أرجو مساعدتي والرد على هذه الأسئلة أرجوووووووووكم

[حيران]

مرحبا أخوتي جميعا

أنا عضو جديد وهذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الدعوي الرائع الذي يستقبل جميع الطوائف (الملحدين والاأدريين والمسيحيين......)

وأنا لدي الكثير من الأسئلة أتمنى بصدق أن أجد الرد عليها وأعود للاسلام أما بالنسبة لديانتي حاليا أنا لا أدري!!

وحقا لاأدري فأنا لست ملحدا فأنا أؤمن بوجود اله بل وأمقت الفكر الإلحادي وأتمنى مساعدتي والرد على هذه الأسئلة حول القرآن الكريم

وسأبدأ بشبهة أطلقها أحد الادينيين المدعو (وليد مقلد) وهي كالآتي سأنقلها حرفيا:

-----
وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا { 8
وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا { 9 } الجن

و نفس المعني يتكرر
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب { 6 }
وحفظا من كل شيطان مارد { 7 }
لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب { 8 }
دحورا ولهم عذاب واصب { 9 }
إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب { 10 }الصافات




كما هو واضح من الاية ان الجن كانت تصل الي السماء و تلمسها و تسمع الاخبار ثم تعود الي البشر لتخبرهم بالمستقبل
و عند بعثة الرسول تحول الموضوع بان الجني لن يستطيع ان يأتي بخبر السماء لانه سيتبعه شهاب ثاقب



من البديهي ان الجني أبطأ من الشهاب سرعة و الا كان الشهاب
لن يصل اليه ليحرقه او يخبله او يثقبه
من المعلوم ان سعة الكون المادي من نجوم و مجموعات شمسية و مجرات و سدم التي تم رصدها بأجهزة حوالي مليار سنة ضوئية من مرصد بالومار بكاليفورنيا
اينشتين جعل نصف القطر 35 مليار سنة ضوئية
اي ان السماء الدنيا تبعد عننا 35 مليار سنة حسب المعادلات
و بالنظر اليقيني مليار سنة

دعنا نعتبر ان اينشتين كلامه نظري لا قيمة له
ودعنا نعتبر اننا خدعنا في الاجهزة بنسبة خطأ 100 مليون مرة وهذا طبعا احتمال لا معني له
اذا الكون ابعاده بدلا من مليار سنة تصبح 10 سنوات ضوئية فقط
و دعنا نعتبر ان الشهاب يتحرك بسرعة معروفة قصوي
ا/10 من سرعة الضوء
اي 30 الف كيلومتر في الثانية وهذه سرعة خيالية للشهاب
و دعنا نعتبر ان الجن المضروب سرعته تساوي سرعة الشهاب
كما بينا فلا يمكن ان تكون اكبر

اذا ليصل الجن الي السماء يحتاج الي 100 سنة
و ليعود يحتاج الي مئة سنة اخري اي 200 سنة يكون الخبر قديم جدا
و كما راينا ان الاحتمالات الموضوعة بها الكثير من التساهل
فكيف كان يسترق الجن السمع
اما ان القران خطأ
واما
السماء قريبة جدا لكي تكون رحلة الذهاب و الاياب مقبولة
و دعنا نجعل شهر ذهاب و شهر اياب ليكون الموضوع مقبولا مع انه خبر سيكون قديم جدا
و لكن دعنا نحسب اين تكون السماء
ثلاث ايام ضوئية
علي اساس ان السرعة 1/10 من سرعة الضوء وهي مبالغ بها
اذا هل توجد سماء قابلة للطي علي بعد ثلاثة ايام ضوئية لم يستطع العلماء رؤيتها

اترككم لضميركم

التفسير الذي سيعتمد عليه المشككون هو تمييع لفظ سماء
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب { 6 }
والسماء هنا بنص القرآن هي السماء الدنيا
التي تم العروج اليها في رحلة الاسراء و المعراج
دعنا نرى اي سماء كان يقصدها القرآن
روي عن ابن عباس قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس في نفر من أصحابه إذ رمي بنجم ; فقال : [ ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ] ؟

قالوا : كنا نقول يموت عظيم أو يولد عظيم

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته , ولكن ربنا سبحانه وتعالى إذا قضى أمرا في السماء سبح حملة العرش ثم سبح أهل كل سماء
, حتى ينتهي التسبيح إلى هذه السماء ويستخبر أهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر أهل كل سماء حتى ينتهي
الخبر إلى هذه , فتتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ] .

