الرد على : عائشة تأمر بإرضاع الكبير

[السيف البتار]

اقتباس

حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏:

‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم

‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير

تابع الرد :-

[السيف البتار]

كيف يتم إرضاع الكبير

هل من المعقول أن نأتي بفحل ونقول له أدخل على فلانة وارضع من ثديها ؟ فهل هو سيوافق على ذلك ؟ وهل هي ستوافق على ذلك ؟ وهل زوجها سيوافق على ذلك ؟

ولو أفترضنا جدلاً بأنه دخل هذا الفحل على هذه المرضعة ورضع من ثديها ، فما هي الإثارة الجنسية التي ستصيبه وهو يرضع من ثديها ولبن الرضاعة ينزل بفمه ؟! ، هل جربت ذلك مع زوجتك وهي في حالة رضاعة ؟ .

واللهِ أنكم لا تملكون عقول أفضل من عقول الصراصير ، فالحيوانات لها عقول تعقل عن عقول بشرية لا تعقل كلامها .

الرضاع المحرم يعني الذي يصدق عليه أن يسمى رضاعًا سواء مص الطفل ثدي المرأة أو ما دخل الحلق من اللبن سواء دخل بارتضاع من الثدي أو وجور؛ الوجور هو ما صب في حلق الطفل، أحيانًا الطفل لا يستطيع أن يمص الثدي فأحيانًا تأتي الأم بيدها وتضع نقاط على فهمه حتى إذا بكى يتجرعه تجرعًا ويزد رده

فهنا ينشر الحرمة أو لا ينشر؟ ينشر الحرمة إذا شرب شربًا يفتق الأمعاء كما جاء في الحديث، سواء كان بامتصاص أو وجورًا أو سعوطًا والسعوط هو ما يدخل في الأنف فأحيانًا الطفل ياسادة لا يستطيع لمرض أن يرتضع من فهمه فيجعل له لي يدخل من أنفه، ومن المعلوم أن الأنف له مجرى إلى الجوف لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- للقيط بن صبر كما عند أبي داود وأحمد وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا مما يدل على أن للأنف مجرى للمعدة والجوف.


محضًا كان أو مشوبًا : سواء كان هذا اللبن محضًا بمعنى أنه لبن صافي خرج من صدر المرأة، أو كان هذا اللبن مشوبًا فأحيانًا المرأة يكون اللبن الذي في صدرها قليل، فتأخذه وتمزجه بماء صناعي أو بلبن صناعي واضح؟ فنقول: إذا كان هذا المشوب يصدق عليه أن يسمى لبنًا ولم يغير صفات لبن الأمومة فإنه ينشر الحرمة، وأعيد: فإن كان هذا اللبن المخلوط ما زال اسم اللبن الذي خرج من صدر الأم باقيًا فإنه ينشر الحرمة، فإن وضع هذا اللبن في ماء كثير ولم يغير هذا الماء فإنه ينشر الحرمة أو لا ينشر الحرمة؟ لا ينشر الحرمة. فإنه لا ينشر الحرمة لم؟

لأنه لا يسمى لبنًا في العرف والعادة بل يسمى ماء متغيرًا ، واضح يا سادة؟

وإذا مزج لبن الأم بلبن آخر فإن كان صفات اللبن الذي خرج من الأم باقيًا ظاهرًا فإنه ينشر الحرمة، وإن كان اللبن المخلوط الذي هو الصناعي هو الأكثر وهو الغالب فإنه لا ينشر الحرمة.


فالعبرة بماذا؟ العبرة في أن يكون اللبن الذي يسمونه خرج من صدر الأم باقيًا غير مغمور فإن كان مغمورًا في المخلوط من لبن صناعي أو ماء فإنه لا ينشر الحرمة.

انتهى


http://www.islamacademy.net/library/...d=2038&id=5630

الرد على : الاسلام ورضاعه الكبير
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12223

[عادل ابو المجد]

الحمد للة رب العالمين والصلاه والسلام علي سيد المرسلين محمدا والة ان موضوع ارضاع الكبار حساس ومحاولات التوفيق بين المروي والعقل قد بلغت حد التلفيق ولعل الامر لايعدو ان يكون فتنة من مروجي الفتن فالنبي الذي امر السيده عائشة بالاستتار وبرر ذلك ب وهل انتما عمياوان هل يحظر الرؤية ويسمح باللمس بين شفتي رجل بالغ وحلمة ثدي انثي بالغة وهل النقل الي اناء يسمي رضاعة وهل الرضاعة في اي مرحلة عمرية تنتج الاثر المطلوب وما راي الموافقين علي اعتبار هذا حديثا في رضاعة الكبار الان من بقرة او جاموسة واحده هل تاخا ونتجت حرمة المصاهره اضف الي ذلك رضاعة من بسن الرضاعة الحقيقي من لبن اطفال ماركة واحده ارجو اعتبار هذه دعوة للساده العلماء للرد بعد ان ايققظ هذه الفتنة منلا ندري قصده من اشاعه الفتن وايقاظها من سباتها اللة يغفر لي ولة عادل ابو المجد