يعني شتيمه !!
كنت فاهمة كذا من سياق الكلام و قياسا على رغي
لكن قلت أتأكد ...
ما علينا تعودنا على الشتائم ^_^
مادرى مين اللي يسفسط << فعل سفسطة
أنا او حضراتكم ..!
Banned
يعني شتيمه !!
كنت فاهمة كذا من سياق الكلام و قياسا على رغي
لكن قلت أتأكد ...
ما علينا تعودنا على الشتائم ^_^
مادرى مين اللي يسفسط << فعل سفسطة
أنا او حضراتكم ..!
قادمون يا فلسطين صبرا
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة متاع مؤقت
الشتيمة هي وصف شخص بما ليس فيه
أما في حالة حضرتك فاجاباتك سفسطة فعلا
اقتباسطيب نشوف ونحكم :
سؤال الاخ بيقول فيه :
اقتباسفى حالات الحروب التى قد تؤدى إلى وفاة عدد كبير جدا من الرجال بحيث يقل عدد الرجال بصورة ملحوظة عن النساء و مما يؤدى إلى بقاء عدد كبير جدا من النساء بلا زوج فى حالة اقتصار كل رجل على زوجة واحدة
هل هناك حل سوي تعدد الزوجات يضمن لكل امرأة أن تجد زوجا تسكن إليه و يكفلها و يرعاها ؟طيب هنا الاجابة تقتضي أن يكون مباشرا وواضحا وصريحا
نشوف جواب حضرتك كان ايه :
اقتباسو التعدد في حال الحروب هو مثل تقسيم السبي في الغنائم بين المحاربين فتوزع النساء بينهم ..
فتنشأ مشاكل جديدة ..!دي بقى مش سفسطة ؟؟؟
ايه جاب الزواج والتعدد للسبي والغنائم ؟؟؟
ايه جاب الساعة كم لانها اتصنعت في اليابان
عبد فقير يرجو عفو الله
اقتباسكمثال :
نحن نسألك الساعة كم ؟؟
وأنت تجيبين بالآتي :
الساعة عندي صنعت في اليابان و تم تعليبها الى سويسرا واشتريتها من محل العم متولي وماركتها رولكس وثمنها 60 دولار
طب فين الاجابة عن سؤالنا ؟؟؟
هذه هي السفسطة
طول عمرك معلم
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
طبعا قام الأخ خوليو مشكورا بتوضيح أن الشتم ليس من شيمنا
و لا نقصد الشتيمة أبدا
جميل جدااقتباس
الأخت متاع الآن ترى أن تعدد الزوجات حل فى حالات الحروب لكن ترغب فى أن يكون التعدد مقصورا على الضرورات
طيب نأتى لحالة أخرى
زوجة لا تنجب و زوجها و أهله يرغبون فى أن يكون للرجل ولد من صلبه و لا يستطيعون الصبر
و الزوجة التى لا تنجب لا ترغب فى أن يطلقها زوجها و ترغب فى أن تبقى فى كنف رجل يرعاها
أليس التعدد فى تلك الحالة خير للزوجة التى لا تنجب من أن يطلقها زوجها ؟
نعم أم لا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
Banned
.. الاخ عبدالرحمن
لا .. ( ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته )
و بما انك طبيب أكيد عارف صحة هذا الامر
و اصلا هذا عدم إنسانية ..
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 20-06-2012 الساعة 06:14 PM سبب آخر: مسح شخصنة الردود و الإبقاء على ما يخدم الحوار فحسب
عبد فقير يرجو عفو الله
ده رأيك الشخصى فلا تفرضيه على كل نساء المسلميناقتباس
سؤالى كان :
فبأى حق تكون الزوجة الأولى العاقر راغبة فى البقاء فى كنف رجل يرعاها و تفضل أن يتزوج عليها على أن يطلقها و أنت تقولين :اقتباسزوجة لا تنجب و زوجها و أهله يرغبون فى أن يكون للرجل ولد من صلبه و لا يستطيعون الصبر
و الزوجة التى لا تنجب لا ترغب فى أن يطلقها زوجها و ترغب فى أن تبقى فى كنف رجل يرعاها
أليس التعدد فى تلك الحالة خير للزوجة التى لا تنجب من أن يطلقها زوجها ؟
نعم أم لا
لا ليس التعدد هنا خير لها (و إن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) ؟
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
قادمون يا فلسطين صبرا
اقتباسمازالت السفسطة مستمرة
استخدام آيات في غير موضعها
ما معنى يغني الله كلا من سعته في الآية هنا ؟؟
معناه أن يعوض الله على الزوجة بزوج آخر ويعوض الله عن الزوج بزوجة أخرى
تفسير الجلالين
{ وإن يتفرقا } أي الزوجان بالطلاق { يُغن الله كلا } عن صاحبه { من سعته } أي فضله بأن يرزقها زوجا غيره ويرزقه غيرها { وكان الله واسعا } لخلقه في الفضل { حكيما } فيما دبره لهم .
وحالة السؤال المطروح لا علاقة له بالاستشهاد المستخدم
فالحالة تقول أن المرأة عاقر
فان طلقت فلا يكون لها زوج آخر لأن أساس الزواج يكون ابتغاء الولد
فالآية المستخدمة هنا لا علاقة لها بالحالة التي ذكرها الآخ عبد الرحمن
فحل الطلاق هنا غير وارد
أليس هذا من السفسطة مرة أخرى ؟؟
Banned
صحيح أنا لا اعرف رأي النساء عامة
لكن اعرف مشاعر النساء عامة بمثل هذا الموقف ..
على أية حال هذه تدخل ضمن الحالة السابقة الاضطرارية
العلاجية ( للمعلومية أنا لا أومن بها لكن فرضاً)
خوليو : الاستشهاد صحيح و الاية الكريمة في محلها
و لا خلاف بين ان يغني الله كلا منهما بزوج اخر
فالزواج بابا للذرية ..
عبد فقير يرجو عفو الله
كونك تؤمنى بها أو لا تؤمنى ده شئ لا يعنينااقتباس
كما أن آرائك الشخصية هى شئ لا يعنينا
المهم أنك اعترفت أيضا أنها حالة اضطرارية
يعنى التعدد مفيد فيها و لكن ترغبين فى قصره على تلك الحالات
طيب ... امرأة عانس
عمرها أكثر من 35 سنة و لم تتزوج بعد
و هى ترغب فى أن يضمها رجل إلى كنفه و يرعاها
و رغب رجل متزوج فى أن يتزوجها
فهل هنا التعدد مفيد للزوجة الثانية العانس ؟
نعم أم لا بدون لف و دوران
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
Banned
صحيح إيماني لا يعنيك .. لكنه يعنيني أنا ..
و أنا ما قلت انه مفيد قلت ( علاج اضطراري )
و العلاج قد يفيد و قد لا يفيد ..
على العموم .. نعم قد يكون مفيد للعانس
و مضر للأولى ..
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات