زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

[ismael-y]

يا سيد افهمها ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه فهل ادا سألك احد ما مادا سافعل لكي لا اقتل دبابة هل ستجيبه بان يقتل انسانا ??نفس الشيء في رضاعة الكبير نحن نعلم أن الاسلام حرم الخلاعة و الميوعة و أمر بالحجاب و غض البصر و ...... بل اصلا الحديت و جوهر القصة كان من أجل تفادي الاختلاط فهل لتفادي مجرد الاختلاط ينصح بالميوعة,,
بالنسبة للناسخ و المنسوخ فقد تكلمنا عليها كتيرا هنا ابحت عنه في المنتدى فهناك من يقول به و هناك من لم يقل به و هدا النصراني الأحمق -لا اقصد انت يا heaven-ينسى أن ربه يهوه نسخ نفسه و اصبح جسدا له خوار اي اليسوع + لا تنسى هدا الرابط
http://www.sbeelalislam.com/shobhatq...ew_page_80.htm
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=767&page=6

[ismael-y]

الناسخ و المنسوخ في البايبل
http://www.ebnmaryam.com/alnasekh.htm

[السيف البتار]

اقتباس

يا سيد افهمها [COLOR=blue]ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه

أنا لا أميل لهذه الطريقة في تفسير الحديث الخاص برضاعة الكبير لأن نصوص الحديث واضحة جداً .. لأننا نجد اعداء الإسلام يطرحوا علينا إضافة باطلة للرواية بقول :

الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.

طبعاً : الجملة ذات اللون الأحمر زائدة على صحيح مسلم لأن صحيح مسلم قال:

141143 - سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة : والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة . فقالت : لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " فقالت : إنه ذو لحية . فقال " ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة " . فقالت : والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1453

فأين الجزء المنسوب بالباطل لصيحي مسلم بقول : { فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }

إذن : ما جاء عن الأرضاع بقول : { اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه } خطأ .

أنظر إلى علامة التعجب في قولها { والله ! }

----------------------

فعلينا أن ندرس الروايات التي جاءت في هذا الخصوص قبل التفسيرات


فالروايات التي جاءت عن رضاعة الكبير هي الآتي :

(1)


عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو خليفه? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أرضعيه"، فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير? فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".



(2)


عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين: أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت - يعني سهلة بنت سهيل - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالماً قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً? فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة.


(3)


عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة، قالت: قالت أم سلمة لعائشة - رضي الله عنهما - إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي? فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة? إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول اله إن سالماً يدخل علي - وهو رجل - وفي نفس أبي حذيفة منه شيء? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك.



(4)


عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إن سالم كان يدعى ابن أبي حذيفة، وإنه الله قد أنزل في كتابه " أدعوهم لآبائهم" 5:33 وكان يدخل علي وأنا فضل ونحن في منزل ضيق? فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرضعي سالماً تحرمي عليه.

.

الرسول قال : "قد علمت أنه رجل كبير"

فكيف ندعي بعد ذلك قول أن الرسول امرها بسكب الحليب في كأس أو كوب ؟

هذا ليس كلامي وتحليلي بل هو كلام :

الأستاذ الدكتور / محمد أبو زيد الفقي استاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر وعميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية

.

[Heaven]

السلام عليكم إخوتي في الله

والله إني أخاف أن يفهم البعض أني من أشكك بديننا أو أحاديثنا

لا والله إني والحمد لله مسلم وما أقوله لكم هو ما يحدث والله على ما أقول شهيد

وعندما آخذ كل ما أريد من هذا المفلس من أجوبه تخص لاهوتهم المزعوم سأعرض كل راسئلي بيني وبينه هنا

وسأعرض بحثي الذي أقوم به عن اللاهوت والصلب المزعوم

والله إني احبكم في الله

أخوكم...

[ismael-y]

اقتباس

أنا لا أميل لهذه الطريقة في تفسير الحديث الخاص برضاعة الكبير لأن نصوص الحديث واضحة جداً .. لأننا نجد اعداء الإسلام يطرحوا علينا إضافة باطلة للرواية بقول :
الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.
طبعاً : الجملة ذات اللون الأحمر زائدة على صحيح مسلم لأن صحيح مسلم قال:
141143 - سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة : والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة . فقالت : لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرضعيه " فقالت : إنه ذو لحية . فقال " ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة " . فقالت : والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1453
فأين الجزء المنسوب بالباطل لصيحي مسلم بقول : { فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }
إذن : ما جاء عن الأرضاع بقول : { اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه } خطأ .
أنظر إلى علامة التعجب في قولها { والله ! }
----------------------
فعلينا أن ندرس الروايات التي جاءت في هذا الخصوص قبل التفسيرات
فالروايات التي جاءت عن رضاعة الكبير هي الآتي :

(1)
عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو خليفه? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أرضعيه"، فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير? فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".
(2)
عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين: أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت - يعني سهلة بنت سهيل - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالماً قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً? فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة.
(3)
عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة، قالت: قالت أم سلمة لعائشة - رضي الله عنهما - إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي? فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة? إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول اله إن سالماً يدخل علي - وهو رجل - وفي نفس أبي حذيفة منه شيء? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك.
(4)
عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إن سالم كان يدعى ابن أبي حذيفة، وإنه الله قد أنزل في كتابه " أدعوهم لآبائهم" 5:33 وكان يدخل علي وأنا فضل ونحن في منزل ضيق? فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرضعي سالماً تحرمي عليه.
.

الرسول قال : "قد علمت أنه رجل كبير"
فكيف ندعي بعد ذلك قول أن الرسول امرها بسكب الحليب في كأس أو كوب ؟
هذا ليس كلامي وتحليلي بل هو كلام :

الأستاذ الدكتور / محمد أبو زيد الفقي استاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر وعميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية

.

استسمح أنا لم أفهم مادا تريد قصده بالظبط ,,?

[ismael-y]

اقتباس

السلام عليكم إخوتي في الله
والله إني أخاف أن يفهم البعض أني من أشكك بديننا أو أحاديثنا
لا والله إني والحمد لله مسلم وما أقوله لكم هو ما يحدث والله على ما أقول شهيد
وعندما آخذ كل ما أريد من هذا المفلس من أجوبه تخص لاهوتهم المزعوم سأعرض كل راسئلي بيني وبينه هنا
وسأعرض بحثي الذي أقوم به عن اللاهوت والصلب المزعوم
والله إني احبكم في الله
أخوكم...

السلام عليكم
يا سيد هدا المفلس أو غيره هل تظن أنه أو انهم .أول من طرحوا هاته المسائل ,,? هاته المسائل الخلافية و غيرها قرؤوها في كتب المسامين و رأوا تضارب الاجتهادات فنطقوا بها كالبغاغوات يعني هم لا يعملون اي مجهود فكري و ليس اصلا عندهم فكر .اي و احد و لو عمره 14 سنة قد يقرأ كتب المسلمين و تقع عينه غلى اختلافات في تفسير نص ما تم يسردها عليك ...بل و صلت بهم السفالت أنهم يستعينون بمقالات الشيعة ليس حبا فيهم و لكن فقط لا شغال المسلمين
و على كل حال الجواب الدي أعرفه قد قلته و لك الاختيار ان كان صح أم لا
و السلام

[السيف البتار]

رد إفتراء رضاعة الكبير ليس عن طريق القول : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه

لا يوجد حديث أو رواية تقول ذلك إن هي إلا اجتهادت فقط من بعض العلماء .

فبدارسة الروايات في خصوص رضاعة الكبير نجد قول على لسان رسول الله :salla-icon: (( "قد علمت أنه رجل كبير"))

فهل هذا يعني أن مقصد رسول الله هو : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه ؟

بالطبع لا

ونجد كذلك أن هناك جملة مزورة يطرحها دائماً أهل الصليب برواية مسلم ... ومسلم بريء منها وهي :

{ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }

هذه جملة مزورة .. ليست موجودة برواية صحيح مسلم بل مزورة .

إذن رضاعة الكبير لم تأتي على لسان رسول الله كأمر أو كرخصة مخصصة سهلة بنت سهيل فقط بل المقصود هو ان سالم مُحرم عليكِ لا محالة .

فالمرأة تحرم على الرجال بثلاث :

1) النسب
2) المصاهرة
3) الرضاع

فقد سقط عنها البند الأول والبند الثاني .. فيتبقى لها البند الثالث

لذلك قال لها أرضعيه .. فقالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير?

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".

فبهذا يتضح لسهلة بنت سهيل ان سالم مُحرم لأن الشروط الثلاثة لتحرم المرأة على الرجال متوفرة ولا مخرج لذلك .

اما أقوال البعض بأن تسكب له لبن بكأس او كوب في خطأ لقول الرسول :
"قد علمت أنه رجل كبير".

والله اعلم

[ismael-y]

[QUOTE=السيف البتار]

اقتباس

رد إفتراء رضاعة الكبير ليس عن طريق القول : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه
لا يوجد حديث أو رواية تقول ذلك إن هي إلا اجتهادت فقط من بعض العلماء .

و هدا ما يسمى الفقه في الدين -من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين+ لعلمه الدين يستنبطونه منهم

اقتباس

فبدارسة الروايات في خصوص رضاعة الكبير نجد قول على لسان رسول الله :salla-icon: (( "قد علمت أنه رجل كبير"))
فهل هذا يعني أن مقصد رسول الله هو : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه ؟
بالطبع لا

يعني قول النبي و :أن لسان الحال يقول أنه لم تفتني أنه اصبح رجلا و يافعا عندما قلت لك ارضعيه و بالتالي فلا مجال للأعتقاد أن تري المراة شيء من عورتها

اقتباس

ونجد كذلك أن هناك جملة مزورة يطرحها دائماً أهل الصليب برواية مسلم ... ومسلم بريء منها وهي :
{ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }
هذه جملة مزورة .. ليست موجودة برواية صحيح مسلم بل مزورة

.
ما تقصد بمزورة?
في islam web
حديث رقم: 1453
صحيح مسلم > كتاب الرضاع > باب رضاعة الكبير
وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة : (انه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم إسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك).
http://www.islamweb.net/ver2/archive...عيه&startno=20
لكن في hadith al islam
مسلم رقم 2637
حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة
ادن أنا أفهم أن موقع hadith al islam مزور و لا يمتل المسلمين
و على كل حال هناك عدة روايات
حديث رقم: 2061
سنن أبي داود > كتاب النكاح > باب فيمن حرم به
حدثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة حدثني يونس عن بن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة : (أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهى امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس).
الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح
http://www.islamweb.net/ver2/archive...عيه&startno=20
+
حديث رقم: 1453
صحيح مسلم > كتاب الرضاع > باب رضاعة الكبير
وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة : (والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغني عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله إني لأري في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة).
.
خلاصة /حتى و لو كان كبيرا فعلا فلا تتعدى المسالة سكب الحليب في كأس أو ما شابه و هاته قد تكون رخصة فقط لسالم كما جاء في حديث 2061

اقتباس

إذن رضاعة الكبير لم تأتي على لسان رسول الله كأمر أو كرخصة مخصصة سهلة بنت سهيل فقط بل المقصود هو ان سالم مُحرم عليكِ لا محالة .
فالمرأة تحرم على الرجال بثلاث :
1) النسب
2) المصاهرة
3) الرضاع
فقد سقط عنها البند الأول والبند الثاني .. فيتبقى لها البند الثالث
لذلك قال لها أرضعيه .. فقالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير?
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".
فبهذا يتضح لسهلة بنت سهيل ان سالم مُحرم لأن الشروط الثلاثة لتحرم المرأة على الرجال متوفرة ولا مخرج لذلك

.
قد يكون هدا التفسير ايضا صحيحا و الله أعلم

اقتباس

اما أقوال البعض بأن تسكب له لبن بكأس او كوب في خطأ لقول الرسول :
"قد علمت أنه رجل كبير".
والله اعلم

ليس خطا لكن فهم منطقي و على كل حال فالفهمين صحيحين و و صلوا الى نتيجة واحدة في غير ما كان يسعى اليه اليسوعيين
و السلام

[mahmoud000000]

بالنسبة لموقع http://hadith.al-islam.com أو مواقع www.al-islam.com فأنصح الجميع بمشاهدة هذا الموضوع أولاً

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8366

ثانياً الحديث في صحيح مسلم ( هم في الحقيقة ست روايات لا واحدة هى إحاداهما )

ونصه كما ذكره الأخ السيف البتار :

‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏

‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

فهذا الحديث

1) موجود في صحيح مسلم برقم 2637 كما في موقع حديث الإسلام

http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

في كتاب الرضاع في باب رضاعة الكبير وقد وجدته في صحيح مسلم عندى برقم 1453 الرواية الثانية (هناك ست روايات بهذا الرقم ) ولطيعة التى لدى طبعة دار الحديث – القاهرة رقم الإيداع 94/7534

وتجده في islamweb بنفس الرقم 1453

http://www.islamweb.net/ver2/archive...2&KNo=17&BNo=7

2) موجود في سنن النسائي برقم 3271 في كتب النكاح باب رضاع الكبير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

وفي السنن الكبرى أو المجمع في موقع islamweb ولكن برقم 3323 في نفس الباب

http://www.islamweb.net/ver2/archive...CA%E5&BkNo=000

وقد صحح ما في سنن النسائي الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي برقم 3323 ( كما في ترقيم islamweb )

38238 - أن سالما - مولى أبي حذيفة - كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم ، فأتت بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال ، وعقل ما عقلوه ، وإنه يدخل علينا ، وإني أظن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعيه تحرمي عليه ، فأرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ، فرجعت إليه فقلت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة !

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3323

وأيضاً في مسند الجامع برقم 16731 عندى والصفحة أو الرقم في الدرر السنية 1453

141141 - إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال . وعقل ماعقلوا . وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه تحرمي عليه ، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة " فرجعت فقالت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1453

ويمكن البحث بكلمات " قد أرضعته " ب"كلمة/جملة مطابقة" في موقع http://www.dorar.net/mhadith.asp للتأكد

وعليه فمن قال بالتعجيز قد أخطأ والصحيح هو أنه إما أنه خاص بأبو حذيفة أو أنه نُسخ والرضاعة دون المباشرة هي الأصح للآيات والأحاديث الواضحة في النهى عن رؤية عورة المرأة ولا يتحقق المباشرة إلا برؤية عورة المرأة وبالتالي لا يصح أن يكون الرضاع هنا بالمباشرة بل بسكب الحليب قي الكوب فهو الأصح والأوضح والله أعلم

[ebn_alfaruk]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل لي من سؤال
ما الدليل انها كان ترضع او باسلوب اخر هل من دليل ان في صدرها لبن ؟
الروايه تؤكد اننا نتحدث عن امراه كبيره وليست صغيره ما زالت تلد


ولماذا هذا الجاهل تجاهل الرد الاول عم المقارنات التي قدمها الاخوه وهرب الي سؤال جديد؟