِعْبَادَ لِنَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، وَرَفَضَتْ أَنْ تَضَعَ
عُنْقَهَا تَحْتَ نِيرِهِ، فَإِنِّي أُعَاقِبُهَا بِالسَّيْفِ وَالْجَوعِ وَالْوَبَاءِ إِلَى أَنْ أُبِيدَهُمْ بِيَدِهِ، يَقُولُ الرَّبُّ.
9فَلاَ تُصْغُوا إِلَى أَنْبِيَائِكُمُ الْكَذَبَةِ وَعَرَّافِيكُمْ وَحَالِمِيكُمْ وَعَائِفِيكُمْ وَسَحَرَتِكُمُ الْقَائِلِينَ لَكُمْ:
لَنْ تُسْتَعْبَدُوا لِمَلِكِ بَابِلَ، 10لأَنَّهُمْ إِنَّمَا يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ بِالْبَاطِلِ لِيُبْعِدُوكُمْ عَنْ أَرْضِكُمْ وَلأُجْلِيَكُمْ
عَنْهَا فَتَهْلِكُوا 11وَلَكِنَّ كُلَّ أُمَّةٍ تَسْتَسْلِمُ لِمَلِكِ بَابِلَ وَتُسْتَعْبَدُ لَهُ أُبْقِيهَا فِي أَرْضِهَا، يَقُولُ الرَّبُّ،
فَتَحْرُثُهَا وَتُقِيمُ فِيهَا ..

ـــــ
اخْضَعُوا لِمَلِكِ بَابِلَ وَاخْدُمُوهُ وَشَعْبَهُ فَتَحْيَوْا.


ــــــــ

يحيى أو ( يوحنا ) كما هو معروف فإن يحيى هو تعريب
اسم يوحنا بالعبري ،و النصارى تطلق على النبي يحيى اسم يوحنا المعمداني
و قد جاء في كتابنا الكريم :

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ
سَمِيّاً (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي
عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8) مريم

ـــــ

تفسير القرطبي ج: 11 ص: 83

قوله تعالى : لم نجعل له من قبل سمي"ا أي لم نسم أحدا قبل يحيى بهذا الاسم
قاله ابن عباس وقتادة وابن أسلم والسدي ومنّ عليه تعالى بأن لم يكل تسميته إلى الأبوين
وقال مجاهد وغيره سميا معناه مثلا ونظيرا وهو مثل قوله تعالى هل تعلم له سميا معناه مثلا ونظيرا
كأنه من المساماة والسمو وهذا فيه بعد لأنه لا يفضل على إبراهيم وموسى اللهم إلا أن بفضل في خاص
كالسؤدد والحصر

تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 113

"لم نجعل له من قبل سميا"
قال قتادة وابن جريج وابن زيد أي لم يسم أحد قبله بهذا
الأسم واختاره ابن جرير رحمه الله وقال مجاهد لم نجعل له
من سميا أي شبيها أخذه من معنى قوله" فأعبده وأصطبر لعبادته
هل تعلم له سميا " أي شبيها

ـــــــ

لكن إذا علمنا أن بعض أناجيل النصارى قد تطرقت لمسألة
اسم يحيى الذي لم يسبق أن تسمى به أحد قبله ،
تأكدنا و الله أعلم أن المقصود بتفسير الآية هو أن يحيى عليه السلام هو أول من تسمى بهذا الإسم ،
مع العلم أن موسى هو أفضل من يحيى و كذلك إبراهيم عليهما السلام ،
فكيف لا يكون ليحي عليه السلام من قبل سميا أو نظير !

ــــــــــ

[ابوغسان]

ميلاد يوحنا المعمدان


أنجيل لوقا

57وجاءَ وقتُ أليصاباتَ لتَلِدَ، فولَدَتِ اَبنًا.
58وسَمِعَ جيرانُها وأقاربُها أنَّ الله غَمَرها برحمتِهِ، ففَرِحوا معَها. 59ولمّا بلَغَ الطِّفلُ يومَهُ الثـامنَ،
جاؤوا ليَختِنوهُ. وأرادوا أنْ يُسمُّوهُ زكَرِيَّا باَسمِ أبـيهِ، 60فقالَت أُمُّهُ:
«لا، بل نُسمِّيهِ يوحنَّا«. 61
فقالوا: «لا أحَدَ مِنْ عَشيرَتِكِ تَسَمّى بِهذا الاسمِ«.
62وسألوا أباهُ بِالإشارَةِ ماذا يُريدُ أنْ يُسمّى الطِّفلُ، 63
فطَلَبَ لوحًا وكتَبَ علَيهِ: «اَسمُهُ يوحنَّا«. فتَعجَّبوا كُلُّهُم.
64وفي الحالِ اَنفتَحَ فمُهُ واَنطلَقَ لِسانُهُ فتكَلَّمَ ومَجَّدَ الله. 65فمَلأ الخوفُ جميعَ الجيرانِ.
وتحدَّثَ النـاسُ بجميعِ هذِهِ الأُمورِ في جِبالِ اليهوديَّةِ كُلِّه.
66وكانَ كُلُّ مَنْ يسمَعُ بِها يحفَظُها
في قلبِهِ قائِلاً: «ما عسى أن يكونَ هذا الطِّفلُ؟« لأنَّ يَدَ الرَّبِّ كانَت معَهُ.

ـــــــ

نلاحظ أن الناس قد تعجبت من أسم يحيى لأنه لم يسبق
أن تسمى به أحد منهم ،و لأن الاسم كان خروج عن المألوف
في المجتمع اليهودي أحبوا التأكد من أبو الطفل،
و العجيب كيف تذكر القصة أن زكريا لم يتكلم بل كتب
الاسم على لوح ،أي أن القصة تحمل أشباح لصور صحيحة
فزكريا منع من الكلام ثلاث أيام حين بشر بيحيى
و ليس حين ولادته
الأمر الثاني و هو من نافلة القول : أن أهل اليهودية
قد تحدثوا بجميع هذه الأمور و حفظوها في قلوبهم
لكن إذا علمنا أن هذا الإنجيل فقط هو الذي روى لنا هذه القصة و إذا علمنا أن النصارى أنفسهم
مجمعين على أن هذا المسمى لوقا ليس من حواري عيسى عليه السلام ،
نتساءل الآن من أين حصل هذا الرجل على هذه الرواية و لماذا تفرد بها من دون الأناجيل!!؟
الأمر الثالث : لماذا لم تذكر الأناجيل ولادة عيسى و التي تعتبر
آية من الآيات و عجيبة من العجائب؟
كيف يتكلم و يتعجب المجتمع اليهودي من ولادة يحيى
عليه السلام من أبوين عجوزين ،و لا يتعجب من ولادة
عيسى عليه السلام من غير أب ؟!
الأناجيل النصرانية تلتف بخبث على هذه القصة العجيبة
لتبرر عدم أنتشارها في ذلك الوقت بين الناس ،و عدم تواتر
نقلها لأجيال بعد أجيال ،و ذلك بأنها جعلت العلم
بهذه المعجزة حكرا على مريم و أبن عمها يوسف النجار
الذي تزوجها ليبرر للمجتمع حمل أمرأة من غير زوج .

إذاً.. الله يخلق عيسى من غير أب كمعجزة دالة على صدق
نبوته ،و يوسف و مريم يكتمان المعجزة خوفا
من الفضيحة!!!

سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم.

أين هم من قوله تعالى؟

بسم الله الرحمن الرحيم

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27)
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ
بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي
الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي
نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31)
وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً
شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ
أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي
فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مريم

____________

هذا هو الصدع بالحق، ما كانت هذه المعجزة إلا آية
لبني إسرائيل ،و على مريم الصديقة أن تتحمل في سبيل
إظهار هذه الآية و التي ستكون سبب في إيمان الكثير
من قومها .

ـــــــ
نعود الآن إلى مسمى يحيى ( يوحنا)
لنجد أن الكثير من اليهود و من سلالة هارون عليه السلام
قد تسموا بهذا الاسم، و تحديدا في أنصار المكابيين.
فمن هم المكابيين و ما علاقتهم بهذا البحث ؟؟

ــــ

يعتبر اليهود و النصارى أن سفري المكابيين هي آخر
أسفار العهد القديم ،بالرغم من أجماع اليهود
على أن الوحي قد غادر إسرائيل بعد النبي حجي و زكريا
و ذلك قبل ما يزيد عن خمسة قرون من تاريخ الميلاد
،طبعا هذين السفرين هما سفرين تاريخيين يحكيان قصة
أسرة يهودية نهضت لتدافع عن شريعة موسى عليه السلام
و التي حاول اليونان أبدالها بالوثنية .
و قد استطاعت هذه الأسرة فرض سيطرتها على كل
فلسطين معيدة بذلك التوحيد إليها بشكل كامل .

يبدأ التحريف باعتبار أن هذه الأسرة قد بدأت عملها
عام 168 قبل الميلاد ،لكنهم يجمعون أن هذين السفرين موجودين بنسخة العهد القديم
المسماة بالنسخة السبعينية ، و هذه النسخة نسخت باليونانية في مصر
عام 282 قبل الميلاد
و هذا يقتضي أن أحداث المكابيين كانت في عصر أبكر
من هذا الزمن ،و هي على الأغلب في العقد الرابع قبل الميلاد
أو قبل ذلك

ــــــ

نسب الأسرة:

الأسرة المكابية التي أسسها متتيا أو متاثياس (اسم عبري معناه عطية يهوه)
وقد كان من نسل الكهنة اللاويين.
ويذكر السفر الأول أن مؤسس الأسرة هو متتيا بن يوحنا بن سمعان.
وقد كان كاهناً من بني يهوياريب من مدينة أورشليم

[ابوغسان]

الإصحاح الثاني:

1. في تلك الأيام خرج من اورشليم متتيا بن يوحنا بن سمعان كاهن من بني يوياريب
وسكن في مودين
2. و كان له خمسة بنين يوحنا الملقب بكديس
3. و سمعان المسمى بطسي
4. و يهوذا الملقب بالمكابي
5. و العازار الملقب باواران ويوناتان الملقب بافوس
6. و لما راى ما يصنع من المنكرات في يهوذا واورشليم
7. قال ويل لي لم ولدت فانظر حطم شعبي وحطم المدينة المقدسة وامكث ههنا اراها مسلمة
الى ايدي الاعداء
8. و ارى المقدس في ايدي الاجانب وهيكلها كرجل ذليل
9. و قد اخذت انية مجدها في السبي وقتل اطفالها في الساحات وفتيانها بسيف العدو

ـــــ

إذن مؤسس الأسرة المكابية يهودي لاوي من سلالة هارون
عليه السلام، أي من نفس سلالة النبي زكريا والد يحيى
عليه السلام ،و اسم أبيه يوحنا .
هذا يعني أن اسم يوحنا كان معروف قبل هذا التاريخ
بأكثر من قرنين على أقل تقدير، و هذا يناقض ما جاء
في إنجيل لوقا كما مر معنا سابقا، فمتاتيا حين قام بأعباء
الدولة كان عجوزا ،لكن إنجيل لوقا كما قدمنا
يقول :

57وجاءَ وقتُ أليصاباتَ لتَلِدَ، فولَدَتِ اَبنًا.
58وسَمِعَ جيرانُها وأقاربُها أنَّ الله غَمَرها برحمتِهِ، ففَرِحوا
معَها. 59ولمّا بلَغَ الطِّفلُ يومَهُ الثـامنَ، جاؤوا ليَختِنوهُ.
وأرادوا أنْ يُسمُّوهُ زكَرِيَّا باَسمِ أبـيهِ، 60فقالَت أُمُّهُ:
«لا، بل نُسمِّيهِ يوحنَّا
«. 61فقالوا: «لا أحَدَ مِنْ عَشيرَتِكِ تَسَمّى بِهذا الاسمِ«.
62وسألوا أباهُ بِالإشارَةِ ماذا يُريدُ أنْ يُسمّى الطِّفلُ،
63فطَلَبَ لوحًا وكتَبَ علَيهِ: «اَسمُهُ يوحنَّا«. فتَعجَّبوا كُلُّهُم.
64 وفي الحالِ اَنفتَحَ فمُهُ واَنطلَقَ لِسانُهُ فتكَلَّمَ ومَجَّدَ الله.
65فمَلأ الخوفُ جميعَ الجيرانِ. وتحدَّثَ النـاسُ بجميعِ هذِهِ الأُمورِ في جِبالِ اليهوديَّةِ كُلِّها.
66وكانَ كُلُّ مَنْ يسمَعُ بِها يحفَظُها في قلبِهِ قائِلاً:
«ما عسى أن يكونَ هذا الطِّفلُ؟« لأنَّ يَدَ الرَّبِّ كانَت معَهُ.


ــــــ
إذن أهل اليهودية تعجبوا كلهم من إصرار الأب زكريا
و الأم ياصبات على تسمية المولود بيوحنا لأن الاسم لم يكن معروف في بني إسرائيل
و هذا مصداق قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7) مريم


هذا يعني أن نص لوقا يفترض أن يكون أقدم زمنا من نص المكابيين ،و هذا يؤكد أن زمن المسيح
كان قبل زمن المكابيين بقرون و الله أعلم .

بل العجيب في الأمر أيها الأفاضل أن لوقا عندما سرد نسب يوسف النجار و الذي يدعي النصارى
أنه زوج مريم البتول عليها السلام و أبن عمها و قد كانت مخطوبة له قبل الحمل بعيسى عليه السلام ،
نجد أن الجد الثامن عشر ليوسف النجار كان اسمه يوحنا

كما ستلاحظ فيما سيأتي :

و لما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة و هو على ما كان
يظن ابن يوسف بن هالي
3: 24 بن متثات بن لاوي بن ملكي بن ينا بن يوسف
3: 25 بن متاثيا بن عاموص بن ناحوم بن حسلي بن نجاي
3: 26 بن ماث بن متاثيا بن شمعي بن يوسف بن يهوذا
3: 27 بن يوحنا بن ريسا بن زربابل بن شالتيئيل بن نيري
3: 28 بن ملكي بن ادي بن قصم بن المودام بن عير
3: 29 بن يوسي بن اليعازر بن يوريم بن متثات بن لاوي
3: 30 بن شمعون بن يهوذا بن يوسف بن يونان بن الياقيم
3: 31 بن مليا بن مينان بن متاثا بن ناثان بن داود

ــــــ

إذن كيف يكون هذا التناقض العجيب في إنجيل واحد!!!
بداية تقول أن اسم يوحنا اسم غريب لم يتسمى به أحد من
اليهود و من ثم يكون الجد الثامن عشر لمريم و يوسف
اسمه يوحنا !

إذاً.. فقصة يوسف النجار ليست حقيقة و هي أضيفت إلى هذه الأناجيل لإعطاء المصداقية لكذبة
ولادة المسيح في الزمن الذي سموه بداية التاريخ الميلادي
و لا بد هنا من التذكير بأن زكريا عليه السلام كان نجارا كما جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم

ــــ

يقول أبن خلدون في كتابه التاريخي المشهور و في أثناء حديثه عن الفترة الزمنية التي عاد فيها اليهود
من بابل برفقة العزير أو عزرا و التي كانت قبل حوالي 482 سنة من الميلاد المزعوم
لنبي الله عيسى عليه السلام

يقول أبن خلدون :

" ...الخبر عن عمارة بيت المقدس بعد الخراب الأول
وما كان لبني إسرائيل فيها من الملك في الدولتين لبني حشمناي وبني هيرودوس إلى حين الخراب
الثاني والجلوة الكبرى هذه الأخبار التي كانت لليهود ببيت المقدس والملك الذي لهم في العمارة
بعد جلاء بختنصر وأمر الدولتين اللتين كانتا لهم في تلك المدة لم يكتب فيها أحد من الأئمة ولا وقفت
في كتب التواريخ مع كثرتها واتساعها على ما يلم بشيء من ذلك‏.‏ ووقع بيدي وأنا بمصر تأليف
لبعض علماء بني إسرائيل من أهل ذلك العصر في أخبار البيت والدولتين اللتين كانتا بها ما بين
خراب بختنصر الأول وخراب طيطس الثاني الذي كانت عنده الجلوة الكبرى استوفى فيه أخبار
تلك المدة بزعمه‏.‏ ومؤلف الكتاب يسمى يوسف بن كريون وزعم أنه كان من عظماء اليهود وقوادهم
عند زحف الروم إليهم وأنه على صولة فحاصره أسبيانوس أبو طيطش واقتحمها عليه عنوة وفر يوسف
إلى بعض الشعاب وكمن فيها ثم حصل في قبضته بعد ذلك واستبقاه ومن عليه وبقي في جملته‏.
وكانت له تلك وسيلة إلى ابنه طيطش عندما أجلى بني إسرائيل على البيت فتركه بها للعبادة كما يأتي
في أخباره‏.‏ هذا هو التعريف بالمؤلف‏.‏ وأما الكتاب فاستوعب فيه أخبار البيت واليهود بتلك المدة
وأخبار الدولتين اللتين كانتا بها لبني حشمناي وبني هيردوس من اليهود.."

ـــــ

أبن كريون مؤرخ يهودي شهد دمار الهيكل في سنة 70 للميلاد ، يسرد الأحداث التاريخية
التي حدثت بعد عودة اليهود من بابل برفقة عزير،
أي يروي الفترة الممتدة قبل الميلاد بخمسة قرون ،و يتحدث في هذا التاريخ عن قيام
دولة بني حشمون أو المكابيين ،و من ثم أنتقال الملك منهم إلى هردوس
الذي يفترض أن يحيى و عيسى عليه السلام قد ولدا أيام حكمه كما مر معنا في إنجيل لوقا
لكن ماذا يقول بمن كريون عن والد هيردوس ؟؟؟؟
______

[ابوغسان]

تاريخ بن خلدون
______

"..ابتداء أمر انظفتر أبو هيردوس
ثم سعى في الفتنة بينهما أنطفتر أبو هيردوس وكان من عظماء
بنى إسرائيل من الذين جمعوا مع العزير من بابل وكان
ذا شجاعة وبأس وله يسار وقنية من الضياع والمواشي‏.‏
وكان الإسكندر قد ولاه على بلاد أدوم وهي جبال الشراة‏.‏
فأقام في ولايتها سنين وكثر ماله وأنكحوه منهم فكان له منها أربعة من الأبناء
وهم‏:‏ فسيلو وهيردوس وفرودا ويوسف
وبنت اسمها سلومث‏.‏ وقيل أن أنطفتر لم يكن من بني إسرائيل وإنما كان من أدوم
وربي في جملة بني حشمناي وبيوتهم‏.

ـــــ

إذاً.. انظفتر والد هيردوس جاء مع العزير من بابل
و هذا يعني أنه قد جاء إلى القدس قبل الميلاد بخمسة قرون
و هيردوس أبنه هو الذي ولد في زمانه يحيى و عيسى عليهما السلام ،
بل هو الذي أمر بقطع رأس يحيى عليه السلام كما يدعي النصارى.
ـــــ
9: 9 فقال هيرودس يوحنا انا قطعت راسه فمن هو
هذا الذي اسمع عنه مثل هذا و كان يطلب ان يراه
_____

فمتى تكون ولادتهم أيها الأخوة؟؟
إن التاريخ القديم حرفته أيد اليهود ،خدمهم في ذلك الدولتين الوثنيتين الرومانية و اليونانية
و اللتين يقع على رأس أولويتهم القضاء على دين التوحيد الصحيح .
و بقيت هذه الحرب سجالا بين أعداء التوحيد و الموحدين
،حتى كثر أتباع الديانة النصرانية المحرفة و التي تشبه و تتوافق
من حيث الاعتقاد و تاريخ الأعياد و الطقوس مع الأعياد الرومانية الوثنية ،
فجعلها قسطنطين دين الدولة الرسمي ليتم دق أخر مسمار في نعش الفرق النصرانية الموحدة ،
و التي لم يبقى منهم إلا هائم في الصحراء أو ملتجأ إلى كهف خوفا على دينه

ــــــ

هناك إجماع كما سبق أن قلنا لدى اليهود و النصارى على أن الوحي قد أنقطع عن بني إسرائيل
قبل الميلاد بما يزيد عن خمسة قرون ، و آخر أسفار اليهود هي أسفار المكابيين و هي لا تخص نبي
، بل هي أسفار تاريخية لأسرة عملت بمقتضى الشريعة
و لو فرضا جدلا أن عيسى عليه السلام
قد ولد في الزمن الذي يعرفه الناس اليوم
فهذا يعني أن النبوة انقطعت من بني إسرائيل ما يزيد عن أربع قرون أو خمسة
حتى جاء زكريا ثم يحي و عيسى عليهم السلام
في زمن متقارب جدا ،و هذا بالطبع مرفوض.
لأن اليهود لا يعترفون بوجود نبي اسمه زكريا في هذه الفترة
بعد هذا الإنقطاع الطويل بالنبوة لكنهم يعترفون بوجود
نبي اسمه زكريا قبل أن يحدث هذا الانقطاع ،
و ذلك قبل خمس قرون تقريبا للميلاد المزعوم.
كذلك الأمر مرفوض لدينا كمسلمين حيث جاء
في صحيح البخاري و مسلم :

صحيح البخاري:

3268 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت أبا حازم قال:
قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال: ثم كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء
كلما هلك نبي خلفه نبي ،وإنه لا نبي بعدي ،
وسيكون خلفاء فيكثرون ،قالوا :فما تأمرنا ؟قال :
فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم
عما استرعاهم.
_________



وقفنا سابقا عند نص الحديث الذي أخرجه البخاري

صحيح البخاري ج: 3 ص: 1273
3268 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز،
قال: سمعت أبا حازم ،قال :قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال :ثم كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء
كلما هلك نبي خلفه نبي ،وإنه لا نبي بعدي، وسيكون
خلفاء فيكثرون ،قالوا: فما تأمرنا قال فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم
فإن الله سائلهم عما استرعاهم

ـــــ

إذاً..كانت بني إسرائيل لا تنقطع عنها الأنبياء كلما مات نبي
بعث الله بآخر ،و قد يتزامن أكثر من نبي في ذات الفترة
كما هو ظاهر من كتبهم ..

ــــــ
"...وان يهوذا واخوته قالوا ها ان اعداءنا قد انسحقوا
فلنصعد الان لتطهير المقادس وتدشينها. فاجتمع كل الجيش وصعدوا الى جبل صهيون..
فطهروا المقادس ورفعوا الحجارة المدنسة الى موضع نجس. ثم ائتمروا في مذبح المحرقة المدنس
ماذا يصنعون به. فخطرت لهم مشورة صالحة ان يهدموه
لئلا يكون لهم عارا لتدنيس الامم اياه فهدموا المذبح.
ووضعوا الحجارة في جبل البيت في موضع لائق الى ان ياتي
نبي ويجيب عنها. ثم اخذوا حجارة غير منحوتة وفاقا
للشريعة وبنوا المذبح الجديد على رسم الاول.
وبنوا المقادس وداخل البيت وقدسوا الديار. وصنعوا آنية
مقدسة جديدة وحملوا المنارة ومذبح البخور والمائدة الى الهيكل.."

ـــــــ

إذاُ .. يهوذا و إخوته كانوا يحتاجون فتوة من نبي ليخبرهم
ماذا يعملون بأحجار المذبح القديم و الذي نجسه اليونان،
و لو عدنا إلى أسفار العهد القديم نجد أن اليهود
كانوا يطالبون ملك فارس بأن يرد أواني بيت المقدس
التي سلبها نبوخذ ناصر و شرب بها أبنه الخمر
طالبوه بأن يردها رغم أن كافر شرب بها الخمر
لكن الوضع تغير هنا فهم لم يقبلوا الحجارة التي نجسها اليونان
و كانوا يحتاجون إلى فتوى من نبي بالرغم
أن الحادثة لها مثيل في تاريخ اليهود، بل إن القصة لها الكثير
من النظائر في تاريخ اليهود .

إذاً... المكابيين على شريعة أخرى غير شريعة اليهود
و الله أعلم

________
جاء في ذات السفر
___________
10. فادركوهم وجيشوا حولهم وناصبوهم القتال في يوم السبت
11. و قالوا لهم حسبكم ما فعلتم فاخرجوا وافعلوا كما امر الملك فتحيوا
12. فقالوا لا نخرج ولا نفعل كما امر الملك لئلا ندنس يوم السبت
13. فاثاروا عليهم القتال
14. فلم يردوا عليهم ولا رموهم بحجر ولا سدوا مختباتهم
15. قائلين لنمت جميعا في استقامتنا والسماء والارض شاهدتان لنا بانكم تهلكوننا ظلما
16. فهجموا عليهم وقاتلوهم في السبت فهلكوا هم ونساؤهم وبنوهم ومواشيهم وكانوا
الف نفس من الناس
17. و اخبر متتيا واصحابه فناحوا عليهم نوحا شديدا
18. و قال بعضهم لبعض ان فعلنا كلنا كما فعل اخوتنا ولم نقاتل الامم عن نفوسنا
واحكامنا لم يلبثوا ان يبيدونا عن الارض
19. و اتمروا في ذلك اليوم قائلين كل رجل اتانا مقاتلا يوم السبت نقاتله ولا نموت جميعا
كما مات اخوتنا في المختبات

ـــــــــ

إذاً..متاتيا و أبنائه و أتباعه يقررون أن يكسروا أمر عظيم
من أمور الشريعة لدى اليهود ،فهم قرروا قتال كل من
يهاجمهم يوم السبت ،و الصحيح أنه ربما دخل بعض
التحريف هنا ،و ربما يكون هذا إصرًا قد رفعه عيسى عن بني إسرائيل،
لكن أيدي التحريف جعلته قرار من متاتيا و أبنائه
و الله أعلم .
فخرق قدسية يوم السبت أمر عظيم في الشريعة اليهودية
و نحن نعلم عقوبة الذين أعتدوا في السبت
و ما كان لكاهن كمتاتيا أن يأمر بخرق السبت دون أن يكون
هذا الإصر قد رفعه نبي فيما سبق.

ــــــــ
جاء في إنجيل لوقا

13: 10 و كان يعلم في احد المجامع في السبت
13: 11 و اذا امراة كان بها روح ضعف ثماني عشرة سنة
و كانت منحنية و لم تقدر ان تنتصب البتة
13: 12 فلما راها يسوع دعاها و قال لها يا امراة انك محلولة من ضعفك
13: 13 و وضع عليها يديه ففي الحال استقامت و مجدت الله
13: 14 فاجاب رئيس المجمع و هو مغتاظ لان يسوع ابرا
في السبت ،و قال للجمع هي ستة ايام ينبغي فيها العمل
، ففي هذه ائتوا و استشفوا و ليس في يوم السبت
13: 15 فاجابه الرب و قال يا مرائي الا يحل كل واحد
في السبت ثوره او حماره من المذود و يمضي به و يسقيه
13: 16 و هذه و هي ابنة ابراهيم قد ربطها الشيطان ثماني عشرة سنة اما كان ينبغي
ان تحل من هذا الرباط في يوم السبت
13: 17 و اذ قال هذا اخجل جميع الذين كانوا يعاندونه
و فرح كل الجمع بجميع الاعمال المجيدة الكائنة منه

[ابوغسان]

نتابع في سفر المكابيين

1. و كان بعد وفاة يهوذا ان المنافقين برزوا في جميع تخوم اسرائيل وظهر كل فاعلي الاثم
2. و في تلك الايام حدثت مجاعة عظيمة جدا فتخاذلت البلاد اليهم
3. فاختار بكيديس الكفرة منهم واقامهم رؤساء على البلاد
4. فكانوا يتطلبون اصحاب يهوذا ويتفقدونهم وياتون بهم
الى بكيديس فينتقم منهم ويستهزئ بهم
5. فحل باسرائيل ضيق عظيم لم يحدث مثله منذ لم يظهر
فيهم نبي
6. فاجتمع جميع اصحاب يهوذا وقالوا ليوناتان
7. انه منذ وفاة يهوذا اخيك لم يقم له كفؤ يخرج على العدو وعلى بكيديس والمبغضين لامتنا
8. فنحن نختارك اليوم رئيسا لنا وقائدا مكانه تحارب حربنا
9. فقبل يوناتان القيادة في ذلك الوقت وقام في موضع يهوذا اخيه
10. فلما علم بكيديس طلب قتله
11. و بلغ ذلك يوناتان وسمعان اخاه وجميع من معه فهربوا الى برية تقوع
ونزلوا على ماء جب اسفار

ــــــــــ

أكبر ضيق حدث لبني إسرائيل بعد أن لم يظهر فيهم نبي كان موت يهوذا المكابي ،
لكن السؤال:

لماذا هذا الحقد على متاتيا و أتباعه الذين رفعوا البلاء
عن بني إسرائيل ؟؟؟

لماذا يحالف الكثير من بني إسرائيل اليونان الوثنيين ضد متاتيا
و أتباعه الموحدين ؟؟

إذن المسألة رفض للتجديد الذي جاء به عيسى عليه السلام
و رفض للأعمال التي أنجزها حواريوه
ـــــ

الدليل من كتاب الله :

الشائع بين الناس من غير المسلمين أن عيسى عليه السلام
قد انتهت حياته مصلوبا على لوح من الخشب ،لكن المتمعن

في هذه الآيات :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً
(157) النساء

ــــــــ

يجد أن الله سبحانه قد نفى عن عيسى القتل و الصلب
فقال عز من قائل( و ما قتلوه و ما صلبوه )
و هذا للتفريق بين القتل بالسلاح و القتل بالصليب
و لو كان المقصود نفي القتل عن المسيح بالصلب لكانت الآية
و ما صلبوه و ما قتلوه
لأن المصلوب قد يبقى يوم أو يومين على الصليب حتى يموت
لكن الله سبحانه نفى القتل عنه أولا ثم نفى الصلب عنه
ثم أكد في أخر الآية على القتل بقوله:
( و ما قتلوه يقينا )
مما يدل على أن القصة الحقيقية لدعوى اليهود في قتل عيسى
عليه السلام هي القتل و ليس الصلب ،ثم تطورت الرواية لتتحول إلى دراما تضيف
إلى قصة المسيح المزيد من المعاناة
،و القتل أقرب إلى التصديق منه إلى الصلب .
فالقتل قد يكون غيلة و غدر، كحرق مكان يتواجد فيه المراد
قتله أو إلقائه من فوق مكان مرتفع ،
بحيث يعتقد القاتل بأنه قد أجهز على ضحيته بالرغم
من عدم معاينته لجثة المقتول ،لكن في قصة الصلب المزعومة
نجد أن المسيح المزعوم قد اقتيد إلى محكمة رفض خلالها
الدفاع عن نفسه
و هو القائل في أناجيلهم :

12: 58 حينما تذهب مع خصمك الى الحاكم ابذل
الجهد و انت في الطريق لتتخلص منه لئلا يجرك الى القاضي
و يسلمك القاضي الى الحاكم فيلقيك الحاكم في السجن
ــــــــــ

و بعد ذلك جروه إلى الساحات ليصلب هناك
،فأين الجموع التي كانت تسير خلفه ؟!و هي بالآلاف !
لماذا لم يتحرك أحدا منهم ليرفع هذا الظلم عنه؟؟؟!!

ـــــــ

12: 1 و في اثناء ذلك اذ اجتمع ربوات الشعب حتى كان بعضهم يدوس بعضا
ابتدا يقول لتلاميذه اولا تحرزوا لانفسكم من خمير الفريسيين الذي هو الرياء

ـــــــــ

19: 45 و لما دخل الهيكل ابتدا يخرج الذين كانوا يبيعون
و يشترون فيه
19: 46 قائلا لهم مكتوب ان بيتي بيت الصلاة و انتم جعلتموه مغارة لصوص
19: 47 و كان يعلم كل يوم في الهيكل و كان رؤساء الكهنة و الكتبة مع وجوه الشعب
يطلبون ان يهلكوه
19: 48 و لم يجدوا ما يفعلون لان الشعب كله كان متعلقا به يسمع منه
20: 1 و في احدى تلك الايام اذ كان يعلم الشعب في الهيكل و يبشر وقف رؤساء الكهنة
و الكتبة مع الشيوخ
20: 2 و كلموه قائلين قل لنا باي سلطان تفعل هذا
او من هو الذي اعطاك هذا السلطان
20: 3 فاجاب و قال لهم و انا ايضا اسالكم كلمة واحدة فقولوا لي
20: 4 معمودية يوحنا من السماء كانت ام من الناس
20: 5 فتامروا فيما بينهم قائلين ان قلنا من السماء يقول فلماذا لم تؤمنوا به
20: 6 و ان قلنا من الناس فجميع الشعب يرجموننا
لانهم واثقون بان يوحنا نبي

ـــــــــ

لاحظوا كيف يصف إنجيلهم سلطان عيسى عليه السلام
فهو يخرج من يشاء من بيت المقدس و يعلم فيه
دون أن يجرأ الكهانة على مخالفته بالرغم ما للكهنة في
بني إسرائيل من سلطان شديد من قبل الحاكم و الشعب.

ـــــــــ
دليل أخر من كتاب الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(4) إبراهيم
ـــــــ
عيسى عليه السلام نبي من بني إسرائيل، لسان قومه العبرية.
لكن العجيب أن جميع الأناجيل التي يعترف بها النصارى ذات لسان يوناني ،

فأين ذهبت نسخة الإنجيل العبرية؟؟
و التي يفترض أن تكون كتاب تشريع يهدي إلى الحق
و ليس كتيب بسيط لا تشريع فيه و لا هدى !!!

ـــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ
وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً
لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (49) وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَّوْرَاةِ وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ
بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51)
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ
آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) آل عمران

ــــــــــــ

عيسى عليه السلام نبي مرسل إلى بني إسرائيل، بينما نجده
في أناجيل النصارى مرسل إلى كل أمم الأرض، حيث أرسل حوارييه و مبشريه إلى المدن
و البلاد الأخرى خارج فلسطين، ثم تابع حوارييه هذا العمل بعد وفاته،
و معظمهم مات خارج فلسطين .
فبطرس بزعمهم رئيس الحواريين مات في روما، و منهم
من مات في مصر و إنطاكيا و دول أسيا.
إذاً.. يستحيل أن يكون أولئك الأشخاص هم حواريي عيسى
، لأنه لا ينبغي لهم أن يتناسوا أوامر نبيهم و يتركوا قومهم إلى أقوام أخرى يبشرون،
و العجيب أن التبشير كلمة دخيلة على النصرانية،
فعيسى رسول جاء إلى بني إسرائيل لهدايتهم ،بينما
البشارة في النصرانية تعني التبشير بالخلاص لمن يؤمن
بتجديف كفرة النصارى الذين يقولون بالتثليث قاتلهم الله .
ـــــــــــ

و الدليل الصريح على أن عيسى عليه السلام
قد ولد قبل خمس قرون من الميلاد هو حفظه للتوراة الحقيقية التي نزلت على موسى عليه السلام ،
ما كان الله ليعلمه النسخ المسخ المتداولة بين أيدي النصارى
و اليهود منذ أكثر من قرنين و نصف قبل ميلاده المزعوم ،
و التي كانت هي النسخ المعروفة و المتداولة و المترجمة
إلى اللغات العالمية،
و كيف نقر نحن بأن التوراة قد حرفت بعد وفاة عيسى عليه السلام
قريبا من منتصف القرن الميلادي الأول و النسخ المتداولة بين أيدي اليهود تعود
إلى القرن الثالث قبل الميلاد كالسبعينية ،و غيرها ؟؟

يجب أن تتبدل نظرتنا إلى شخصية نبي الله عيسى عليه السلام
و التي يحاول النصارى إبرازها كشخصية رجل ضعيف مسالم يتبع اثنا عشر رجل لا غير،
أشبه ما يكون بفيلسوف يوناني
بينما هو رسول مجاهد جاء يدعو لإعلاء كلمة الله بالسيف مصداقا

لقوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّ
هِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) آل عمران
ــــــــ
دليل أخر
ــــــــ
طالما أن زكريا و يحيى و عيسى عليهم السلام من أنبياء بني إسرائيل فيقتضي مجيئهم تترا
دون انقطاع حتى مجيء عيسى عليه السلام و هو أخر أنبيائهم ،و هذا ما حدث و الله أعلم .

فزكريا عليه السلام هو زكريا المعروف عند اليهود
و صاحب السفر المعروف بسفر زكريا ،
و كان بعده يحيى و عيسى مباشرة، لكن اليهود رفضوا عيسى عليه السلام
و لم يدونوا إنجيله في كتبهم ككتاب منسوب إلى نبي اسمه عيسى عليه السلام،
بل الأمر أقتضى إنكار يحيى عليه السلام لمعاصرته عيسى
عليه السلام ،و لا بد أن معظم ما جاء به عيسى و يحيى
مدون في ما يعرف بكتب الأنبياء الصغار،
حزقيال و أرميا و حجي و يسوع بن سيراخ صاحب الحكمة المشهورة
و الذي اسمه يسوع كاسم عيسى عليه السلام.

ـــــــ
دليل المائدة
ـــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّ
هَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا
مِنْ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا
وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ
فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (115)
المائدة
ــــــــ

تنص الآيات السابقة من كتاب الله سبحانه
على أن الحواريون قد طلبوا من عيسى عليه السلام مائدة تنزل عليهم من السماء كآية إضافي
ة تؤكد لهم صدق نبي الله عيسى عليه السلام ،الذي أحيا لهم الموتى بإذن الله، و أبرأ الأكمه
و الأبرص بإذن الله،
فماذا أجابهم سبحانه ؟؟؟ عند طلبهم لهذه الآية
قال تعالى :
قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ
عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِين
ـــــــــ

إذاً.. نزول المائدة.. آية .
و كفرانهم بالآية بعد نزولها يعني حدوث أمر عظيم لهم،
كما حدث مع قوم صالح عليه السلام حين طلبوا منه
ناقة تخرج من الصخر فلما عقروها حل بهم غضب الله
و عقابه.
ــــــ
لكن مثل هذه الآية العظيمة و النتيجة التي ترتبت على نزولها
لم تتكلم عنها كتب النصارى إطلاقا، و لا حتى بالتلميح،
مما يدل على عدم علمهم بنزول هذه الآية،
و أقصد طبعا أولئك الذين ألفوا دين النصارى بعد عدة قرون
من وفاة نبي الله عيسى عليه السلام.

ــــــــ
سنن الترمذي 3036

حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس بن عمرو
عن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزلت المائدة من السماء
خبزا ولحما وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا
لغد فمسخوا قردة وخنازير

ــــــــ
مسند أبي يعلى 1651

حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد عن
قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما فأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا
ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات

ــــــــ

إذاً.. يتضح من النص السابق أن المائدة لم تنزل لمرة واحدة،
بل نزلت لمرات متعددة ،لكنهم خانوا العهد و ادخروا
فعذبهم الله بالمسخ.
و مثل هذا الحدث العظيم و ما ترتب على الكفران به
لا يمكن أن يغفله كتبة الإنجيل و الذين يفترض أنهم من
الحواريين بل يفترض أن تنتقل هذه الرواية في كتب التاريخ اليوناني و الروماني
والتي كانت تحتل المنطقة .
إطلاقا لا شيء يشير إلى ذلك !!لأن الآية قديمة جدا
و حدثت ضمن مجتمع يهودي بحت، تم مع الزمن نسيانه
و إتلاف النصوص التي تشير إليه .