اذا السماء هنا هي السماء التي يراها الصحابة التي تعتبر سقفا محقوظا للارض

من اقوال المفسرين

{ولقد زينا السماء الدنيا } القربى إلى الأرض {بمصابيح } بنجوم
{وجعلناها رجوما } مراجم {للشياطين } إذا استرقوا السمع بأن بنفصل
شهاب عن الكواكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله
لا أن الكواكب يزول عن مكانه {وأعتدنا لهم عذاب السعير }
النار الموقدة


(وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع) ليسمعوا من الملائكة أخبار
السماء فيلقونها إلى الكهنة، فحرسها الله سبحانه عند بعثه رسوله
صلى الله عليه وسلم بالشهب المحرقة (فمن يستمع الآن يجد
له شهابا رصدا) أي: أرصد له ليرمى به، لمنعه من السماع.



وليد مقلد الثلاثاء 19 أبريل, 2005
----------------------------
انتهى الاقتباس
-------
سؤال ثاني
تناقض صفات الله مع ما يقوله من كلام في القرآن

ساضع بعض الصفات التي يصف بها المؤمنون الله و نعرضها على الايات ثنم نقارن بين كلام الله و صفاته

العدل :

نعلم جميعا ان من صفات الله العدل
فهل تقول ايات القرآن بهذا
نقرأ
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا { 103 }
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
{ 104 } الكهف

ان هذا الانسان في داخله يظن و يحسب انه يحسن صنعا
وهو يبتغي الخير و لكنه في نظر الاسلام كافر
كالراهب البوذي مثلا الذي يعيش عيشة لا يقوي عليها اكثر الناس ايمانا
وهو يحسب انه يحسن صنعا و لكنه لم يؤمن بالله
فهل من العدل ان يكون من الاخسرين اعمالا ؟
ان كل ما أذنبه هذا الشخص انه ولد في مكان لا يؤمن بالله القرآني
فهل يحكم الله في خلقه تبعا للتوزيع الخغرافي بحيث من يظن انه يفعل الخير خارج هذه الحدود يصبح من الاخسرين اعمالا


نقرأ
وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما { 30 }
يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما { 31 }الانسان

ان مقياس العدل هنا مختل تماما بلا مقاييس
فالمقياس هو المشيئة الربانية و ليس للبشر اي اختيار
في ذلك عل الاقل الاية لا تقول سوى من يشاء و لاتبرز علي اساس هذه المشيئة ونحن لا نري منها سوى الجانب الوراثي قاكثر المسلمين هم بالوراثة لا بالدراسة
--------------------
أرجوكم
بانتظار الرد
أخوكم حيران

[عبد الله المصرى]

السلام عليكم اخى الفاضل حيران

مالك يارجل حيران ليه بس ؟؟؟ طيب قبل الرد على اول الشبهات التى تبين مدى سفاهه عقل من يدعى الالحاد لوجود تلك الشبهه فى منتديات النصارى... و لله الحمد الاجابه عنها فى منتهى السهوله و اليسر لانها تدخل فى نطاق دراستى و سرعة الضوء والسنة الضوئية و الفيزياء... اخبرنى بالله عليك , هل كانت تلك الشبهات السبب فى تركك للاسلام ؟؟؟ و هل تخصص هذا الافاق هو علم الفيزياء ؟؟؟؟

ملحوظه : الدليل على كون هذا الافاق جاهلا بما يكتب. انه قال ان القانون منسوب للعالم اينشتين.... و هذا جهلا كبير... لان النظريه اصلا للعالم لورنز و نسبت زورا للعالم اينشتاين.... و بأذن الله سأبين لك ان سرعه الضوء ليست ثابته حسب نظريه لورنز

[السيف البتار]

اقتباس

السلام عليكم اخى الفاضل حيران

مالك يارجل حيران ليه بس ؟؟؟ طيب قبل الرد على اول الشبهات التى تبين مدى سفاهه عقل من يدعى الالحاد لوجود تلك الشبهه فى منتديات النصارى... و لله الحمد الاجابه عنها فى منتهى السهوله و اليسر لانها تدخل فى نطاق دراستى و سرعة الضوء والسنة الضوئية و الفيزياء... اخبرنى بالله عليك , هل كانت تلك الشبهات السبب فى تركك للاسلام ؟؟؟ و هل تخصص هذا الافاق هو علم الفيزياء ؟؟؟؟

