(الحوار الثاني) مناظرة الناسخ والمنسوخ

[يوسف الصديق]

الاخ الفاضل اسد

أشكرك لاجل شجاعتك فى الدخول فى هذا الموضوع الصعب واننى جاهز للبدء

لكن لى ملاحظتان للمشرف :

1) أن المناظرة معلنه أى يمكن لاى متصفح للموقع الاطلاع عليها
فيجب الاعلان عنها ووضع الرابط للدخول لمتابعة المناظرة
فحتى الآن متاظرة الوهية السيد المسيح لا يمكن الدخول إليها الا عن طريق
الرابط المرسل لى بالبريد الالكترونى
ولا اقصد مجرد الدخول إلى التعليفات غلى المناظرة
2) هذا الموقع محترم فيجب عدم نغيير شروط تامناظرة بعد بدايتها
كما حدث باضتفة البنود 10 ، 11

منتظر الاعلان غن المناظرة وسادخل من الرابط المعلن عنه

[شبكة بن مريم الإسلامية]

العضو يوسف مع ان تم الرد على من قبل على النقاط التى تتحدث عليها ولكن تعيد التحدث عليها مرة ثانية اما لانك لم تشاهد الردود (مع انك متابع لمشاركات الأعضاء) أو لانك تريد ان تظهر فى مظهر المضطهد فقط .

اقتباس

الاعلان عنها ووضع الرابط للدخول لمتابعة المناظرة
فحتى الآن متاظرة الوهية السيد المسيح لا يمكن الدخول إليها الا عن طريق
الرابط المرسل لى بالبريد الالكترونى

لقد تم الرد عليك من قبل فى هذا الأمر وتم التوضيح لك بان هناك بنر مخصص فى أعلى المنتدى فى الصفحة الرئيسية كأعلان عن المناظرة

وكان هذا الرد عليك فى 05-08-2005, 03:05 PM

اقتباس

بارك الله فيك أخى العزيز البتار وأدو أن أوضح لأستاذ يوسف بأن المنتدى لا يقبل لغة التهديد

وأن كان عليه أن يلاحظ منذ البداية أن قد تم تخصيص بنر اعلانى عن المناظرة فى الصفحة الرئيسية بالمنتدى. وان على المناظرين أن يتابعو المناظرة ويتابعو أيضا تعليقات الأعضاء عليها

وكان الرد على صفحة المناظرة
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...9&page=1&pp=10

اقتباس

هذا الموقع محترم فيجب عدم نغيير شروط المناظرة بعد بدايتها
كما حدث باضتفة البنود 10 ، 11

نعم لقد تم اضافة قوانين جديدة وتم اعلامكم بها فى صفحة المناظرة ولكن هذه القوانين لا تطبق عليك فقط ولكن تطبق على العضو المسلم أيضا ً. وتم اضافة هذه القوانين من خبرتنا الطويلة الى الأن لم تنتهى مناظرة إلا بهروب المناظر النصرانى وهذا قد بدء يظهر فى حواراتك التى لم تبدء إلا منذ زمن قصير من أنك مضطهد هذا بالإضافة الى اقتصارك فى بعض حواراتك على القص واللصق

وهذا اتضح بعد نقل لمشاركة من حديث سابق
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...5&page=2&pp=10

ولم ترد على تعليقات المشاركين


أرجو منك أن تركز أكثر فى الحوار وتتوقف عن الحديث عن انك مضطهد بعد التوضيح الثانى لك .

[نسيبة بنت كعب]

أى شخص يستطيع الدخول الى المناظرة مباشرة بمجرد الضغط على البانر الخاص بموضوع المناظرة " تابعوا معنا " .. جرب كده

ربما تكون جديد على نظام المنتديات ولا تعرف أستخدام الخاصيات الموجودة بها

جرب كده استاذ يوسف وشوف

خبرنى ان اردت معرفة المزيد عن خاصيات المنتدى

او ارسل لى على الداخلى


حاضرين للمساعدة

[Lion_Hamza]

اقتباس

الاخ الفاضل اسد

أشكرك لاجل شجاعتك فى الدخول فى هذا الموضوع الصعب واننى جاهز للبدء

لكن لى ملاحظتان للمشرف :

1) أن المناظرة معلنه أى يمكن لاى متصفح للموقع الاطلاع عليها
فيجب الاعلان عنها ووضع الرابط للدخول لمتابعة المناظرة
فحتى الآن متاظرة الوهية السيد المسيح لا يمكن الدخول إليها الا عن طريق
الرابط المرسل لى بالبريد الالكترونى
ولا اقصد مجرد الدخول إلى التعليفات غلى المناظرة
2) هذا الموقع محترم فيجب عدم نغيير شروط تامناظرة بعد بدايتها
كما حدث باضتفة البنود 10 ، 11

منتظر الاعلان غن المناظرة وسادخل من الرابط المعلن عنه

من الممكن أن يكون الموضوع صعب ياعزيزي - ولكن صعب بالنسبة لك وليس لي .
لأن الواضح عليك أنك صدمت عندما وجدت الموضوع مطروح بكل جوانبه
وسيادتك لم تجد كلام تقوله غير الدعاية والاعلان
وكأن لا توجد 8 اسئلة موجهة لك .

واضح انك فاهم المناظرة غلط
ياعزيزي دي مناظرة حوار اديان وليست رحلة لحديقة الحيوان
إعلان إيه ودعاية إيه ؟

ياعزيزي أنا عايز أقرأ لك جملة مفيدة علشان نتفرج على حجم ثقافتك
لأنه ليس من المعقول أن أحوار شخص حجم ثقافته دعاية وإعلان

برجاء الرد على الاسئلة علشان أنا كدت أنام

ارجو من السادة القائمين على المنتدى صرف لك محاور اديان ( مرتبة ومخده وملاية ولحاف)

[يوسف الصديق]

الاخ الفاضل Lion

اشكرك لاجل طرحك لموضوع الناسخ والمنسوخ فى القرآن
وأن كنت انتظر منك الرد على التسأولات الموجوده بالطرح
وهذا ما انتظره منك ، وارجوا أن لا تتجاهله المرة القادمة
وبناء على رغبتك سأجيب على سؤال من اسئلتك التى طرحتها
س1 : هل لديك ما يزيد عما طرح من قبل بخصوص الناسخ والمنسوخ ؟
نعم لديا ما ارى أنه الاساس لفهم الناسخ والمنسوخ وهو ما يسمى حديث الغرانيق

-" مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا، نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا، أَلَمْ تَعْـلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (سورة البقرة2: 106).

-" وَإِذَا بَدَّلنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزّلُ، قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرِ! بَلْ أَكْثَرُهًمْ لاَ يَعْلًمُونَ "

( سورة النحل16: 101).

-يَمْحُواْ اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، وَعِندَهُ أَمُّ الْكِتَابِ " (سورة الرعد13: 39).

-فينسخ الله مَا يُلْقِى الْشَيْطَانُ، ثُمَّ يُحْكٍمُ اللهُ آيَاتِهِ، وَاللهُ عَلِيمُ حَكٍيمُُ" (سورة الحج22: 52).

§قال الأئمة: لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله تعالي، إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ، وقد قال على رضي الله عنه لقاضٍ: أتعرف الناسخمن المنسوخ؟ قال: لا، قال (أي على): هلكت وأهلكت

(الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين السيوطي، المكتبة الثقافية، بيروت 1973 الجزء الثاني ص20).

§يقول أبو جعفر النحاس: فمن المتأخرين من قال: ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ و لا منسوخ… وهذا القول عظيم جداً، يئول إلى الكفر. (الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، تحقيق د/ شعبان محمد إسماعيل، مكتبة عالم الفكر، القاهرة1986ص1و3).

§تروى كتب التاريخ الإسلامية وكتب السير والأخبار، عن ابن جرير الطبرى: "أن النبي في المراحل الأولى من دعوته في مكة، وبعد أن هاجر أتباعه إلى الحبشة، ورأى تجنب قريش له، وأنه في نفر قليل من أصحابها -استشعر الوحشة- فتمنى قائلاً: "ليته لا ينزل على شيء ينفرهم منى". كما يُروى أنه قرأ سورة النجم في المسجد الحرام أمام سادات قريش، ومعه بعض أتباعه يُصّلون معه، ولما وصل إلى الآيات " أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" (النجم53 : 19و20)، يُروى أنه استمر يقول:

"تلك الغرانيق العلا، إن شفاعتهن لترتجى"،

مما أدى إلى صدى واسع النطاق، حيث أعلنت قريش رضاها عن النبي وعما تُلي من آيات، وقالت: " بلى، لقد عرفنا أن الله يحيى ويميت، ويخلق ويرزق، لكن هذه تشفع لنا عنده، وإذا جعلت لها نصيباً، فنحن معك".

ويذكر الطبرى: "أن المؤمنين صدقوا نبيهم فيما جاءهم عن ربهم؟! .. فلما انتهى إلى السجدة، سجد المسلمون بسجود نبيهم، تصديقاً لما جاء به وإتباعاً لأمره، وسجد من سجد من المشركين وغيرهم، لِما سمعوا مِن ذكر آلهتهم، فلم يبقَ في المسجد مؤمن ولا كافر إلا وسجد"، (تاريخ الرسل والملوك، للطبرى، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة الطبعة 2،1960 ج2ص237-340).

ويروى البخارى عن ابن عباس قوله: " فسجد المشركين كلهم إلا الوليد بن المغيرة، فإنه أخذ تراباً من الأرض فرفعه إلى وجهه" (النحاس ، الناسخ والمنسوخ. مرجع سابق ص225).

§ويذكر د/سيد القمني: قد نجد تبريراً قرآنياً لما حدث، لا مجال فيه لخلط أو لبس، يوضح أن الشيطان لعنه الله، انتهز فرصة تمني النبي القرب من قومه، فتدخل في الوحي إبان تلقيه، وألقى إليه بتلك الآيات الفظيعة، فنسخها تعالى بالآيات الصادقة، ويعلمنا الله تعالى أن ذلك ليس أمراً جديداً ولا غريباً، فقد كان الشيطان يفعلها مع أي نبي من الأنبياء والرسل، إذا تمني أحدهم ذات الأمنية أو مثلها، وقد جاء هذا الإيضاح في الآية:

" وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي، إلا إذا تمنى، ألقى الشيطان في أمنيته، فينسخ الله ما يلقى الشيطان، ثم يحكم الله آياته" ( الحج : 52) (الأسطورة والتراث للقمنى ص253).

§وقد عقب القدامى والمحدثين، ومن القدامى، قال الحافظ بن حجر: " كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلاً"، وأبو جعفر النحاس، الذي قال: "هذا حديث مفظع وفيه هذا الأمر العظيم" ( المراجع السابق ص225 ) ، ومن المحدثين د/ شعبان محمد إسماعيل (محقق كتاب النحاس السابق ذكره) : "أنه لو جوزنا ذلك، لذهبت الثقة بالأنبياء، ولوجد المارقون سبيلاً للتشكيك في الدين" (المرجع السابق ص 11).

§تعليق : أن فكرة إمكان تدخل الشيطان في الوحي، وأن الله أو جبريل يحكم الآيات بعد إفساد الشيطان، شبهة مؤلمة على هذا الوحي، كما أن هذا التدخل الشيطاني من غرائب القرآن ولا مثيل له في الكتاب.

§قال السيوطي: "إن النسخ مما خصَّ الله به هذه الأمة لحٍكم منها التيسير"

(الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ج2 ص20).

وتري هذه الظاهرة الفريدة في القرآن والسنة وإجماع الأمة. فما معنى النسخ المقصود؟

صديقى هل يستطيع الشيطان أن يلقى فى روع الرسول أو النبى كلام أو رسالة غير كلام الله ؟

الا يتنافى هذا مع ععصمة الانبياء ؟؟؟؟؟؟

صديقى تقول الاية الكريمة :

وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي، إلا إذا تمنى، ألقى الشيطان في أمنيته، فينسخ الله ما يلقى الشيطان، ثم يحكم الله آياته" ( الحج : 52 )

هل تستطيع أن تذكر لى بالدليل على اسم تبى أو رسول آخر حدث معه ذلك ؟؟

منتظر ردك على ذلك وايضا على الاسئلة فى طرحك الأول

[Lion_Hamza]

اقتباس

وأن كنت انتظر منك الرد على التسأولات الموجوده بالطرح
وهذا ما انتظره منك ، وارجوا أن لا تتجاهله المرة القادمة

ارجو ان تكون ياعزيزي اكثر جدية ، وقم بالرد على الاسئلة المطروحة اولاً .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
سيدنا محمد رسول الله للعالمين

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

"وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي، إلا إذا تمنى، ألقى الشيطان في أمنيته، فينسخ الله ما يلقى الشيطان، ثم يحكم الله آياته" ( الحج : 52 )

اقتباس

هل تستطيع أن تذكر لى بالدليل على اسم تبى أو رسول آخر حدث معه ذلك ؟؟
منتظر ردك على ذلك وايضا على الاسئلة فى طرحك الأول

هذا على قدر ثقافتك أنت ، وكنت اتمنى ان اجدك ضليع في لغة من اللغات لكي احاورك من خلالها .
أنا اشفق عليك في هذا الامر لضعف وركاكة اسلوب ومضمون الكتاب المقدس والذي فقد اصول اللغة العربية واخذ يسرد مضمونه باللغة العامية التي يتحدث بها عامة الشعب امثال سائق التاكسي ومشاريع العتبة .

فانظر :

متى

لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ

فهل يصح قول " أني " أم " إني " ؟ وهل الإعراب صحيح في هذه الحالة ؟

وانظر :

متى

فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ

قُدَّامَ : ما سمعت باللغة العربية الفصحى هذه الكلمة ، وهل لو قلنا " أمام " خطأ ؟ والعجيب أن الكتاب المقدس تم تشكيله ، مِن قِبَل مَن ؟ !!!! الله أعلم .

فلا يمكن لتلميذ ابتدائي يقبل أن يعترف بهذه الكلمات وتشكيلها .

فهذا الأسلوب الضعيف الفقير بركاكته تجعلك تجادل بجهالة .

قول الله تعالى : ( ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلآ إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ( 52 )

تفسير قوله تعالى : ( تمنى ) و ( أمنيته ) : إن ( تمنى ) من " الأمنية " وهي التلاوة

كما قال الشاعر في عثمان رضي الله عنه حين قتل :

تمنى كتاب الله أول ليلة * * * وآخرها لاقى حِمام المقادر

وعليه جمهور المفسرين والمحققين ، وحكاه ابن كثير عن أكثر المفسرين ، بل عزاه ابن القيم إلى السلف قاطبة فقال في " إغاثة اللهفان " ( 1 / 93 ) :

" والسلف كلهم على أن المعنى إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته " وبيّنه القرطبي فقال في " تفسيره " ( 12 / 83 ) :

وقد قال سليمان بن حرب : إن ( في ) بمعنى : عند

أي ألقى الشيطان في قلوب الكفار عند تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم كقوله عز وجل : ( ولبثت فينا ) ( الشعراء : 18 ) ، أي عندنا ، وهذا هو معنى ما حكاه ابن عطية عن أبيه عن علماء الشرق ، وإليه أشار القاضي أبو بكر بن العربي .

وهذا الذي ذكرته من المعنى في تفسير الآية ، هو اختيار الإمام ابن جرير ، حيث قال بعد ما رواه عن جماعة من السلف ( 17 / 121 ) : " وهذا القول أشبه بتأويل الكلام ، بدلالة قوله تعالى :
( فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته ) [الحج : 52] على ذلك ، لأن الآيات التي أخبر الله جل ثناؤه أنه يحكمها لا شك أنها آيات تنزيله ، فمعلوم بذلك أن الذي ألقى فيه الشيطان ، هو ما أخبر تعالى ذكره أنه نَسَخ ذلك منه وأبطله ثم أحكمه بنسخه ذلك .

فتأمل ياعزيزي الكلام إذن : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تلا كتاب الله وقرأ أو حدّث وتكلم ، ألقى الشيطان في كتاب الله الذي تلاه وقرأه ، أو في حديثه الذي حدّث وتكلم ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان بقوله تعالى : فيُـذْهِب الله ما يلقي الشيطان من ذلك ، على لسان نبيه ويبطله .

هذا هو المعنى المراد من هذه الآية الكريمة ياعزيزي ، وهي كما ترى ليس فيها إلا أن الشيطان يلقي عند تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم ما يفتتن به الذين في قلوبهم مرض ، ولكن أعداء الدين الذين قعدوا له في كل طريق ، وترصدوا له عند كل مرصد ، لا يرضيهم إلا أن يدسوا فيه ما ليس منه ، ولم يقله رسوله ، فذكروا ما ذكروا ، مما لا يليق بمقام النبوة والرسالة ، وذلك دَيْدَنهم منذ القديم ، كما فعلوا في غير ما آية وردت في غيره صلى الله عليه وسلم من الأنبياء ، كداود ، وسليمان ، ويوسف عليهم الصلاة والسلام ، فرووا في تفسيرها من الإسرائيليات ما لا يجوز نسبته إلى رجل مسلم فضلاً عن نبي مُـكَرَّم . كما هو مبين في محله من كتب التفاسير والقصص .

ويأكد ما ذكرته لك ياعزيزي الآية التالية رقم 53 وتقول : { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد ( 53 ) }

فقول : { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض } ، يؤكد أن الشيطان ليس له سلطان على الرسول ولكن سلطانه على السامعين ، وتلاوة الرسول للقرآن عليهم يبدل ما ألقاه لهم الشيطان من وساوس إلى الحق .

ولتوضيح أكثر : أنظر إلى نفسك وأنت تقرأ إنجيل متى وتحاول أن تتمعن في كلام السيد المسيح تاتي عن الفقرة التي يقول فيه المسيح :

متى
15: 9 و باطلا يعبدونني و هم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس

وهذه فقرة صريحة تثبت أن السيد المسيح ليس إلوه أو اقنوم من الأقانيم وليست له صفة ألوهية أو أنه معبود ، ولكنك عندما تقرأ هذه الفقرة تجد الشيطان يحذفها من عقلك ويشوش عليك لكي يحرمك من نعمة الإيمان بالله الحق .

ولكن الله عز وجل عندما يجد عبد من عباده يبحث عن المعبود الحق بصدق وآمانة ، فقدرة الله وعظمته بكلمة كن فيكون ينسخ الله عز وجل ما ألقاه الشيطان في عقله ويظهر له الحق الذي يبحث عنه ، ولكن إن تكبر هذا العبد وبقى على شركه فالله عز وجل لا ينظر إليه ولا يهديه الى الحق الذي تكبر ورفضه .

أما قولك

منتظر ردك على ذلك وايضا على الاسئلة فى طرحك الأول

من باب الأدب والأحترام أن ترد على الأسئلة التي اوردتها لك لكي ابدأ في سرد الرد على موضوع الناسخ والمنسوخ ، وردك يعني بالنسبة لي احترامك لي .

اما رفضك بالتهرب بطريقة دبلوماسية فهذا مرفوض وانا لن اقبل به ، والأخوة المسلمين المتابعين وغير المتابعين يعلمون ما هو معنى النسخ في القرآن ويعلمون كذلك فضائح النسخ المتفحلة بالكتاب المقدس ، ليس في الأحكام والنواميس فقط بل في العقيدة والأخبار السماوية، ولكن أنا هنا في هذه المناظرة أرفع حجتك امام الله عز وجل في قبرك ويوم القيامة .

فيا عزيزي قم بالرد على اسئلتي وإلا هذا يعني انك منسحب وليس لديك رد عليها ، فأنا لست تلميذ امام مُدرسه ، وعلى المُدرس أن يسأل والتلميذ يجاوب .

وكم كنت اتمنى ان تكون استاذ او مدرس لي ، ولكن الواضح ان حجم ثقافتك في اللغة العربية منتدني لأعلى مستوى .

[Lion_Hamza]

اقتباس

هل تستطيع أن تذكر لى بالدليل على اسم تبى أو رسول آخر حدث معه ذلك ؟؟

ياعزيزي هذا السؤال جعلني أشعر أنك لا تؤمن بالكتاب المقدس ألبتة ، لا بالعهد الجديد ولا العهد القديم .

فنظراً لتحسن الطقس هذه الأيام وجمالا الربيع ، تعال معي نبحر ونغوص في الكتاب المقدس ونرى ، هل سؤالك في محله أم لا .

ببساطة شديدة ستجد ياعزيزي ان الكتاب المقدس نسب إلي أنبياء الله كل صفات الخسة والدناءة والوقاحة :

نبي الله نوح عليه السلام يشرب الخمر ويسكر ويتعرى !!

سفر التكوين [ 9 : 20 ] : يقول كاتب السفر :

( وَاشْتَغَلَ نُوحٌ بِالْفَلاحَةِ وَغَرَسَ كَرْماً، وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خَيْمَتِهِ، فَشَاهَدَ حَامٌ أَبُو الْكَنْعَانِيِّينَ عُرْيَ أَبِيهِ، فَخَرَجَ وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ اللَّذَيْنِ كَانَا خَارِجاً. فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ رِدَاءً وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الْقَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِ الْخَيْمَةِ، وَسَتَرَا عُرْيَ أَبِيهِمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدِيرَا بِوَجْهَيْهِمَا نَحْوَهُ فَيُبْصِرَا عُرْيَهُ. وَعِنْدَمَا أَفَاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ وَعَلِمَ مَا فَعَلَهُ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ قَالَ: «لِيَكُنْ كَنْعَانُ مَلْعُوناً، وَلْيَكُنْ عَبْدَ الْعَبِيدِ لإِخْوَتِهِ». ثُمَّ قَالَ : تَبَارَكَ اللهُ إِلَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ. لِيُوْسِعِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي خِيَامِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُم )


نبي الله لوط يزني بابنتيه !!

سفر التكوين [ 19 : 30 ] : يقول كاتب السفر :

( وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: ، فَتَعَالَيْ نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما . )


نبي الله داود يزني بزوجة جاره ويدبر مؤامرة دنيئة ضده اغتاله فيها !!!

سفر صموئيل الثاني [ 11 : 2 ] : يقول كاتب السفر :

( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السّطح امرأة تستحمّ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا. فأرسل داود وسأل عن المرأة. فقال واحد: أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحتي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها (أوريا الحثي) فأكل أمامه وشرب وأسكره. وفي الصباح كتب داود مكتوبًا إلى يؤاب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه : فيُضرب ويموت. ومات أوريا … فأرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنًا. ) [ هو سليمان عليه السلام ]

النبي هوشع يتخذ لنفسه زانية !!!

سفر هوشع [ 1 : 2 ] :

( أول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهب خذ لنفسك امرأة زانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني.)


نبي الله هارون يكفر ويدعو اليهود إلى عبادة العجل !!

وهذا في سفر الخروج [ 32 : 2 ] يقول كاتب السفر :

( قال هارون لبني اسرائيل: انزعوا أقراط الذهب . فنزعوها وأتوا بها إلى هارون وبنى لهم عجلاً مسبوكًا. بنى أمامهم مذبحًا فقال: هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر. )


نبي الله سليمان يخالف وصايا الرب و يكفر في أواخر حياته ويعبد الأوثان !!

سفر الملوك الاول [ 11 : 1 ] : يقول كاتب السفر :

( وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ، فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، وَكُلُّهُنَّ مِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِ مِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ الْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ زَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن الرَّبِّ. فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَ آلِهَةَ الصِّيدُونِيِّينَ . . )


نبي الله أيوب يسب الله !!

فقد نسب كاتب السفر لنبي الله أيوب الآتي :

( هو ذالله : لاَ يَأْتَمِنُ عَبِيدَهُ، وَإِلَى مَلاَئِكَتِهِ يَنْسِبُ حَمَاقَةً . . ) سفر أيوب [ 4 : 18 ] :

( قَدْ طَرَحَنِي اللهُ فِي الْحَمْأَةِ فَأَشْبَهْتُ التُّرَابَ وَالرَّمَادَ. أَسْتَغِيثُ بِكَ فَلاَ تَسْتَجِيبُ، وَأَقِفُ أَمَامَكَ فَلاَ تَأْبَهُ بِي. أَصْبَحْتَ لِي عَدُوّاً قَاسِياً، وَبِقُدْرَةِ ذِرَاعِكَ تَضْطَهِدُنِي. ) [ ترجمة كتاب الحياة ]
سفر أيوب [ 30: 19 ]

( قَدْ كَرِهْتُ حَيَاتِي، لِهَذَا أُطْلِقُ الْعَنَانَ لِشَكْوَايَ، وَأَتَحَدَّثُ عَنْ أَشْجَانِي فِي مَرَارَةِ نَفْسِي، قَائِلاًَ لِلهِ: لاَ تَسْتَذْنِبْنِي. فَهِّمْنِي لِمَاذَا تُخَاصِمُنِي؟ أَيَحْلُو لَكَ أَنْ تَجُورَ وَتَنْبِذَ عَمَلَ يَدِكَ، وَتُحَبِّذَ مَشُورَةَ الأَشْرَارِ؟ أَلَكَ عَيْنَا بَشَرٍ، أَمْ كَنَظَرِ الإِنْسَانِ تَنْظُرُ ؟ ) سفر أيوب [ 10 : 1 ]

ونجد كلاماً كفرياً آخر ينسبه كاتب السفر لأيوب عليه السلام وهذا نصه : ( وَإِنْ شَمَخْتُ بِرَأْسِي تَقْتَنِصُنِي كَالأَسَدِ، ثُمَّ تَعُودُ فَتَصُولُ عَلَيَّ. تُجَدِّدُ شُهُودَكَ ضِدِّي، وَتُضْرِمُ غَضَبَكَ عَلَيَّ، وَتُؤَلِّبُ جُيُوشاً : تَتَنَاوَبُ ضِدِّي. لِمَاذَا أَخْرَجْتَنِي مِنَ الرَّحِمِ؟ أَلَمْ يَكُنْ خَيْراً لَوْ أَسْلَمْتُ الرُّوحَ وَلَمْ تَرَنِي عَيْنٌ ؟ فَأَكُونُ كَأَنِّي لَمْ أَكُنْ فَأُنْقَلُ مِنَ الرَّحِمِ إِلَى الْقَبْرِ. أَلَيْسَتْ أَيَّامِي قَلِيلَةً؟ كُفَّ عَنِّي لَعَلِّي أَتَمَتَّعُ بِبَعْضِ الْبَهْجَةِ ) سفر أيوب [ 10 : 16 ]


نبي الله موسى يأمر بالسرقة بناء على طلب الرب !!
سفر الخروج [ 3 : 22 ] :

( فَلاَ تَخْرُجُونَ فَارِغِينَ حِينَ تَمْضُونَ، بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا أَوْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا جَوَاهِرَ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَثِيَاباً تُلْبِسُونَهَا بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتَغْنَمُونَ ذَلِكَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ. )


موسى وهارون خانا الرب ولم يثقا به في وسط بني اسرائيل !!!

سفر التثنية [ 32 : 48 ، 52 ] :

( وكلم الله موسى . . . قائلاً : إصعد إلى جبل عفاريم في أرض موآب الذي قبالة أريحا ، وانظر أرض كنعان التي أنا أعطيها لبني اسرائيل ملكاً ، ومت في الجبل الذي تصعد إليه وانضم إلى قومك ، كما مات هارون من قبل في جبل هور . . . ، لأنكما خنتماني في وسط بني اسرائيل . . . إذ لم تقدساني في وسط بني اسرائيل . . .)


نبي الله ابراهيم يقدم زوجته سارة إلي فرعون لينال الخير بسببها !!

سفر التكوين [ 12 : 10 ، 19 ] يقول كاتب السفر عن نبي الله ابراهيم :

( وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت انك امرأة حسنة المنظر . فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك . قولي : انك اختي . ليكون لي الخير بسببك وتحيا نفسي من أجلك )

و بهذا حصل لنبي الله ابراهيم الخير بسببها :

( وحدث لما دخل أبرام إلي مصر أن المصريين رأوا المرأة حسنة جداً ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون فأخذت المرأة إلي بيت فرعون فصنع إلي أبرام خيراً بسببها ، وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال . . . فدعا فرعون أبرام وقال : ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك؟ لماذا قلت هي أختي حتى اخذتها لي لتكون زوجتي ؟ )


النبي إشعياء يخلع ملابسه ويكشف عورته للناس بناء على طلب الرب !!!
سفر إشعياء [20 : 2 ] :

( تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَلَى لِسَانِ إِشَعْيَاءَ بْنِ آمُوصَ قَائِلاً: «اذْهَبْ وَاخْلَعِ الْمُسُوحَ عَنْ حَقَوَيْكَ، وَانْزِعْ حِذَاءَكَ مِنْ قَدَمَيْكَ». فَفَعَلَ كَذَلِكَ وَمَشَى عَارِياً حَافِياً. )


نبى الله آحاز يعبد الأوثان !!!

ملوك الثانى 16: 2- 4 وأيضاً أخبارالأيام الثانى 28 : 2 -4


نبى الله يربعام يعبد الأوثان !!!

ملوك الأول 14: 9


ياعزيزي:

هذه قليل من كثير مما طعن به الكتاب المقدس أنبياء الله وصفوة البشر ونسب إليهم وسوسة الشيطان بفعل الفواحش ، وبعد هذا من الطبيعي أن يتسائل المرء هل صدر كل ذلك عن الرسل والانبياء حملة الوحي وصفوة البشر وخير الخلق والذين بعثهم الله لهداية البشرية ؟!

وإذا كان فعلاً قد صدر كل ذلك عن الرسل والانبياء فمن أين الثقة في مثل هؤلاء الناس الفساق العصاة ؟! وبالتالي من أين الثقة فيما يأتون به مما يسمونه بالوحي ؟!!

فهل هؤلاء أمناء على وحي الله ورسالته ؟ هل يعقل أن يأتي الوحي السماوي لهم ، ثم بعد ذلك يتبعوا خطوات الشيطان ؟

ياعزيزي :

انه لو صح وجاز تطرق الفساد والكذب من أنبياء ورسل الله بعد النبوة ، لصح مذهب منكر النبوات ، لأنه أقرب للتصديق عقلاً من تصديق رسالة الفاسق والفاجر والزاني وعابد الاوثان رفيق الشيطان .

والمضحك أنك مثل باقي المسيحيين الذين يقولون أن الله يعصم أقوال الأنبياء حين وعظهم ، ولا يعصمهم بعد انتهاء الوعظ ، أي انهم يخطئون ، ويزنون ويأتون بالمنكرات ويصنعون العجل لعبادته بفعل وساوس الشيطان.

ولو صح هذا القول :

فلماذا لم يعصم الله هارون النبي ، عندما صنع العجل لبني اسرائيل ليعبدوه ؟!! كما جاء في سفر الخروج [ 32 : 2 ] ؟

ولماذا لم يعصم الله سليمان النبي عندما كفر في آوخر حياته وعبد الاوثان أمام الناس؟!! كما في سفر الملوك الاول [ 11 : 3 ] .؟

ولماذا لم يعصم الله كلا من موسى وهارون عندما خانا الرب ولم يثقا به في حضور الاسرائليين كما في سفر التثنية [ 32 : 48 ، 52 ] ؟

فقولك وقول غيرك من المسيحيين : أن الانبياء ليسوا بمعصومين عن الكبائر في غير تبليغ رسالات الله لهو قول فاسد وذلك لأن المؤمنين كما جاء في إنجيل متى الاصحاح الخامس الفقرة الثالثة عشرة [ 5 : 13 ] هم وحدهم أقدر الناس على مقاومة الشيطان فقد كان المسيح يقول لهم : ( أنتم كملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح ؟ لا يصلح بعد لشيء ، إلا لأن يطرح خارجاً ويداس من الناس )

فما جاء في الكتاب المقدس عن الأنبياء والرسل لهو خير دليل وثائقي أن الشيطان تلاعب بهم وبإيمانهم .

تعال نذهب إلى العهد الجديد ونرى .

فإن كنت تؤمن أنت بأن السيد المسيح هو الله المتجسد ، فنجد أن الشيطان كان أنصح من الله الذي تعبده ، فقد نجح الشيطان في إغواء آدم ابو البشر إلى يهوذا بفعل الفاحشة مع ثامار والتي هي جدة من اجداد الله المتجسد الزناه .

وبهذا فقد نجح الشيطان في إضلال الإله المتجسد بإجباره لإرسال أبنه للفداء من الخطيئة التي سببها الشيطان ، وعجز الرب عن مغفرة عباده دون إرسال ابنه الفادي ، فأوقعه الشيطان بإختياره نسب من أصل زنا .

ونجد الشيطان أضل الحواريون يوم القبض على المصلوب وهربوا :

إنجيل مرقص يقول

14: 50 فتركه الجميع و هربوا

ونجد بطرس "فهو سمعان بن يونا " والذين كان المسيح يقول له : اذهب عني يا شيطان أنت معثرة لي لأنك لا تهتم بما لله، لكن تهتم بما للناس .

نجد الشيطان تلاعب به وجعله يكذب وينافق بشكل عجيب :

متى
26: 35 قال له بطرس و لو اضطررت أن أموت معك لا أنكرك هكذا قال أيضا جميع التلاميذ

والتلاميذ : كذبوا وهربوا كما أوضحت سابقاً بإنجيل مرقص

وبطرس ؟ 26: 74 فابتدأ حينئذ يلعن و يحلف إني لا اعرف الرجل و للوقت صاح الديك

وما فعله بطرس من أكبر الكبائر ، لأنه وعد وأخلف وأقسم بالكذب ولعن ، أليست أفعال شيطانية

ويهوذا أحد الحواريون والذي باع المصلوب بثمن بخس

فهل كل هذه الأفعال هي أفعال عقلاء أم هي فتن من فتن الشيطان والذي وسوس في عقولهم

تعال معي إلى رسولك بولس ولننظر ماذا فعل والفضيحة التي دونها الكتاب المقدس والكل يتجاهلها ، على الرغم أنها تثبت أن الشيطان تلاعب ببولس وضله وأبلغ الكذب والضلال وهدم المسيحية :

(أعمال الرسل 21: 17-32) (17وَلَمَّا وَصَلْنَا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبِلَنَا الإِخْوَةُ بِفَرَحٍ. 18وَفِي الْغَدِ دَخَلَ بُولُسُ مَعَنَا إِلَى يَعْقُوبَ وَحَضَرَ جَمِيعُ الْمَشَايِخِ. 19فَبَعْدَ مَا سَلَّمَ عَلَيْهِمْ طَفِقَ يُحَدِّثُهُمْ شَيْئاً فَشَيْئاً بِكُلِّ مَا فَعَلَهُ اللهُ بَيْنَ الْأُمَمِ بِوَاسِطَةِ خِدْمَتِهِ. 20فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ الرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا الأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ الْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ جَمِيعاً غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ. 21وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ الْيَهُودِ الَّذِينَ بَيْنَ الْأُمَمِ الاِرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى قَائِلاً أَنْ لاَ يَخْتِنُوا أَوْلاَدَهُمْ وَلاَ يَسْلُكُوا حَسَبَ الْعَوَائِدِ. 22فَإِذاً مَاذَا يَكُونُ؟ لاَ بُدَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَنْ يَجْتَمِعَ الْجُمْهُورُ لأَنَّهُمْ سَيَسْمَعُونَ أَنَّكَ قَدْ جِئْتَ. 23فَافْعَلْ هَذَا الَّذِي نَقُولُ لَكَ: عِنْدَنَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عَلَيْهِمْ نَذْرٌ. 24خُذْ هَؤُلاَءِ وَتَطهَّرْ مَعَهُمْ وَأَنْفِقْ عَلَيْهِمْ لِيَحْلِقُوا رُؤُوسَهُمْ فَيَعْلَمَ الْجَمِيعُ أَنْ لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أُخْبِرُوا عَنْكَ بَلْ تَسْلُكُ أَنْتَ أَيْضاً حَافِظاً لِلنَّامُوسِ. 25وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْأُمَمِ فَأَرْسَلْنَا نَحْنُ إِلَيْهِمْ وَحَكَمْنَا أَنْ لاَ يَحْفَظُوا شَيْئاً مِثْلَ ذَلِكَ سِوَى أَنْ يُحَافِظُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِمَّا ذُبِحَ لِلأَصْنَامِ وَمِنَ الدَّمِ وَالْمَخْنُوقِ وَالزِّنَا».26حِينَئِذٍ أَخَذَ بُولُسُ الرِّجَالَ فِي الْغَدِ وَتَطَهَّرَ مَعَهُمْ وَدَخَلَ الْهَيْكَلَ مُخْبِراً بِكَمَالِ أَيَّامِ التَّطْهِيرِ إِلَى أَنْ يُقَرَّبَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الْقُرْبَانُ 27وَلَمَّا قَارَبَتِ الأَيَّامُ السَّبْعَةُ أَنْ تَتِمَّ رَآهُ الْيَهُودُ الَّذِينَ مِنْ أَسِيَّا فِي الْهَيْكَلِ فَأَهَاجُوا كُلَّ الْجَمْعِ وَأَلْقَوْا عَلَيْهِ الأَيَادِيَ 28صَارِخِينَ: «يَا أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ أَعِينُوا! هَذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي يُعَلِّمُ الْجَمِيعَ فِي كُلِّ مَكَانٍ ضِدّاً لِلشَّعْبِ وَالنَّامُوسِ وَهَذَا الْمَوْضِعِ حَتَّى أَدْخَلَ يُونَانِيِّينَ أَيْضاً إِلَى الْهَيْكَلِ وَدَنَّسَ هَذَا الْمَوْضِعَ الْمُقَدَّسَ». 29لأَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ رَأَوْا مَعَهُ فِي الْمَدِينَةِ تُرُوفِيمُسَ الأَفَسُسِيَّ فَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ بُولُسَ أَدْخَلَهُ إِلَى الْهَيْكَلِ. 30فَهَاجَتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا وَتَرَاكَضَ الشَّعْبُ وَأَمْسَكُوا بُولُسَ وَجَرُّوهُ خَارِجَ الْهَيْكَلِ. وَلِلْوَقْتِ أُغْلِقَتِ الأَبْوَابُ. 31وَبَيْنَمَا هُمْ يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ نَمَا خَبَرٌ إِلَى أَمِيرِ الْكَتِيبَةِ أَنَّ أُورُشَلِيمَ كُلَّهَا قَدِ اضْطَرَبَتْ 32فَلِلْوَقْتِ أَخَذَ عَسْكَراً وَقُوَّادَ مِئَاتٍ وَرَكَضَ إِلَيْهِمْ. فَلَمَّا رَأُوا الأَمِيرَ وَالْعَسْكَرَ كَفُّوا عَنْ ضَرْبِ بُولُسَ.)

فلو كانت كل الفضائح الذي ذكرتها من قبل ليست من فتن ووسوسة الشيطان ، فإذن من المحرك لها ؟

فلو أنكرت ذلك ، نقول لك :

إذا كانت الفاحشة والخطيئة ليست من الشيطان ، فما هو الذي من الشيطان ؟

واضح ياعزيزي إنك من عالم آخر غير العالم الذي نعيش فيه ؟

فهل يمكننا التعرف من خلالك أي الكتب السماوية تؤمن أنت ؟

أخيراً : الشيطان يشهد بالكتاب المقدس ... أهذا هو إيمانك ؟

فيمكن الرجوع لهذا المصدر : انقــــــــــر هنا ياعزيزي

[Lion_Hamza]

ياعزيزي

أنا طرحت ثمانية أسئلة ، فلكي أحترمك كمحاور ، يجب أن تحترمني بالرد على هذه الاسئلة ، اما انك ترد على سؤال واحد وتتجاهل الاسئلة الأخرى فهذا يجعلني اطرح عليك سؤالين :

الاول : هل عدم ردك هو اصول ادب الحوار؟
الثاني : هل ستقبل مني ان اتجاهل الرد على عدة فقرات من فقرات هذه المناظرة ؟

فأعلم ياعزيزي

أنا سأرد على هذا الموضوع لكونه سؤال من الاسئلة .

وسارد على كل رد منك الى ان تنهي سيادتك باقي الاسئلة وبعد ذلك ساقوم بالرد على موضوع الناسخ والمنسوخ . اعتقد كلامي مفهوم وواضح .، فأي تقصير منك يعتبر انسحاب منك من المناظرة .

فأنا بفضل الله جاد في حواري وهذا واضح من ردودي ، أما انت فلا اجد منك جدية بالمرة .

وكنت اظن بانك ستاتي بجديد ، فلم تكن اضحوكة حديث الغرانيق هي وليدة افكارك و لا نتيجة لتفاعل عقولك مع النص القراني ، بل هي متابعة ونسخ بجهالة ودون تدبر من غيرك , ولكن سيكون ردي على ما جئت به ليس للرد عنها ونسبها شبهة , بل لبيان موقف الاسلام من تلك القصص المفتعلة وايضاح بعض الحقائق حول تلك الخرافات المثارة , للوقوف عند بعض النقاط التى يساء فهمها او يساء تأويلها من قِبل البعض ، كما كنت أتمنى أن تراجع المصادر التي طرحتها من مُفسرين القرآن بدلاً من طرحها بشكل يثبت صدق ما ذكرته لك ، بأن ما جئت به ليس وليد افكارك .

فلو كان طرح هذه القصة من وليدة أفكارك بالتدبر في الإسلام للبحث عن الحقيقة ، وهي التي قد أوقفتك لتعلن إسلامك لله ، لأستوقف كلام الله في القرآن وعظمته وتركت القصص المفبركة لمحاولة محاربة الإسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولماذا كل هذه الحروب والإتهامات الكاذبة ضد رسول الإسلام ؟ كل هذه الحروب لأنه يقول أن الله هو خالق السماوات والأرض .؟ فعجبي من عقول البشر .

قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ... النساء 59

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً ، كتاب الله وسُنتي .

إذن فمن خرج عن ذلك فليس لنا فيه شيء .

ولو نظرت في الآية تجد الترتيب في الطاعة ، فطاعة الله أولاً ، ثم طاعة الرسول والتي تأتي من طاعة الرسول لله ، ثم طاعة أولي الأمر والذين وقد فرضت عليهم أن يطيعوا الله ثم الرسول وبعد ذلك يمكن طاعتهم .. أما لو سقط عن أولي الأمر بند من بنود طاعة الله ثم طاعة الرسول ، فإذن لا طاعة لهم .

لهذا فالمسلم غير مُلزم بالتصدي أو بكشف ألاعيب بعض الحاقدين بدس قصص وهمية ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فعندما يأتي شخص ويذكر قصة منسوبة إلى الرسول وكلها تخبط وتناقضات وأكاذيب ، فأتباعه والإيمان بما جاء فهذا باطل وشرك ، لأن الله عز وجل قال : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .. سورة الحجرات

إذن فعلينا أن نتبين إن كانت قصة الغرانيق المزعومة صحيحة أم لا .

أما الإيمان بصدقها بجهالة فهذا يعني الحقد الدفين لرسالة الإسلام لله .

والسؤال : هل هذه القصة هي التي تمنعك أن تسلم لله رب العالمين ؟.

[Lion_Hamza]

الحمد لله الذي اصطفى نبينا على سائر البشر ، وعصمه من الشيطان أن يوحي إليه بشرِّ ، فقال تعالى مخاطباً إبليس اللعين :
( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) [الحجر : 42]

بل جعل تعالى له السلطة على شيطانه القرين ، فكيف من كان عنه من المبعدين ؟ .

كما أشار إلى ذلك قول رسوله الكريم : " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن " قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : " وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير "

وصلى الله على محمد الذي مكنه الله تعالى من إبليس حتى كاد أن يخنقه ، وهَمّ أن يربطه بسارية من سواري مسجد المدينة ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .

ياعزيزي

لو كنت سألت نفسك سؤال واحد عقلاني لما طرحت هذه القصة الظريفة والتي يحاول البعض التشكيك في الله ورسوله :

السؤال :
* كيف يتنكر محمد لوحدانية الله ويمدح آلهة قريش ليتقرب إليهم ويفوز بالرياسة عليهم بالأقوال الشيطانية ؟
* واذا كان الشيطان يتحدث على لسان اهل قريش عبدة الاوثان ، وفي نفس الوقت يتحدث على لسان النبي ، فكيف يحارب الشيطان نفسه ؟
*هل الشيطان ينادي بكتاب يلعنه وفي نفس الوقت ينادي بعبادة الاصنام ؟

انت مش شايف ان الموضوع مناقض نفسه .

والعجيب انك تعلم ان الشيطان لا ينقلب على نفسه او احد من فصيلته ،

متى
12: 26 فان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته


الله عز وجل عندما أرسل سيدنا جبريل إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم ، كانت الرسالة الأولى هي العقيدة ، ولهذا لم ينظر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى العادات والتقليد الشائعة في هذا الوقت ، ولكن كانت أصل الرسالة هي العقيدة وإعلان النبي صلى الله عليه وآله دعوته لجميع الناس بعبادة الله .

ومن الواضح أن الصراع في تلك المرحلة كان يتفاقم بين الاِسلام والمشركين ، وكان أهم ما يتسلح به المشركون ويطرحونه سبباً لمقاومتهم الاِسلام هو ( أن محمداً قد سبَّ آلهتنا وسفَّه أحلامنا ) .

وقد كان موقف النبي صلى الله عليه وآله من آلهتهم موقفاً صريحاً قوياً لامساومة فيه ولامهادنة .. وقد اتضح ذلك من السور الأولى للقرآن ، وآياتها القاطعة في مسألة الاَصنام . .ولم تكن سورة النجم إلا استمراراً لذلك الخط الرباني الصريح القوي ، بل هي الحسم الاِلَهي النهائي في المسألة ، ووضع النقاط على الحروف بتسمية أصنام قريش المفضلة ( اللات والعزى ومناة ) بأسمائها ، وإسقاطها إلى الاَبد !

ومن الطبيعي أن تكون الآيات القرآنية شديدة جداً على قريش ، وأن تثير كبرياءها وعواطفها لاَصنامها ، وأن تقوم بردة فعل بأشكال متعددة . وقصة الغرانيق ما هي إلا واحدة من ردات الفعل القرشية . . !

لكن متى اختُرِعَتْ ومن اخترعها ؟ !

من خلال الروايات المذكورة في هذا الخصوص ومن خلال كتب التاريخ التي دونت العلاقة بين المسلمين والمشركين وقت الرسالة المحمدية ، يغلب على الظن أن المشركين عبدة هذه الاَصنام الثلاثة لما سجد المسلمين فامتثالاً لأمر اللَّه واقتداء برسوله صلى الله عليه و سلم داخل المسجد ، وأما سجود المشركين في هذه اللحظة سببها لما سمعوا من أسرار البلاغة الفائقة وعيون الكلام الفصيح، وليس لأن الرسول صلى الله عليه و سلم ذكر آلهتهم بخير كما يدعي البعض ، وإنما دُسَّ ذلك في القصة افتراء وسبب ذلك الافتراء والدس أن الذين سجدوا مع النبي صلى الله عليه و سلم من المشركين توالى عليهم اللوم من أهل الشرك الذين لم يحضروا، فعند ذلك كذبوا على رسول اللَّه، وافتروا عليه أنه عطف على أصنامهم بكلمة تقدير، ليعتذروا بذلك عن سجودهم ، وقد حرَّفَ بعضهم الآيات بالقول ، بوضع بعد أسماء الاَصنام الثلاثة عبارة ( تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى ) فأعجب ذلك القرشيين ، وتمنوا لو يضاف هذا المديح لآلهتهم في السورة !

ولكن كيف يمكن ذلك ؟ وكيف ينسجم مع السياق ، والسياق كله حملة شديدة على فكر الاَصنام وأهلها ؟ ! !

هكذا ولدت قصة الغرانيق على ألسنة القرشيين ، ولكنها كانت هذياناً ولغواً في القرآن من قريش المشركة لا أكثر !

لكن الجريمة الكبرى عندما حولت قريش المنافقة هذا اللغو في القرآن الى آيات الغرانيق واتهمت بها النبي بعد وفاته صلى الله عليه وآله وليس قبلها ، لاِثبات أنه لم يكن معصوماً عصمة مطلقة لتكون كل تصرفاته وأقواله حجة ، بل كان يخطىَ حتى في تبليغ الوحي ! وفي ذلك فوائد عديدة لقريش للاِلتفاف على أوامر النبي صلى الله عليه وآله وتبرير أخطاء حكامها ومخالفاتهم لسنته !!

وهكذا سجلت مصادر النصارى والملحدين قصة الغرانيق التي تزعم أن النبي صلى الله عليه وآله قد ارتكب خيانة والعياذ بالله في نص القرآن ، وشهد بالشفاعة لاَصنام اللات والعزى ومناة ، وسجد لها لكي ترضى عنه قريش !

وهل سجد الرسول لهم أم سجد لله بالمسجد ومتجهاً للقبلة بعد قول الله تعالى بسورة النجم : "فاسجدوا لله واعبدوا" ؟

وقد طار منافقو قريش بهذه القصة فرحاً ، ثم طار بها فرحاً ورثتهم الغربيون !!

ولإثبات كذب هذه الرواية ، نرى أن الروايات التي اختصت هذه الحادثة كلها متضاربة ، في الأقوال والأحداث .

فنجد أن الإمام الطبري لم يؤكد الروايات التي ذكرها ولكنه دائماً يقول : "ذكر من قال" " ذكر من قال "

ونجد تضارب في الروايات ، فبعضها يذكر أنه كان في نادي من أندية قريش :

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن أبي معشر ، عن محمد بن كعب القرظي و محمد بن قيس قالا :" جلس رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناد من أندية قريش كثير أهله ، فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء ، فينفروا عنه ، فأنزل الله عليه : " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم و ما غوى " ـ (النجم :1ـ 2 ) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى بلغ " أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى " ( النجم : 19 - 20) ـ ألقى عليه الشيطان كلمتين : تلك الغرنقة العلى ، و إن شفاعتهن لترتجى ، فتكلم بها ، ثم مضى فقرأ السورة ، كلها ، فسجد في آخر السورة ، و سجد القوم جميعا معه ، و رفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته ، فسجد عليه ، و كان شيخا كبيرا لا يقدر على السجود ....
وهذا الحديث لم يذكر من الذين سجدوا ، أهم المؤمنون وأهل قريش ، أم أهل قريش فقط ، وهل كانت مجالس المسلمين في نوادي القريشيين الذين كانوا يضطهدون ويعذبون المسلمين ؟

وأخرى تقول أنه كان بالمسجد :

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن زياد المدني ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : " لما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم تولي قومه عنه ، و شق عليه ما يرى من مباعدتهم ما جاءهم به من عند الله ،........................
و سجد من في المسجد من المشركين ، من قريش و غيرهم ، لما سمعوا من ذكر آلهتهم ، فلم يبق في المسجد مؤمن و لا كافر إلا سجد ، إلا الوليد بن المغيرة ، فإنه كان شيخا كبيرا فلم يستطع

وأخرى تقول لا مسجد ولا نادي :

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال ثنا المعتمر ، قال: سمعت داود عن أبي العالية ، قال : قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه و سلم : إنما جلساؤك عبد بني فلان و مولى بني فلان ، فلو ذكرت آلهتنا بشيء جالسناك.....

وأخرى تقول أن الشيخ الذي لم يسجد وأخذ حفنة من التراب وسجد عليها ليس الوليد بن المغيرة بل سعيد بن العاص

حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا أبو الوليد ،قال : ثنلا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي العالية قال: قالت قريش : يا محمد إنما يجالسك الفقراء و المساكين و ضعفاء الناس ، فلو ذكرت آلهتنا بخير لجالسناك فإن الناس يأتونك من الآفاق ....... فلما فرغ منها سجد رسول الله صلى الله عليه و سلم و المسلمون و المشركون ، إلا ألا أحيحة سعيد بن العاص ، أخذ كفا من تراب و سجد عليه .

ورواية أخرى لم تذكر أي شيء عن النادي القريشي أو المسجد أو أن هناك من جادل الرسول في أمر الألهة

حدثنا بشار ،قال : ثنا محمد بن جعفر ،قال : ثنا شعبة ،عن أبي بشر ، " عن سعيد بن جبير ، قال : لما نزلت هذه الآية " أفرأيتم اللات والعزى " النجم : 19 قرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : تلك الغرنيق العلى ، و إن شفاعتهن لترتجى ، فسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال المشركون : إنه لم يذكر آلهتكم قبل اليوم بخير ، فسجد المشركون معه .

ورواية أخرى أعجب من كل ما ذكر :

حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته " إلى قوله " و الله عليم حكيم " وذلك أن نبي الله صلى الله عليه و سلم بينما هو يصلي ، إذ نزلت عليه قصة آلهة العرب ، فجعل يتلوها فسمعه المشركون ، فقالوا : إنا نسمعه ذكر آلهتنا بخير ، فدنوا منه ، فبينما هو يتلوها ، و هو يقول " أفرأيتم اللات والعزى * و مناة الثالثة الأخرى " النجم : 19-20 ألقى الشيطان : إن تلك الغرانيق العلى ، منها الشفاعة ترتجى ، فجعل يتلوها ، فنزل جبرائيل عليه السلام ، فمسخها ، ثم قال له " و ما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته " ... إلى قوله " والله عليم حكيم " .

وهنا نسأل : كيف عرف الراوي أن جبريل نزل ومسخ من قيل ، وأنتقلت القراءة بقدرة غريبة من سورة النجم إلى سورة الحج . كيف ؟

وهذا هو مصدر ما جاء عن الروايات المذكورة للإمام الطبري

الطبري

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0

وهذا يتضح أنها رواية ملفقة وليس لها أصل وإلا لتفقت الروايات مع بعضها البعض .

وهذا ابن كثير يقول عن قصة الغرانيق "لم أرها مسندة من وجه صحيح" كما قال : ذكر كثير من المفسرين قصة الغرانيق وهي روايات مرسلات ومنقطعات لا تصح

وهذا مصدره

ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52

قال الإمام القرطبي عن قصة الغرانيق " الأحاديث المروية في نزول هذه الآية، وليس منها شيء يصح".

وهذا هو مصدره

القرطبي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52


وقد روى البخاري في صحيحه أنه صلى الله عليه وآله قرأ سورة ( والنجم ) وسجد فيها المسلمون والمشركون والاِنس والجن وليس فيه حديث الغرانيق ، كما روي أن هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق ، فاقتصر على الجزء الصحيح منها، وهو قراءته صلى الله عليه و سلم سورة النجم، وسجوده في ختامها، وسجود مَن خلفه معه.


قال ابن العربي: إن جميع ما ورد في هذه القصة باطل لا أصل له

و قال ابن إسحاق: هي من وضع الزنادقة

وقال البيهقي: رواتها مطعون فيهم ،

وقال القاضي عياض: هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه أحد بسند متصل سليم، وإنما أُولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون، المولعون بكل غريب، المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم. أقول: مما يدل على بطلان القصة قوله تعالى في نفس السورة {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى} فكيف نطق المعصوم بمثل هذا الذي يزعمونه!

والغريب أن سورة النجم آياتها تؤكد ان قصة الغرانيق مفتعلة ، فلننظر للقول :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى {53/19} وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى {53/20} أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى {53/21} تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى {53/22} إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى {53/23}

فكيف يذكر الرسول الكريم مدح الأصنام بذكر " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى " ، ثم تأتي الآية التالية وتذكرهم بسوء بقول : " إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ "

قمة التناقض ، وتنكشف من خلالها كذب الرواية ، فكيف يمدح الرسول اصنامهم كما تدعي الرواية ثم نجد من خلال سورة النجم أن الآية التالية تنفي وجودهم ؟

وأما المعقول فمن وجوه :

أحدها : أن من جوز على الرسول صلى الله عليه وسلم تعظيم الاَوثان فقد كفر ، لاَن من المعلوم بالضرورة أن أعظم سعيه صلى الله عليه وسلم كان في نفي الاَوثان .


وثانيها : أنه صلى الله عليه وسلم ما كان يمكنه في أول الاَمر أن يصلي ويقرأ القرآن عند الكعبة آمناً لاَذى المشركين له ، حتى كانوا ربما مدوا أيديهم إليه ، وإنما كان يصلي إذا لم يحضروها ليلاً أو في أوقات خلوة ، وذلك يبطل قولهم .

وثالثها : أن معاداتهم للرسول صلى الله عليه وآله كانت أعظم من أن يقروا بهذا القدر من القراءة دون أن يقفوا على حقيقة الاَمر ، فكيف أجمعوا على أنه عظم آلهتهم حتى خروا سجداً ، مع أنه لم يظهر عندهم موافقته لهم .

ورابعها : قوله : فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته ، وذلك أن أحكام الآيات بإزالة تلقية الشيطان عن الرسول أقوى من نسخه بهذه الآيات التي تنتفي الشبهة معها ، فإذا أراد الله تعالى إحكام الآيات لئلا يلتبس ما ليس بقرآن قرآناً ، فبأن يمنع الشيطان من ذلك أصلاً ، أولى .

وخامسها : وهو أقوى الوجوه : أنا لو جوزنا ذلك ارتفع الاَمان عن شرعه ، وجوزنا في كل واحد من الاَحكام والشرائع أن يكون كذلك ، ويبطل قوله تعالى : بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ، فإنه لا فرق بين النقصان من الوحي وبين الزيادة فيه !

فبهذه الوجوه عرفنا على سبيل الاِجمال أن هذه القصة موضوعة ، أكثر ما في الباب أن جمعاً من المفسرين ذكروها لكنهم ما بلغوا حد التواتر . وخبر الواحد لا يعارض الدلائل العقلية والنقلية المتواترة . . .انتهى .

فاعزيزي هل يكفيك كل هذه الحقائق بمصادرها والتي ثبت من خلالها أن قصة مفتعلة وليس لها أساس أم تحب أن أكثر التفنيد لأنك مش فاهم ؟ مع العلم ان التفنيد سيحتاج إلى تركيز أكبر .

أنت تأمر .... منتظر ردك .
ولا تتجاهل باقي الاسئلة ، لأن عدم ردك سيعني انسحابك لعدم تكافئ الثقافات وضعف حجتك .

[منصور شاكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخونا الكريم اسد الله ماذا سيقول بعد هذا الطرح القوي المتكامل الذي قدمته
لم تترك له اي شبهة ليطرحها بعد هذا
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك