رد أتباع المرسلين على أسئلة الحيارى الضالين

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
*****************
السؤال الأول
سورة الأحزاب[إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا]
يضع الرسول نفسه بنفس المستوى مع الله [وهذا غلط] وأصغر مؤمن يعرف ذلك,,وإذا نظرنا مع ما حدث للمسيح من إهانات وإساءات وحتى الذين صلبوه لم يقل المسيح ان الله سيلعنهم بل غفر به لهم...ومنهم من آمن به بعد فترة ومنهم من استخدمه فى بناء كنيسته
فكيف يغير الله تعليمه ووحيه ويعلن انه سيلعن فى الدنيا والآخرة من يؤذى رسوله؟؟؟؟
******************

[السيف البتار]

اقتباس

رد أتباع المرسلين على أسئلة الحيارى الضالين

على بركة الله

[ابنة الزهراء]

اقتباس

على بركة الله

تمنياتي بالتوفيق والسداد لكل من يشارك في هذا الموضوع

جعله الله لنا سببا لدخول جنته

[الريحانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
عندما تقوم دولة بإستدعاء سفير دولة اخرى وتعطيه مهلة ليحزم حقائبه ويغادر البلاد فماذا يعنى هذا؟؟؟
طرد هذا السفير يعنى إهانة لشخص رئيس الدولة الأخرى وإهانة لكيان البلد الآخر .لأن السفير هو مبعوث يتكلم بما يراه رئيس دولته وتكريمه هو تكريم لشخص الرئيس وإهانته هو إهانة لشخص الرئيس ....
والسفير هو مجرد مبعوث ورسول لا تصل مرتبته لمرتبة الرئيس ولا يملك صلاحياته ولا يتمتع بإمتيازاته ولكنه يتكلم بإسمه وينفذ تعليماته واوامره .
هذه صورة مبسطة لتقريب المعنى الأكبر وهو إرسال الله لرسله الذين يتكلمون بشرعه وينفذون اوامره و يدعون الناس بما يوحيه إليهم ..فمن اطاع الرسل فقد أطاع الله ومن عصاهم وناصبهم العداء و تعرض لهم بالأذى سواء باللسان او الفعل فقد عصى الله وناصبه العداء.
هؤلاء العصاة لو ظلوا على عصيانهم واصروا ان يجعلوا منهاج حياتهم هو إيذاء رسل الله والكيد لهم فلن يكون جزاؤهم العادل إلا ان ينالوا لعنة الله فى الدنيا والآخرة وهو الطرد من رحمة الله واليأس من دخول الجنة .
********
والرسل لا تصل مرتبتهم لمرتبة الذات الإلهية ولكنهم يتكلمون بما أمرهم به الله فهم فى حزب الله والله يدافع عن رسله الذين يحملون رسالته ويحملون لوائه و يعيشون من أجل نشر دينه .
وهذا ما اوضحته هذه الآية الكريمة التى توعدت الذين يؤذون الرسول لأنه بدأيدعوهم لدين الله بأنهم بذلك قد ناصبوا الله العداء بإعراضهم عن رسالته وناصبوا الرسول العداء لأنه من كلفه الله بتوصيل رسالته إليهم انهم ملعونين فى الدنيا والآخرة .
*********
أما عن صفح المسيح عن من صلبوه...فنحن كمسلمين لا نعترف بصلب المسيح
بل وفى القرآن ما يبين ان المسيح لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل [ لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون]المائدة
....

وعلى حسب ما تعتقدون ..لماذا يلعن الله الذين صلبوا المسيح إذا كان المسيح قد نزل من السماء لكى يصلب ليفدى البشرية من خطيئة آدم؟؟؟
لابد ان يشكر من صلبوه لانهم ساعدوه فى أدائه للمهمة التى ارسله ( الآب) من أجلها
إذن لا داعى للتباهى بهذا لأنه شئ بديهى ان لا يُلعن من قدموا اكبر خدمة للبشرية بصلبهم للمسيح الفادى..
**

[ابنة الزهراء]

[sa3d]

الحلقة الأولى
كيف يتساوى مقام رسول الله مع مقام الله ؟

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) سورة الأحزاب

القسيس : يضع الرسول نفسه بنفس المستوى مع الله [وهذا غلط] وأصغر مؤمن يعرف ذلك,,وإذا نظرنا مع ما حدث للمسيح من إهانات وإساءات وحتى الذين صلبوه لم يقل المسيح ان الله سيلعنهم بل غفر به لهم...ومنهم من آمن به بعد فترة ومنهم من استخدمه فى بناء كنيسته
فكيف يغير الله تعليمه ووحيه ويعلن انه سيلعن فى الدنيا والآخرة من يؤذى رسوله؟؟؟؟

المسلم : بسم الله الرحمن الرحيم
عندما تقوم دولة بإستدعاء سفير دولة اخرى وتعطيه مهلة ليحزم حقائبه ويغادر البلاد فماذا يعنى هذا؟؟؟
طرد هذا السفير يعنى إهانة لشخص رئيس الدولة الأخرى وإهانة لكيان البلد الآخر .لأن السفير هو مبعوث يتكلم بما يراه رئيس دولته وتكريمه هو تكريم لشخص الرئيس وإهانته هو إهانة لشخص الرئيس ....
والسفير هو مجرد مبعوث ورسول لا تصل مرتبته لمرتبة الرئيس ولا يملك صلاحياته ولا يتمتع بإمتيازاته ولكنه يتكلم بإسمه وينفذ تعليماته واوامره .
هذه صورة مبسطة لتقريب المعنى الأكبر وهو إرسال الله لرسله الذين يتكلمون بشرعه وينفذون اوامره و يدعون الناس بما يوحيه إليهم ..فمن اطاع الرسل فقد أطاع الله ومن عصاهم وناصبهم العداء و تعرض لهم بالأذى سواء باللسان او الفعل فقد عصى الله وناصبه العداء.
هؤلاء العصاة لو ظلوا على عصيانهم واصروا ان يجعلوا منهاج حياتهم هو إيذاء رسل الله والكيد لهم فلن يكون جزاؤهم العادل إلا ان ينالوا لعنة الله فى الدنيا والآخرة وهو الطرد من رحمة الله واليأس من دخول الجنة .
********
والرسل لا تصل مرتبتهم لمرتبة الذات الإلهية ولكنهم يتكلمون بما أمرهم به الله فهم فى حزب الله والله يدافع عن رسله الذين يحملون رسالته ويحملون لوائه و يعيشون من أجل نشر دينه .
وهذا ما اوضحته هذه الآية الكريمة التى توعدت الذين يؤذون الرسول لأنه بدأيدعوهم لدين الله بأنهم بذلك قد ناصبوا الله العداء بإعراضهم عن رسالته وناصبوا الرسول العداء لأنه من كلفه الله بتوصيل رسالته إليهم انهم ملعونين فى الدنيا والآخرة .
*********
أما عن صفح المسيح عن من صلبوه...فنحن كمسلمين لا نعترف بصلب المسيح
بل وفى القرآن ما يبين ان المسيح لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل [ لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون]المائدة
....

وعلى حسب ما تعتقدون ..لماذا يلعن الله الذين صلبوا المسيح إذا كان المسيح قد نزل من السماء لكى يصلب ليفدى البشرية من خطيئة آدم؟؟؟
لابد ان يشكر من صلبوه لانهم ساعدوه فى أدائه للمهمة التى ارسله ( الآب) من أجلها
إذن لا داعى للتباهى بهذا لأنه شئ بديهى ان لا يُلعن من قدموا اكبر خدمة للبشرية بصلبهم للمسيح الفادى..
**

[sa3d]

الآن سأعرض عليكم بعض الشبهات من خلال مناظراتي الشخصية و بعض الأخوة من المسلمين في موقع كنسي و يناظرنا فيه القساوسة الأقباط

[sa3d]

الحلقة 2
شبهة هل طرد أدم من الجنة بسبب معصية الله أم كان نازل الأرض لا محالة

القسيس : إسلامياً : ما سبب طرد آدم من الجنة ؟
وما ذنب أبناء آدم الذين طردوا من الجنة بدون ذنب اقترفوه ؟
ولماذا اقترن طرد آدم من الجنة بخطيئته أمام الله ؟

المسلم : أدم لم يخلق ليعيش في الجنة إلى الأبد حتى يطرد منها
لذلك نحن المسلمين نعترض معكم في جملة " طرد من الجنة"

القسيس : أنت تناقض القرآن الذي قال في سورة البقرة
"وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)"

ومن هذه الآية الكريمة نرى هذه الحقائق التي افتريت أنت عليها بتجاهلك أياها
1- المكان الذي أراد الله أن يسكن آدم فيه هو الجنة (إذا اختلفت معي في الرأي أعطني دليلك)
2-نتيجة للخطية صار الأمر اهبطوا بعضكم لبعض .... وهو يقول إلى حين وهذا معناه استقرار غير نهائي
3-اهبطوا بالجمع وليس بالمثني على الرغم أنهما اثنان فقط ... فهذا أما خطأ لغوي أو أن العقاب يشمل أولاد آدم وذريته وهذا معناه التسليم بوجود خطية أصلية كما توضح الديانة المسيحية

وهكذا أنت افتريت على الآية القرآنية وعليه إذا حاولت أن تخدعنا وتفهمنا بأن آدم خلق للأرض أما القرآن فلا يقول ذلك وأن السكنى في الأرض هي نتيجة للخطية ولأكل من الشجرة.

المسلم : لازلت تفترض أن نزول أدم للأرض عقوبة , أولاً أنا دليلي نفس الآيتين التي ذكرتهم و لكني سوف أزيدك بآيتين
أنت ذكرت 35 , 36 و أنا سوف أزيدك بـ 37 , 38
" وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) "
تريد الرد الواضح
أولا العقوبة لا تكون " مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ " إنما العقوبة تكون "أشغال شقة" يجب أن توصف العقوبة بالمشقة حتى تكون عقوبة , إذن لا دليل على شبهة أن النزول للأرض كان عقوبة

ثانياً : اقرأ 37 جيداً "تاب عليهم" أي غفر لهم , فإذا كان نزول الأرض عقوبة فلماذا لما " "تاب عليهم" لم يرجعوا إلى الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟
أتعلم لماذا ؟ لأن الأرض " مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ " خلق أدم ليستقر في الأرض حتى يوم القيامة "إِلَى حِينٍ "
ثالثا : الدليل النهائي على أن أدم خلق للأرض وليس للجنة من نفس السورة ارجع خمسة آيات
"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)"
هذا الحوار بين الله و الملائكة حدث قبل حادثة الشجرة إرادة الله واضحة وضوح الشمس "أدم خليفة الله في الأرض" و ليس في الجنة
إذا نزوله للأرض لم يكن عقوبة بل لأداء وظيفته التي خلق لها

أما نتيجة الأكل من الشجرة المحرمة في عقيدة المسلم ببساطة شديدة هي كشف عورتهما تجدها في الآية
"فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ (22)" الأعراف

[sa3d]

الحلقة 3
عصمة الأنبياء و خطيئة أدم

القسيس :
كيف تؤمنون بعصمة الأنبياء و تؤمنون أن أدم من الأنبياء و كان من الخاطئين و وصفه القرآن هو و حواء بالظالمين
" وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"

المسلم :
أولا: النهي نوعان مولوي وإرشادي من هذا المنطلق دعنا نرى "لا تقربا" نهي للإرشاد أم لا
ثانياً : الظلم أنواع كثيرة أكبرها الكفر بالله و أخرها أن تجرح نفسك بشوكة زهرة تحاول قطفها في الحالتين يمكن أن يطلق عليك ظلمت نفسك

خذ هذا المثال و أفهمه جيداً

نفرض أن لك طفل صغير فلذة كبدك الذي تحبه
تقول له يا جرجس لا تقترب من النار حتى لا تظلم نفسك
و الأطفال لا يستمعون عادة للكلام لقلة خبرتهم
يقترب جرجس من النار فتحرق أصبعه , فيتألم كثيراً و يبكي
ثم تعاتبه , فيقول لك أسف يا بابا لن أفعلها مرة أخرى , في داخلك تفرح كثيراً لأنه من الآن جرجس لن يعصي أوامرك أبداً لأنه جرب بنفسه عاقبة العصيان و لم تكن خبرة سمعية فقط و تعلم الدرس
(هذه تختلف عن تنهي جرجس من اللعب و أنت نائم) هذا النهي هو إرادتك و لا يوجد درس لتعلمه لجرجس
فهمت الفرق ؟

إن المعصية أو الخروج على القانون يكون كالآتي :

يكون هناك نص صريح لمنع فعل معين
تبيان أضرار هذه الفعلة و وضوح العاقبة
عقوبة رادعة في حجم المعصية

تعالى ننظر الآن لأدم

1- خلق الله أدم لعبادته "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" و عمارة الأرض "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً"
2- حذر الله أدم من أن يأكل من شجرة ما حتى لا يتحمل عاقبة ذلك (وليس عقوبة) ذلك "وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ"
3- لم يعلم أدم عاقبة هذا الأمر بل لم يكن يعرف مبدأ الثواب و العقاب بل لم يخلق الله الشريعة بعد فأدم لم يكن يعلم عن جهنم مثلاً أي شيء و لم يكن يعي حجم معصية الله فهو أول البشر و لم يرسل قبله أي نبي
4- أكل أدم و حدثت العاقبة ألا و هي إظهار عورته "فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ"
5- تعلم أدم الدرس و ندم على فعلته و غفر الله له تماما كما فعلت أنت مع جرجس "لَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ"
6- حل أدم على الأرض و هو يحمل في جعبته الدرس فأستحق أن يكون نبي الله على الأرض
إقرأ معي الآتي:

" أنّ محور البحث عند المتكلّمين في عصمة الاَنبياء عبارة عن مخالفة الاِنسان المكلّف، للتكليف الاِلهي بعد تشريع الشرائع، وإنزال الكتب، ولو كان هذا هو المعيار لما صدق في قصة آدم، لاَنّ البيئة التي كان أبو البشر يعيش فيها قبل الهبوط، لم تكن دار التشريع والتكليف، ولم تكن هناك أيّة شريعة، والمخالفة في هذا المحيط لا تعد نقضاً للعصمة، إلى هنا تبيّـن أنّ مخالفة آدم لنهيه سبحانه لا تضاد عصمته)" منقول)

يا أخي في الرياضة لا يحق للحكم أن يوقع مخالفة على لاعب قبل صفارة بدء المباراة !!
لم تبدأ الحياة أثناء حادثة أدم بعد
لم يطلق الله حكمه بأن العاصي يدخل النار و الصالح يدخل الجنة بعد

[sa3d]

الحلقة 4
القرآن يقر بأن المسيح هو الله

القسيس :
"اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ"
9 : 31
قارئ الآية الكريمة ماذا يفهم وهو يقرأ الله والمسيح ابن مريم؟
الا يمكن أن يفهم أنهما الوحيدان اللذان أن يعبدا بدون اللجوء للتفاسير؟

وبهذا يكون إما إشراك بالله أو تساوي الله بالمسيح عيسى بن مريم ... او الله هو المسيح عيسى بن مريم

المسلم :
أولا : نحن يا أخي نسمي السورة و نرقم الآية
فما ذكرت ليس9 : 31 إنما هي سورة التوبة آية 31

قال تعالى

"وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)"

و أنت طلبت مني عدم الرجوع للتفسير , وأنا أوافق لأن هذه الآية من الوضوح بحيث لا أحتاج للتفاسير
اسمع هذه الجملة و أنت عربي و ستفهمها
"ذهبت أنا و أخي للمطعم , و أكلت السمك و أخي ثم انصرفنا "
هل أنا أكلت أخي ؟؟

معنى الآية يا أخي أنكم أتخذتم الأحبار و الرهبان و المسيح أرباباً من دون الله
هذه هي اللغة العربية و طريقة التعبير هذه موجودة قبل القرآن و بعد القرآن
هذا لساننا نحن العرب

القسيس :
المثل الذي وضعته أنت مختلف تماما عن المكتوب في سورة التوبة

ولكن المثل الذي في سورة التوبة يشبه هذا المثال

مشيت مع عماد وجون وسعيد من دون أكرم وأمجد ... وهنا يختلف ... تكرار الأخ في مثلك أوضح الفكرة الامر الغير موجود في النص القرآني

المسلم :
تقول " تكرار الأخ في مثلك أوضح الفكرة"
كذلك ذكر الآية 30 أوضحت فكرة 31
لماذا تراني أتيت بالآية 30 قبل 31 ؟ بعكس ما فعل أنت فقد أتيت بـ 31 منفرده فلم تفهم معناها

الآية 30 تقول أن من يقول عزير و المسيح أبناء الله فهم كافرون

و الآية 31 تقول أن النصارى أتبعوا رهبانهم و أحبارهم من دون الله هؤلاء لم يعطفوا على المسيح مباشرة لأن هناك فرق , فالرهبان كذبوا على الناس و المسيح لم يكذب , إنما المسيح أمرهم بعبادة إله واحد
و لكن الناس أتخذوا الرهبان و الأحبار و المسيح أولياء من دون الله , كما أن الآيات تتحدث عن اليهود و النصارى و ليس النصارى فقط , فالرهبان و الأحبار ينطبق على اليهود و النصارى أما المسيح فالكلام عن المسيحيين فقط لذلك أيضا لم يعطف المسيح على الأحبار

أقرأها مرة أخرى

قال تعالى

"وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)"



أسمع هذه الآية الكريمة
"...........إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ......."
إذا كنت من من يألفون ترتيب الجملة
ستقول الجملة تتكون من فعل و فاعل و مفعول ( لاحظ الترتيب)
ستأتي إلى فرحاً كأنك وجد كنز
لأنك ظننت أن الله هو الذي يخشى العلماء
بينما الآية تقول أن الذي يخشى الله من عباده جميعاً هم العلماء به

فهمت ؟

على العموم لو مش فاهم أنت مضطر لقرأت التفاسير

الوجيز

" اتخذوا أحبارهم ورهبانهم علماءهم وعبادهم أربابا آلهة من دون الله حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله ، وتحريم ما أحل الله والمسيح ابن مريم اتخذوه ربا وما أمروا في التوراة والإنجيل إلا ليعبدوا إلها واحدا وهو الذي لا إله غيره سبحانه عما يشركون تنزيها له عن شركهم . "


البيضاوي

"31. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله بان أطاعوهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله أو بالسجود لهم . والمسيح ابن مريم بأن جعلوه ابناً لله . وما أمروا أي وما أمر المتخذون أو المتخذون أرباباً فيكون كالدليل على بطلان الاتخاذ. إلا ليعبدوا ليطيعوا . إلهاً واحداً وهو الله تعالى وأما طاعة الرسول وسائر من أمر الله بطاعته فهو في الحقيقة طاعة لله . لا إله إلا هو صفة ثانية أو استئناف مقرر للتوحيد . سبحانه عما يشركون تنزيه له عن أن يكون له شريك."


فتح القدير

"قوله: 31- اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله الأحبار: جمع حبر، وهو الذي يحسن القول، ................
والرهبان جمع راهب مأخوذ من الرهبة، وهم علماء النصارى كما أن الأحبار علماء اليهود. ومعنى الآية أنهم لما أطاعوهم فيما يأمرونهم به وينهونهم عنه كانوا بمنزلة المتخذين لهم أرباباً لأنهم أطاعوهم كما تطاع الأرباب. قوله: والمسيح ابن مريم معطوف على رهبانهم: أي اتخذه النصارى رباً معبوداً، وفيه إشارة إلى أن اليهود لم يتخذوا عزير رباً معبوداً.
"
البغوي"31-اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ، أي: علماءهم وقراءهم،
................
والمسيح ابن مريم ، أي: اتخذوه إلها، وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون . "
جلالين

"31 اتخذوا أحبارهم علماء اليهود ورهبانهم عباد النصارى أرباباً من دون الله حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل والمسيح ابن مريم وما أمروا في التوراة والإنجيل إلا ليعبدوا أي بأن يعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه تنزيهاً له عما يشركون . "

القرطبي

"قوله تعالى: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم الأحبار جمع حبر،
..........
قوله تعالى: أربابا من دون الله قال أهل المعاني: جعلوا أحبارهم ورهبانهم كالأرباب حيث أطاعوهم في كل شيء، ومنه قوله تعالى: قال انفخوا حتى إذا جعله نارا [الكهف: 96] أي كالنار. قال عبد الله بن المبارك:
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
قوله تعالى: والمسيح ابن مريم مضى الكلام في اشتقاقه في آل عمران. "