ملحوظه : الدليل على كون هذا الافاق جاهلا بما يكتب. انه قال ان القانون منسوب للعالم اينشتين.... و هذا جهلا كبير... لان النظريه اصلا للعالم لورنز و نسبت زورا للعالم اينشتاين.... و بأذن الله سأبين لك ان سرعه الضوء ليست ثابته حسب نظريه لورنز

إضافة على ما جاء عن اخي عبد الله

برجاء المتابعة مع اخي في الله "عبد الله"

وبرجاء قراءة هذا الموضوع

يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=385

[السيف البتار]

{هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً "102"}
(سورة الكهف)

الأخسر: اسم تفضيل من خاسر، فأخسر يعني أكثر خسارة (أعمالاً) أي: خسارتهم بسبب أعمالهم. وهؤلاء الأخسرين هم:

(الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً "104")

وقد ضل سعي هؤلاء؛ لأنهم يفعلون الشر، ويظنون أنه خير فهم ضالون من حيث يظنون الهداية. ومن ذلك ما نراه من أعمال الكفار حيث يبنون المستشفيات والمدارس وجمعيات الخير والبر، وينادون بالمساواة وغيرها من القيم الطيبة، ويحسبون بذلك أنهم أحسنوا صنعاً وقدموا خيراً، لكن هل أعمالهم هذه كانت لله؟

الواقع أنهم يعملونها للناس وللشهرة وللتاريخ، فليأخذوا أجورهم من الناس ومن التاريخ تعظيماً وتكريماً وتخليداً لذكراهم.

ومعنى:

{ضل سعيهم .. "104"}
(سورة الكهف)

أي: بطل وذهب وكأنه لا شيء، مثل السراب كما صورهم الحق سبحانه في قوله:

{والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا .. "39"}
(سورة النور)

وهؤلاء لا يبخسهم الله حقوقهم، ولا يمنعهم الأجر؛ لأنهم أحسنوا الأسباب، لكن هذا الجزاء يكون في الدنيا؛ لأنهم لما عملوا وأحسنوا الأسباب عملوا للدنيا، ولا نصيب لهم في جزاء الآخرة. وقد أوضح الحق سبحانه وتعالى هذه المسألة في قوله تعالى:

{من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب "20"}
(سورة الشورى)

ومع ذلك يبقى للكافر حقه، فلا يجوز لأحد من المؤمنين أن يظلمه أو يعتدي عليه، وفي حديث سيدنا جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت أن محدثاً حدث عن رسول الله بحديث أحببت ألا أموت، أو يموت هو حتى أسمعه منه، فسألت عنه فقيل: إنه ذهب إلى الشام، قال: فاشتريت ناقة ورحلتها، وسرت شهراً إلى أن وصلت إلى الشام، فسألت عنه فقيل: إنه عبد الله بن أنيس، فلما ذهبت قال له خادمه: إن جابر بن عبد الله بالباب، قال جابر: فخرج ابن أنيس وقد وطئ ثيابه من سرعته. قال عبد الله: واعتنقا.

<قال جابر: حدثت أنك حدثت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ينادي يوم القيامة: يا ملائكتي، أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وله عند أحد من أهل النار حق حتى أقصه منه، حتى اللطمة">

فانظر إلى دقة الميزان وعدالة السماء التي تراعي حق الكافر، فتقتص له قبل أن يدخل النار، حتى ولو كان ظالمه مؤمناً. وفي قوله تعالى:

{ضل سعيهم في الحياة الدنيا .. "104"}
(سورة الكهف)

جاءت كلمة الضلال في القرآن الكريم في عدة استعمالات يحددها السياق الذي وردت فيه. فقد يأتي الضلال بمعنى الكفر، وهو قمة الضلال وقمة المعاصي، كما جاء في قول الحق تبارك وتعالى:

{أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل "108"}
(سورة البقرة)

ويطلق الضلال، ويراد به المعصية حتى من المؤمن، كما جاء في قوله تعالى:

{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيناً "36"}
(سورة الأحزاب)

ويطلق الضلال، ويراد به أن يغيب في الأرض، كما في قوله تعالى:

{أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديدٍ .. "10"}
(سورة السجدة)

يعني: غبنا فيها واختفينا. ويطلق الضلال ويراد به النسيان، كما في قوله تعالى:

{أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى .. "282"}
(سورة البقرة)

ويأتي الضلال بمعنى الغفلة التي تصيب الإنسان فيقع في الذنب دون قصد. كما جاء في قصة موسى وفرعون حينما وكز موسى الرجل فقضى عليه، فلما كلمه فرعون قال:

{فعلتها إذاً وأنا من الضالين "20"}
(سورة الشعراء)

أي: قتلته حال غفلة ودون قصد، ومن يعرف أن الوكزة تقتل؟ والحقيقة أن الرجل جاء مع الوكزة لا بها. ويحدث كثيراً أن واحداً تدهسه سيارة وبتشريح الجثة يتبين أنه مات بالسكتة القلبية التي صادفت حادثة السيارة.
ويأتي الضلال بمعنى: ألا تعرف تفصيل الشيء، كما في قوله تعالى:

{ووجدك ضالاً فهدى "7"}
(سورة الضحى)

أي: لا يعرف ما هذا الذي يفعله قومه من الكفر.

[عبد الله المصرى]

اقتباس

إضافة على ما جاء عن اخي عبد الله

برجاء المتابعة مع اخي في الله "عبد الله"

جزاك الله خيرا اخى الحبيب.... العجيب ان الملحدين او من يدعوا الالحاد اغبياء جدا.... يأتون من منتديات النصارى بالشبهات منقوله حرفيا لاجديد بها.... هل قرأ الملحد القرآن كاملا لكى يأتينا بما فى منتصف الكتاب الكريم !!!! هل فكر هذا الملحد جهلا و زورا ان يتسأل عن اله النصارى و الارنب المجتر و الطيور التى تمشى على اربع و البرص المعدى ؟؟؟ اسهل شىء للنصرانى الان ان يدعى الالحلد للهروب من فضائح كتابه.... قابلت ملحدين من قبل ( حقيقيين و ليسوا مستنسخين ) فكانت اسئلتهم عن الاله و الخلق و دلائل وجود الاله.... و ليس القرآن و الاحاديث و التشريع
فى انتظار الاخ الكريم حيران لكى نبدأ النقاش

[م. عمـرو المصري]

أظن هذا الحديث ينهي المشكلة كاملة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا
سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ وَهُوَ السَّحَابُ فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ

وعليه فلا حاجة للحسابات الفلكية التي دخل فيها هذا المعتوه

ولفظ سماء كما هو معروف هو كل ما علا فهو سماء

[عبد الله المصرى]

اقتباس

أظن هذا الحديث ينهي المشكلة كاملة

اخى الكريم.... لماذا تضيع علينا تسليه صيامنا بهذة الكيفيه ؟؟؟

كنت اريد من الأستاذ ان يناقشنا فى علم الفيزياء قليلا.... الله يرحمك يا دكتور محمد حسنى

سرعه الموجه الضوئيه تكون تقريبا =3*10^10سم/ثانيه وطولها الموجي علي فرض انها موجه حزميه هي

0.000060 سم ويكون القانون
الطول الموجي= سرعه الضوء * تردده حيث f=3/t
wher f = التردد
T = 0.000060 /(3*10^10)= 2* 10^-15

اتمنى من الاخ الكريم حيران ان ينقل هذة العمليه الحسابيه للمدعى الالحاد و يبين لنا بعلمه الغزير الخطأ الحسابى هنا

القانون صحيح مع تبديل بعض العمليات

[السيف البتار]

اقتباس

اخى الكريم.... لماذا تضيع علينا تسليه صيامنا بهذة الكيفيه ؟؟؟

كنت اريد من الأستاذ ان يناقشنا فى علم الفيزياء قليلا.... الله يرحمك يا دكتور محمد حسنى

سرعه الموجه الضوئيه تكون تقريبا =3*10^10سم/ثانيه وطولها الموجي علي فرض انها موجه حزميه هي

0.000060 سم ويكون القانون
الطول الموجي= سرعه الضوء * تردده حيث f=3/t
wher f = التردد
T = 0.000060 /(3*10^10)= 2* 10^-15

اتمنى من الاخ الكريم حيران ان ينقل هذة العمليه الحسابيه للمدعى الالحاد و يبين لنا بعلمه الغزير الخطأ الحسابى هنا

القانون صحيح مع تبديل بعض العمليات

ولي سؤال : لو حسبنا سرعة طلقة الرصاص قد نجدها مثلاً 1000 كم / الساعة ولكن هل تبقى سرعة الرصاصة كما هي ام ان هذه السرعة تحتاجها الرصاصة لإصابة هدفها فقط وبعد ذلك تصبح سرعتها صفر .

فلو الشهب استمرت سرعتها كما هي لأخترقت الغلاف الجوي للكرة الارضية .

وما هي سرعة الجن ؟

ولو انا حلمت في ليلة جميلة انني ذهبت إلى مكة المكرمة ، فما هي السرعة الزمنية التي احتاجها للذهاب إلى مكة والعودة منها علماً بأن نومي يحتاج إلى 3 او اربعة ساعات .؟

وما اعرفه ان هذا النوع يسمونه النيازك ، اما زينة الكواكب فباقية لأنها لا دخل لها بهذه المسألة .

[عبد الله المصرى]

اقتباس

وما هي سرعة الجن ؟

ننتظر الرد

[ابو عبيده الجنوبي]

جواب السؤال الاول :

اما قولك ان الخبر سيكون قديما فهذا مضحك . لان الكاهن سيعلمهم بشيئين :
1- اما ان يكون امرا قد حدث فيخبرهم به ويكذب عليهم ويتهم اناس اخرون بما حدث لهؤلاء
2- واما ان يكون الخبر سيحدث في المستقبل وبهذا يكون الخبر في ايام أتيه سيقع وبذلك لن يكون قديما كما تقول تمام ؟!

اقتباس

وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا { 8
وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا { 9 }

وقال

اقتباس

لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب { 8 }
دحورا ولهم عذاب واصب { 9 }
إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب { 10 }الصافات

واضيف اعترافك الذي كتبته بنفسك وهو

اقتباس

كما هو واضح من الاية ان الجن كانت تصل الي السماء و تلمسها و تسمع الاخبار ثم تعود الي البشر لتخبرهم بالمستقبل

اقول لك كيف اعترفت على نفسك . إن القران يجيب لك عن نفسه ويقول :

1- جاءت الايه بصيغة الجمع في قوله ( انا لمسنا السماء) وهذا يعني ان هناك اكثر من جني واحد وهذا يعني جماعة من الجن تسترق السمع وليس واحدا لوحده . يعني ان هناك عمل جماعي لقطع المسافه بين السماء والارض تلك المسافه الشاسعه .


2- ردا على كلامي الاول اقول لك نعم انه عمل جماعي والدليل قوله تعالى ( كنا نقعد منها مقاعد للسمع ) . ان الجن عندما تسترق السمع فإنها تصعد الى السماء الدنيا فوق بعضها البعض الى ان تصل الى الملائكه وتسمع ما يتلوا عليهم الله من الامر ثم بعد ذلك يقول الاول لثاني ما سمع ويزيد بكذبه ثم يقول الثاني للثالث ماسمع ويزيد بكذبه وهكذا حتى ينطلق الاخير بالخبر للكاهن ويخبره بما سمع ويزيد بكذبه . فتأتي للكاهن وتسمع منه جمله صحيحه مسروقه والباقيات كذب وافتراء .


3- اما كيف شهدت على نفسك بما قلت فهو في امرين :-

أ_ انك قلت ( ان الجن كانت ) وهذا دليل منك انها تعمل مع بعض وليس كل واحد لوحده وهذا يعني انك تتفق معي على ما اخبرتك به سابقا من كلامي الذي اتيت به من حديث صحيح .

ب_ انك قلت انها تخبرهم ( تخبرهم بالمستقبل ) وهذا يكذب كلامك الذي يقول ان اخبارهم ستكون قديمه . وكيف تكون قديمه وهي ستأتي في المستقبل ؟! .

ج_ قمت بتغيير الجمع الى الفرد من اجل وضع الشبهات حين قلت

اقتباس

و عند بعثة الرسول تحول الموضوع بان الجني لن يستطيع ان يأتي بخبر السماء لانه سيتبعه شهاب ثاقب

من البديهي ان الجني أبطأ من الشهاب سرعة و الا كان الشهاب
لن يصل اليه ليحرقه او يخبله او يثقبه

. فأرجوا منك الامانه في النقل لان القران والسنه لم تذكر في هذا الموضوع الجن الا بصيغة الجمع لانها تعمل كمجموعه لاستراق السمع كما ذكرت سابقا .

د_ ان مجموعة الجن هذه قد تصل الى المئات بل الالاف فلا تضن انهم مجرد خمسه او نحو ذلك .
===============================

جواب السؤال الثاني :

هل هذا يعد تناقضا ؟! سأعطيك مثلا :-

لدينا عابد شمس و قسيس مسيحي و متدين يهودي و رجل مسلم . وكل منهم يرى انه يعمل خيرا .

الاول :- عابد الشمس هذا يحب جميع الخلق ويعطف على الفقراء ويبني المعابد ويمسح على رؤوس الايتام ... الخ من الاعمال الخيريه وهو كذلك حتى مات . ولكنه كان يجعل الشمس لله ندا وذلك بجعلها واسطه بينه وبين الله .أي انه لم يقف في حياته يوما مباشرة داعيا لله بان يوفقه ويشفيه ... الخ من الادعيه بل للشمس والشمس توصلها لله .

الثاني :- يعمل مثل عمل الاول من الخير ويبني الكنائس ويبشر لدينه ويحب الخير ومات وهو على ذلك .لكنه يرى ان لديه ثلاث ارباب , فمن سيحاسبه منهم ؟! ومن سيدخله الجنه ؟ فإذا دخل مع هذا غضب هذا وكهذا ؟ كما انه كان في حياته يلجأ للصليب الذي معلقا فيه عند الشدائد ولا يلجأ الى الله بالدعاء.

الثالث:- كان يعمل عمل الاثنين من الخير . لكنه كان لديه في توراته ان الله مغلوله يده وانه لابد ان يتحايل على الله في صيامه عند حلب بقرته وكان يرى ان الله لا يستطيع مساعدته في كل الامور لانه لايستطيع في بعضها كما هو موجود في توراتهم وكان ينكر على الله بعض اسمائه وصفاته . فماذا تريد ان يفعل الله بأعماله الخيره مقابل هذه الاخيره ؟!

الرابع :- رجل مسلم بسيط يؤمن ان لديه رب واحد فقط دون سواه ويصلي له ويخاف من عقابه ويعلم انه على كل شي قدير ويرجوا جنته ويؤمن بجميع انبيائه محمد وعيسى ...و...و الخ وليس مثل اليهود والنصارى لا يؤمنون بنبي الله محمد . واذا كان لديه مال اخرج زكاته واذا كان لديه الكثير تصدق . ومات على ذلك ولقي ربه الاوحد .


فأريد منك ان تدخل احدهم الجنه بعدلك انت قبل كل شي.!

===============================

اقتباس

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما { 30 }

هذا امر مُسلّمٌ فيه . فكل البشر تحت مشيئة الله الا اذا كان لديك راي اخر ؟!

اقتباس

يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما { 31 }الانسان

هنا وضح سبحانه تعالى ان جميع البشر في رحمته داخلين حتى الظالمين المذكورين في الايه والدليل على ذلك .

أ_ ورود الظالمين في نفس الايه ولم يجعل لهم ايه وحدهم وهذا دليل انهم مشمولون بالرحمه مثل سابقيهم .

ب_ وهذا هو الاهم وهو ان جاء بعد كلمة رحمته حرف العطف وهو (( الواو )) ويعني ان ما بعده معطوف على ما قبله . الظالمين معطوفين على رحمته .... سبحان الله اعجاز لغوي اخر في القران . لو شاء الله لقال < يدخل من يشاء في رحمته إلا الظالمين > .

ج_ الظالمين في هذه الايه هم الذين ظلموا انفسهم بتباع شهواتهم واهوائهم , لان الانسان (( مُخيّر وليس مُسيّر)) . ولذلك كان لهم العذاب على قدر المعصيه . فسبحااااااان الله على هذا العدل الإلهي , يدخلهم في رحمته ثم يستثنيهم . سبحان الله


فأريد منك الرد إذا رأيت ان في إجاباتي نقصا او عيبا واريد منك ان تطرح اي شبه تجدها في الدين الاسلامي وانا لها ان شاء الله .