أحسنت أخى الكريماقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة El-BaTTaR
عبد فقير يرجو عفو الله
أحسنت أخى الكريماقتباس
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مشرف عام
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الحبيب عبد الرحمن موضوع قيم بلا شك
اعتقد انه ليس كل فرد يستطيع الحوار او المناظرة فهذا الامر موهبة وملكة من الله تعالى ويجب على كل مناظر كما قال الاخوة ان يكون على علم كافٍ لهذه المسالة واهم شيء الاخلاص لله تعالى وجعل النية هي نصرة لدين الله تعالى واعلاءاً لكلمته.
المشكلة ان هناك بعض الاخوة والاخوات يتصفحون او يشتركون في مواقع نصرانية وبدلا من الدفاع عن الاسلام يزيدون الطين بلة كما يقولون فاذا سالتني ماذا تكره؟؟ اقل لك الاشتراك او تصفح موقع نصراني. لان مراحيضهم لا تجيد سوى السباب بحق رسولنا الكريمومن هنا وجب التحذير على عدم الخوض مع اولئك الضالين
عموما ننتظر ردود محاورينا ومنظرينا الابطال فبالتاكيد خبرتهم مفيدة لطلاب العلم مثلنا ومن تجاربهم وعلمهم يستفيد المرء...
شخصيا على هذا المنتدى العظيم تابعت معظم مناظرات الاخوة وبصراحة يعجبني اسلوب استاذنا السيف البتار ونجم ثاقب وحبيب عبد الملك واستاذنا سعد بالاضافة الى بقية الاخوة امثال عمر الفاروق وخوليو وبالتاكيد مسك الختام انت اخي الحبيب
حياك الله
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ
عبد فقير يرجو عفو الله
ثالثا
التحلى بالصبر
فعندما تحاور شخصا تختلف معه فى الرأى سواء كان مسلما أو غير مسلم
لا شك أنك ستقرأ له ردودا تصيبك بالغيظ و الحنق و تجعلك ترد بغلظة
فعندما تصاب بالغيظ من شخص تحاوره
فتذكر قول الله تعالى
الفرقان (آية:20): وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا
تذكر أن حكمة الله اقتضت أن يجعل بعضنا فتنة لبعض
يبتلينا أنصبر على بعضنا أم لا
و تذكر أن الله يراك ...هو القائل و كان ربك بصيرا
فهل ستنجح فى الابتلاء و تصبر ؟أم ستفشل فى ابتلاء الله ؟
و لا تقل فلان يخطئ فى الدين
و أنا غضبي لله
اقرأوا قول الله تعالى
طه (آية:44): فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
الله تعالى يخاطب موسي عليه السلام قائلا فقولا له قولا لينا
لمن يا رب ؟
لفرعون القائل أنا ربكم الأعلى
ليكن غضبك لو تطاول أحدهم على الله و رسوله :salla-s:
و ما أكتبه تذكرة لنفسي قبلكم
فأحيانا أغضب ...و أحيانا لا ألتزم اللين
أسأل الله تعالى أن يغفر لى
اسمعوا تعليم المعلم :salla-s:
- ما تعدون الرقوب فيكم ؟ قال : قلنا : الذي لا يولد له . قال : ليس ذاك بالرقوب . ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا قال : فما تعدون الصرعة فيكم ؟ قال : قلنا : الذي لا يصرعه الرجال . قال : ليس بذلك . ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2608
خلاصة الدرجة: صحيح
و لنا فى رسول الله :salla-s: أسوة حسنة
لست بحاجة لأذكركم بقصة الأعرابي الذى بال فى المسجد
و الرجل الذى جاء يقول للنبي :salla-s: إنى أريد أن أزنى
و لنقرأ عن صبرالنبي :salla-s: على أذى الناس و جهالتهم
قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما ، فقال رجل : إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ، ثم قال : يرحم الله موسى ، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3405
خلاصة الدرجة: [صحيح]
و نصيحة أقدمها لكم
عندما تغضب من رد شخص عليك عن طريق المنتديات
لا تكتب الرد حتى يهدأ غضبك
فقد رد على أحدهم فى حوار من بضعة أيام ردا جعلنى أستشيط غيظا لما فيه من إجحاف للحق
و لو رددت فى حينها لأغلظت القول
و لكن الحمد لله لم أرد حتى هدأت
و جاء الرد بفضل الله لينا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
شكرا يا أبا على على مشاركتك الطيبة و نصيحتك القيمةاقتباسبسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الحبيب عبد الرحمن موضوع قيم بلا شك
اعتقد انه ليس كل فرد يستطيع الحوار او المناظرة فهذا الامر موهبة وملكة من الله تعالى ويجب على كل مناظر كما قال الاخوة ان يكون على علم كافٍ لهذه المسالة واهم شيء الاخلاص لله تعالى وجعل النية هي نصرة لدين الله تعالى واعلاءاً لكلمته.
