منتدى نصراني يعلن عجزه عن الدفاع عن دينه

[خالد بن الوليد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

الأخوة بارك الله فيكم ... قام منتدى "الظلمة" لصاحبه المدعو أميريكان بالانقطاع لفترة من الوقت في الشهر الماضي وعاد للعمل من جديد في أول شهر أغسطس الحالي . وكانت الحجة أنهم يطورون ويحسنون في المنتدى وعلقوا لافتة "مغلق للتحسينات ونعود بإذن الرب المصلوب المصفوع على قفاه والمبصوق في وجهه يوم 1/8" وجاء يوم 1/8 المشهود وبدأ المنتدى المأسوف على شبابه بالعمل مرة أخرى ولا توجد أي تحسينات ولا يحزنون .

ولكن عند تصفحي للمنتدى بعد عودته اكتشفت التحسينات الملحوظة جدا . فهذه التحسينات التي علقوا لافتتها هي عبارة عن حذف جميع الردود الإسلامية على شبهاتهم المضحكة ، كما حذفوا كامل الفضائح النصرانية التي قام بكشفها للأعضاء بعض الأخوة المسلمون هناك وأصبح المنتدى المظلم عبارة عن نصارى يغنون ويطبلون ويزمرون , ويسبون ويشتمون ويردون على أنفسهم بشكل مضحك . حتى إن أحد الأعضاء النصارى هناك قام برد على عضو آخر مسلم قائلا : كلامك عبيط بدون دليل . وبعد أن حذف المشرفون الأغبياء مداخلة العضو المسلم أصبح العضو النصراني وكأنه يرد على كلام عضو نصراني آخر قائلا له أن كلامه بدون دليل . وضاع تسلسل الحوار .

وقد راجعت كل ردودي عليهم في المنتدى والتي عرضتها بشكل محترم لا يخالف قوانين أي منتدى محترم فلم أجدها . وهذا ليس بغريب طبعا فالمنتدى أصلا ليس منتدى محترم .

وأنا أعذرهم بصراحة في تصرفهم هذا . فمن المعروف أن هدف هذه المنتديات الضالة ليس الموصول إلى الحقيقة ولكن هدفها هو تثبيت النصارى على ضلالهم وإخفاء فضائح دينهم عنهم بقدر الإمكان . ولكن ياللمصيبة فقد أعلن أحد الأعضاء النصارى هناك إسلامه وهو العضو "servant of jesus" وأصبح "servant of Islam" بعد أن اكتشف زيف معتقده وقام المشرفون هناك بطرده ( لقلة أدبه طبعا ).

وهذه صورة لإحدى مداخلاته ... ستلاحظون عبارة "مطرود لقة الأدب" تحت اسمه مباشرة :

ومن التحسينات الخطيرة الموجودة في المنتدى أيضا هو تغيير أميريكان لاسمه ليصبح اسمه الجديد "صوت المسيحي الحر" وذلك بعد فضيحته المدوية وهزيمته النكراء أمام الدكتور سعد الرفاعي في المناظرة التي أعد لها أميريكان أربعة سنوات ، ثم الفضيحة الأخرى حين هرب من مناظرة الدكتور "أنتي" فكان ولابد من تغيير اسمه للهروب من خزي الفضيحة وعارها .

وعند مواجهة أحدهم هناك عن سبب حذف هذه الردود المفحمة عليهم قالوا أن المسلم لم يرد ولكنه يسب ويشتم . وهم يعلمون جيدا أن كاذبون ولكن باقي الخرفان الضالة أعضاء المنتدى هناك يصدقون كلامهم المقدس بل ويعلقون عليه أيضا بالتأييد . ولو نظرت إلى مداخلات النصارى هناك ستجدها عبارة عن قذف وسب ولعن وشتم بأقذع الألفاظ وأقذرها للإسلام وللمسلمين ولكن الخرفان الضالة لا يشعرون .

وصدق فيهم قول الحق تبارك وتعالى "ود كثير من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون"

وهكذا أعلن المنتدى المأسوف على أمره عجزه عن الحوار بالمنطق والدليل . كما أعلن أنه غير قادر على الدفاع عن دينه الساقط وعن حماية عباد الصليب وتثبيتهم على ضلالهم .

الحمد لله على نعمة الإسلام

[sa3d]

ندعو لهم بالهداية مثل الأخ المسلم الجديد
و هذا الموقف أظهر للعالم كله رقي المنتديات الإسلامية و أمانتها و إنحدار مستوى المنتديات النصرانية

و يشجعنا على المضي في سبيلنا

[السيف البتار]

أيد الله نصركم ... آمين

[الفيتوري]

الله اكبر والعزة للأسلام والمسلمين .

[Habeebabdelmalek]

بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله القائل:
"إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا"

الأخ خالد .. جزاك الله خيرا

بالنسبة لإجابة السؤال الموجود عن ماء الرجل وماء المرأة .. فإنه من المعروف علميا أن:

- كل خلية من خلايا جسد الإنسان يحتوي على 23 زوج (46) من الكروموزومات.
- الرجل خلاياه تحتوي عى 44 كروموزوم & كروموزومين جنسيين على شكل XY.
- المرأة خلاياها تحتوي عى 44 كروموزوم & كروموزومين جنسيين على شكل XX.
- عند انتاج الحيوانات المنوية عند الرجل يكون هناك نوعين من الحيوانات المنوية .. حيوانات منوية حاملة 22 كروموزوم & كروموزوم جنسي على شكل Y و حيوانات منوية أخرى حاملة 22 كروموزوم & كروموزوم جنسي على شكل X

- عند انتاج البويضات عند المرأة تكون البويضة حاملة 22 كروموزوم & كروموزوم جنسي على شكل X

- النطفة الأمشاج هي نتيجة تلقيح الحيوان المنوي لبويضة المرأة.

- إذا لقح البويضة حيوان منوي ذكر"Y" فإن الجنين يكون ذكراً "XY" أما إذا لقح البويضة حيوان منوي "X" فإن الجنين سيكون أنثى بإذن الله "XX".

- ومن إعجاز الحديث النبوي أن ماء الرجل قلوي وماء المرأة حمضي .. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة الحمضي ماء الرجل القلوي وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الذكورة "Y" في تلقيح البويضة وتنشط الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الإنوثة "X" فيكون المولود أنثى "XX" أما إذا التقى الماءان وغلب ماء الرجل القلوي ماء المرأة وكان الوسط قلويا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الانوثة "X" في تلقيح البويضة وتنشط الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الذكورة "Y" فيكون المولود ذكر "XY"

وهذا هو الحديث كما راوه البخاري .. بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي قال: ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "خبرني بهن آنفاً جبريل. قال: فقال عبد الله: ذاك عدو اليهود من الملائكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوتٍ، وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها". قال: أشهد أنك رسول الله.

- وفي مسند أحمد من حديث ابن عباس وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للجماعة من اليهود حين جاؤوه: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكراً بإذن الله وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله. قالوا: نعم.

- وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان، وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة ذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثى بإذن الله".

من علم النبي الأمي هذا؟

وصدق الله القائل:
"وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى"

[Ahmed_Negm]

بارك الله فيك يا أخى, و أرجو دعوة الأخ المسلم الجديد هنا, حتى يتسنى لنا التعرف أكثر على النقاط الضعيفة فى النصرانية التى جعلته يتأثر بالإسلام.
أعنى أكثر الأشياء التى أثرت فيه, كذلك نتمنى من نصرانى سابق أن يحكى انا ما يدور فى الكنائس.

[believer]

بارك الله فى الدكتور حبيب ،هذا الموضوع سبق أن كان مطروحا فى منتدى الجامع منذ مدة و كان هناك عضو مسيحى يحاول يائسا التشكيك فى الحديث.
ان الاية العظيمة
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًاهى سبق علمى عن تكون الجنين من ماء الرجل مجتمعا مع ماء المراة وهذه الاشارة تسبق ماتم اكتشافه فى العلم الحديث بحوالى 13 قرن من الزمان
واذا تلونا الاية التالية فهى تشير مباشرة الى مسؤلية ماء الرجل عن نوع الجنين ذكرا ام أنثى وهو ما لم يتم اكتشافه أيضا الا حديثا جدا
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى

انه و لا شك اعجاز فمن أين سبق علم الرسول العلم البشرى ب 13 قرن لكى يأتى اليوم بعض الحاقدين لكى يشككوا فى هذا الاعجاز

[خالد بن الوليد]

الأخوة الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مازالت الحوارات مستمرة بيني وبين أعضاء منتدى الظلمة النصراني أحاول فيه أن أفضح جهلهم ومكرهم وخداعهم بشتى الطرق ليعلم النصارى هناك والباحثون عن الحقيقة في أي طريق يسيرون ...
ترددت كثيرا في نقل هذا الحوار إلى هنا لما يحويه من الفاظ قذرة في حق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ولكنني آثرت نشره هنا ليعلم المسلمون والنصارى هنا إلى أي مستوى قد ينحدر المرء في حواره مع عباد الخروف الضال ...
وإلى الأعضاء النصارى الذين يطالبوننا نحن بالتزام الأدب في الحوار أهدي إليهم هذا الحوار ...
البداية كانت تعليقا من أحد الأعضاء النصارى هناك برتبة (عضو زعيم) ضمن موضوع (من الذي أباح الزنى) على العدد : "سفر راعوث [ 3 : 4 ] :
(( ومتى اضطجع فاعلمي المكان الذي يضطجع فيه وادخلي واكشفي ناحية رجليه واضطجعي وهو يخبرك بما تعلمين "
علق عليه هذا العضو قائلا :

اقتباس

اضجع ليس معناها الاساسى الزنا بل الجلوس عند قدمة

هنا تدخلت في الحوار مستغلا هذا التعليق الجيد في الرد على شبهة أم علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما التي اضطجع معها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها فقلت :

اقتباس

صدقت يا نصراني . ومن فمك أدينك ...
عن ابن عباس قال: ( لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب ألبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه واضطجع معها في قبرها )
عباد الخروف يردون على أنفسهم

هنا تدخل جاهلهم الأكبر (معالي المشرف العام) طويل اللسان سباب الله ورسوله ... فقال :

اقتباس

- انسان اضطجع لينام هل نفس الحال في انسان اضطجع مع الزوجه ؟
- اضطجع معها هل تساوي اضطجع ليريح بدنه ؟ لا تنسى ان الرسول خلع ملابسة فاضطجع عريان لماذا ؟
- اضطجع الرسول معها لماذا ؟
- لماذا لم يتطجع الرسول مع امه ليريحها ؟
.............

فكان ردي كالتالي :

اقتباس

هههههه . النصراني سفيه أعصابه باظت . كنا في معنى اضطجع ـ والآن في أن الرسول ألبسها قميصه . وزعم الحبر العلامة (سفيه) أنه نام معها عريان ... مين قالك كده يا خروف ؟ الكلام ده في الحديث ولا في دماغك بس ؟
إنت فاكره بطرس الرسول اللي كان عريان ولما شاف المسيح نط في البحر ؟ لا يا خروف ده نبي الله صلى الله عليه وسلم . اصحى وفوق
من تلميذك ابن منظور الذي قال في لسان العرب :
وهذا الحرف ذكره ابن الأَثير في حرف الضاد مع الطاء، واعتذر عنه بأَن موضعه حرف الطاء وإِنما ذكره هنا لأَجل لفظه. وإِنه لحَسنُ الضِّجْعةِ مثل الجِلْسةِ والرِّكْبة ورجل ضُجَعةٌ مثال هُمَزةٍ: يُكثر الاضْطِجاعَ وقد أَضْجَعَه وضاجَعَه مُضاجَعَة: اضْطَجَعَ معه،
والضِّجْعَةُ: هيئةُ الاضْطِجاعِ. والمَضاجِعُ: جمع المَضْجَعِ؛ قال الله عز وجل: تَتَجافى جُنُوبهم عن المَضاجِعِ؛ أَي تَتَجافى عن مضاجِعِها التي اضْطَجَعَتْ فيها. والاضْطِجاعُ في السجود: أَن يَتَضامَّ ويُلْصِق صدره بالأَرض، وإِذا قالوا صَلَّى مُضْطَجعاً فمعناه أَن يَضْطَجع على شِقِّه الأَيمن مستقبلاً للقبيلة
اضطجع معه ؟ يانهار أسود هو ابن منظور بيشجع الشذوذ ؟ ازاي يقول كده يا لهوي . ده شاذ أكيد .... (أكيد هتقول كده يا عبد الخروف)

وأسقط في يد الرجل .. ولم يجد طريقة للرد إلا السب والشتم .... اقرأوا المداخلة التالية يا نصارى :

اقتباس

مسلمون انت اخترت طريقة التعامل :
- ####ابحث عن كلمة اضطجع واضطجع معها من معاجم اللغه .
- ####لماذا الرسول خلع قميصة ؟
- ####لا تتكلم عن المسيحية الا بالدليل .
- ####هل تقبل بان رجل يدخل يتمتع بامك ويذوق عسيلتها وانت وابوك تنتظرانة بالخارج .
- افقد اعصابي لماذا يا ابن ملكة اليمين هل ديننا اباح المتعه .
- يا ابن المحلل حاول ان تتعامل بادب .....
- اسف لرواد المنتدي واتمني من الادارة حذف هذا الجزء _ #### هل ممكن اشرف امك بالفاظ رسولك الذي لا ينطق عن الهوى و اقول لك يا ابن #### كما قال رسول بالفاظ قذرة تدل على انه ###### .
هل كلمة اجر تساوي مهر ؟ هل المهر هو اجر ؟
حبيبي مسلمون حاول تكون محترم ............
ارجو حذف هذه المشاركة بعد ان يراها الاستاذ الفاضل مسلمون

وهكذا انتقل المشرف العام إلى حوار الشوارع وخرج من الموضوع المفحم ليعبر بطريقته عن أخلاق المسيح الرائعة و ليدخل في موضوع آخر (المهر والأجر)
فقلت له ردا على سؤاله (هل المهر أجر؟) تاركا كل سخافاته وسفاهاته التي قالها:

اقتباس

طبعا يا أستاذ سيبويه . ونحن نعرف أنك أعلم من الخليل بن أحمد الفراهيدي وابن منظور في اللغة العربية . ولكن اسمح لي أن اقتبس لك كلام تلميذك الخايب ابن منظور في لسان العرب حين قال :
(وأَجَرَ المملوكَ يأْجُرُه أَجراً، فهو مأْجور، وآجره، يؤجره إِيجاراً ومؤاجَرَةً، وكلٌّ حسَنٌ من كلام العرب؛ وآجرت عبدي أُوجِرُه إِيجاراً، فهو مُؤْجَرٌ. وأَجْرُ المرأَة: مَهْرُها؛ وفي التنزيل: يا أَيها النبي إِنا أَحللنا لك أَزواجك اللاتي آتيت أُجورهنّ.)
المصدر : معجم لسان العرب لابن منظور
http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/LisanSrchOne
عندك اعتراض يا علامة ؟

نتابع رد الجاهل :

اقتباس

- نبحث سويا معني كلمة اجر واثرها :
المرجع الاول : كتاب المغني لابن قدامة :
( 4152 ) فَصْلٌ : وَاشْتِقَاقُ الْإِجَارَةِ مِنْ الْأَجْرِ ، وَهُوَ الْعِوَضُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { لَوْ شِئْتَ لَاِتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } . وَمِنْهُ سُمِّيَ الثَّوَابُ أَجْرًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَوِّضُ الْعَبْدَ بِهِ عَلَى طَاعَتِهِ ، أَوْ صَبْرِهِ عَلَى مُصِيبَتِهِ . ( 4153 ) فَصْلٌ : وَهِيَ نَوْعٌ مِنْ الْبَيْعِ ، لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ، فَهِيَ بَيْعُ الْمَنَافِعِ وَالْمَنَافِعُ بِمَنْزِلَةِ الْأَعْيَانِ ، لِأَنَّهُ يَصِحُّ تَمْلِيكُهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، وَتُضْمَنُ بِالْيَدِ وَالْإِتْلَافِ ، وَيَكُونُ عِوَضُهَا عَيْنًا وَدَيْنًا وَإِنَّمَا اخْتَصَّتْ بِاسْمٍ كَمَا اخْتَصَّ بَعْضُ الْبُيُوعِ بِاسْمٍ ، كَالصَّرْفِ ، وَالسَّلَمِ . إذَا ثَبَتَ هَذَا فَإِنَّهَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ وَالْكِرَاءِ ؛ لِأَنَّهُمَا مَوْضُوعَانِ لَهَا . وَهَلْ تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا ، تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّهَا بَيْعٌ فَانْعَقَدَتْ بِلَفْظِهِ ، كَالصَّرْفِ . وَالثَّانِي لَا تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى خَاصًّا ، فَافْتَقَرَتْ إلَى لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَلِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُضَافُ إلَى الْعَيْنِ الَّتِي يُضَافُ إلَيْهَا الْبَيْعُ إضَافَةً وَاحِدَةً ، فَاحْتِيجَ إلَى لَفْظٍ يُعْرَفُ وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا ، كَالْعُقُودِ الْمُتَبَايِنَةِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي الْحُكْمِ وَالِاسْمِ ، فَأَشْبَهَ النِّكَاحَ . ( 4154 ) فَصْلٌ : وَلَا تَصِحُّ إلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَمْلِيكٍ فِي الْحَيَاةِ ، فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ
الرابط لمراجعه النص :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...16&Diacratic=0
ونترك التعليق بعد المشاركات الاسلامية وسنضع نفس النقطة من اكثر من المراجع من كل المذاهب السنية والشيعية

تابع باقي ردوده حول معنى (أجر)

اقتباس

- جاء بالمحيط المحيط :
الأَجْرُ الجزاء على العمل , والجمع أُجور و الإِجارَة من أَجَر يَأْجِرُ وهو ما أَعطيت من أَجْر في عمل . و الأَجْر الثواب ; وقد أَجَرَه الله يأْجُرُه و يأْجِرُه أَجْرًا و آجَرَه الله إِيجارًا و أْتَجَرَ الرجلُ : تصدّق وطلب الأَجر .
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2051900.html
- جاء بالغني :
أجَّرَ - [ أ ج ر]. (ف: ربا. متعد). أَجَّرْتُ، أُؤَجِّرُ، أجِّرْ، مص. تَأْجيِرٌ. 1."أَجَّرَهُ الدَّارَ": آجَرَهُ إِيَّاها. 2."أجَّرَ الطِّينَ": شَوَاهُ وَطَحَنَهُ آجُرّاً.
أجَّرَ - [ أ ج ر]. (ف: ربا. متعد). أَجَّرْتُ، أُؤَجِّرُ، أجِّرْ، مص. تَأْجيِرٌ. 1."أَجَّرَهُ الدَّارَ": آجَرَهُ إِيَّاها. 2."أجَّرَ الطِّينَ": شَوَاهُ وَطَحَنَهُ آجُرّاً.
الرابط:
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061392.html
أَجَرَ - [أ ج ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). أَجَرْتُ، آجُرُ، جُرْ، مص. أَجْرٌ، إِجَارَةٌ. "أَجَرَهُ عَلَى العَمَلِ": كَافَأَهُ، أَثَابَهُ.
الرابط :
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061409.html
أَجْرٌ - ج: أُجُورٌ. [أ ج ر]. 1."كُلُّ عَمَلٍ لَهُ أَجْرٌ": مُكَافَأَةٌ، مُقَابِلَ عَمَلٍ، خِدْمَة. "لاَ خِدْمَةَ دُونَ أجْرٍ". 2."أَجْرُهُ كَبِيرٌ" : ثوابُهُ.
الرابط :
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3061410.html
- وجاء بالوسيط :
أَجَر) العظمُ -ُ أَجْرًا، واُجُورًا، وإِيجارًا: بَرَأَ على غير استواء. و- العظمَ أَجْرًا: جَبَره على غير استواء. و- الشيءَ: أَكْراه. و- فلانًا على كذا: أَعطاه أَجْرًا. و- العاملُ صَاحِبَ العمل: رضى أَن يكون أجِيرًا عنده. وفي التنزيل العزيز: عَلَى أَنْ تَأْجُرَني ثمانِيَ حِجَج: تكون أَجِيرًا لي. و- الله عَبْدَهُ: أَثابه.
(أُجِرَ): فلان في ولده: مات فكان له أجْرّا عند الله.
(آجَرَه) إِيجارًا: أَجَرَه. و- من فلان الدارَ وغَيرَها: اكتراها منه. و- فلاناً الدَّارَ: أَكْراهُ إِياها.
(آجَرَه) مُؤَاجرة: استأجره.
(الْتَجَرَ): طلب الثواب بصدقة أو نحوها. و- على فلان بكذا: عَمِلَ له بأَجر.
(استأْجره): اتخذه أَجيراً.
(الإجارة): الأُجْرة على العمل. و- عَقْد يَرِدُ على المَنَافع بِعِوضِ.
(الأَجْرُ): عِوَض العمل والانتفاع. و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة. (مج). و(الأجْر الحقيقى): ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء. (مج).
(الأُجرة): الأَجْر. (ج) أُجَرٌّ.
(الأَجير): من يعمل بأجرٍ. (ج) أُجَراءُ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/4091073.html
- وجاء بالقاموس المحيط :
(الأجْرُ): الجزاءُ على العَمَلِ (كالإِجارَةِ) مُثَلَّثَةً [ج] أجورٌ وآجارٌ والذِّكرُ الحَسَنُ والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ (كآجَرَهُ) والعظْمُ أجْراً وإجاراً وأجوراً بَرَأ على عَثْمٍ وأجَرْتُهُ والمَمْلوكَ أجْراً أكْراهُ (كآجَرَهُ) إيجاراً ومُؤاجَرَةً
(والأجْرَةُ) الكراءُ
(وائْتَجَرَ) تَصَدَّقَ وطَلَبَ الأجْرَ
(وأُجِرَ) في أولادِهِ كعُنيِ أي ماتُوا فصاروا أجْرَهُ ويَدُهُ جُبِرَتْ
(وآجَرَتِ) المرأةُ أباحَتْ نَفْسَها بأجْرٍ
(واسْتأجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ) فأجَرَني صارَ أجيريِ
(والإِجَّارُ) السَّطْحُ كالإِنْجارِ [ج] أجاجِيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجِيرُ
(والإِجِّيرَى) العادَةُ
(والآجورُ واليأجورُ والأجورُوالآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ الآجُرُّ) مُعَرَّباتٌ
(وآجَرُ) أمُّ إسماعيل عليه السلامُ
(وآجَرَهُ) الرُّمْحَ أوجَرَهُ ودَرْبُ (آجُرٍّ) موضِعانِ ببَغْدادَ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/5098173.html
[
B]ندرس معا معني كلمة الاجر بين اللغه والاصطلاح الشرعي الاصولي في الاسلام ثم ننتهي باذن الله في مقارنة وتحليل لهذة الكلمة في شان الزواج الاسلامي و المتعه ثم ننتهي بدراسه الامر بالنسبة لزيجات الرسول محمد[/b]
اليس هذا بالعربية ام بالانجليزية

ثم تدخل أحد الأعضاء المسلمون هناك متحدثا عن الشذوذ في الكتاب المقدس وعلق عليه المشرف العام قائلا أن الشذوذ هو الموضوع الذي سيهدم الإسلام من أساسه .
فكان ردي كالتالي :

اقتباس

تنابع الرد المفحم على المدعو (سفيه) الذي مازال يتلقى الضربات والصدمات ولم يقل كلمة واحدة مفيدة حتى الآن .
اقتباس:
وَاشْتِقَاقُ الْإِجَارَةِ مِنْ الْأَجْرِ ، وَهُوَ الْعِوَضُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { لَوْ شِئْتَ لَاِتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } . وَمِنْهُ سُمِّيَ الثَّوَابُ أَجْرًا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَوِّضُ الْعَبْدَ بِهِ عَلَى طَاعَتِهِ ، أَوْ صَبْرِهِ عَلَى مُصِيبَتِهِ . ( 4153 ) فَصْلٌ : وَهِيَ نَوْعٌ مِنْ الْبَيْعِ ، لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ ، فَهِيَ بَيْعُ الْمَنَافِعِ وَالْمَنَافِعُ بِمَنْزِلَةِ الْأَعْيَانِ ، لِأَنَّهُ يَصِحُّ تَمْلِيكُهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ ، وَبَعْدَ الْمَوْتِ ، وَتُضْمَنُ بِالْيَدِ وَالْإِتْلَافِ ، وَيَكُونُ عِوَضُهَا عَيْنًا وَدَيْنًا وَإِنَّمَا اخْتَصَّتْ بِاسْمٍ كَمَا اخْتَصَّ بَعْضُ الْبُيُوعِ بِاسْمٍ ، كَالصَّرْفِ ، وَالسَّلَمِ . إذَا ثَبَتَ هَذَا فَإِنَّهَا تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ وَالْكِرَاءِ ؛ لِأَنَّهُمَا مَوْضُوعَانِ لَهَا . وَهَلْ تَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا ، تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّهَا بَيْعٌ فَانْعَقَدَتْ بِلَفْظِهِ ، كَالصَّرْفِ . وَالثَّانِي لَا تَنْعَقِدُ بِهِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا مَعْنًى خَاصًّا ، فَافْتَقَرَتْ إلَى لَفْظٍ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَلِأَنَّ الْإِجَارَةَ تُضَافُ إلَى الْعَيْنِ الَّتِي يُضَافُ إلَيْهَا الْبَيْعُ إضَافَةً وَاحِدَةً ، فَاحْتِيجَ إلَى لَفْظٍ يُعْرَفُ وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمَا ، كَالْعُقُودِ الْمُتَبَايِنَةِ ، وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ يُخَالِفُ الْبَيْعَ فِي الْحُكْمِ وَالِاسْمِ ، فَأَشْبَهَ النِّكَاحَ . ( 4154 ) فَصْلٌ : وَلَا تَصِحُّ إلَّا مِنْ جَائِزِ التَّصَرُّفِ ؛ لِأَنَّهُ عَقْدُ تَمْلِيكٍ فِي الْحَيَاةِ ، فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ
الرابط لمراجعه النص :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...16&Diacratic=0
ماشاء الله . لقد خلط المدعو سفيه بين الأجر بمعنى المهر . وبين الإجارة (بكسر الهمزة) التي بمعنى العوض وزاد الطين بله حين رجع إلى فصل الفقه (باب الإجارات) يعني الرجل يعلن جهله على الملأ . ماشاء الله . اقتباس:
جاء بالمحيط المحيط :
الأَجْرُ الجزاء على العمل , والجمع أُجور و الإِجارَة من أَجَر يَأْجِرُ وهو ما أَعطيت من أَجْر في عمل . و الأَجْر الثواب ; وقد أَجَرَه الله يأْجُرُه و يأْجِرُه أَجْرًا و آجَرَه الله إِيجارًا و أْتَجَرَ الرجلُ : تصدّق وطلب الأَجر .
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/2051900.html
الرد عليك يا جاهل من نفس الرابط الذي وضعته يا عبد البشر المصلوب . والذي يقول : و أَجْرُ المرأَة : مَهْرُها ; وفي التنزيل : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
راجع نفس الرابط يا جاهل لغة عربية . اقتباس:
وجاء بالوسيط :
أَجَر) العظمُ -ُ أَجْرًا، واُجُورًا، وإِيجارًا: بَرَأَ على غير استواء. و- العظمَ أَجْرًا: جَبَره على غير استواء. و- الشيءَ: أَكْراه. و- فلانًا على كذا: أَعطاه أَجْرًا. و- العاملُ صَاحِبَ العمل: رضى أَن يكون أجِيرًا عنده. وفي التنزيل العزيز: عَلَى أَنْ تَأْجُرَني ثمانِيَ حِجَج: تكون أَجِيرًا لي. و- الله عَبْدَهُ: أَثابه.
(أُجِرَ): فلان في ولده: مات فكان له أجْرّا عند الله.
(آجَرَه) إِيجارًا: أَجَرَه. و- من فلان الدارَ وغَيرَها: اكتراها منه. و- فلاناً الدَّارَ: أَكْراهُ إِياها.
(آجَرَه) مُؤَاجرة: استأجره.
(الْتَجَرَ): طلب الثواب بصدقة أو نحوها. و- على فلان بكذا: عَمِلَ له بأَجر.
(استأْجره): اتخذه أَجيراً.
(الإجارة): الأُجْرة على العمل. و- عَقْد يَرِدُ على المَنَافع بِعِوضِ.
(الأَجْرُ): عِوَض العمل والانتفاع. و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة. (مج). و(الأجْر الحقيقى): ما للنقد الذي يحصل عليه العامل من قوة الشراء. (مج).
(الأُجرة): الأَجْر. (ج) أُجَرٌّ.
(الأَجير): من يعمل بأجرٍ. (ج) أُجَراءُ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/4091073.html
نصراني = جهل بلا حدود . راجع نفس الرابط يا جاهل ستجد :
و- المَهر. (ج) أجور. وفي التنزيل العزيز: فآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. والأَجْر الحقُّ (في الاقتصاد): الأَجر الذي يكفي العامل ليعيش عيشةً هادئةً مريحة.
دائما يجد المسلم سهولة في الرد على عباد الخروف لأنك تجد الرد على شبهاتهم المضحكة في داخل الشبهة نفسها ولكنهم يقتصونها ولا يذكرونها لكي لا ينكشف جهلهم . اقتباس:
- وجاء بالقاموس المحيط :
(الأجْرُ): الجزاءُ على العَمَلِ (كالإِجارَةِ) مُثَلَّثَةً [ج] أجورٌ وآجارٌ والذِّكرُ الحَسَنُ والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ (كآجَرَهُ) والعظْمُ أجْراً وإجاراً وأجوراً بَرَأ على عَثْمٍ وأجَرْتُهُ والمَمْلوكَ أجْراً أكْراهُ (كآجَرَهُ) إيجاراً ومُؤاجَرَةً
(والأجْرَةُ) الكراءُ
(وائْتَجَرَ) تَصَدَّقَ وطَلَبَ الأجْرَ
(وأُجِرَ) في أولادِهِ كعُنيِ أي ماتُوا فصاروا أجْرَهُ ويَدُهُ جُبِرَتْ
(وآجَرَتِ) المرأةُ أباحَتْ نَفْسَها بأجْرٍ
(واسْتأجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ) فأجَرَني صارَ أجيريِ
(والإِجَّارُ) السَّطْحُ كالإِنْجارِ [ج] أجاجِيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجِيرُ
(والإِجِّيرَى) العادَةُ
(والآجورُ واليأجورُ والأجورُوالآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ الآجُرُّ) مُعَرَّباتٌ
(وآجَرُ) أمُّ إسماعيل عليه السلامُ
(وآجَرَهُ) الرُّمْحَ أوجَرَهُ ودَرْبُ (آجُرٍّ) موضِعانِ ببَغْدادَ.
الرابط : http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/5098173.html
المصيبة هنا أنك تذكر بصراحة وفي أول سطر أن المهر أجر . يعني أنت ترد على جهلك بنفسك . حقا (لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها . أولئك كالأنعام بل هم أضل) .
والمَهْرُ (أجَرَهُ) يأْجِرُهُ ويأْجِرُهُ جزاهُ
راجع نفس الرابط يا جاهل لغة عربية .
اقتباس:
اشكرك انك اضفت للموضوع نقطة الشذوذ لانها بمفردها كافية لسحق الاسلام من جذورة ........
لا حلوة . عجبتني الحتة بتاعة سحق الإسلام دي . نكتة حلوة . وهتسحقه بإيه إن شاء الله ؟ بربك المصفوع على فقاه ؟ المبصوق في وجهه ؟ الذي تأكله وتشربه ثم تشخه في الحمام ؟ ياشيخ اسكت وحط راسك في الطين بلا خيبة .
الإسلام باقي يا عبد الخروف لكي يسحق دينك الوثني لأن الإسلام دين رب العالمين يا جاهل وأعداؤه في مزبلة التاريخ كما ترى .
أما عن الشذوذ يا جاهل :
أولا : من القرآن الكريم : ـ
قال تعالى : { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون * وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون * فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين *وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين } ((الأعراف 80 ـ 84 ))
قال القرطبي في تفسيره (واجمع العلماء على تحريم اللواط ، وإن الله تعالى عاقب قوم لوط وعذبهم لأنهم كانوا على معاص وذنوب ، ومنه الفعلة المشينة والعملة القبيحة ألا وهي اللواط ، فأخذهم الله بذلك ، ولأنه كان منهم الفاعل والراضي بذلك ، فعوقبوا الجميع لسكوت الجماهير عليه ، وهي حكمة الله وسنته في خلقه ، وبقي أمر العقوبة على الفاعلين مستمرا .
قال تعالى : { قال فما خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين * …} ((الحجر 57 ـ 77 ))
قال الله تعالى : { كذبت قوم لوط المرسلين * إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون * .. } ( الشعراء 160 ـ 175 ) .
ثانيا : من السنة المطهرة : ـ
عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ ملعون من عمل بعمل قوم لوط ] ( صحيح الجامع برقم 5891 ) .
وعن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ] ( صححه الألباني في الإرواء برقم 2350 ) ، وعند الترمذي (( أحصنا أو لم يحصنا )) .
الحمد لله على نعمة العقل والعلم والإسلام وعلى نعمة القدرة على إسكات الكافرين وإفحامهم بالدليل والحجة .
فبهت الذي كفر

في انتظار رده - إذا استطاع - وسوف أنقله لكم تباعا . إن شاء الله .
أرأيت أدب الحوار حتى الآن ؟

[عبد الله المصرى]

اخى الكريم

ماذا تتوقع من اناس سبوا رب العزه سبحانه و تعالى.... تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا



خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

[خالد بن الوليد]

اقتباس

ماذا تتوقع من اناس سبوا رب العزه سبحانه و تعالى.... تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا

المشكلة أخي عبد الله أنني لم أخطئ في حقه ولم أسبه وكل ما قلته أنه (عبد الخروف) وهم يؤمنون أن ربهم خروف فعلا . فإذا كانت هذه إهانة له أو لدينه أو لإلهه فلماذا يؤمن هو بها . !!!!!!!!!!!!!