ـــــــــــ
تفسير أبن كثير جز3 ص 158
ــــــــــــــ
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا جعفر بن علي فيما كتب إلي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني
أبو عبد الله عبد القدوس بن إبراهيم بن أبي عبيد الله بن مرداس العبدري مولى بني عبد الدار
عن إبراهيم بن عمر عن وهب بن منبه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الخير أنه قال :
لما سأل الحواريون عيسى ابن مريم المائدة كره ذلك جدا فقال : اقنعوا بما رزقكم الله
في الأرض ولا تسألوا المائدة من السماء فإنها إن نزلت عليكم كانت آية من ربكم وإنما
هلكت ثمود حين سألوا نبيهم آية فابتلوا بها حتى كان بوارهم فيها فأبوا إلا أن يأتيهم
بها فلذلك { قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا } الاية فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا
أن يدعو لهم بها قام فألقى عنه الصوف ولبس الشعر الأسود وجبة من شعر وعباءة من شعر
ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاة فصلى ما شاء الله فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة
وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب بالكعب وحاذى الأصابع ووضع يده اليمنى على
اليسرى فوق صدره وغض بصره وطأطأ رأسه خشوعا ثم أرسل عينيه بالبكاء فما زالت دموعه
تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه فلما رأى ذلك
دعا الله فقال : { اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء }
فأنزل الله عليهم سفرة حمراء بين غمامتين : غمامة فوقها وغمامة تحتها وهم ينظرون إليها في
الهواء منقضة من فلك السماء تهوي إليهم وعيسى يبكي خوفا من أجل الشروط التي أخذها الله
عليهم فيها أنه يعذب من يكفر بها منهم بعد نزولها عذابا لم يعذبه أحدا من العالمين
وهو يدعو الله في مكانه ويقول : اللهم اجعلها رحمة لهم ولا تجعلها عذابا إلهي كم من عجيبة
سألتك فأعطيتني إلهي اجعلنا لك شاكرين اللهم إني أعوذ بك أن تكون أنزلتها غضبا
ورجزا إلهي اجعلها سلامة وعافية ولا تجعلها فتنة ومثلة فما زال يدعو حتى استقرت السفرة
بين يدي عيسي والحواريين وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة
مثلها قط وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا له لما رزقهم من حيث لم يحتسبوا وأراهم
فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة وأقبلت اليهود ينظرون فرأوا أمرا عجيبا أورثهم كمدا وغما
ثم انصرفوا بغيظ شديد وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة فإذا
عليها منديل مغطى فقال عيسى : من أجرؤنا على كشف المنديل عن هذه السفرة وأوثقنا
بنفسه وأحسننا بلاء عند ربه فليكشف عن هذه الاية حتى نراها ونحمد ربنا ونذكر باسمه
ونأكل من رزقه الذي رزقنا ؟ فقال الحواريون : يا روح الله وكلمته أنت أولانا بذلك وأحقنا
بالكشف عنها فقام عيسى عليه السلام واستأنف وضوءا جديدا ثم دخل مصلاه فصلى كذلك
ركعات ثم بكى بكاء طويلا ودعا الله أن يأذن له في الكشف عنها ويجعل له ولقومه فيها بركة
ورزقا ثم انصرف وجلس إلى السفرة وتناول المنديل وقال : بسم الله خير الرازقين وكشف عن
السفرة فإذا هو عليها بسمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير ليس في جوفها شوك يسيل
السمن منها سيلا قد نضد بها بقول من كل صنف غير الكراث وعند رأسها خل وعند ذنبها
ملح وحول البقول خمسة أرغفة على واحد منها زيتون وعلى الاخر تمرات وعلى الاخر خمس
رمانات فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى : يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا هذا
أم من طعام الجنة ؟ فقال عيسى : أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الايات وتنتهوا
عن تنقير المسائل ؟ ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا في سبب نزول هذه الاية ؟
فقال له شمعون : لا وإله إسرائيل ما أردت بها سؤالا يا ابن الصديقة فقال عيسى عليه السلام :
ليس شيء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة إنما هو شيء ابتدعه الله في الهواء
بالقدرة الغالبة القاهرة فقال له : كن فكان أسرع من طرفة عين فكلوا مما سألتم باسم الله
واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم فإنه بديع قادر شاكر فقالوا : يا روح الله وكلمته
إنا نحب ان يرينا الله آية في هذه الاية فقال عيسى : سبحان الله أما اكتفيتم بما رأيتم من هذه
الاية حتى تسألوا فيها آية أخرى ؟ ثم أقبل عيسى عليه السلام على السمكة فقال :
يا سمكة عودي بإذن الله حية كما كنت فأحياها الله بقدرته فاضطربت وعادت بإذن الله
حية طرية تلمظ كما يتلمظ الأسد تدور عيناها لها بصيص وعادت عليها بواسيرها ففزع القوم
منها وانحازوا فلما رأى عيسى منهم ذلك قال : ما لكم تسألون الاية فإذا أراكموها ربكم
كرهتموها ؟ ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا بما تصنعون يا سمكة عودي بإذن الله كما كنت
فعادت بإذن الله مشوية كما كانت في خلقها الأول فقالوا : يا عيسى كن أنت يا روح الله
الذي تبدأ بالأكل منها ثم نحن بعد فقال عيسى : معاذ الله من ذلك يبدأ بالأكل من طلبها
فلما رأى الحواريون وأصحابه امتناع عيسى منها خافوا أن يكون نزولها سخطة وفي
أكلها مثلة فتحاموها فلما رأى ذلك عيسى منهم دعا لها الفقراء والزمنى وقال :
كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم واحمدوا الله الذي أنزلها لكم فيكون مهنؤها لكم وعقوبتها
على غيركم وافتتحوا أكلكم باسم الله واختموه بحمد الله ففعلوا فأكل منها ألف وثلثمائة
إنسان بين رجل وامرأة يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ ونظر عيسى والحواريون
فإذا ما عليها كهيئته إذ نزلت من السماء لم ينقص منها شيء ثم إنها رفعت إلى السماء
وهم ينظرون فاستغنى كل فقير أكل منها وبرىء كل زمن أكل منها فلم يزالوا أغنياء
أصحاء حتى خرجوا من الدنيا وندم الحواريون وأصحابهم الذين أبوا أن يأكلوا منها ندامة
سالت منها أشفارهم وبقيت حسرتها في قلوبهم إلى يوم الممات قال : وكانت المائدة
إذا نزلت بعد ذلك أقبل بنو إسرائيل إليها يسعون من كل مكان يزاحم بعضهم بعضا الأغنياء
والفقراء والصغار والكبار والأصحاء والمرضى يركب بعضهم بعضا فلما رأى ذلك جعلها نوبا
بينهم تنزل يوما ولا تنزل يوما فلبثوا على ذلك أربعين يوما تنزل عليهم غبا عند ارتفاع الضحى
فلا تزال موضوعة يؤكل منها حتى إذا قاموا ارتفعت عنهم إلى جو السماء بإذن الله وهم ينظرون
إلى ظلها في الأرض حتى تتوارى عنهم قال : فأوحى الله إلى نبيه عيسى عليه السلام :
أن اجعل رزقي في المائدة للفقراء واليتامى والزمنى دون الأغنياء من الناس وغمطوا ذلك حتى شكوا
فيها في أنفسهم وشككوا فيها الناس وأذاعوا في أمرها القبيح والمنكر وأدرك الشيطان منهم
حاجته وقذف وسواسه في قلوب الربانيين حتى قالوا لعيسى أخبرنا عن المائدة ونزولها
من السماء أحق فإنه قد ارتاب بها منا بشر كثير ؟ فقال عيسى عليه السلام : هلكتم وإله
المسيح طلبتم المائدة إلى نبيكم أن يطلبها لكم إلى ربكم فلما أن فعل وأنزلها عليكم رحمة
لكم ورزقا وأراكم فيها الايات والعبر كذبتم بها وشككتم فيها فأبشروا بالعذاب فإنه نازل
بكم إلا أن يرحمكم الله فأوحى الله إلى عيسى : إني آخذ المكذبين بشرطي فإني معذب منهم
من كفر بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين قال : فلما أمسى المرتابون
بها وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة مع نسائهم آمنين فلما كان في آخر الليل مسخهم الله
خنازير فأصبحوا يتبعون الأقذار في الكناسات هذا أثر غريب جدا قطعه ابن أبي حاتم
في مواضع من هذه القصة وقد جمعته أنا ليكون سياقه أتم وأكمل والله سبحانه وتعالى أعلم
وكل هذه الاثار دالة على أن المائدة نزلت على بني إسرائيل أيام عيسى بن مريم إجابة من الله لدعوته
كما دل على ذلك ظاهر هذا السياق من القرآن العظيم ( قال الله إني منزلها عليكم } الاية

[ابوغسان]

عودة إلى المكابيين و أسفارهم
ـــــــــ
ما الجديد في سفر المكابيين ؟
و الذي يجعلنا متأكدين أن هنالك شيء جديد قد دخل على شريعة موسى عليه السلام،
و يخص الأغلال التي كانت قد وضعت على اليهود ،و التي جاء
نبي الله عيسى ليرفعها عن بني إسرائيل؟؟!

ـــــــ

طرحنا في السابق أن المكابيين قد كسروا قدسية يوم السبت
و ذلك بقتالهم في ذلك اليوم،
الأمر الآخر: دخول مصطلح النفاق و المؤمنين على أسفار
اليهود بشكل واضح.
:فاليهود أمة قاسية القلب قتلت الأنبياء ، جاء بالأثر
أنهم قتلوا سبعين نبي في يوم واحد ثم أقاموا سوقهم أخر النهار
فكيف تظهر طائفة منهم يحركها الإيمان بعد انقطاع النبوة بأكثر من قرنين و نيف
ـــــــ

الإصحاح الثالث

1. فقام مكانه يهوذا ابنه المسمى بالمكابي
2. و كان كل اخوته وجميع الذين انضموا الى ابيه انصارا له يحاربون حرب اسرائيل بفرح
3. فزاد شعبه بسطة في العز ولبس لامته كجبار وتقلد سلاحه للقتال وباشر الحروب
وبسيفه حمى الجيش
4. و كان كالاسد في حركاته وكالشبل الزائر على الفريسة
5. فتعقب اهل النفاق مستقصيا اثارهم واحرق الذين يفتنون شعبه بالنار
6. فنكص المنافقون خوفا منه واضطرب جميع فاعلي الاثم ونجح الخلاص على يده
7. و احنق ملوكا كثيرين وفرح يعقوب باعماله فصار ذكره مباركا مدى الدهر
8. و جال في مدن يهوذا واهلك الكفرة منها وصرف الغضب عن اسرائيل
9. فاشتهر الى اقاصي الارض وجمع المشرفين على الهلاك
10. و حشد ابلونيوس الامم وجاء بجيش عظيم من السامرة ليحارب اسرائيل
11. فلما علم يهوذا خرج للقائه فاوقع به وقتله وسقط قتلى كثيرون وانهزم الباقون
12. فسلب غنائمهم واخذ يهوذا سيف ابلونيوس فكان يقاتل به كل الايام
13. و سمع سارون قائد جيش سورية ان يهوذا قد عصب عصابة وجماعة
من المؤمنين يسيرون معه الى القتال
14. فقال اقيم لنفسي اسما واتمجد في المملكة واقاتل يهوذا والذين معه
من المستهينين بامر الملك
15. ثم تجهز للخروج وخرج معه جيش قوي من الكفرة يظاهرونه وينتقمون
من بني اسرائيل
16. فدنوا الى عقبة بيت حورون فخرج يهوذا للقائهم في نفر يسير
17. فلما راوا الجيش مقبلا الى لقائهم قالوا ليهوذا كيف نطيق قتال مثل هذا الجمع القوي
ونحن نفر يسير وقد استرخينا اليوم من الصوم
18. فقال يهوذا ما اسهل ان يدفع الكثيرون الى ايدي القليلين وسواء عند اله السماء
ان يخلص بالكثيرين وبالقليلين
19. فانه ليس الظفر في الحرب بكثرة الجنود وانما القوة من السماء
20. اولئك ياتوننا بجمع من ذوي الشتائم والنفاق ليبيدونا نحن ونساءنا واولادنا ويسلبونا
21. و اما نحن فنحارب عن نفوسنا وسنننا

ــــــــــــــــــــــــــ


لاحظوا التمايز في النص السابق بين من يصفهم بالمؤمنين
و الذين يصفهم بالمنافقين.

ثم نقرأ في المقطع (21 ) و أما نحن فنحارب عن نفوسنا و سنننا
و هذا أيضا جديد على كتب بني إسرائيل
فهل كانت الحرب بسبب أتباع سنن عيسى عليه السلام ؟؟؟
و هل المنافقين هم الذين رفضوا نبوة عيسى و هل المؤمنين
هم الذين قال عنهم سبحانه:

بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ
مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) الصف

ــــــــــ

إن المتمعن في هذا السفر يجد انقسام في المجتمع اليهودي
،فهذا السفر يصف اليهود الذين يستنجدون باليونان
ضد أنصار المكابيين بالكافرين ،بينما يصفون أنفسهم
بالمؤمنين أتباع السنن،
فأي سنن هذه ؟؟؟

ها هو الملك اليوناني و أعوانه يتشاورون في أمر يهوذا المكابي و أنصاره
ـــــــ

1. و الان فلنعاقد هؤلاء الناس ولنبرم صلحا معهم ومع جميع امتهم
2. و لنقرر لهم ان يسلكوا في سننهم كما كانوا من قبل فانهم لاجل سننهم التي
نقضناها غضبوا وفعلوا كل ذلك
3. فحسن الكلام في عيون الملك والرؤساء فارسل اليهم في المصالحة فاجابوا

ـــــــــ

لكن ما يسمى بالكفرة من بني إسرائيل والذي هم من الكهنة
من بيت هارون عليه السلام يسعون بالوشاية
عند الملك ضد المكابيين

ـــــــ
1. وجلس ديمتريوس على عرش ملكه
2. فاتاه جميع رجال النفاق والكفر من اسرائيل وفي مقدمتهم الكيمس
وهو يطمع ان يصير كاهنا اعظم
3. و وشوا على الشعب عند الملك قائلين ان يهوذا واخوته قد اهلكوا اصحابك
وطردونا عن ارضنا
4. فالان ارسل رجلا تثق به يذهب ويفحص عن جميع ما انزله بنا وببلاد الملك
من الدمار ويعاقبهم مع جميع اعوانهم
5. فاختار الملك بكيديس احد اصحاب الملك امير عبر النهر وكان عظيما
في المملكة وامينا للملك وارسله
6. هو والكيمس الكافر وقد قلده الكهنوت وامره ان ينتقم من بني اسرائيل
7. فسارا وقدما ارض يهوذا في جيش كثيف وانفذا رسلا الى يهوذا واخوته
يخاطبونهم بالسلام مكرا
8. فلم يلتفتوا الى كلامهما لانهم راوهما قادمين في جيش كثيف
9. و اجتمعت الى الكيمس وبكيديس جماعة الكتبة يسالون حقوقا
10. و وافى الحسيديون وهم المقدمون في بني اسرائيل يسالونهما السلم
11. لانهم قالوا ان مع جيوشه كاهنا من نسل هرون فلا يظلمنا
12. فخاطبهم خطاب سلام وحلف لهم قائلا انا لا نريد بكم ولا باصحابكم سوءا
13. فصدقوه فقبض على ستين رجلا منهم وقتلهم في يوم واحد كما هو مكتوب
14. جعلوا لحوم اصفيائك وسفكوا دماءهم حول اورشليم ولم يكن لهم من دافن
15. فوقع خوفهم ورعبهم على جميع الشعب لانهم قالوا ليس فيهم شيء من الحق
والعدل اذ نكثوا العهد والحلف الذي حلفوه
16. و ارتحل بكيديس عن اورشليم ونزل ببيت زيت وارسل وقبض على كثيرين
من الذين كانوا قد خذلوه وعلى بعض من الشعب وذبحهم علىالجب العظيم
17. ثم سلم البلاد الى الكيمس وابقى معه جيشا يؤازره وانصرف بكيديس الى الملك
18. و كان الكيمس يجهد في تولى الكهنوت الاعظم
19. و اجتمع اليه جميع المفسدين في الشعب واستولوا على ارض يهوذا وضربوا
اسرائيل ضربة عظيمة
20. و راى يهوذا جميع الشر الذي صنعه الكيمس ومن معه في بني اسرائيل
وكان فوق ما صنعت الامم
21. فخرج الى جميع حدود اليهودية مما حولها وانزل نقمته بالقوم الذين خذلوه
فكفوا عن مهاجمة البلاد
22. فلما راى الكيمس ان قد تقوى يهوذا ومن معه وعلم انه لا يستطيع الثبات امامهم
رجع الى الملك ووشى عليهم بجرائم
فارسل الملك نكانور احد رؤسائه المشهورين وكان عدوا مبغضا لاسرائيل
وامره بابادة الشعب
ــــــــــ

الآن دعونا ننظر إلى أمر آخر جديد على المجتمع اليهودي
المغلق ،،،وسأتحدث الآن إن شاء الله عن علاقة
المكابيين بروما و إسبارطة .
ــــــ

يقول المؤرخين أن نيرون الذي حكم روما بين عامي
54- 68 بعد الميلاد
و الذي حرق روما و أضطهد النصارى هناك، حيث قتل
الآلاف الكثيرة منهم و دمر كنائسهم و أديرتهم الكثيرة،
و كان ممن قتل في هذه الأحداث بطرس كبير الحواريين،
و بولس رسول التثليث عند النصارى،
و في مصر قتل مرقس في نفس الفترة.

نتعجب حين نعلم أن عيسى عليه السلام قد بعث عام 32 للميلاد رسولا لليهود كما يزعمون!!

لكن : كيف و في أقل من عقدين استطاع رسوله ( بطرس )
اختراق الدولة الرومانية الوثنية و تنصير الآلاف المؤلفة
طبعا وفق شريعة التثليث، و من ثم بناء الكنائس تحت أنظار
طغاة روما ،و الذين لم يحركوا لذلك ساكن
، حتى أن المؤرخين يقولون أن أضطهاد نيرون للنصارى
كان بمثابة تغطية على جنونه حين أقدم على حرق روما
ليتمتع بمنظر النار و هي تلتهم البيوت , و ليس بدافع اضطهاد النصارى!
إذاً ..لو لم يجن نيرون و لو أنه لم يحرق روما للتسلية
لبلغ التنصير مبلغه دون أن يشعر أحد !
في المقابل كان التنصير في فلسطين قريب من الصفر،
و كان اليهود يعانون الاضطهاد في القدس!!
مسرحية غير مقبولة إطلاقا !!خصوصا أن روما و على يد قيصرها قسطنطين هي التي
فرضت التثليث النصراني كديانة رسمية للدولة في بداية العقد الرابع .
هل كان قسطنطين سيجرأ على ذلك لو لم تكن روما بأكملها
قد تحولت من وثنية إلى وثنية أرقى ؟
و الصحيح هو بقاء بعض أتباع عيسى عليه السلام مسيطرين
على بيت المقدس بالرغم من التحريف الذي غزى عقيدتهم
خلال القرن الأخير من قبل الميلاد نتيجة لانهيار الدولة المكابية
و سيطرة الولاة الرومان على حكم فلسطين.
في المقابل كان أعداء المسيح ينشرون نسخة مسخ عن النصرانية في روما
و الولايات التابعة لها ردا على محاولة المكابيين نشر المسيحية الحقة في روما
و إسبارطة قبل الميلاد بقرنين
،و التي نضجت بعد عدة قرون لتكون في النهاية الديانة المسيطرة بسيف
الإمبراطور الروماني قسطنطين الوثني و أمه هيلانة .

إذاً.. حرق بيت المقدس في 70 للميلاد من قبل الرومان
لم يكن أنتقاما من اليهود، بل كان أنتقاما ممن بقي فيها
من النصارى ،و تذكر كتب التاريخ أن اليهود كانوا
يتمتعون بحماية إستثنائية في روما حالت دون إختيارهم
كضحية لنيرون حين جن و أحرق روما .
و تقول الكتب أن اليهود كانوا تحت حماية الملكة الأم و التي قضت نحبها أخيرا
على يد الأبن في ظروف غامضة ،
و السبب طبعا هو الجنون نفسه الذي كان وراء كل هذه الأحداث!!
و الصحيح لا يعلمه إلا الله .

ــــــ
الإصحاح الثامن

1. و سمع يهوذا باسم الرومانيين انهم ذوو اقتدار عظيم ويعزون كل من ضوى اليهم
2. وكل من جاءهم اثروه بمودتهم ولهم شوكة شديدة
ــــــــ

يرسل يهوذا رجلين يفاوضان مجلس الشيوخ الروماني و يأتيان باتفاقية دفاع مشترك

ــــــــ

فاختار يهوذا اوبولمس بن يوحنا بن اكوس وياسون بن العازار وارسلهما الى رومية ليعقدا
معهم عهد الموالاة والمناصرة
3. و يرفعا عنهم النير لانهم راوا ان دولة اليونان قد
استعبدت اسرائيل استعبادا
4. فانطلقا الى رومية في سفر بعيد جدا ودخلا الشورى
وتكلما وقالا
5. انا مرسلان اليكم من قبل يهوذا المكابي واخوته وجمهور اليهود لنعقد معكم عهد المناصرة
والمسالمة وان تثبتونا في جملة مناصريكم واوليائكم
6. فحسن الكلام لديهم
7. و هذه نسخة الكتاب الذي دونوه على الواح من نحاس وارسلوه الى اورشليم
حتى يكون عندهم تذكار للمسالمة والمناصرة
8. الفلاح للرومانيين ولامة اليهود في البحر والبر الى الابد وليبعد عنهم السيف والعدو
9. اذا قامت حرب في رومية اولا او عند اي كان من مناصريهم في جميع سلطانهم
10. فامة اليهود تناصر بكل عزمها كما تقتضيه الحال
11. و ليس على الرومانيين ان يؤدوا الى المحاربين معهم او يجهروا لهم طعاما
ولا اسلحة ولا فضة ولا سفنا كذلك حسن عند الرومانيين لكن يحافظون
على اوامر الرومانيين بغير ان ياخذوا شيئا
12. و كذلك امة اليهود اذا حدثت لها حرب اولا فالرومانيون ينتدبون
للمناصرة كما تقتضيه الحال
13. و ليس على اليهود ان يؤدوا الى المناصرين طعاما ولا اسلحة ولا فضة
ولاسفنا كذلك حسن عند الرومانيين لكن يحافظون على اوامر اليهود دون غش
14. على هذا الكلام عاهد الرومانيون شعب اليهود

ـــــــــ

هذه الاتفاقية التي يفترض أن تترجم إلى الواقع نتيجة لما تعرض
له يهوذا و إخوته من حروب و انتكاسات،
لكن على الواقع لا نجد أي شيء من ذلك قد تم،
و بعد موت يهوذا و تسلم أخيه يوناتان قيادة الشعب،
يرسل من جديد رسل إلى روما لتجديد الاتفاقية،
و إذا نظرنا إلى أن الهدف من هذه الاتفاقية تحييد روما التي بدأت تتوسع شرقا و غربا
و كسب ودها بحيث لا تطمح في السيطرة على فلسطين ،
لا يمكن لنا أن نتغاضى عن مضمون رسالة
يوناتان إلى ملك إسبارطة

ـــــــ
الإصحاح الثاني عشر

1. و راى يوناتان ان له فرصة ملائمة فاختار رجالا وسيرهم
الى رومية ليقروا الموالاة بينهم ويجددوها
2. و ارسل معهم الى اسبرطة واماكن اخرى كتبا
في هذا المعنى
ــــــــ
3. فانطلقوا الى رومية ودخلوا الشورى وقالوا انا مرسلون من قبل يوناتان الكاهن
الاعظم وامة اليهود لنجدد ما بينكم وبينهم من الموالاة والمناصرة كما كان من قبل
4. فاعطوهم كتبا للعمال في الاقاليم حتى يبلغوهم ارض
يهوذا بسلام

ـــــــــ
5. و هذه نسخة الكتب التي كتبها يوناتان الى اهل اسبرطة
6. من يوناتان الكاهن الاعظم وشيوخ الامة ومن الكهنة وسائر شعب اليهود
الى اهل اسبرطة اخوتهم سلام
7. ان اريوس المالك فيكم كان قديما قد انفذ كتبا الى اونيا الكاهن الاعظم
يشهد انكم اخوتنا على ما هو في نسختها
ــــــــــ

رسالة يوناتان كاهن اليهود الأعظم و أخو يهوذا المكابي إلى أهل سبارطة
غريبة بعض الشيء !!

أولا : متى كان اليونان و هم أهل إسبارطة من نسل إبراهيم عليه السلام؟!

ثانيا : و لو قبلنا جدلا بأن اليونان من سلالة عيسو بن إسحاق
و هذا ما يناقض ما جاء في كتب التاريخ حول أصل اليونان
، فما هو الكتاب الذي بين أيد اليونان و الذي يشهد بأخوة
بني إسرائيل الموحدين مع اليونان الوثنيين ؟؟؟!!

ثالثا : و متى كان اليهود يعترفون بأخوة أحد و أسفارهم
تدعي أن يعقوب عليه السلام قد قتل أخيه عيسو؟؟؟؟!!!

رابعا :ليس هذا و حسب بل إن يوناتان يذكرهم بأنه راسلهم
لتجديد الأخوة بعد انقطاع المراسلة من أيام أونيا الكاهن
الأعظم ،و الذي تسلم الكهنوت في بدايات القرن الرابع
قبل الميلاد، أي قريبا من تاريخ دخول اليونان لفلسطين
و بقية أرض المشرق بقيادة الاسكندر، و الذي جعل
من سبارطة عاصمة للإمبراطورية الغازية للشرق.

و يذكرهم يوناثان
بأنهم يقدمون الذبائح نيابة عنهم و هذا لا يكون إلا بحق من كان على شريعتهم،
بل و يدعون لهم بالصلوات كما يليق و ينبغي بحق الأخوة، ثم يعبر لهم عن سعادته
بالعز الذي يعيشون فيه مقارنة معهم و ما يلاقونه من حروب و شدائد،
و المهم في أمر هذه الرسالة هذا النص:
ـــــــــ

9. اما نحن فقد احاطت بنا مضايق كثيرة وحروب عديدة وقاتلنا الملوك الذين من حولنا
10. لكنا كرهنا ان نثقل عليكم وعلى سائر مناصرينا واوليائنا في تلك الحروب
ــــــــ

إذاً .. ما بين اليهود المكابيين و أهل أسبارطة من العلائق
و الوشائج ما يمكن من خلاله دفع الاسبارطيين للقدوم
و مساعدتهم ،فالأمر أكبر من مسألة قرابة دم كاذبة ،
لكن العجيب في الأمر أن اليونان انفسهم الذين يقاتلون يوناثان
و أتباعه هم أنفسهم الذين يراسلهم و يتزلف لهم !!!
ـــــــ

11. فتلقى اونيا الرسول باكرام واخذ الكتب المصرح فيها بالمناصرة والموالاة
12. فنحن وان لم تكن بنا حاجة الى ذلك بما لنا من التعزية في الاسفار المقدسة
التي في ايدينا
13. قد اثرنا مراسلتكم لنجدد الاخاء والموالاة لئلا نعد من الاجانب عندكم
اذ قد مضى على مكاتبتكم لنا زمان مديد
14. و انا في كل حين في الاعياد وسائر الايام المفروضة لا نزال نذكركم في الذبائح
التي نقدمها وفي الصلوات كما ينبغي ويليقان يذكر الاخوة
15. و يسرنا ما انتم عليه من الاعتزاز
16. اما نحن فقد احاطت بنا مضايق كثيرة وحروب عديدة وقاتلنا الملوك الذين من حولنا
17. لكنا كرهنا ان نثقل عليكم وعلى سائر مناصرينا واوليائنا في تلك الحروب
18. فان لنا من السماء مددا يمدنا وقد تخلصنا من اعدائنا واذللناهم
19. و الان فقد اخترنا نومانيوس بن انطيوكس وانتيباتير بن ياسون وارسلناهما الى
الرومانيين لنجدد ما كان بيننا قبلا من الموالاة والمناصرة
20. و امرناهما بان يقدما اليكم ويقرئاكم السلام ويسلما اليكم الكتب من قبلنا في تجديد اخائنا
21. و لكم جميل الصنع ان اجبتمونا الى ذلك
22. و هذه نسخة الكتب التي ارسلها الى اونيا
23. من اريوس ملك الاسبرطيين الى اونيا الكاهن الاعظم سلام
24. و بعد فقد وجد في بعض الكتب ان الاسبرطيين واليهود اخوة من نسل ابراهيم
25. و اذ قد علمنا ذلك فلكم جميل الصنع ان راسلتمونا فيما انتم عليه من السلام
26. و الان فان جوابنا اليكم ان مواشيكم واملاككم هي لنا وان ما لنا هو لكم هذا
ما اوصينا بان تبلغوه

ــــــــ

معلومات تاريخية عن سبارطة..
أما إسبارطة فهي جزيرة يونانية ضمها الإسكندر المقدوني إلى مملكته قبل خروجه
غازيا العالم الشرقي،
و إسبارطة هذه كانت دولة قوية قبل ذلك و أهلها مزيج
من الشعوب الآخية أهلها الأصليين و الشعوب الهند أوربيا
التي غزتها في القرن الثاني عشر قبل الميلاد حسب كتب التاريخ.

فما علاقة اليهود بهذه القبائل؟؟
و أين هو الأصل المشترك لهما ؟؟
ثم من هو آريوس ملك الإسبارطيين هذا ؟؟
و الذي لم يذكر في كتب التاريخ!!


إن المتمعن في النصوص السابقة يستنتج :

أن هناك علاقة أصل مشترك و دين مشترك و علاقة موالاة
تجمع اليهود و الإسبارطيين ،
و كيف تكون هذه العلاقة و الروابط و جيوش اليونان هي
التي تغزوا أرضهم و تدمر مقدساتهم !

إذاً.. هذه المراسلات إن صحت فهي بين مجموعة دينية نشأت
في نواة الدولة الهيلينية و بين يهود يحملون ذات المعتقدات
،و لأن اليهود يتميزون بالانغلاق الديني،و ليس من صفاتهم الانفتاح على الشعوب
غير اليهودية،
فمن المستحيل أن يكون الرابط الشريعة اليهودية.
و لأن التاريخ قد قدم لنا الأناجيل النصرانية باللغة اليونانية،
و كذلك أقدم نسخة للتوراة اليهودية باليونانية أيضا
مع اختفاء الأصل العبري، و الذي هو لسان رسل
بني إسرائيل بما فيهم عيسى عليه السلام.
و العجيب أيضا أن كنائس التثليث كانت تملأ بلاد اليونان
و أسيا في أربعينيات القرن الميلادي الأول!!
أي بعد فترة وجيزة من وفاة المسيح المزعومة،
ثم أن أسم آريوس هذا يذكرنا برائد التوحيد الذي قيل أنه
قد قتل في مجمع نيقية الذي أقرت فيه عقيدة التثليث رسميا بدعم من قسطنطين الروماني ،
و يذكرنا أيضا برسالة رسول الله إلى هرقل الرومي
( فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين )
و الذين قد يكونوا أتباع التوحيد الذين قمعتهم إمبراطورية التثليث و الله أعلم.

[ابوغسان]

إلى هنا ينتهي الحديث عن سفر المكابيين
ننتقل بعده بإذن الله إلى سفر إشعيا...
ــــــــ
يقول أهل الكتاب من اليهود و النصارى أن إشعيا قد
عاش إبان الحرب الأهلية التي نشبت بين إسرائيل ويهوذا
خلال الفترة الواقعة بين عامي 734 و 732 ق.م.
وشهد دمار إسرائيل على يد جيش آشور في سنة 722 ق.م

و سأقف فقط عند مقطعين وردا في سفر أشعيا
ـــــ

المقطع الأول

10ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُخَاطِبُ آحَازَ ثَانِيَةً قَائِلاً: 11«اطْلُبْ عَلاَمَةً مِنَ الرَّبِّ إِلَهِكَ، سَوَاءٌ
فِي عُمْقِ الْهَاوِيَةِ أَوْ فِي ارْتِفَاعِ أَعْلَى السَّمَاوَاتِ». 12فَأَجَابَ آحَازُ: «لَنْ أَطْلُبَ وَلَنْ أُجَرِّبَ الرَّبَّ»
. 13عِنْدَئِذٍ قَالَ إِشَعْيَاءُ: «اسْمَعُوا يَابَيْتَ دَاوُدَ: أَمَا كَفَاكُمْ أَنَّكُمْ أَضْجَرْتُمُ النَّاسَ
حَتَّى تُضْجِرُوا إِلَهِي أَيْضاً؟ 14وَلَكِنَّ السَّيِّدَ نَفْسَهُ يُعْطِيكُمْ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً،
وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ. 15وَحِينَ يَعْرِفُ أَنْ يُمَيِّزَ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ يَأْكُلُ زُبْداً وَعَسَلاً،
16لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ كَيْفَ يَرْفُضُ الشَّرَّ وَيَخْتَارُ الْخَيْرَ، فَإِنَّ إِسْرَائِيلَ وَأَرَامَ
اللَّتَيْنِ تَخْشَيَانِ مَلِكَيْهِمَا تُصْبِحَانِ مَهْجُورَتَيْنِ.
17وَسَيَجْلِبُ الرَّبُّ عَلَيْكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بَيْتِ أَبِيكَ أَيَّاماً لَمْ تَمُرَّ بِكُمْ مُنْذُ انْفِصَالِ
أَفْرَايِمَ عَنْ يَهُوذَا، وَذَلِكَ عَلَى يَدِ مَلِكِ أَشُورَ. 18فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَصْفِرُ الرَّبُّ لِلْمِصْرِيِّين
َ فَيَجِيئُونَ عَلَيْكُمْ مِنْ كُلِّ أَنْهَارِ مِصْرَ، وَلِلأَشُورِيِّينَ فَيَجِيئُونَ عَلَيْكُمْ كَأَسْرَابِ النَّحْلِ،
19فَتُقْبِلُ كُلُّهَا وَتَنْتَشِرُ فِي الأَوْدِيَةِ الْمُقْفِرَةِ، وَفِي شُقُوقِ الصُّخُورِ وَشُجَيْرَاتِ الشَّوْكِ
الْمُتَكَاثِفَةِ، وَفِي الْمَرَاعِي قَاطِبَةً. 20فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَسْتَأْجِرُ الرَّبُّ مَلِكَ أَشُورَ مِنْ عَبْرِ نَهْرِ الْفُرَاتِ،
فَيَكُونُ الْمُوسَى الَّتِي يَحْلِقُ بِهَا الرَّبُّ شَعْرَ رُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَحَتَّى لِحَاكُمْ أَيْضاً. 21

ـــــ

إذن السيد سيعطي بني إسرائيل آية ، و هي
أن العذراء ستلد طفل .
هل يقول عاقل أن المقصود هو زواج امرأة عذراء و إنجابها لطفل
أين الآية إذن لو كان المقصود هو ذلك ؟؟
الصحيح أن هذه الآية هي ولادة المسبح عليه السلام
من أمه العذراء مريم عليها السلام من غير أب ،
و بهذا تكون ولادة المسيح عليه السلام قبل غزو آشور لمملكة إسرائيل .
إذاً.. و حسب هذا يكون المسيح عليه السلام أبن بضع سنوات
عام 722 قبل الميلاد
،و هو تاريخ دمار إسرائيل على يد ملك أشور كما يقولون،
و هذا يجعل ميلاد المسيح عليه السلام حوالي
730 قبل الميلاد تقريبا و الله أعلم

ـــــــــ
الآن ننتقل إلى نص أخر يلي النص السابق مباشرة
ـــــــــ

الأصحاح 8

ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِي: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحاً كَبِيراً، وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِحُرُوفٍ وَاضِحَةٍ «مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ»
(بِمَعْنَى مُسْرِعٍ إِلَى الْغَنِيمَةِ)» 2فَاخْتَرْتُ لِنَفْسِي شَاهِدَيْنِ أَمِينَيْنِ، هُمَا أُورِيَّا الْكَاهِنُ
وَزَكَرِيَّا بْنُ يَبْرَخْيَا. 3ثُمَّ عَاشَرْتُ النَّبِيَّةَ فَحَمَلَتْ وَأَنْجَبَتِ ابْناً. فَقَالَ لِي الرَّبُّ:
«ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ، 4وَقَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ كَيْفَ يُنَادِي: يَاأَبِي أَوْ يَاأُمِّي،
تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنَائِمُ السَّامِرَةِ أَمَامَ مَلِكِ أَشُّورَ».

ــــــــ
نقف عند بعض النقاط التي وردت في النص السابق :

الأول__ أسم النبي زكريا بن برخيا
و نحن نعلم أن الذي كفل مريم عليها السلام هو النبي زكريا
و ليس مصادفة ورود اسمه في النبوءة التي تشير إلى معجزة ولادة عيسى عليه السلام
الأمر الأخر__ هو الخلاف حول ترجمة ( عاشرت النبية )
و الصحيح أن النصوص المترجمة لا تحمل هذا المعنى الوارد
في العبارة السابقة هذا لو فرضنا سلامة النص من التحريف
إذاً.. هناك عذراء طاهرة يطلق عليها النبية
تحمل حملا عجائبي كآية لبني إسرائيل .
ـــــ
و لكي أدلل على كذب أهل الكتاب و مزاعمهم، فإن
ما ورد في النص السابق يعني أن زكريا عليه السلام
قد عاصر إشعيا و هو الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد
، بينما مصادرهم تقول كما جاء في مقدمة سفر زكريا :

ــــــ
كان زكريا النبي معاصراً لحجي النبي وقد سجل لنا هذا الكتاب بإرشاد
من روح الله في مستهل سنة 520ق.م. إذ أرسله الله للمسبيين العائدين من المنفى
ليشجعهم على عبادة الله من غير خوف
ـــــــ

قارنوا بين تاريخ زكريا و تاريخ إشعيا لتجدوا أن الفارق
يزيد عن القرنين فأي كذب هذا؟؟؟!!!
و هل يؤتمن مثل هؤلاء على رواية التاريخ؟؟؟!!
دلائل أخرى تتعلق بعقيدة التوراة و الإنجيل المزيف

تناولت من خلال الجزء السابق بعض الدلائل و الشواهد التاريخية التي تؤكد
زيف مايدعيه النصارى حول ميلاد عيسى عليه السلام
وسأستكمل في هذا الجزء ذكر دلائل أخرى تتعلق بعقيدة التوراة والانجيل المزيفة

أيها الأخوة

علينا أن نعي أن التوراة التي بين أيدي اليهود و التي قيل أنها قد كتبت على
يد مجموعة من الأحبار اليهود
ما هي إلا نسخة مزيفة لا علاقة لها بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام
و ما هي إلا محض اختلاق
و هي التي ينطبق عليها قوله سبحانه

بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ
مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{75}
البقرة
ــــــــــــــ

هذه حال كهنة اليهود و أحبارهم مع أنبيائهم
سمعوا منهم كلام الله حتى عقلوه و فهموه لكنهم بعد ذلك عمدوا إلى تحريفه
طمعا بالدنيا و إتباعا للشهوات

يقول تعالى
وََمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ{78}
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً
فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ{79} البقرة
ـــــــــــــــ


لكن متى حدث هذا الأمر الجلل ؟؟؟و متى حرف كتاب الله؟؟؟
و ما هو الثمن الذي لأجله عمدوا إلى ذلك؟؟؟

مما لا شك فيه قطعا أن التوراة قد وصلت إلى زمن نبي الله عيسى عليه السلام
دون تحريف أو تبديل


بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى
أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{47} وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{48}
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ
كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى
بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{49}
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم
بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ{50} آل عمران


ـــــــــــــــــــــــــــ
إذاُ ..فعيسى عليه السلام أخر أنبياء بني إسرائيل علمه الله الكتاب و الحكمة و التوراة و الإنجيل

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ
وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ
وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ{44}
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45}
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ
فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة

ـــــــــ

و قد جاء أيضا مصدقا لما بين يديه من التوراة
لكن أي توراة هذه التي جاء عيسى مصداقا لها؟؟؟
و أي توراة هذه التي كانت بين يديه؟؟؟

إذا علمنا أن عامة اليهود من بني إسرائيل و غيرهم ممن تهود من شعوب الأرض
لم يعرفوا إلا التوراة التي أملاها عليهم عزرا الكاتب حوالي عام 460 قبل الميلاد
كما يدعون.
فما هي قصة هذا الإملاء ؟؟؟
و أين هو كتاب التوراة الذي أنزله الله على موسى عليه السلام؟؟؟


ــــــــــــــ
من يقرأ ما يسمى العهد القديم و الذي يدعي اليهود بأنها هي التوراة التي أنزلت على
موسى عليه السلام دون تحريف ، يجد في كتبهم أن التوراة قد عهد بها إلى بني هارون
عليه السلام ليحفظوها مع تابوت العهد ، و قد سلمها موسى عليه السلام لألعازر بن هارون
، ثم إلى أبنه فنحاس من بعده.
و العجيب أن تكون التوراة التي هي الشريعة التي يفترض أن يحكم بها أنبياء بني إسرائيل
بيد كهنة يتبوءون هذا المركز أبا عن جد و ليست بيد أنبيائه!!!


4466 ( صحيح )

كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي و إنه لا نبي بعدي
و سيكون خلفاء فيكثرون قالوا: فما تأمرنا قال: فوا بيعة الأول فالأول و أعطوهم
حقهم الذي جعله الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم
ــــــــــــــ

النص النبوي السابق يقر حقيقتين بخصوص بني إسرائيل:

1) أن النبوة في بني إسرائيل لم تنقطع حتى أخر نبي لهم

2) أن الأنبياء هم من كانوا يتولون سياسة الناس بشريعة موسى الموجودة
بين دفتي التوراة

ـــــــــــ

بالطبع هم مجمعون على أن التوراة لم تكتب منها النسخ و لم تنشر على العامة
و قد تعرضت للضياع كما يقولون ، و تعرضت للحرق و الإتلاف على أيدي ملوكهم المتأخرين
، و أقصد ملوك ما قبل السبي.

و هم يدعون أنهم وجدوا سفر الشريعة في عهد يوشيا بن آمون و هو من الملوك الصالحين
، كما يقولون بعكس أبيه و جده أي في حوالي عام 650 قبل الميلاد المزعوم تقريبا

أخبار الأيام الثانية أصحاح 34

14وَعِنْدَ إِخْرَاجِهِمِ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَجَدَ حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرَ شَرِيعَةِ الرَّبِّ بِيَدِ مُوسَى.
15فَأَجَابَ حِلْقِيَا وَقَالَ لِشَافَانَ الْكَاتِبِ: «قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ».
وَسَلَّمَ حِلْقِيَا السِّفْرَ إِلَى شَافَانَ، 16فَجَاءَ شَافَانُ بِالسِّفْرِ إِلَى الْمَلِكِ وَرَدَّ إِلَى الْمَلِكِ جَوَابًا قَائِلاً:
«كُلُّ مَا أُسْلِمَ لِيَدِ عَبِيدِكَ هُمْ يَفْعَلُونَهُ،
17وَقَدْ أَفْرَغُوا الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَدَفَعُوهَا لِيَدِ الْوُكَلاَءِ وَيَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ».
18وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ قَائِلاً: «قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَا الْكَاهِنُ سِفْرًا».
وَقَرَأَ فِيهِ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ. 19فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ،
ــــــــــــ

و الظاهر أن كتاب موسى عليه السلام قد فقد في زمن مبكر أيضا و بعد وفاة
نبي الله سليمان ببضع عقود أي حوالي 900 سنة قبل الميلاد المزعوم
و قد دل على ذلك ما جاء في:

الأصحاح رقم 15 أخبار الأيام الثاني

1 و كان روح الله على عزريا بن عوديد* 2 فخرج للقاء اسا و قال له اسمعوا لي يا اسا
و جميع يهوذا و بنيامين الرب معكم ما كنتم معه و ان طلبتموه يوجد لكم و ان تركتموه يترككم*
3 و لاسرائيل ايام كثيرة بلا اله حق و بلا كاهن معلم و بلا شريعة*
4 و لكن لما رجعوا عندما تضايقوا الى الرب اله اسرائيل و طلبوه وجد لهم*
5 و في تلك الازمان لم يكن امان للخارج و لا للداخل لان اضطرابات كثيرة
كانت على كل سكان الاراضي*
6 فافنيت امة بامة و مدينة بمدينة لان الله ازعجهم بكل ضيق
ــــــــــــ

هذا حال سفر الشريعة قبل السبي
نسخة وحيدة يتوارثها أنبياء الله تتعرض أحيانا للضياع كما يدعون
أما أرميا الذي عاش خلال القرن السادس قبل الميلاد أي قبل السبي
فهذا هو الوحي الذي تلقاه كما يقول كتابه :

ــــــــــ
ارميا 23

33« وَإِذَا سَأَلَكَ هذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: مَا وَحْيُ الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ؟
إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ. 34فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ:
وَحْيُ الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. 35هكَذَا تَقُولُونَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَالرَّجُلُ لأَخِيهِ:
بِمَاذَا أَجَابَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 36أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ
إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا. 37هكَذَا تَقُولُ لِلنَّبِيِّ:
بِمَاذَا أَجَابَكَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 38وَإِذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ،
فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِكُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: وَحْيُ الرَّبِّ،
وَقَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ قَائِلاً لاَ تَقُولُوا: وَحْيُ الرَّبِّ، 39لِذلِكَ هأَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَانًا،
وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي، أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا.
40وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَارًا أَبَدِيًّا وَخِزْيًا أَبَدِيًّا لاَ يُنْسَى».

ـــــــــــــ

هل عاد الرب عن كلامه الذي أوحى به إلى أرميا فأرسل عليهم عيسى عليه السلام
بعد انقطاع دام أكثر من ست قرون ؟
إذا كان هذا حالهم و حال توراتهم قبل فترة الانقطاع الطويلة تلك ، فما هو حالهم
بعدها؟
و كيف تكون هناك فترة انقطاع؟ و التي تخالف مضمون النص النبوي السابق
و مضمون الآية التالية:

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ
وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ
النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ
هُمُ الْكَافِرُونَ{44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ
وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{45} وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم
بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ{46}المائدة

ـــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ
وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا
مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ
آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27} الحديد
ــــــــــــــــ

لسان العرب ج: 15 ص: 194

و قَفَّـيْت علـى أَثره بفلان أَي أَتْبَعْته إِياه. ابن سيده: وقَفَّـيْته غيري وبغيري أَتْبَعَتْه
إِياه وفـي التنزيل العزيز: ثم قَفَّـينا علـى آثارهم برُسُلنا ؛
أَي أَتبعنا نوحاً وإِبراهيم رُسُلاً بعدهم؛

ــــــــــــــ

بينما الخطاب بحق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
لم يكن على الوجه السابق

بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا
مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19
ــــــــــــــ

الفترة التي يفترض أنها تفصل بين مبعث نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
و مبعث عيسى عليه السلام حوالي 570 سنة و هي ذات الفترة تقريبا
و التي تفصل بين اخر أنبياء بني إسرائيل و عيسى عليه السلام
فكيف يستوي الأمرين؟؟؟

رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث على فترة من الرسل
و عيسى عليه السلام قفا به الله على أثر أنبياء بني إسرائيل
الآية السابقة و النص النبوي السابق يشهدان بأنه لم يحصل انقطاع
بين أنبياء بني إسرائيل و الذي كان أخرهم عيسى عليه السلام

و الذي ولد و الله أعلم في القرن الثامن قبل الميلاد المزيف
أي حوالي 730 قبل الميلاد تقريبا و الله أعلم

[ابوغسان]

تفسير الطبري ج 6 صفحة 336

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: "كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللهّ".
يقول تعالـى ذكره: كلـما جمع أمرهم علـى شيء فـاستقام واستوى فأرادوا
مناهضة من ناوأهم, شتته الله علـيهم وأفسده, لسوء فعالهم وخبث نـياتهم. كالذي:

9638ـ حدثنـي الـمثنى, قال: حدثنا إسحاق, قال: حدثنا عبد الله بن أبـي جعفر, عن أبـي
ه, عن الربـيع, فـي قوله: لَتُفْسِدُنّ فِـي الأرْضِ مَرّتَـيْنِ وَلَتَعْلُنّ عُلُوّا كَبِـيرا فإذَا جاءَ
وَعد أُولاهُما بَعَثْنا عَلَـيْكُمْ عِبـادا لَنا أُولـى بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدّيارِ وَكانَ
وَعْدا مَفْعُولاً ثُمّ رَدَدْنا لَكُمُ الكَرّةَ عَلَـيْهِمْ. قال: كان الفساد الأوّل, فبعث الله علـيهم عدوّا,
فـاستبـاحوا الديار واستنكحوا النساء واستعبدوا الولدان وخرّبوا الـمسجد. فَغَيروا زمانا
, ثم بعث الله فـيهم نبـيّا, وعاد أمرهم إلـى أحسن ما كان. ثم كان الفساد الثانـي بقتلهم الأنبـياء,
حتـى قتلوا يحيى بن زكريا, فبعث الله علـيهم بختنصر, قتل من قتل منهم وسَبى
من سَبى وخرّب الـمسجد, فكان بختنصر للفساد الثانـي. قال: والفساد: الـمعصية.
ثم قال: فإذَا جاءَ وَعْدُ الاَخِرَةِ لِـيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِـيَدْخُـلُوا الـمَسْجدَ كما دَخَـلُوهُ أوّلَ مَرّةٍ...
إلـى قوله: وَإنْ عُدْتُـمْ عُدْنا فبعث الله لهم عُزَيزا, وقد كان علّـم التوراة وحفظها فـي صدره,
وكتبها لهم. فقام بها ذلك القرن, ولبثوا ونسوا. ومات عُزَيرٌ, وكانت أحداث, ونسوا العهد
, وبخّـلوا ربهم, وقالوا: يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بـمَا قالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِق
ُ كَيْفَ يَشاءُ وقالوا فـي عُزَيرٍ: إن الله اتـخذه ولدا. وكانوا يعيبون ذلك علـى النصارى فـي قولهم
فـي الـمسيح, فخالفوا ما نَهَوْا عنه وعملوا بـما كانوا يُكَفّرون علـيه. فسبق من الله كلـمة
عند ذلك أنهم لـم يظهروا علـى عدوّ آخر الدهر, فقال: كُلّـما أوْقَدُوا نارا للـحَرْبِ أطْفَأها اللّهُ
وَيَسْعَوْنَ فِـي الأرْضِ فَسادا وَاللّهُ لا يُحِبّ الـمُفْسِدِينَ, فبعث الله علـيهم الـمـجوس الثلاثة أربـابـا,
فلـم يزالوا كذلك والـمـجوس علـى رقابهم وهم يقولون: يا لـيتنا أدركنا هذا النبـيّ الذي نـجده
مكتوبـا عندنا, عسى الله أن يفكنا به من الـمـجوس والعذاب الهون فبعث مـحمدا صلى الله
ه عليه وسلم, واسمه مـحمد, واسمه فـي الإنـجيـل أحمد فَلَـمّا جَاءَهُمْ مَا عَرفُوا كَفَرُوا بِهِ
, قال: فَلَعْنَةُ اللّهِ علـى الكافِرِينَ وقال: فَبـاءُوا بِغَضَبٍ علـى غَضَبٍ
ـــــــــــــ


الآن دعونا ننتقل و بإيجاز إلى الفترة التي كتبت فيه الأسفار و شاع أمرها
حسب الروايات اليهودية

ـــــــــــ
تولى نبوخذ ناصر الحكم في بابل من عام 605 قبل الميلاد و حتى عام 561
و دخل الملك القدس عام 597 قبل الميلاد المزعوم في عهد ملك اليهود يهوياكين
و الذي أسره إلى بابل، يقول اليهود أن حملة أخرى تمت بعد هذه الحملة عام 582 بسبب
انقلاب مجموعة من اليهود على الملك اليهودي المعين من قبل ملك بابل.

بالطبع أرقام تعداد الأسرى الذي يذكره اليهود خصوصا الحملة الأخيرة هو تعداد هزيل
يضع علامات استفهام حول هذه القصة!
على كلا سنتطرق إلى هذه المسألة في وقت لاحق إن شاء الله
المهم هم يقولون أن سبيهم استمر مدة سبعين عام ضاع خلالها كل شيء من إسفار الشريعة
و عندما استولى كورش الفارسي على بابل عام 539 قبل الميلاد ، و في السنة الأولى لتوليه
أصدر هذا البيان كما جاء في كتاب عزرا :

ــــــــــــــــ
عَزْرَا الأصحَاحُ الأَوَّلُ

1وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ
رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا قَائِلاً:
2«هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ،
وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. 3مَنْ مِنْكُمْ مِنْ كُلِّ شَعْبِهِ،
لِيَكُنْ إِلهُهُ مَعَهُ، وَيَصْعَدْ إِلَى أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا فَيَبْنِيَ بَيْتَ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ.
هُوَ الإِلهُ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. 4وَكُلُّ مَنْ بَقِيَ فِي أَحَدِ الأَمَاكِنِ حَيْثُ هُوَ مُتَغَرِّبٌ فَلْيُنْجِدْهُ
أَهْلُ مَكَانِهِ بِفِضَّةٍ وَبِذَهَبٍ وَبِأَمْتِعَةٍ وَبِبَهَائِمَ مَعَ التَّبَرُّعِ لِبَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ».
1
ـــــــــ

أولا : من تاريخ دخول نبوخذ ناصر سنة 597 حتى السنة الأولى لكورش 539
الزمن 58 سنة
و هذا يبين مدى كذب اليهود و تدليسهم ،فارميا يقول أنه قد فرض عليهم السبي 70 سنة
و يؤكد عزرا ذلك بقوله :عند تمام كلام الرب بفم أرميا
لكن كلام الرب الذي زعموه لم يتم ، هذا إذا كان هناك كلام أصلا للرب حول السبي المزعوم!!
ثانيا : هل كان كورش المجوسي نبي يوحى إليه حتى يقول عزرا عنه

(هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ،
وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا )

و طالما أن الله قد أمره ببناء بيت له في بيت المقدس و هو سارع للاستجابة
من السنة الأولى لحكمه فكان الأولى أن يعبد إله اليهود ،و الذي فرق بينه
و بين إله السماء كما جاء في النص السابق.

ثم ألا تلاحظون أن السبي المزعوم لليهود ليس له حقيقة إطلاقا ليس من خلال النص السابق
و حسب !!؟ بل من خلال نصوص كثيرة يمكن الاستشهاد بها .

نحن نعلم أن الأسرى عبيد لا حق لهم بالتملك أو البناء أو اتخاذ المزارع و غيرها
لكن هذا الشيء لم يطبق على اليهود منذ سبي نبوخذ ناصر ، حتى أن الشخصيات
الثلاث المشهورة في هذا السبي (دانيال و رفاقه) قد وصل بهم الأمر
أن أصبحوا من الزعماء في الدولة الكلدانية كما يدعي اليهود.

كورش يقول عنهم متغربين و يدعو شعبه أن يعين منهم من لا يرغب بالعودة إلى فلسطين
فكيف بالله عليكم يبقى من هو في حكم العبد في بلاد الغربة ؟! بعد أن أتته هذه الفرصة
الذهبية للرجوع إلى أرض الأجداد التي يتغنون بها محملين بذهب كورش و مساعداته!!
ثم لو راجعنا ما جاء في سفر أرميا لرأينا العجب !!!!

ــــــــــــ

[COLOR="Magenta"]الأصحَاحُ التَاسِعُ وَالْعِشْرُونَ[/COLOR]

1هذَا كَلاَمُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِرْمِيَا النَّبِيُّ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَقِيَّةِ شُيُوخِ السَّبْيِ،
وَإِلَى الْكَهَنَةِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَإِلَى كُلِّ الشَّعْبِ الَّذِينَ سَبَاهُمْ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ،
2بَعْدَ خُرُوجِ يَكُنْيَا الْمَلِكِ وَالْمَلِكَةِ وَالْخِصْيَانِ وَرُؤَسَاءِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ وَالنَّجَّارِينَ
وَالْحَدَّادِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ، 3بِيَدِ أَلْعَاسَةَ بْنِ شَافَانَ، وَجَمَرْيَا بْنِ حِلْقِيَّا، اللَّذَيْنِ أَرْسَلَهُمَا
صِدْقِيَّا مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ قَائِلاً: 4«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ
إِسْرَائِيلَ لِكُلِّ السَّبْيِ الَّذِي سَبَيْتُهُ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ: 5اِبْنُوا بُيُوتًا وَاسْكُنُوا،
وَاغْرِسُوا جَنَّاتٍ وَكُلُوا ثَمَرَهَا. 6خُذُوا نِسَاءً وَلِدُوا بَنِينَ وَبَنَاتٍ وَخُذُوا لِبَنِيكُمْ نِسَاءً
وَأَعْطُوا بَنَاتِكُمْ لِرِجَال فَيَلِدْنَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَاكْثُرُوا هُنَاكَ وَلاَ تَقِلُّوا. 7وَاطْلُبُوا سَلاَمَ الْمَدِينَةِ
الَّتِي سَبَيْتُكُمْ إِلَيْهَا، وَصَلُّوا لأَجْلِهَا إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ بِسَلاَمِهَا يَكُونُ لَكُمْ سَلاَمٌ.
8لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: لاَ تَغُشَّكُمْ أَنْبِيَاؤُكُمُ الَّذِينَ فِي وَسَطِكُمْ وَعَرَّافُوكُمْ،
وَلاَ تَسْمَعُوا لأَحْلاَمِكُمُ الَّتِي تَتَحَلَّمُونَهَا.
9لأَنَّهُمْ إِنَّمَا يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ بِاسْمِي بِالْكَذِبِ. أَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ.
ـــــــــــــــ

هذا أرميا يدعو من يفترض أنهم أقنان و عبيد ليتخذوا البيوت و ليغرسوا الزرع
و يتزوجوا و يتكاثروا
هل هم في غربة أم كربة و أسر؟؟!!!
بل من يقرأ سفر أرميا يكاد أن يجزم أن نبوخذ ناصر لم يغزوا بيت المقدس إلا بتوجيه من الله.

ــــــــــــــــ
43
8ثُمَّ صَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا فِي تَحْفَنْحِيسَ قَائِلَةً: 9«خُذْ بِيَدِكَ حِجَارَةً كَبِيرَةً
وَاطْمُرْهَا فِي الْمِلاَطِ، فِي الْمَلْبِنِ الَّذِي عِنْدَ بَابِ بَيْتِ فِرْعَوْنَ فِي تَحْفَنْحِيسَ أَمَامَ رِجَال يَهُودٍ
. 10وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا أُرْسِلُ وَآخُذُ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ
عَبْدِي، وَأَضَعُ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ هذِهِ الْحِجَارَةِ الَّتِي طَمَرْتُهَا فَيُبْسِطُ دِيبَاجَهُ عَلَيْهَا.
11وَيَأْتِي وَيَضْرِبُ أَرْضَ مِصْرَ، الَّذِي لِلْمَوْتِ فَلِلْمَوْتِ، وَالَّذِي لِلسَّبْيِ فَلِلسَّبْيِ،
وَالَّذِي لِلسَّيْفِ فَلِلسَّيْفِ. 12وَأُوقِدُ نَارًا فِي بُيُوتِ آلِهَةِ مِصْرَ فَيُحْرِقُهَا وَيَسْبِيهَا،
وَيَلْبَسُ أَرْضَ مِصْرَ كَمَا يَلْبَسُ الرَّاعِي رِدَاءَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ بِسَلاَمٍ. 13
وَيَكْسِرُ أَنْصَابَ بَيْتَ شَمْسٍ الَّتِي فِي أَرْضِ مِصْرَ، وَيُحْرِقُ بُيُوتَ آلِهَةِ مِصْرَ بِالنَّارِ».
أرميا
31وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِسَبْيِ يَهُويَاكِينَ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِي عَشَرَ،
فِي الْخَامِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، رَفَعَ أَوِيلُ مَرُودَخُ مَلِكُ بَابِلَ، فِي سَنَةِ تَمَلُّكِهِ،
رَأْسَ يَهُويَاكِينَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَأَخْرَجَهُ مِنَ السِّجْنِ. 32وَكَلَّمَهُ بِخَيْرٍ، وَجَعَلَ كُرْسِيَّهُ فَوْقَ
كَرَاسِيِّ الْمُلُوكِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي بَابِلَ. 33وَغَيَّرَ ثِيَابَ سِجْنِهِ، وَكَانَ يَأْكُلُ دَائِمًا الْخُبْزَ
أَمَامَهُ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ. 34وَوَظِيفَتُهُ وَظِيفَةٌ دَائِمَةٌ تُعْطَى لَهُ مِنْ عِنْدِ مَلِكِ بَابِلَ،
أَمْرَ كُلِّ يَوْمٍ بِيَوْمِهِ، إِلَى يَوْمِ وَفَاتِهِ، كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ.

ـــــــــــ
بل إنك ستشعر أن أرميا يستميت في إخضاع بني إسرائيل لحكم نبوخذ ناصر على أساس
أن هذا الأمر قضاء محتوم، ليس أرميا و حسب بل صديقه و كاتبه باروخ أيضا

ــــــــــــ

الأصحَاحُ ألأَرْبَعُونَ

1اَلْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، بَعْدَ مَا أَرْسَلَهُ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ
مِنَ الرَّامَةِ، إِذْ أَخَذَهُ وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِالسَّلاَسِلِ فِي وَسْطِ كُلِّ سَبْيِ أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الَّذِينَ
سُبُوا إِلَى بَابِلَ. 2فَأَخَذَ رَئِيسُ الشُّرَطِ إِرْمِيَا وَقَالَ لَهُ: «إِنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ تَكَلَّمَ بِهذَا الشَّرِّ
عَلَى هذَا الْمَوْضِعِ. 3فَجَلَبَ الرَّبُّ وَفَعَلَ كَمَا تَكَلَّمَ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَخْطَأْتُمْ إِلَى الرَّبِّ وَلَمْ تَسْمَعُوا
لِصَوْتِهِ، فَحَدَثَ لَكُمْ هذَا الأَمْرُ. 4فَالآنَ هأَنَذَا أَحُلُّكَ الْيَوْمَ مِنَ الْقُيُودِ الَّتِي عَلَى يَدِكَ. فَإِنْ
حَسُنَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَتَعَالَ، فَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْكَ. وَإِنْ قَبُحَ فِي
عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَامْتَنِعْ. اُنْظُرْ. كُلُّ الأَرْضِ هِيَ أَمَامَكَ، فَحَيْثُمَا حَسُنَ
وَكَانَ مُسْتَقِيمًا فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَنْطَلِقَ فَانْطَلِقْ إِلَى هُنَاكَ».

ـــــــــــــ

ارميا 39
11وَأَوْصَى نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى إِرْمِيَا نَبُوزَرَادَانَ رَئِيسَ الشُّرَطِ قَائِلاً:
12«خُذْهُ وَضَعْ عَيْنَيْكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا رَدِيئًا، بَلْ كَمَا يُكَلِّمُكَ هكَذَا افْعَلْ مَعَهُ».
13فَأَرْسَلَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَنَبُوشَزْبَانُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ وَنَرْجَلُ شَرَاصَرُ رَئِيسُ
الْمَجُوسِ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ، 14أَرْسَلُوا فَأَخَذُوا إِرْمِيَا مِنْ دَارِ السِّجْنِ وَأَسْلَمُوهُ
لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ بْنِ شَافَانَ لِيَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْبَيْتِ. فَسَكَنَ بَيْنَ الشَّعْبِ.
ــــــــــــ

أما باروخ و هو نبي معاصر لأرميا و صديق له
فهذا ما جاء في سفره :

ــــــــــ
بعدما اجلى نبوخد نصر ملك بابل يكنيا و الرؤساء و المحصنين و المقتدرين و شعب الارض
من اورشليم و ذهب بهم الى بابل * 10 و قالوا انا قد ارسلنا اليكم فضة فابتاعوا بالفضة
محرقات و ذبائح للخطيئة و لبانا و اصنعوا تقادم و قدموها على مذبح الرب الهنا*
11 و صلوا من اجل حياة نبوكد نصر ملك بابل و حياة بلشصر ابنه لكي تكون ايامهما
كايام السماء على الارض* 12 فيؤتينا الرب قوة و ينير عيوننا و نحيا تحت ظل نبوخد نصر
ملك بابل و ظل بلشصر ابنه و نتعبد لهما اياما كثيرة و نحن نائلون لديهما حظوة*
13 و صلوا من اجلنا الى الرب الهنا فانا قد خطئنا الى الرب الهنا و لم يرتد سخط الرب
و غضبه عنا الى هذا اليوم* 14 و اتلوا هذا الكتاب الذي ارسلناه اليكم لينادى به في
بيت الرب في يوم العيد و في ايام المحفل

ـــــــــــ

ما شاء الله
الأسرى يرسلون الفضة لمن بقي في أرضه!!!!
و يطلبون إليهم أن يدعوا لأجل حياة ملك بابل و أبنه بلشصر!!!!
و الذي هو حقيقة ليس أبن نبوخذناصر كما يفتري كاتب السفر
و لنا إن شاء الله عودة أيضا إلى هذه النقطة تحديدا

_____

الآن نعود إلى عزرا أو عزير الذي دون التوراة بعد السبي.

بعد أن أعلن كورش الفارسي أن الرب أمره ببناء بيت له في بيت المقدس
و صدر عنه الإعلان الذي مر معنا سابقا ، يعود جزء من اليهود ممن نبه الله
أرواحهم إلى بيت المقدس حسب تعبير عزرا ، لكن لا عزرا و لا والده الذي
يفترض أن يكون كاهن
و في أشد الشوق لرؤيا أرض الأجداد عاد مع الفوج الأول
فالظاهر أن الله لم ينبه أرواحهم إلا بعد عقود !
و لم يعد عزرا إلى بيت المقدس إلا عام 458 قبل الميلاد كما يقولون،
أي بعد 81 سنة من إعلان كورش .
و الأمر العجيب من أين حصل عزرا على أسفار التوراة و هو الذي ولد بالسبي
، بل قد يكون ولد بعد إعلان كورش نفسه ، بينما بني إسرائيل في بيت المقدس
و خلال تلك العقود لم يكن لديهم أي شيء من الشريعة ، علما أنهم يدعون أن الله
أرسل لهم النبي زكريا و حجي في تلك الفترة ، و أقصد بعد عودة المسبيين
و بالطبع كذب و سأثبت ذلك .. إن شاء الله

و ليت شعري نبي يُرسل و كتب الشريعة مفقودة
و لا توجد إلا في جوف عزرا !!!!!!!!!!!!!!
و حتى تمر عقود تزيد عن الثمانية بعد السبي ، و سبعة عقود مدة السبي
، ثم يأتي شخص مجهول من بلاد فارس و على صلة وثيقة بملكها
فيملي عليهم التوراة !!!!!

ــــــــــــــ

11وَهذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَعْطَاهَا الْمَلِكُ أَرْتَحْشَسْتَا لِعَزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ،
كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ:
12«مِنْ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ الْمُلُوكِ، إِلَى عَزْرَا الْكَاهِنِ كَاتِبِ شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ الْكَامِلِ، إِلَى آخِرِهِ.
13قَدْ صَدَرَ مِنِّي أَمْرٌ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَرَادَ فِي مُلْكِي مِنْ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ وَكَهَنَتِهِ وَاللاَّوِيِّينَ
أَنْ يَرْجعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَكَ فَلْيَرْجعْ. 14مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ مُرْسَلٌ مِنْ قِبَلِ الْمَلِكِ وَمُشِيرِيهِ
السَّبْعَةِ لأَجْلِ السُّؤَالِ عَنْ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ حَسَبَ شَرِيعَةِ إِلهِكَ الَّتِي بِيَدِكَ،
15وَلِحَمْلِ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ تَبَرَّعَ بِهِ الْمَلِكُ وَمُشِيرُوهُ لإِلهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ مَسْكَنُهُ.
16وَكُلُّ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الَّتِي تَجِدُ فِي كُلِّ بِلاَدِ بَابَِلَ مَعَ تَبَرُّعَاتِ الشَّعْبِ وَالْكَهَنَةِ الْمُتَبَرِّعِين
َ لِبَيْتِ إِلهِهِمِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ، 17لِكَيْ تَشْتَرِيَ عَاجِلاً بِهذِهِ الْفِضَّةِ ثِيرَانًا وَكِبَاشًا وَخِرَافًا
وَتَقْدِمَاتِهَا وَسَكَائِبَهَا، وَتُقَرِّبَهَا عَلَى الْمَذْبَحِ الَّذِي فِي بَيْتِ إِلهِكُمُ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. 18
وَمَهْمَا حَسُنَ عِنْدَكَ وَعِنْدَ إِخْوَتِكَ أَنْ تَعْمَلُوهُ بِبَاقِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، فَحَسَبَ إِرَادَةِ إِلهِكُمْ تَعْمَلُونَهُ. 19
وَالآنِيَةُ الَّتِي تُعْطَى لَكَ لِخِدْمَةِ بَيْتِ إِلهِكَ فَسَلِّمْهَا أَمَامَ إِلهِ أُورُشَلِيمَ. 20وَبَاقِي احْتِيَاجِ بَيْتِ
إِلهِكَ الَّذِي يَتَّفِقُ لَكَ أَنْ تُعْطِيَهُ، فَأَعْطِهِ مِنْ بَيْتِ خَزَائِنِ الْمَلِكِ. 21وَمِنِّي
أَنَا أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ صَدَرَ أَمْرٌ إِلَى كُلِّ الْخَزَنَةِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ أَنَّ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ
مِنْكُمْ عَزْرَا الْكَاهِنُ كَاتِبُ شَرِيعَةِ إِلهِ السَّمَاءِ فَلْيُعْمَلْ بِسُرْعَةٍ، 22إِلَى مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ
وَمِئَةِ كُرّ مِنَ الْحِنْطَةِ وَمِئَةِ بَثٍّ مِنَ الْخَمْرِ وَمِئَةِ بَثٍّ مِنَ الزَّيْتِ، وَالْمِلْحِ مِنْ دُونِ تَقْيِيدٍ.
23كُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ إِلهُ السَّمَاءِ فَلْيُعْمَلْ بِاجْتِهَادٍ لِبَيْتِ إِلهِ السَّمَاءِ، لأَنَّهُ لِمَاذَا يَكُونُ غَضَبٌ عَلَى
مُلْكِ الْمَلِكِ وَبَنِيهِ؟ 24وَنُعْلِمُكُمْ أَنَّ جَمِيعَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَالْمُغَنِّينَ وَالْبَوَّابِينَ وَالنَّثِينِيمِ
وَخُدَّامِ بَيْتِ اللهِ هذَا، لاَ يُؤْذَنُ أَنْ يُلْقَى عَلَيْهِمْ جِزْيَةٌ أَوْ خَرَاجٌ أَوْ خِفَارَةٌ. 25أَمَّا أَنْتَ يَا عَزْرَا،
فَحَسَبَ حِكْمَةِ إِلهِكَ الَّتِي بِيَدِكَ ضَعْ حُكَّامًا وَقُضَاةً يَقْضُونَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي فِي عَبْرِ النَّهْرِ
مِنْ جَمِيعِ مَنْ يَعْرِفُ شَرَائِعَ إِلهِكَ. وَالَّذِينَ لاَ يَعْرِفُونَ فَعَلِّمُوهُمْ. 26وَكُلُّ مَنْ لاَ يَعْمَلُ شَرِيعَةَ
إِلهِكَ وَشَرِيعَةَ الْمَلِكِ، فَلْيُقْضَ عَلَيْهِ عَاجِلاً إِمَّا بِالْمَوْتِ أَوْ بِالنَّفْيِ أَوْ بِغَرَامَةِ الْمَالِ أَوْ بِالْحَبْسِ».

ــــــــــــــ

دعم منقطع النظير!
يأتي عزرا حاملا الشريعة و السيف إلى بيت المقدس و ويلا لمن يخالف شريعة
عزرا أو شريعة الملك،
و كيف بالله عليكم يعيش اليهودي في فلسطين دون أن يخالف شريعتين مختلفتين
شريعة وثنية ممثلة بشريعة الملك ، و شريعة يفترض أنها شريعة الله و دين التوحيد .
الأمر يصح إذا كان الشريعتين منحرفتين و لا علاقة لهما بدين الله
و هذا هو الصحيح و الله أعلم
و سألقي بعض الضوء على هذه العلاقة المشبوهة التي ربطت اليهود بالفرس.

ـــــــــــــــ

بالطبع و قبل أن نتكلم عن علاقة اليهود بالفرس و التي مثلت الفترة النهائية
من عمر الدولة الكلدانية، كان من المفترض إلقاء الضوء على الفترة التي سبقت هذه الفترة
، و أقصد ما يسمى مرحلة السبي و ما قبلها، لكن سياق البحث يقتضي تأخير الحديث
عن تلك الفترة إلى ما بعد دراسة الظروف التي أحاطت بكتبة التوراة المزيفة.

ـــــــــــــ

اليهود و كعادتهم لا يتركون طبعهم الخبيث مهما أحسن إليهم الناس ، فبالرغم من الإكرام
الذي أحاطهم به ملوك الإمبراطورية الكلدانية كما سيمر معنا ، إلا أن طبع الخيانة متأصل
في نفوسهم ، فما أن شعروا بنهوض قوة موازية في فارس حتى بدأت خطط الخيانة
تطفو على السطح ، فقد راح كبار التجار و المتنفذين من اليهود و الذين يفترض
أنهم سبايا و عبيد !! راحوا يراسلون كورش الفارسي و يساومونه على مجد الدولة
التي احتضنتهم مقابل إعادتهم إلى بيت المقدس مدعومين بالقوة الفارسية للتخلص
من خصومهم الذين كانوا وراء غزوا الدولة الكلدانية لهم.
و سنتعرف فيما بعد إن شاء الله على هوية هؤلاء الخصوم،
فيما بعد بدأ اليهود اللعب بورقة الجنس و المال و الخيانة ، فأخذوا العهود من كورش
على تنفيذ مأربهم الدنيء .

ـــــــــــــ

يقول الشماس كوركيس مردو متحدث عن فترة أخر ملوك الدولة الكلدانية نبونيدس :
ـــــــــــــ

مِن أهم مآثر الملك نبونَئيد تجريده حملة عسكرية على المقاطعات الواقعة
شمال غربي الفرات والجزيرة ، حيث تَمَكَّنَ مِن ضَمِّ مُدِنٍ مُهِمة
الى مملكتِه ومِنها مدينة ( حارّان Harran ) القائمة على نهر البليخ
أحدِ روافد نهر الفرات و ( تيماء Taima في الديار السعودية الحالية ،
تَبعُدُ عن بابل بما يزيد على ألف كيلومتر ، شَيَّدَ فيها قصراً
شبيهاً بقصره الفخم في بابل ، واتخذَ مِنه مقرّاً لحُكمه ، تاركاً
لإبنه ( بيل شاصَّر Bel-Shassar ) إدارة شؤون الدولة . بعكس تَمَيُّز
الملك نبونَئيد بشخصيةٍ مرموقة وتمتُّعِه بسمعةٍ عالية ومكانةٍ دوليةٍ
كبيرة ، كان إبنُه بيل شاصَّر واهنَ الشخصية عديمَ الدراية والأهلية
لإدارة شوون الحُكم ، إنتبَهَ بقايا يهود السبي البابلي الى نقاط
ضعفِه فاستغلوها بشكل يخدمُ مصلحتَهم ويُعَبِّد الطريق أمامهم لإحتلال
المراكز الحسّاسة في الدولة ، حيث هَيّأوا له مُختلف وسائل الترفيه
واللهو الفاسد فانغمس فيها وأغفلَ الإهتمام بالامور الإدارية ، فانتاب
إدارة الدولة التفكُّكُ وعَمَّت الفوضى وتفشّى الفساد والرشوة ، وبسبب
هذا التسَيُّب خَلا الجوُّ أمام المُتنفذين اليهود فقاموا ببناء جسور
بالخفاء مع الملك الأخميني ( كورش ) الذي كان قد سَرَّبَ أخباراً
يَدَّعي أنه ( المسيح المُنتظر ) ، وحيث كان اليهودُ واثقين بأن المسيح
مُزمعٌ على القدوم طِبقاً لِمَ تنبّأَ به أنبياؤهم ، رأوا في شخص (
كورش ) المُنقذ الذي بإمكانه إطلاقَ سِراحهم مِن أسرهم المُزمِن ،
فعملوا جُهدهم لتمهيد السبيل أمام مُحاولاته لإسقاط بابل ، لا سيما
وأنه قد وعدهم بالسماح لهم للعودة الى بلادهم وبمساعدتهم في إعادة بناء
هيكل سليمان ، واعتماداً على تَعَهًّد كورش الذي وَثِقوا به ، رسموا
خِطة سرية سار على ضوئها كورش في مشروعه لإحتلال الدولة الكلدانية .
ولم تمضِ على الحصار فترةٌ تَقِلُّ عن الشهرين ، أفلحَ الأخمينيون
الفرس بعدها في اقتحام أسوار بابل والسيطرة عليها ، وفي التاسع
والعشرين مِن العام نفسه ، دخل إليها العاهل الفارسي منتشياً بالنصر .
هكذا سقطت الإمبراطورية الكلدانية بسبب التآمُر اليهودي الدنيء ،
وغابت شمسُ بابل العِلم والحضارة التي أضاءَت العالَمَ بشُعاعِها ردحاً
مِن الزمن طويلاً
ـــــــــــــ

بالطبع لسنا مع ذلك الشماس النصراني في كل ما ذهب إليه خصوصا في مسألة المسيح المنتظر
فليس اليهود الذين كانوا يعرفون محمد صلى الله عليه و سلم كما يعرفون أبنائهم
بالذي يخطأ في شخص نبي كعيسى عليه السلام و الذي يفترض أن يكون منهم
من يقرأ سفر أستر يعلم جيدا مقدار التغلغل اليهودي في أركان الدولة الفارسية
و ما تلك المساعدات و الوعود التي أطلقها ملوك فارس إلا جزء من الديون التي
في رقابهم لهذه الفئة الفاسدة
يقول سفر أستر و باختصار أن الملك احشويروش و هو الذي أرسل البعثة الثانية و الثالثة
و التي كانت تضم عزرا كاتب الأسفار
أن هذا الملك و بعد تتويجه أرسل إلى زوجته الملكة لتحضر إلى القصر مع خصيانه
فرفضت الملكة ذلك الأمر فما كان من مستشاريه و لا يستبعد أن يكونوا من اليهود
إلا أن حرضوه على إقصائها ثم اختيار زوجة جديدة
فكان أن جمع للملك بعض الفتيات من أجمل فتيات العاصمة شوشن
و كان من أصل هذه المجموعة و التي تضم سبع فتيات
فتاة يهودية اسمها هدسة

ـــــــــــــــ
أستر أصحاح 2
ــــــــــــــــ

كان في شوشن القصر رجل يهودي اسمه مردخاي ابن يائير بن شمعي بن قيس رجل يميني*
6 قد سبي من اورشليم مع السبي الذي سبي مع يكنيا ملك يهوذا الذي سباه نبوخذنصر ملك بابل*
7 و كان مربيا لهدسة اي استير بنت عمه لانه لم يكن لها اب و لا ام و كانت الفتاة جميلة الصورة
و حسنة المنظر و عند موت ابيها و امها اتخذها مردخاي لنفسه ابنة*
8 فلما سمع كلام الملك و امره و جمعت فتيات كثيرات الى شوشن القصر الى يد هيجاي اخذت
استير الى بيت الملك الى يد هيجاي حارس النساء*
9 و حسنت الفتاة في عينيه و نالت نعمة بين يديه فبادر بادهان عطرها و انصبتها ليعطيها
اياها مع السبع الفتيات المختارات لتعطى لها من بيت الملك و نقلها مع فتياتها الى احسن
مكان في بيت النساء*
10 و لم تخبر استير عن شعبها و جنسها لان مردخاي اوصاها ان لا تخبر

ــــــــــــ

االمهم , أن الملك ما أن وقعت عيناه على هدسة أو أستر حتى نالت الحظوة و التاج الملكي
ثم استطاعت هدسة التخلص من كبير الوزراء هامان و الذي كان يكره شعبها ثم
تنصيب أبن عمها ( اليمني المسبي ) مردخاي محله
ثم أصبح نحميا و الذي سنتكلم عن دوره بعد قليل نديم الملك الأول و حامل كأس الشراب الخاص بالملك
هذا ناهيك عن دانيال و الذي أصبح في ظل الدولة الكلدانية المتسلط الثالث
في المملكة فقد بقيت له ذات الحظوة في الدولة الفارسية.

ــــــــــــ
دانيال الأصحاح رقم 11

1-و انا في السنة الاولى لداريوس المادي وقفت لاشدده و اقويه*
2 و الان اخبرك بالحق هوذا ثلاثة ملوك ايضا يقومون في فارس
و الرابع يستغني بغنى اوفر من جميعهم و حسب قوته بغناه يهيج الجميع على مملكة اليونان*


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أما الباحث الفارسي ناصر بوربيرار فيرى في كتابه 12 قرن من السكوت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

يرى الباحث الفارسي ناصر بوربيرار في كتابه 12 قرناً من السكوت،
أن تلك السلالات الثلاثة (الاخمينيين والاشكانيين والساسانيين): غريبة عن محيطها الجغرافي
وعن السكان الأصليين في هضبة إيران، إذ لم يبق لهم أثر في هذه الأرض بعد هزائمهم النهائية.
ويقول: "لم يبق من هذه السلالات الثلاث التي حكمت بالقوة والسيف والاستبداد على الشعوب
القاطنة في نجد إيران (الهضبة الإيرانية )، لم يبق منها أي أثر حضاري هام يُذكَر قياساً
باليونانيين والرومان وحتى العرب الجاهليين. ما عدا أنها كانت تتقن استخدام الرمح الفارسي
لمحو الشعوب التي سبقتها في نجد إيران وفتح أراضي الغير وإغراق الشعوب الأخرى -
ومنهم اليونانيون والمصريون والهنود- ببحور من الدم". وأنهم جاءوا متأخرين قياساً لشعوب
عاشت قبلهم بآلاف السنين. وقد قام علماء الآثار والمستشرقون اليهود بتهويل منزلتهم
وسمعتهم خلافاً لحقيقتهم في التاريخ. ويرى كذلك "أنهم لم يتمتعوا لا بثقافة ولا بفن
ولا باقتصاد ولا بسياسة" حيث عاشت المنطقة بفترة ظلام إلى مجيء الفتح الإسلامي
ويتحدث پبوربيرار عن دور إسرائيل في إعلاء الحضارة الإيرانية الساطعة قبل الإسلام
لتعميق الهوة بين الإيرانيين والعرب. فالتاريخ الإيراني يستند في كتابته إلي بحوث
قام بها اليهود. إذ بذلوا جهدا لإعلاء شأن الاخمينيين كمحررين لهم وكمدمرين لحضارة
بين النهرين. فاليهود يسعون ان يقدموا الاخمينيين كمبدعين للثقافة والحضارة
أو أي شيء يرغبونه وذلك بسبب الخدمة التي قدمها لهم الاخمينيون بتحريرهم
من سبي نبوخذ ناصر ملك بابل. فخذ علي سبيل المثال علماء الآثار والمؤرخون
اليهود كـ غيريشمن و داريشتيد و اشكولر ، كما آن 90% من مؤرخي التاريخ الإيراني
هم من اليهود. أي أن اليهود قاموا بتهويل تاريخ الاخمينيين، فهؤلاء حاولوا خلال
المئة سنة الماضية أن يصوروا كورش في التاريخ الإيراني بشكل يتطابق وصورته
في التوراة حيث تقدمه كصورة نبي، وقد نجحوا في ذلك. إذ لم يُعرف كورش
في إيران حتى قبل 100 عام


ــــــــــ

أما نحميا
و الذي يتحدث عنه اليهود في سفر نحميا، و نحميا هذا هو نديم الملك الذي أنعم
على عزرا بالرسالة السابقة ، نحميا حامل كأس الخمر للملك الفارسي أرتحشستا
و زوج أستر أو هدسة اليهودية، يتألم نحميا عندما يخبره حنانيا عن الوضع المزري
لليهود الذين بقوا في بيت المقدس و لم يتعرضوا للسبي

[ابوغسان]

نَحَمْيَا الأصحَاحُ الأَوَّلُ


1كَلاَمُ نَحَمْيَا بْنِ حَكَلْيَا: حَدَثَ فِي شَهْرِ كَسْلُو فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ، بَيْنَمَا كُنْتُ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ،
2أَنَّهُ جَاءَ حَنَانِي، وَاحِدٌ مِنْ إِخْوَتِي، هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ يَهُوذَا، فَسَأَلْتُهُمْ عَنِ الْيَهُودِ الَّذِينَ نَجَوْا،
الَّذِينَ بَقُوا مِنَ السَّبْيِ، وَعَنْ أُورُشَلِيمَ.
3فَقَالُوا لِي: «إِنَّ الْبَاقِينَ الَّذِينَ بَقُوا مِنَ السَّبْيِ هُنَاكَ فِي الْبِلاَدِ، هُمْ فِي شَرّ عَظِيمٍ وَعَارٍ.
وَسُورُ أُورُشَلِيمَ مُنْهَدِمٌ، وَأَبْوَابُهَا مَحْرُوقَةٌ بِالنَّارِ».
4فَلَمَّا سَمِعْتُ هذَا الْكَلاَمَ جَلَسْتُ وَبَكَيْتُ وَنُحْتُ أَيَّامًا، وَصُمْتُ وَصَلَّيْتُ أَمَامَ إِلهِ السَّمَاءِ،
5وَقُلْتُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، الإِلهُ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ، الْحَافِظُ الْعَهْدَ وَالرَّحْمَةَ لِمُحِبِّيهِ وَحَافِظِي وَصَايَاهُ،
6لِتَكُنْ أُذْنُكَ مُصْغِيَةً وَعَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ لِتَسْمَعَ صَلاَةَ عَبْدِكَ الَّذِي يُصَلِّي إِلَيْكَ الآنَ نَهَارًا وَلَيْلاً
لأَجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَبِيدِكَ، وَيَعْتَرِفُ بِخَطَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّتِي أَخْطَأْنَا بِهَا إِلَيْكَ.
فَإِنِّي أَنَا وَبَيْتُ أَبِي قَدْ أَخْطَأْنَا.
7لَقَدْ أَفْسَدْنَا أَمَامَكَ، وَلَمْ نَحْفَظِ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ الَّتِي أَمَرْتَ بِهَا مُوسَى عَبْدَكَ.

ـــــــــــ

الحزن الغريب الذي أصاب نحميا على إخوانه اليهود كان عام 454
أي بعد 4 سنوات لرحيل عزرا إلى بيت المقدس كما مر معنا

فكيف يسأل نحميا عن اليهود الذين نجو من السبي و لا يسأل عن اليهود الذين
عادوا من السبي ؟؟؟؟!!!!
و كيف يكون حالهم على شر ما يكون و ملوك فارس قد جعلوا جل همهم مساعدة
اليهود ابتداء بكورش و أنتهاء بارتحشستا هذا ، و الذي حمّل عزرا ما يريده من
الذهب و الفضة و البهائم !!!!!؟؟؟؟؟


ثم نكمل قراءة السفر لنجد أن الملك نفسه يعود و يعطي نحميا ما يريد لبناء
سور المدينة و تحصينها
و عجبا كيف يقبل ملك فارس بناء حصن حول مدينة تقع تحت يده لشعب مثل اليهود !!!!!!!!!!!

الأمر الأخر هو ماء جاء في سفر عزرا.......


ــــــــــــــ


الأصحَاحُ الرَّابعُ
عزرا
1وَلَمَّا سَمِعَ أَعْدَاءُ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ أَنَّ بَنِي السَّبْيِ يَبْنُونَ هَيْكَلاً لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ،
2تَقَدَّمُوا إِلَى زَرُبَّابَِلَ وَرُؤُوسِ الآبَاءِ وَقَالُوا لَهُمْ: «نَبْنِي مَعَكُمْ لأَنَّنَا نَظِيرَكُمْ نَطْلُبُ إِلهَكُمْ،
وَلَهُ قَدْ ذَبَحْنَا مِنْ أَيَّامِ أَسَرْحَدُّونَ مَلِكِ أَشُّورَ الَّذِي أَصْعَدَنَا إِلَى هُنَا».
3فَقَالَ لَهُمْ زَرُبَّابِلُ وَيَشُوعُ وَبَقِيَّةُ رُؤُوسِ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ: «لَيْسَ لَكُمْ وَلَنَا أَنْ نَبْنِيَ بَيْتًا لإِلهِنَا،
وَلكِنَّنَا نَحْنُ وَحْدَنَا نَبْنِي لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ كَمَا أَمَرَنَا الْمَلِكُ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ».
4وَكَانَ شَعْبُ الأَرْضِ يُرْخُونَ أَيْدِيَ شَعْبِ يَهُوذَا وَيُذْعِرُونَهُمْ عَنِ الْبِنَاءِ.
5وَاسْتَأْجَرُوا ضِدَّهُمْ مُشِيرِينَ لِيُبْطِلُوا مَشُورَتَهُمْ كُلَّ أَيَّامِ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ
وَحَتَّى مُلْكِ دَارِيُوسَ مَلِكِ فَارِسَ.

ـــــــــــــــ


هناك عبارة في النص السابق ملفته للنظر ، و هي عبارة أعداء يهوذا و بنيامين

فمن هم أعداء هذين السبطين دون بقية الأسباط الأخرى و لماذا يطالبون بالمساهمة في بناء المسجد ؟؟؟
و يدعون أنهم ذبحوا لله ربهم و رب اليهود و رب المسجد من أيام أسر حدون الآشوري
أي منذ عام 680 و 669 قبل الميلاد تقريبا


بالطبع لا تجد في كتب الأنبياء الذين يفترض أنهم عاصروا تلك الحقبة لهؤلاء الأعداء أي ذكر
و لماذا قبل بوجودهم ملكوك بني إسرائيل الذين عاصروا تلك الحقبة أو الذين جاءوا بعدهم ؟؟؟؟؟

اليهود القادمين من السبي يريدون الاستبداد ببناء المسجد و الذي عرف بالهيكل في عصرهم
مستندين في ذلك إلى قوة و تأييد ملوك فارس..

على كلٍ، سيتضح لنا في نهاية هذا البحث إن شاء الله هوية هؤلاء الأعداء ،
و الذي شن عليهم عزرا و من معه حرب عنصرية لا هوادة فيها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزرا الأصحَاحُ التَّاسِعُ


1وَلَمَّا كَمَلَتْ هذِهِ تَقَدَّمَ إِلَيَّ الرُّؤَسَاءُ قَائِلِينَ:
«لَمْ يَنْفَصِلْ شَعْبُ إِسْرَائِيلَ وَالْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ مِنْ شُعُوبِ الأَرَاضِي حَسَبَ رَجَاسَاتِهِمْ،
مِنَ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ وَالْعَمُّونِيِّينَ وَالْمُوآبِيِّينَ وَالْمِصْرِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ.
2لأَنَّهُمُ اتَّخَذُوا مِنْ بَنَاتِهِمْ لأَنْفُسِهِمْ وَلِبَنِيهِمْ، وَاخْتَلَطَ الزَّرْعُ الْمُقَدَّسُ بِشُعُوبِ الأَرَاضِي.
وَكَانَتْ يَدُ الرُّؤَسَاءِ وَالْوُلاَةِ فِي هذِهِ الْخِيَانَةِ أَوَّلاً».
3فَلَمَّا سَمِعْتُ بِهذَا الأَمْرِ مَزَّقْتُ ثِيَابِي وَرِدَائِي وَنَتَّفْتُ شَعْرَ رَأْسِي وَذَقْنِي وَجَلَسْتُ مُتَحَيِّرًا.
4فَاجْتَمَعَ إِلَيَّ كُلُّ مَنِ ارْتَعَدَ مِنْ كَلاَمِ إِلهِ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَجْلِ خِيَانَةِ الْمَسْبِيِّينَ،


عزرا الأصحَاحُ الْعَاشِرُ

1فَلَمَّا صَلَّى عَزْرَا وَاعْتَرَفَ وَهُوَ بَاكٍ وَسَاقِطٌ أَمَامَ بَيْتِ اللهِ، اجْتَمَعَ إِلَيْهِ مِنْ إِسْرَائِيلَ جَمَاعَةٌ
كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالأَوْلاَدِ، لأَنَّ الشَّعْبَ بَكَى بُكَاءً عَظِيمًا.
2وَأَجَابَ شَكَنْيَا بْنُ يَحِيئِيلَ مِنْ بَنِي عِيلاَمَ وَقَالَ لِعَزْرَا:
«إِنَّنَا قَدْ خُنَّا إِلهَنَا وَاتَّخَذْنَا نِسَاءً غَرِيبَةً مِنْ شُعُوبِ الأَرْضِ. وَلكِنِ الآنَ يُوجَدُ رَجَاءٌ لإِسْرَائِيلَ فِي هذَا.
3فَلْنَقْطَعِ الآنَ عَهْدًا مَعَ إِلهِنَا أَنْ نُخْرِجَ كُلَّ النِّسَاءِ وَالَّذِينَ وُلِدُوا مِنْهُنَّ، حَسَبَ مَشُورَةِ سَيِّدِي،
وَالَّذِينَ يَخْشَوْنَ وَصِيَّةَ إِلهِنَا، وَلْيُعْمَلْ حَسَبَ الشَّرِيعَةِ.
4قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ الأَمْرَ وَنَحْنُ مَعَكَ. تَشَجَّعْ وَافْعَلْ».
5فَقَامَ عَزْرَا وَاسْتَحْلَفَ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ هذَا الأَمْرِ، فَحَلَفُوا.
6ثُمَّ قَامَ عَزْرَا مِنْ أَمَامِ بَيْتِ اللهِ وَذَهَبَ إِلَى مُخْدَعِ يَهُوحَانَانَ بْنِ أَلْيَاشِيبَ.
فَانْطَلَقَ إِلَى هُنَاكَ وَهُوَ لَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا وَلَمْ يَشْرَبْ مَاءً، لأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ بِسَبَبِ خِيَانَةِ أَهْلِ السَّبْيِ.
7وَأَطْلَقُوا نِدَاءً فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ إِلَى جَمِيعِ بَنِي السَّبْيِ لِكَيْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ.
8وَكُلُّ مَنْ لاَ يَأْتِي فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ حَسَبَ مَشُورَةِ الرُّؤَسَاءِ وَالشُّيُوخِ يُحَرَّمُ كُلُّ مَالِهِ،
وَهُوَ يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ السَّبْيِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


إذن عزرا يريد أن يفرق بين الأب و أبنه و الزوج و زوجه بحجة أن غير
اليهود نجس يسيء إلى الشجرة المقدسة
و كل من يخالف شريعة عزرا سيحرم من أملاكه و يطرد من أرضه
لكن هل كان الافتراء الذي افتراه عزرا يمثل حقيقة الشريعة الموسوية ؟؟؟
أم هو افتراء على الله أراد من وراءه تنفيذ مأرب أخرى !!!

الصحيح أن التاريخ لم يحدثنا عن أمة تجتمع فيها صفات الخبث و الدناءة
و الكذب كما تجتمع بهؤلاء اليهود. و قبل أن نفند كذب ما جاء في سفر عزرا علينا أن نعلم
أن رواية عزرا للأسفار قد أصبحت منذ ذلك الوقت الرواية الرسمية للتوراة ، ثم ما لبثت أن ترجمت
هذه الرواية إلى اللغات الأخرى ، كترجمتها إلى اللغة اليونانية و المسماة بالترجمة السبعينية
و قد أحيطت هذه الترجمة بهالة من القداسة أو بمعجزة إلهية لتضفي عليها المصداقية
و تجعلها في منّأى عن الشك و الريبة.
حيث يروي مؤرخيهم أن بطليموس خليفة الإسكندر في مصر كان مولع بالكتب
و قد أخبر من لدن مستشاريه أن مكتبته ما تزال ناقصة لعدم احتوائها على صورة
من كتب اليهود، فأرسل إلى بيت المقدس يطلب ترجمة عن تلك الكتب
فأرسل الكاهن الأكبر إليه اثنين و سبعين حبر من أحبارهم ، ستة من كل سبط
و كان هو على رأسهم ، حيث قام بطليموس بعزل كل حبر في مكان خاص به و زوده بمترجم حاذق
و قام كل حبر بنسخ التوراة على حدة
و قد أتم كل حبر عمله خلال 72 يوم ، و لدى مقارنة النسخ بعضها مع بعض وجد الملك أنها متطابقة
تماما.

و قد اعتبروا هذه الترجمة مقدسة لا يجوز الزيادة عليها و الإنقاص منها و كل من يفعل ذلك تحل عليه اللعنة
و قد قام الملك بإكرامهم غاية الإكرام و أطلق جميع الأسرى الموجودين في مصر إكراما لهم.
و هكذا اعتبروا هذه الترجمة وحيا إلهي ما كان له أن يتم بغير وحي من الله ...قاتلهم الله

يوجد بالطبع ترجمات مختلفة للعهد القديم وجدت بعد ذلك العصر ، و بالرغم وجود اختلافات
بينها إلا أنها تعتمد و بشكل كامل على سياق موحد و رواية واحدة ،
و التي يقولون أنها الرواية التي نقلها لهم عزرا الكاتب.

بالطبع ما يعرف اليوم بالتوراة سواء كان كاتبه عزرا أو غيره ، هو كتاب موجه ليس فيه
من أثر الرسل إلا أشباح كلمات ميتة
و هو بالأحرى كتاب يهدم التوحيد ، و هو أقرب للكتب الوثنية منها إلى الكتب الإلهية
و لن يستطيع قارئه تمييز إله بني إسرائيل عن أي إله من الآلهة الوثنية ، تعالى الله
عما يقولون علوا كبيرا ، فهو يصارع البشر فيغلبوه
و هو ينوي الشر و يندم على عمله ، و هو يتعب و يستريح
و ينوي عمل أمر ثم يرى ما هو أفضل فيفعله.

ـــــــــــــ

و قبل أن نبدأ باستعراض بعض الطوام التي احتواها الكتاب الذي يسميه اليهود بالتوراة
كذبا و زورا نعود إلى ما مر معنا سا بقا حول طلب عزرا إلى من تزوج امرأة غير يهودية
بأن ينفصل عنها و عن بنيها لتبقى الشجرة المقدسة بعيدة عن الدنس.

إذاً.. كل من يتزوج امرأة غريبة يدنس الشجرة اليهودية المقدسة ، لكن توراة عزرا تقول
أن كل يهودي يموت عن زوجة و لم ينجب منها فعلى شقيقه أن يتخذها زوجة.
و الولد البكر لهما يجب أن ينسب إلى الرجل الميت!!
دعونا من مسألة خلط الأنساب التي ستترتب على مثل هذه العمل،و الذي قال عنه حبيبنا
محمد صلى الله عليه و سلم صاحب الشرع الحنيف عن ابن عباس قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ".


أما توراة عزرا فتقول غير ذلك ...


تثنية أصحاح 25


«إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعًا وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ، فَلاَ تَصِرِ امْرَأَةُ الْمَيْتِ إِلَى خَارِجٍ لِرَجُل أَجْنَبِيٍّ.
أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، وَيَقُومُ لَهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 6
وَالْبِكْرُ الَّذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِاسْمِ أَخِيهِ الْمَيْتِ، لِئَلاَّ يُمْحَى اسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
7«وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الرَّجُلُ أَنْ يَأْخُذَ امْرَأَةَ أَخِيهِ، تَصْعَدُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَى الْبَابِ إِلَى الشُّيُوخِ وَتَقُولُ:
قَدْ أَبَى أَخُو زَوْجِي أَنْ يُقِيمَ لأَخِيهِ اسْمًا فِي إِسْرَائِيلَ. لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقُومَ لِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ.
8فَيَدْعُوهُ شُيُوخُ مَدِينَتِهِ وَيَتَكَلَّمُونَ مَعَهُ. فَإِنْ أَصَرَّ وَقَالَ: لاَ أَرْضَى أَنْ أَتَّخِذَهَا.
9تَتَقَدَّمُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَيْهِ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّيُوخِ، وَتَخْلَعُ نَعْلَهُ مِنْ رِجْلِهِ، وَتَبْصُقُ فِي وَجْهِهِ،
وَتُصَرحُ وَتَقُولُ: هكَذَا يُفْعَلُ بِالرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَبْنِي بَيْتَ أَخِيهِ. 10
فَيُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيلَ «بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ»


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
الآن دعونا نطالع هذه الفقرات من سفر راعوث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

راعوث الأصحاح رقم 1

1-حدث في ايام حكم القضاة انه صار جوع في الارض فذهب رجل من بيت لحم يهوذا ليتغرب
في بلاد مواب هو و امراته و ابناه*
2 و اسم الرجل اليمالك و اسم امراته نعمي و اسما ابنيه محلون و كليون افراتيون من بيت لحم يهوذا
فاتوا الى بلاد مواب و كانوا هناك*
3 و مات اليمالك رجل نعمي و بقيت هي و ابناها*
4 فاخذا لهما امراتين موابيتين اسم احداهما عرفة و اسم الاخرى راعوث و اقاما هناك نحو عشر سنين
* 5 ثم ماتا كلاهما محلون و كليون فتركت المراة من ابنيها و من رجلها*
6 فقامت هي و كنتاها و رجعت من بلاد مواب لانها سمعت في بلاد مواب ان الرب
قد افتقد شعبه ليعطيهم خبزا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الرجل اليمالك رجل يهودي يتزوج أبناه من امرأتين وثنيتين من خارج الشعب المقدس
قد يقول قائل ما المشكلة رجل مذنب بشرعهم فالترابي مثلا أفتى بجواز النصراني من مسلمة!!

لكن أقول له أنتظر قليلا لتعرف لماذا اخترت هذه الروية لتعلم نفاق اليهود و كذب ما أملاه عزرا عليهم..
يموت الأبناء و تترمل راعوث و عرفة ، تقرر نعمي الرجوع إلى أرض اليهودية

فترافقها المرآتان لكن نعمي تصر عليهما أن تبقيا في أرض آبائهما لكن راعوث ترفض ،
و تصر على مرافقة حماتها إلى أرض اليهود، هناك في أرض اليهود قريب لزوج نعمي
من الدرجة الثانية اسمه بوعز و كان رجل ثريا، تأمر نعمي كنتها لتذهب لتلتقط سنابل القمح
و الشعير مما يسقطه عمال الحصاد في حقول بوعز، يسأل بوعز عن الفتاة الغريبة
و لما علم أنها كنة قريبه اليمالك يأمر العمال أن لا يعترضوا سبيلها
و أن يسقطوا لها عمدا بعض السنابل
تعود راعوث إلى حماتها نعمي محملة بالخير الوفير
فماذا تقترح الحماة على الكنة؟؟؟


ــــــــــــــــــــــــــــ
الأصحاح رقم 3
ـــــــــــــــــــــــــــــ

و قالت لها نعمي حماتها يا بنتي الا التمس لك راحة ليكون لك خير*
2 فالان اليس بوعز ذا قرابة لنا الذي كنت مع فتياته ها هو يذري بيدر الشعير الليلة*
3 فاغتسلي و تدهني و البسي ثيابك و انزلي الى البيدر و لكن لا تعرفي عند الرجل
حتى يفرغ من الاكل و الشرب*
4 و متى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه و ادخلي و اكشفي ناحية رجليه
و اضطجعي و هو يخبرك بما تعملين*
5 فقالت لها كل ما قلت اصنع*
6 فنزلت الى البيدر و عملت حسب كل ما امرتها به حماتها*
7 فاكل بوعز و شرب و طاب قلبه و دخل ليضطجع في طرف العرمة
فدخلت سرا و كشفت ناحية رجليه و اضطجعت*
8 و كان عند انتصاف الليل ان الرجل اضطرب و التفت و اذا بامراة مضطجعة عند رجليه*
9 فقال من انت فقالت انا راعوث امتك فابسط ذيل ثوبك على امتك لانك ولي*
10 فقال انك مباركة من الرب يا بنتي لانك قد احسنت معروفك في الاخير اكثر من الاول
اذ لم تسعي وراء الشبان فقراء كانوا او اغنياء*
11 و الان يا بنتي لا تخافي كل ما تقولين افعل لك لان جميع ابواب شعبي تعلم انك امراة فاضلة*
12 و الان صحيح اني ولي و لكن يوجد ولي اقرب مني*
13 بيتي الليلة و يكون في الصباح انه ان قضى لك حق الولي فحسنا ليقض
و ان لم يشا ان يقضي لك حق الولي فانا اقضي لك حي هو الرب اضطجعي الى الصباح*
14 فاضطجعت عند رجليه الى الصباح ثم قامت قبل ان يقدر الواحد على معرفة صاحبه
و قال لا يعلم ان المراة جاءت الى البيدر*
15 ثم قال هاتي الرداء الذي عليك و امسكيه فامسكته فاكتال ستة من الشعير
و وضعها عليها ثم دخل المدينة*
16 فجاءت الى حماتها فقالت من انت يا بنتي فاخبرتها بكل ما فعل لها الرجل*
17 و قالت هذه الستة من الشعير اعطاني لانه قال لا تجيئي فارغة الى حماتك*
18 فقالت اجلسي يا بنتي حتى تعلمي كيف يقع الامر لان الرجل لا يهدا حتى يتمم الامر اليوم

ـــــــــــــــــ

أي دياثة و فجور تلك التي يدعو إليها كاتب هذا السفر !!!
امرأة غريبة تأتي ليلا إلى مضجع رجل ليس بزوجها ثم تضطجع تحت غطائه
و هي في كامل زينتها ، إنها وقاحة ما بعدها وقاحة ، بل الغريب أن الرجل يقول
عنها أمرآة فاضلة !!!!!!!
ثم أن الرجل ليس قريبها الأول حتى يقيم لزوجها اسما كما يفترون، و حتى الفرية التي جاءت
في سفر الإشتراع تقول إن الأخ هو الذي يقيم لأخيه اسما إذا كانوا يعيشون سويا ،
و لا يتعدى ذلك إلى القريب.
ثم أليس هذه المرآة موابية نجسة حسب شريعة عزرا ؟!!!
و زرعها الذي سيخرج منها لن يكون مقدس و يجب إقصائه عن بني إسرائيل
دعونا نرى نتيجة هذا الزواج بين بوعز و راعوث بعد أن رفض الولي الأول
أن يقيم اسما لقريبه....

ـــــــــــــــــ

فقال بوعز يوم تشتري الحقل من يد نعمي تشتري ايضا من يد راعوث الموابية امراة الميت
لتقيم اسم الميت على ميراثه*
6 فقال الولي لا اقدر ان افك لنفسي لئلا افسد ميراثي ففك انت لنفسك فكاكي لاني
لا اقدر ان افك*
7 و هذه هي العادة سابقا في اسرائيل في امر الفكاك و المبادلة لاجل اثبات كل امر يخلع
الرجل نعله و يعطيه لصاحبه فهذه هي العادة في اسرائيل*
8 فقال الولي لبوعز اشتر لنفسك و خلع نعله*
9 فقال بوعز للشيوخ و لجميع الشعب انتم شهود اليوم اني قد اشتريت كل ما لاليمالك و كل
ما لكليون و محلون من يد نعمي*
10 و كذا راعوث الموابية امراة محلون قد اشتريتها لي امراة لاقيم اسم الميت على ميراثه
و لا ينقرض اسم الميت من بين اخوته و من باب مكانه انتم شهود اليوم*
11 فقال جميع الشعب الذين في الباب و الشيوخ نحن شهود فليجعل الرب المراة الداخلة
الى بيتك كراحيل و كليئة اللتين بنتا بيت اسرائيل فاصنع بباس في افراتة
و كن ذا اسم في بيت لحم*
12 و ليكن بيتك كبيت فارص الذي ولدته ثامار ليهوذا من النسل الذي يعطيك الرب من هذه الفتاة*
13 فاخذ بوعز راعوث امراة و دخل عليها فاعطاها الرب حبلا فولدت ابنا*
14 فقالت النساء لنعمي مبارك الرب الذي لم يعدمك وليا اليوم لكي يدعى اسمه في اسرائيل*
15 و يكون لك لارجاع نفس و اعالة شيبتك لان كنتك التي احبتك قد ولدته
و هي خير لك من سبعة بنين*
16 فاخذت نعمي الولد و وضعته في حضنها و صارت له مربية*
17 و سمته الجارات اسما قائلات قد ولد ابن لنعمي و دعون اسمه عوبيد هو ابو يسى ابي داود*
18 و هذه مواليد فارص فارص ولد حصرون*
19 و حصرون ولد رام و رام ولد عميناداب*
20 و عميناداب ولد نحشون و نحشون ولد سلمون*
21 و سلمون ولد بوعز و بوعز ولد عوبيد*
22 و عوبيد ولد يسى و يسى ولد داود*

ــــــــــــــــــــــــــــــ


لاحظوا تحريف الشريعة المحرفة أصلا! فقد استبدلوا الشريعة بالعادة كما ورد في النص
السابق ( هكذا العادة في إسرائيل في شأن الفكاك )
لا يهمنا الآن مخالفتهم للشريعة في هذه المسألة لأنها و الله أعلم لا تمت إلى الشريعة الموسوية
بصله ، لكن ما يهمنا أن المولود الأولى لبوعز كان عوبيد ، و عوبيد هذا كان جد
النبي داوود عليه السلام ، فهل كان داود زرعا غير مقدس؟؟؟!!!!!!!!!!

قاتلهم الله و هل يأتي داود من زواج يتم بهذه الطريقة الدنيئة!!!!!!!!!!1
ثم لو رجعتم إلى شجرة نسب داود أو أي من أبنائه لما وجدتم أين منها ينسب عوبيد
إلى غير أبيه بوعز!
و الذي من المفترض أن ينسب إلى زوج راعوث الميت !، و هذا يؤكد كذبهم على الله
و رسله.

ثم أن المصيبة ليست هنا أيضا بل هي فيما سيأتي ذكره الآن إن شاء الله
عودوا إلى النص السابق و أنظروا في نص الدعاء الذي دعا به الشعب للعريس بوعز...


12 و ليكن بيتك كبيت فارص الذي ولدته ثامار ليهوذا من النسل الذي يعطيك الرب من هذه الفتاة*
__________________________________________________ _____________________


الله أكبر ...

ألم أقل لكم أن كاتب هذه التوراة المزيفة إنما قصد من وراء ذلك الحط من قدر الأنبياء !!!!!!!!!
خصوصا بيت يهوذا الذي جاء منه داود و أبنه سليمان عليهما السلام.

من هو فارص و من هي ثامار أمه؟؟؟؟؟؟؟

لنقرأ ما جاء في سفر التكوين عن قصة يهوذا أبن يعقوب عليه السلام
و كنته ثامار و عذرا لطول النص و قد كان بالإمكان تلخيص القصة لكن فضلت أن
تبقى على ما هي عليه دون تغيير...

ــــــــــــــــــ

التكوين الأصحاح رقم 38

1و حدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته و مال الى رجل عدلامي اسمه حيرة*
2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها*
3 فحبلت و ولدت ابنا و دعا اسمه عيرا*
4 ثم حبلت ايضا و ولدت ابنا و دعت اسمه اونان*
5 ثم عادت فولدت ايضا ابنا و دعت اسمه شيلة و كان في كزيب حين ولدته*
6 و اخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار*
7 و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته الرب*
8 فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك و تزوج بها و اقم نسلا لاخيك*
9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض
لكيلا يعطي نسلا لاخيه*
10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا*
11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال
لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها*
12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه
الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي*
13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه*
14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي
على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة*
15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها*
16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت
ماذا تعطيني لكي تدخل علي*
17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله*
18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك
فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه*
19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها*
20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها*
21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق
فقالوا لم تكن ههنا زانية*
22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية*
23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها*
24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا
من الزنا فقال يهوذا اخرجوها فتحرق*
25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت
حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه*
26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا*
27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان*
28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا
قائلة هذا خرج اولا*
29 و لكن حين رد يده اذا اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص*
30 و بعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح*

ـــــــــــــــــ

فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها

الله أكبر...

هل تغطية الوجه من عادة الزانيات؟؟
و هل من يعمل الشر في عين الرب يميته؟؟
و هل زنا يهوذا ليس من الشر؟؟
ـــــــــــــ

إذاً.. ففارص أبن يهوذا سبط يعقوب البكر ، وقد ولد له من زنا المحارم و هو الجد التاسع
لبيت النبوة الطاهر بيت داوود عليه السلام!!!!!!!!!
قاتلهم الله على أفكهم هذا !!!

فارص ولد حصرون*
19 و حصرون ولد رام و رام ولد عميناداب*
20 و عميناداب ولد نحشونو نحشون ولد سلمون*
21 و سلمون ولد بوعز و بوعز ولد عوبيد*
22 و عوبيد ولد يسى و يسى ولد داود*

ــــــــــــــــــــــ

ثم يدعوا الشهود أن تكون ذرية بوعز كبيت فارص الذي ولد من الزنا كما يفترون!!
و لم يتوقف كذبهم عند هذا الحد لعنهم الله ، بل اتهموا نبي الله داود بالزنا في امرأة
محصنة جهارا نهارا و تدبير عملية اغتيال لزوجها!


الأصحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ صموئيل الثاني

1وَكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ، فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ، أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ
إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رِبَّةَ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ.
2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ،
فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا.
3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ
أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟».
4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا.
ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا.
5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى».
6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ.
7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ.
8وَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ». فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ،
وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ.
9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ.
10فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا:
«أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟»
11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ،
وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ،
وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟
وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ». 12فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا:
«أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ.
13وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ
فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ.
14وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا.
15وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ،
وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ».
16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ.
17فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ،
وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا.
18فَأَرْسَلَ يُوآبُ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِجَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ.
19وَأَوْصَى الرَّسُولَ قَائِلاً: «عِنْدَمَا تَفْرَغُ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَ الْمَلِكِ عَنْ جَمِيعِ أُمُورِ الْحَرْبِ،
20فَإِنِ اشْتَعَلَ غَضَبُ الْمَلِكِ، وَقَالَ لَكَ: لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ لِلْقِتَالِ؟
أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ يَرْمُونَ مِنْ عَلَى السُّورِ؟
21مَنْ قَتَلَ أَبِيمَالِكَ بْنَ يَرُبُّوشَثَ؟
أَلَمْ تَرْمِهِ امْرَأَةٌ بِقِطْعَةِ رَحًى مِنْ عَلَى السُّورِ فَمَاتَ فِي تَابَاصَ؟
لِمَاذَا دَنَوْتُمْ مِنَ السُّورِ؟ فَقُلْ: قدْ مَاتَ عَبْدُكَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا».
22فَذَهَبَ الرَّسُولُ وَدَخَلَ وَأَخْبَرَ دَاوُدَ بِكُلِّ مَا أَرْسَلَهُ فِيهِ يُوآبُ.
23وَقَالَ الرَّسُولُ لِدَاوُدَ: «قَدْ تَجَبَّرَ عَلَيْنَا الْقَوْمُ وَخَرَجُوا إِلَيْنَا إِلَى الْحَقْلِ
فَكُنَّا عَلَيْهِمْ إِلَى مَدْخَلِ الْبَابِ.
24فَرَمَى الرُّمَاةُ عَبِيدَكَ مِنْ عَلَى السُّورِ، فَمَاتَ الْبَعْضُ مِنْ عَبِيدِ الْمَلِكِ، وَمَاتَ عَبْدُكَ
أُورِيَّا الْحِثِّيُّ أَيْضًا».
25فَقَالَ دَاوُدُ لِلرَّسُولِ: « هكَذَا تَقُولُ لِيُوآبَ: لاَ يَسُؤْ فِي عَيْنَيْكَ هذَا الأَمْرُ، لأَنَّ السَّيْفَ يَأْكُلُ هذَا وَذَاكَ.
شَدِّدْ قِتَالَكَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْرِبْهَا. وَشَدِّدْهُ».
26فَلَمَّا سَمِعَتِ امْرَأَةُ أُورِيَّا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أُورِيَّا رَجُلُهَا، نَدَبَتْ بَعْلَهَا.
27وَلَمَّا مَضَتِ الْمَنَاحَةُ أَرْسَلَ دَاوُدُ وَضَمَّهَا إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا.
وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.