المشكلة ان هناك بعض الاخوة والاخوات يتصفحون او يشتركون في مواقع نصرانية وبدلا من الدفاع عن الاسلام يزيدون الطين بلة كما يقولون فاذا سالتني ماذا تكره؟؟ اقل لك الاشتراك او تصفح موقع نصراني. لان مراحيضهم لا تجيد سوى السباب بحق رسولنا الكريم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو جديد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا بحييك أخ عبدالرحمن علي هذا الموضوع الهادف
جعله الله في ميزان حسناتك باذن الله
و بشكر كل من اعطى رايه في هذه المسألة
و يشرفنى انه يكون اول مشاركة لي هنا
لاتعلم من الاخوة الافاضل ما جئت لاعلمه
جزاكم الله خيرا
و شكرا علي مجهوداتكم
و احب ان اشارككم الراي بان من اهم مقاومات المحاور الجيد
هو العلم التام بموضوع النقاش
التعقل
الاستماع للطرف الاخر دون مقاطعته
الرد عليه ببينه و استشهاد
عدم التقليل و التحقير مم يقول
بل الانصات ثم تصيحيح اللبس و ايضاح الهفوات او الاخطاء الذذى قام بها الاخر دون تجريح
شكرا لسعة صدركم
عبد فقير يرجو عفو الله
أهلا و سهلا بك أختنا الفاضلةاقتباس
نسعد و نتشرف بوجودك بيننا
و شكرا على مشاركتك بتلك النصائح الهادفة
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
رابعا
عدم الانزلاق فى مهاترات كلامية ...
لا قيمة لها ...
و ليست إلا مضيعة للوقت و الجهد ...
و لا تنفع بشئ فى الدعوة...
بل قد تصد عن سبيل الله تعالى ...
قال تعالى :
الفرقان (آية:63): وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
و قد علم الحبيب :salla-s: أمنا عائشة رضى الله عنها اللرد على الجهالة و الفحش بالرفق و البعد عن العنف
- أن يهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليكم ، فقالت عائشة : عليكم ، ولعنكم الله ، وغضب الله عليكم . قال : ( مهلا يا عائشة ، عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش ) . قالت : أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال : ( أو لم تسمعي ما قلت ؟ رددت عليهم ، فيستجاب لي فيهم ، ولا يستجاب لهم في ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6030
خلاصة الدرجة: [صحيح]
--------------------------------------------------------------------------------
دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : السام عليكم ، قالت عائشة : ففهمتها فقلت : وعليكم السام واللعنة ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقلت : يا رسول الله ، أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد قلت : وعليكم ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6024
خلاصة الدرجة: [صحيح]
فهلا التزمنا بما علمنا النبي :salla-s: ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
خنزير مطرود
الاخ مشرف حوار الاديان السيد عبد الرحمن المحترم: تارة تقولون إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم كما في الاحاديث المخيفة التي ذكرتها اعلاه وتارة تقولون في يوم القيامة ينزل عيسى بن مريم حكما عادلا مقسطا ...اجيبوني هداكم الله هل الاثنان ينزلان سوية ام الاثنان هم واحد؟ لان اصبح لدي بعض الاشكالات الطفيفة اثناء قراءاتي...مع تحياتي
طالب علم
لقد اختلط عليك الأمر المسيح عليه السلام لا ينزل يوم القيامة بل نزوله من أشراط \علامات الساعة :اقتباس
لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما ، مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2476
خلاصة الدرجة: [صحيح]
ما يفهم من الحديث هو أن نزول المسيح ابن مريم هو أحد أشراط الساعة = علامات القيامة .
معتقدنا في بشرية المسيح عليه السلام واضح وضوح الشمس .
قال تعالى :
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ [آل عمران : 59]
قال تعالى :
مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [المائدة : 75]
قال تعالى :
لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً [النساء : 172]
قال تعالى :
وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ [المائدة : 116]
قال تعالى :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة : 72]
قال تعالى :
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة : 17]
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً [النساء : 159]
الله حي لا يموت
التعديل الأخير تم بواسطة الفضة ; 08-11-2009 الساعة 11:17 PM
حول عمر مريم حين تزوجت \ محنة الثالوث\ أورثوذوكسي يعترف ! \ الطرق البوليسية\ كفاية نفاق يا مسيحيين !! \ تعصب و عنصرية الأقباط \مشروع "المحبة الحقيقية " لحوار النصارى\ الطائفية و المحبة !\ فضيحة زواج "المنذورين للرب ! \بولس الدجال \أشفق على النصارى\ التاتو لا يجوز\ أيهما نصدق المسيح أم بولس و الكهنة ؟ \فضيحة "نشتاء السبوبة "\والقبطي اللي مش قبطي\ النصارى في لحظة
عبد فقير يرجو عفو الله
الضيف العزيز الفاضلاقتباس
قبل كل شئ نرحب بك و نسعد بتواجدك بيننا
لا يوجد فى الإسلام أى خلط فى الإسلام بين الله عز و جل و السيد المسيح :salla-s:
اقرأ قول الله عز و جل
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فكيف يقال أن الاثنين واحد ؟
فالسيد المسيح بالنسبة لنا
نبي عظيم
خاتم رسل بنى إسرائيل
خلقه الله بمعجزة
و أيده بمعجزات حسية عظيمة كإحياء الموتى و شفاء المرضى
من لم يؤمن به كنبي كاليهود هو عندنا كافر لكفره بنبي من أنبياء الله
و من اتهم أمه بالزنا فهو عندنا كافر
أمه هى خير امرأة خلقها الله تعالى
قال تعالى
ال عمران (آية:42): واذ قالت الملائكه يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين
اقرأ
- فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران
الراوي: أبو سعيد المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة الدرجة: صحيح
أما كإله فلا
بكل بساطة لأن الله ليس كمثله شئ
لا يمكن أن ينزل للدنيا من جسد امرأة
لا يمكن أن يأكل و يشرب
لا يمكن أن يتبول أو يتبرز
لا يمكن أن تكون له شهوة
لا يمكن أن ينام
لا يمكن أن يضرب و يقتل
لك منى كل الاحترام و التقدير
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات