حفص بن سليمان ضعيف !!!

[م. عمـرو المصري]

من غبي قال أن حفص الإمام المقرئ هو فقط من أخذ القراءة عن عاصم بن أبي النجود أصلاً؟! .. لا يقول ذلك إلا حمار!

فقد أخذ القراءة عن عاصم خلق كثير لا يُحصى .. كان منهم حفص بن سليمان بن المغيرة رحمه الله .. فسميت رواية حفص عن عاصم لأنه - أي حفص - من أشهر من قرأ بها ومثله أبي بكر بن عياش .. لا لانتسابها إليه أو أنه مبتدعها مثلا !! .. وهذا من جهل الغجر بالأمر كله ..

فيقول ابن الجزري رحمه الله في غاية النهاية .. { روى القراءة عنه أبان بن تغلب و " س ف " أبان بن يزيد العطار وإسماعيل بن مخالد والحسن بن صالح و " ع " حفص بن سليمان والحكم بن ظهير وحماد بن سلمة في قول وماد بن زيد وحماد بن أبي زياد وحماد بن عمرو وسليمان بن مهران الأعمش وسلام بن سليمان أبو المنذر وسهل بن شعيب و " ع " أبو بكر شعبة بن عياش وشيبان بن معاوية والضحاك بن ميمون وعصمة بن عروة وعمرو بن خالد و " س ف غا ك " المفضل بن محمد والمفضل ابن صدقة فيما ذكره الأهوازي ومحمد بن رزيق ونعيم بن ميسرة و " ك " نعيم بن يحيى وخلق لا يحصون }

فمن هذا العتيه الذي يظن أن حفصا فقط هو الذي روى رواية عاصم بن بهدلة؟

فهذا جهل لا يدانيه جهل ..

كما أن حفص كما نقلتَ أخي الكريم كان إماما في القراءة عالما بها وإن تكلموا فيه في الحديث .. ويظن المعتوه أن قول البعض في حفص " كذاب " .. أنه يطعن في أمانته .. وهذا جهل شنيع باصطلاح أهل الحديث والأثر في هذا الشأن .. فكانوا يقولون كذاب على من كثُر خطأه جدا في رواية الحديث .. ولا يطعنون في عدالته .. وإلا فلدينا قول أبي داود السجستاني الإمام صاحب السنن في ابنه أبي بكر بن أبي داود { قال ابني عبد الله كذاب } .. فجرح المتكلمين فيه كان جرحا في ضبطه لا في عدالته .. وهذا ما لا يعرفه عباد يسوع ..

فخلاصة القول أن من اتهم حفص بن سليمان بوضع الحديث فلا يعني به اتهام حفص بوضع الحديث متعمدًا وإلا فحفص لم يتهمه أحد في عدالته

وأختم بقول أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر فيه :

متروك الحديث مع إمامته فى القراءة

والحمد لله رب العالمين