فاعتزلوا النساء في المحيض

[السيف البتار]

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

{البقرة/222}

.
المحيض يطلق على الدم، ويراد به ـ أيضاً ـ مكان الحيض، ويراد به زمان الحيض. وقوله تعالى عن المحيض إنه أذى يهيئ الذهن لأن يتلقى حكما في هذا الأذى، وبذلك يستعد الذهن للخطر الذي سيأتي به الحكم. وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته.

والحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية، وتصبح منطقة المهبل والرحم في حالة تهيج، لأن منطقة المهبل والرحم حساسة جدا لنمو الميكروبات المسببة للالتهابات سواء للمرأة، أو للرجل إن جامع زوجته في فترة الحيض.

والحيض يصيب المرأة بأذى في قوتها وجسدها؛ بدليل أن الله رخص لها ألا تصوم وألا تصلي إذن فالمسألة منهكة ومتعبة لها، فلا يجوز أن يرهقها الرجل بأكثر مما هي عليه.

يقول عز وجل: "فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن" والذي يقول: إن المحيض هو مكان الحيض يبني قوله بأن المحرم هو المباشرة الجنسية، لكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح، فقوله الحق: "ولا تقربوهن" أي لا تأتوهن في المكان الذي يأتي منه الأذى وهو دم الحيض.

وقول الحق ـ سبحانه وتعالى : "حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله".

و"يطهرن" من الطهور مصدر طهر يطهر، وعندما نتأمل قوله: "فإذا تطهرن" نجد أنه لم يقل: "فإذا طهرن"، فما الفرق بين "طهر" و"تطهر"؟

إن "يطهرن" معناها امتنع عنهن الحيض ، و"تطهرن" يعني اغتسلن من الحيض؛ ولذلك من يدعي قول : هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم يمكن أن يباشر الرجل زوجته، أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟.

نقول: إن قوله الحق: "تطهرن" يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال. ومن عجائب ألفاظ القرآن أن الكلمات تؤثر في استنباط الحكم

ومثال ذلك قوله تعالى:

{إنه لقرآن كريم "77" في كتاب مكنون "78" لا يمسه إلا المطهرون "79"}
(سورة الواقعة)

ما المقصود إذن؟ هل المقصود أن القرآن لا يمسكه إلا الملائكة الذين طهرهم الله من الخبث ، أو أن للبشر أيضا حق الإمساك بالمصحف لأنهم يتطهرون؟

العلماء قالوا : إن المسألة لابد أن ندخلها في عموم الطهارة، فيكون معنى "إلا المطهرون" أي الذين طهرهم من شرع لهم التطهر؛ ولذلك فالمسلم حين يغتسل أو يتوضأ يكون قد حدث له أمران : التطهر والطهر. فالتطهر بالفعل هو الوضوء أو الاغتسال، والطهر بتشريع الله، فكما أن الله طهر الملائكة أصلا فقد طهرنا معشر الإنس تشريعا .

وقول الحق في الآية : "حتى يطهرن" أي حتى يأذن الله لهن بالطهر، ثم يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر.

"إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين" وأراد الحق تبارك وتعالى أن يدخل عليك أنسا، فكما أنه طلب منك أن تتطهر ماديا فهو سبحانه قبل أيضاً منك أن تتطهر معنويا بالتوبة، لذلك جاء بالأمر حسيا ومعنويا.

والله أعلم

الشيخ / محمد متولي الشعراوي
.

[khaled faried]

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)
جزاكم الله خيرا أخانا الحبيب وأستاذنا السيف البتار

اقتباس

إن "يطهرن" معناها امتنع عنهن الحيض ، و"تطهرن" يعني اغتسلن من الحيض؛ ولذلك من يدعي قول : هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم يمكن أن يباشر الرجل زوجته، أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟.
نقول: إن قوله الحق: "تطهرن" يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال

نعم هذا هو الحق بارك الله فيكم
ويؤكد ذلك
قراءة
(حتى يطَّهرن) فقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بتشديد الطاء والهاء والباقون بتخفيفهما 0( النشر في القراءات العشر ) ابن الجزري



الجمع بين حكمين مختلفين مثل قوله تعالى: ((فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن)) ( )، حيث قرئ ((يطهرن)) بتخفيف الطاء وتشديدها
، ومجوع القراءتين يفيد أن الحائض ، لا يجوز أن يقربها
زوجها إلا إذا طهرت بأمرين:
أ- انقطاع الدم
، ب- الاغتسال
.المعني القرآني في ضوء اختلاف القراءات أ0د أحمد سعد الخطيب
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر

[shirykarara]

جزاك الله خيرا على الموضوع

ولكني قبل ذلك سمعت في التلفاز في برنامج فتاوى ان الرجل يمكن ان يباشر زوجته مادام انقطع الدم عنها ولا يشترط الاغتسال
وعلى ذلك كان زوجي يباشرني بعد انقطاع دم الحيض
فماذا افعل وهل يوجد كفاره لذلك علما بأنني لم اكن اعلم شئ
ارجو افادتي ارجوكم

[ronya]

جزاك الله خيرا اخي السيف البتار دائما مواضيعك تعم بالفائدة على الجميع

[مكسيموس]

اقتباس

جزاك الله خيرا على الموضوع

ولكني قبل ذلك سمعت في التلفاز في برنامج فتاوى ان الرجل يمكن ان يباشر زوجته مادام انقطع الدم عنها ولا يشترط الاغتسال
وعلى ذلك كان زوجي يباشرني بعد انقطاع دم الحيض
فماذا افعل وهل يوجد كفاره لذلك علما بأنني لم اكن اعلم شئارجو افادتي ارجوكم

ليس عليكِ شيء طالما إنكِ لا تعلمين ، فالله يحاسب عباده من لحظة علمهم بالتشريع .

[السيف البتار]

اقتباس

جزاك الله خيرا على الموضوع

ولكني قبل ذلك سمعت في التلفاز في برنامج فتاوى ان الرجل يمكن ان يباشر زوجته مادام انقطع الدم عنها ولا يشترط الاغتسال
وعلى ذلك كان زوجي يباشرني بعد انقطاع دم الحيض
فماذا افعل وهل يوجد كفاره لذلك علما بأنني لم اكن اعلم شئ
ارجو افادتي ارجوكم

بالفعل أختنا الكريمة كما ذكر الأخ مكسيموس ، فالله يحاسب عبده لحظة علمه للتشريع ، فما جاء عنكِ بدون علم فلا إثم عليكِ ، ولكن إن تكرر نفس الأمر بعد علمك بالتشريع فهذا يعتبر تعدي على شرع الله وبذلك وقعتي في الأثم .

نسأل الله عز وجل أن يحفظنا بما حفظ عباده الصالحين .

والله أعلم .

[سليمان1968]

اقتباس

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

{البقرة/222}

.
المحيض يطلق على الدم، ويراد به ـ أيضاً ـ مكان الحيض، ويراد به زمان الحيض. وقوله تعالى عن المحيض إنه أذى يهيئ الذهن لأن يتلقى حكما في هذا الأذى، وبذلك يستعد الذهن للخطر الذي سيأتي به الحكم. وقد جاء الحكم بالحظر والمنع بعد أن سبقت حيثيته.

والحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية، وتصبح منطقة المهبل والرحم في حالة تهيج، لأن منطقة المهبل والرحم حساسة جدا لنمو الميكروبات المسببة للالتهابات سواء للمرأة، أو للرجل إن جامع زوجته في فترة الحيض.

والحيض يصيب المرأة بأذى في قوتها وجسدها؛ بدليل أن الله رخص لها ألا تصوم وألا تصلي إذن فالمسألة منهكة ومتعبة لها، فلا يجوز أن يرهقها الرجل بأكثر مما هي عليه.

يقول عز وجل: "فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن" والذي يقول: إن المحيض هو مكان الحيض يبني قوله بأن المحرم هو المباشرة الجنسية، لكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح، فقوله الحق: "ولا تقربوهن" أي لا تأتوهن في المكان الذي يأتي منه الأذى وهو دم الحيض.

وقول الحق ـ سبحانه وتعالى : "حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله".

و"يطهرن" من الطهور مصدر طهر يطهر، وعندما نتأمل قوله: "فإذا تطهرن" نجد أنه لم يقل: "فإذا طهرن"، فما الفرق بين "طهر" و"تطهر"؟

إن "يطهرن" معناها امتنع عنهن الحيض ، و"تطهرن" يعني اغتسلن من الحيض؛ ولذلك من يدعي قول : هل بمجرد انتهاء مدة الحيض وانقطاع الدم يمكن أن يباشر الرجل زوجته، أم لابد من الانتظار حتى تتطهر المرأة بالاغتسال؟.

نقول: إن قوله الحق: "تطهرن" يعني اغتسلن فلا مباشرة قبل الاغتسال. ومن عجائب ألفاظ القرآن أن الكلمات تؤثر في استنباط الحكم

ومثال ذلك قوله تعالى:

{إنه لقرآن كريم "77" في كتاب مكنون "78" لا يمسه إلا المطهرون "79"}
(سورة الواقعة)

ما المقصود إذن؟ هل المقصود أن القرآن لا يمسكه إلا الملائكة الذين طهرهم الله من الخبث ، أو أن للبشر أيضا حق الإمساك بالمصحف لأنهم يتطهرون؟

العلماء قالوا : إن المسألة لابد أن ندخلها في عموم الطهارة، فيكون معنى "إلا المطهرون" أي الذين طهرهم من شرع لهم التطهر؛ ولذلك فالمسلم حين يغتسل أو يتوضأ يكون قد حدث له أمران : التطهر والطهر. فالتطهر بالفعل هو الوضوء أو الاغتسال، والطهر بتشريع الله، فكما أن الله طهر الملائكة أصلا فقد طهرنا معشر الإنس تشريعا .

وقول الحق في الآية : "حتى يطهرن" أي حتى يأذن الله لهن بالطهر، ثم يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر.

"إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين" وأراد الحق تبارك وتعالى أن يدخل عليك أنسا، فكما أنه طلب منك أن تتطهر ماديا فهو سبحانه قبل أيضاً منك أن تتطهر معنويا بالتوبة، لذلك جاء بالأمر حسيا ومعنويا.

والله أعلم

الشيخ / محمد متولي الشعراوي
.

شكرا لك