نشيد الانشاد : فياجرا الكتاب المقدس

[السيف البتار]

Song of Songs

سفر نشيد الأنشاد قدس الأقداس


تنبيه
قبل أن أبدأ كلامي يجب أن أوضح أن سيدنا داود عليه السلام وابنه سيدنا سليمان عليه السلام هم أنبياء الله عز وجل واصطفاهم من بين خلقه وهم براءة وأشرف من ما نُسب إليهم عن طريق الكتاب المقدس ومُفسريه ، وكل الشخصيات المذكورة هي من خلال شخصيات الكتاب المقدس فقط ونحن كمسلمين لا نؤمن بها ولكن نرفع الستار لكشف الجهل والشرك والضلال .


هل سيدنا سليمان نبي في ُعرف المسيحي واليهودي ؟

عندما زنا أبيه بإمرأة جاره اوريا وخطط لقتله .. رفض الله هذه المرأة وأنذر الرب داود بعدم الزواج من امرأة جاره ولكن داود كان عاصي فتزوج هذه الإمرأة رغم انف الرب فأنجبوا سليمان ... والعجيب أن العهد القديم ذكر ان الرب أحب هذا الطفل رغم كل الأحداث السابقة !!!!

إنها قصة ُأمنا الغولة ,,, خرافات منسوبة للأنبياء وهم براءة وأشرف من ذلك .

ولكن في إيمان بعض اليهود والمسيحيين ان سليمان ليس نبي ولكنه ملك والبعض الآخر يعتبره نبي ... وهنا نسأل : كيف يوحي الرب لملك او نبي عربد في الدنيا واقتني بأكثر من 1000 امرأة لم تجد احصائيات العالم معادلة تحسب كيف عاشرهم جنسياً وما هي نوع القوة الارضية التي تمنح مخلوق بشري قوة المعاشرة الجنسية لألف امرأة ... والأعجب أن هؤلاء النسوة منهم من قبائل غضب الله عليهم ، فخالف سليمان أوامر الرب وأقتنا منهم بالمئات .. إلى أن وصل به الحال لعبادة الأوثان ... فهل هذا شخص يؤتمن الأخذ منه كلمات تعتبر كلمات إلهية موحي بها ومنسوبة إلى الله ؟

والغريب أن رب الكتاب المقدس أعطى سليمان حكمةً وفهماً كثيراً جداً، ورحبة قلبٍ كالرمل الذي على شاطئ البحر. وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق، وكل حكمة مصر. وكان أحكم من جميع الناس .. وكان صيته في جميع الأمم حواليه. وتكلم بثلاثة آلاف مثلٍ. وكانت نشائده ألفاً وخمساً. وكانوا يأتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان، من جميع ملوك الأرض الذين سمعوا بحكمته.’’ (1مل 29:4-32، 34)

والأغرب هو أن الرب غدر بسليمان ولم يعطيه شيء لأن سليمان كفر وأشرك ... فأخذ اليهود والمسيحيين بأقوال هذا الكافر بسفر نشيد الانشاد والتي لم يذكر فيها لفظ الله عز وجل .


سفر ملوك الأول
11: 1 و احب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات و عمونيات و ادوميات و صيدونيات و حثيات
11: 2 من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسرائيل لا تدخلون اليهم و هم لا يدخلون اليكم لانهم يميلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة
11: 3 و كانت له سبع مئة من النساء السيدات و ثلاث مئة من السراري فامالت نساؤه قلبه


فأدعى أهل الصليب أن سيدنا سليمان عليه السلام عصى الله(اعوذ بالله) . فكَانَ مهوس بالقوَّةِ والثروةِ التي تَغلّبتْ على حياتِه الروحيةِ فإنتهى بالسُقُوط إلى الإرتدادِ.


لذا سليمان أَثمَ في الطرقِ المُخْتَلِفةِ --

(1) أنشغل في تعددِ الزوجات
(2) إنتهكَ وصيةَ الله ضدّ زَواج الوثنيين، التي أدّتْ إلى إرتدادِه عن عبادة الله
(3) جَمعَ أعدادَ ضخمةَ مِنْ الخيولِ
(4) جَمعَ كمياتَ واسعةَ مِنْ الذهبِ والفضةِ
كما جاء بسفر الملوك الأولي الإصحاح الحادي عشر الفقرة 4 و 5


فهل بعد كل ما ذُكر يمكن القول بأن مضمون سفر الإنشاد يمكن أن يكون سفر مقدس علماً بأن المنسوب إليه هذا السفر يعتبر أكبر زير نساء في الكون وكافر ؟

هذا مدخل قصير وبسيط يمكن أن ندخل به للإبحار في هذا السفر الشاذ الذي لم يشهد له كاتب إلا من ضل وفجر وأشرك فكفر






يتبع :-
.

[سعيد اسماعيل]

اقتباس

فهل هذا شخص يؤتمن الأخذ منه كلمات تعتبر كلمات إلهية موحي بها ومنسوبة إلى الله ؟

موحى به من الشيطان الانساني لان الشيطان الجني لا يتجرأ على قول هذا الكلام ...............
ننتظر البقية

[sa3d]

متابع

[السيف البتار]

الرومانسية المقدسة والعته البشري

لو اعتبرنا أن هناك كاتب أو شاعر كتب كلمات مثل ما جاء بهذا السفر لقلنا أنه كلام خليع وقذر ومقذذ وشهواني ورومانسي وجنسي ولا يرقى لأدب الحديث ويستحي الأب أو الأخ أن يترك أبنته أو أخته لتتفوه بكلمات هذا السفر أمام العامة .. لأنها كلمات لا ترقى إلا لعاشق ومعشوقته أو زاني وعاهرة .


كان يجب على المسيحي واليهود أن يُفرق بين الكلام السماوي والكلام البشري ، ولكن للأسف ليس لديهم معيار لذلك لأن مفهوم الوحي لديهم هو أن يوحي الرب للنبي في عقله ويعطي بعد ذلك للنبي حرية التعبير عن ما ُأوحي له ... وهذا مفهوم خاطئ ، فما هو إذن الفرق بين الوحي والشيطان ؟... فالاثنين سواء


وقد فسر بعض علماء اللاهوت الذي فقدوا التمييز بأن أسلوب هذا السفر هو اسلوب رمزى يعلن عن الحب المتبادل بين الله وكنيسته ، أو بين الله والنفس البشرية كعضو فى الكنيسة ، و مناجاة الكنيسة للسيد المسيح عريسها ، فتطلب قبلات فم الآب ، أى تدابيره الخلاصية .... بل هي مناجاة الدعارة والشذوذ ، فسفر نشيد الأنشاد هو السفر الوحيد الذي بالكتاب المقدس الذي يُحكى من إمرأة وليس من رجل يُدعى سليمان وهذا أمر ظاهر لا تناقضه فيه.. فقال :

1: 1 نشيد الانشاد الذي لسليمان
1: 2 ليقبلني بقبلات فمه لان حبك اطيب من الخمر
1: 3 لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق لذلك احبتك العذارى

فالأسلوب الخطابي واضح ولا غُبار عليه ولا يحتاج لمجادلة ... فالخطاب من إمرأة لعشيقها والعشيق يرد .

فشخصيات السفر على حسب تفسيرات أهل الصليب هم : -

العريس : هو السيد المسيح "شيبارد" الذى يخطب الكنيسة عروسا مقدسة له ( أف 5 : 27 ) . و يشبه السيد المسيح بالظبى ( الغزال )
العروس : وهى الكنيسة الجامعة ، أو المؤمن كعضو حى فيها ، وتسمى " شولميث " .(ولا أعرف لماذا سُميت الكنيسة شولميث ؟ ولم نسمع في يوم من الايام أن الكنيسة اسمها "شولميث" ؟ لم يطلق على أي كنيسة اسم "شولميث" البتة في العالم كله .. ولماذا "شولميث" بالذات ؟
العذارى : فى رأى العلامة أوريجانوس هم المؤمنون الذين لم يبلغوا بعد العمق الروحى ، لكنهم أحرزوا بعض التقدم فى طريق الخلاص .
بنات أورشليم : ويمثلن الأمة اليهودية التى كان يليق بها أن تكرز بالمسيا المخلص .
أصدقاء العريس وهم الملائكة الذين بلغوا الأنسان الكامل ( أف 4 : 13 ) .
الأخت الصغيرة : وهى تمثل البشرية المحتاجة من يخدمها ويرعاها فى المسيح يسوع .


ولكن علماء اللاهوت أخفوا اسم الحبيب "شيبارد" الحبيب و" قيدار" ابن من ابناء سيدنا إسماعيل عليه السلام ... فإن كانت الكنيسة هي العروس "شولميث" فالعريس اليسوع "شيبارد" .... صح يا رجال ؟

فحبيب "شولميث" هو "شيبارد" ...

فهل الله هو "شيبارد" ام اليسوع هو "شيبارد" ؟ وهل أطلقت هذه الاسماء بالعهد الجديد ؟ كما كان الحال ببشارة "عمانوئيل" وبعدها ما قرأنا بالعهد الجديد أن اليسوع لقب بهذا الاسم ولم يُناديه أحد به .

لهذا سنبني حوارنا هذه اللحظة فقط في هذا الصدد لنرى ونحلل هذا السفه

إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله .


هل عجز الله أن يخاطب النفس البشرية بأدب وألفاظ لا يستحي منها خلقه من النساء ؟ ما شهدنا ذلك في كتب الماجوس ولا كتب الماو ماو

يُتبع :-
.

[اتباع التوحيد]

متابع اخي

[المهتدي بالله]

اعانك الله اخي البتار

الله المستعان

[السيف البتار]

الأصحاح الأول حسب شخصيات السفر المنقولة من المواقع المسيحية

يتحدث هذا الإصحاح على حد قول ما جاء عن شخصيات السفر أن الكنيسة " شولميث " تطلب من اليسوع " شيبارد " ان يُقبلها بفمها ، لأن فمه اطيب من الخمر ورائحة الطيب المنبعثة منه والتي من خلالها أحبه الذي آمنوا به .. علماً بأن زمن السفر يوضح أنه يوحي بأخر فصل الربيع والدنيا حر وريحة العرق وحشه ، فالكنيسة " شولميث " مازالت تطلب من اليسوع " شيبارد " أن تتعلق به من ورائه ويفرون إلى النعيم ويختلوا ببعض لتفرح الكنيسة " شولميث " باليسوع " شيبارد " ويتذكروا مع بعضهم حبه للكنيسة " شولميث " أكثر من الحديث عن الخمر (واضح إن اليسوع كان خمورجي ) ، فسواد الكنيسة " شولميث " "الله يسودها عليهم" كسواد خيام قيدار ،،، وقيدار هو ابن من ابناء سيدنا إسماعيل

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%...AF%D8%A7%D8%B1

ولم نجد تفسير لذكر قيدار بسفر الانشاد وتهرب من تفسيره الجميع ... الجبن سيد الأخلاق والجري نصف الجدعنه .


فالكنيسة " شولميث " تقول أنها سوداء جميلة (والحامد في نفسه شيطان) يايهود (واللهِ لو قلت ليهودي أن كلمة بنات أورشليم المقصود به اليهود لقتلني ومزق جسدي اربا) .. عموماً خلينا وراء العبيط لنرى عبطه


فيايهود لا تنظروا إلى الكنيسة السوداء " شولميث " لأنها كانت تقضي أغلب أوقاتها تحت حرارة الشمس فاسمرت من الشمس الحارقة . وأخوتها من أمها (كما قالت : بنو امي) غضبوا منها وجعلوها الرقيبة على مزارع العنب!!!!!.


فيايسوع " شيبارد " أخبر الكنيسة " شولميث " أين ترعى غنمك أيها الغزال ذو القرون الملتفة يامن تشتهيك الفهود والنمور والأسود والضباع / اين تستريح وقت الظهيرة لكشف الغرام والشوق والولع بين اليسوع " شيبارد " والكنيسة " شولميث " .

فاليسوع " شيبارد " قال لها إن أردتي أن تعرفي مكاني أيتها الكنيسة الجميلة " شولميث " من بين الكنائس !!!!!!!! فأرعي بجداءك (هو التيس )(أعتقد المقصود بالتيوس القساوسة والرهبان.. أعتقد ) عند مساكن الرعاه (وهل هناك مساكن للرعاه وغير الرعاه ؟)


فلم يكتفي اليسوع " شيبارد " بذلك بل قال للكنيسة " شولميث " محبوبته أنه شبهها بالفرس ... يمكن كان يقصد بالمهيرة هي انثى الحصان لأن الفرس مذكر والكنيسة مؤنث ( المسائل بدأت تتلغبط وكله حيسيح على بعضه )

وقد وُعرف أن الكائن الحي الذي أبوه حمار وامه أنثى الحصان هو البغل
فالحمار هو من دخل أنثى الحصان فخرج منها بغل

بمعنى : الحمار من دخل الكنيسة فخرج بغل ... عموماً كله بيتركب

ولقد شبهة اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " بالفرس (كما ذكر السفر ) أقصد انثى الحصان (بالمنطق) لكي يركبها فلأن الكنيسة " شولميث " أي أنثى الحصان شارد دائماً فلم يجد إلا أن ضحك عليها ووضع لها اللجام لأن عندها شُحرم على رأي فيلم (آه من حواء ) فلجم اليسوع " شيبارد " الكنيسة " شولميث " فأفاحت عليه برائحتها العطرة التي تخرج من انثى الحصان ... فيأتي الظبي يسوع " شيبارد " (العزال) ويضع الُمر على صدر أنثى الحصان ..فقط؟ بل بين الثديين وهم العهد القديم والعهد الجديد (علماً بان العهد القديم كان موجود قبل اليسوع ) والكل يرضع من الحبيبة الجميلة ذات العيون الدُبلي والكنيسة " شولميث " تفرح بالرضاعة لأنها الجميلة المحبوبة المفترشة على السرير الأخضر أبو لمبتين حُمر ويدخل بوليس الآداب يقبض على كل أهبل وعبيط يصدق هذا الكلام الفارغ الذي لا يقبله جاهل أو مجنون هارب من مستشفى الأمراض العقلية ويتسول بين البشر وهو يُريل على نفسه .


طبعاً لو فسرنا ما جاء بسفر الأناشيد بشخصيات السفر المذكورة عاليه ... فمن المؤكد سيضحك علينا الجميع .


لأن أبسط القواعد تقول ان العلاقة الآن بين الله وإسرائيل تكشف أنه لا يوجد حب أو غرام بينهم ... فهم شعب مُشتت وغضب الله عليهم ولعنهم ... فمن أين أتى هذا الحب والغرام المكذوب ؟ .


يتبع :-

[السيف البتار]

يتحدث سفر الأمثال الإصحاح الثاني الفقرة 16 ان الرب يحفظ الجميع من المرأة العاهرة :

لانقاذك من المرأة الاجنبية من الغريبة المتملقة بكلامها ـ التاركة اليف صباها والناسية عهد الهها .

هل رب الكتاب المقدس كاذب أم مُدلس ؟


ولكن من نُصدق ؟ سفر الأمثال ام سفر نشيد الأنشاد .

تصفحت في الكتاب المقدس وخاصةً بسفر نشيد الأنشيد فوجدت ان الكتاب المقدس يحتوي على بَعْض الإشاراتِ المناسبةِ إلى الإثارة الجنسية عن طريق oral sex وأنه لا يحتوى على لفظ الجلاله "الله" ، فبعض الإشارات الجنسية في لغة فقراته وبعضها أكثر وضوحاً وهذا ما سنحاول توضيحه .

2: 3 و ثمرته حلوة لحلقي ... النسخة الارثوذكسية
2: 3 وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي ... النسخة الكاثوليكية

فطبقاً لكثرة التحريف بكتاب الأرثوذكس كما أوضحت سابقاً .. فنأخذ بكتاب الكاثوليك .


فما هي فاكهة الحبيب والتي تُوضع في الفم فتحلوا فيه ؟ يا لها من تعبيرات مقذذة لا توحي إلا للـ oral sex.؟

فسفر نشيد الانشاد نجده دائماً يستشهد في نصوصه بالفعل :

2: 3 كالتُّفَّاحةِ في أشجارِ الغابةِ ، كذلك حبيبي بين البنين ، في ظِلِّهِ اَشْتَهَيتُ فجلَستُ ، وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي

فيالها من نشوة تفوح من الفقرة السابقة وغيرها وهي تعتبر كناية كـ :

4: 16 استيقظي يا ريح الشمال و تعالي يا ريح الجنوب هبي على جنتي فتقطر اطيابها ليات حبيبي الى جنته و ياكل ثمره النفيس

فما هي إلا نصوص لا توحي عن شيء إلا التوجيه لعلاقة جنسية غير كاملة بين العُشاق تفادياً للعلاقة الجنسية الفاسدة للإبقاء على عفتهم قبل الزواج لعدم الإنجاب وإلا ما كان الداعي بالتلفظ بهذا الكلمات الخادشة .

وقد نجد في سفر نشيد الأنشاد فقرات تحث العشاق بأكل وشرب بحرية في أجساد بعضهم البعض : كمثال

5: 1 أجيءُ إلى جنَّتي، أجيءُ يا عروسَتي ، أقطُفُ مُرِّي وطُيوبي ، وآكلُ شَهْدي معَ عسَلي ، وأشرَبُ خمري ولَبَني . كُلُوا يا رفاقي واَشْربوا ، واَسْكَرُوا يا أحبَّائي

فلنتصور أن هذه قراءة الكتب المقدّسةِ ..... فالحث على oral sex لا غبار عليه { أقطف ، آكل ، أشرب .... ألفاظ لها العجب } فما هي إلا تعبير بهيج مِنْ الحبِّ والعاطفة لإشتراك جنسي بين رجل وإمرأة وليس كما يدعوا غزل بين عبد وربه ... حاشا لله .

وقد أظهر العهد الجديدِ في هذا الصدد أن يحسن الأزواج إلى بعضهم البعض وان تُحسن الزوجة والزوج علاقتها أكثر من ما لربها .

رسالة كورنثوس الأولى
7: 33 و اما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امراته
7: 34 ان بين الزوجة و العذراء فرقا غير المتزوجة تهتم في ما للرب لتكون مقدسة جسدا و روحا و اما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها

ولا يخفى على احد قصة اونان بسفر التكوين عندما علم أنه يجب أن يعاشر ثامار زوجة اخيه المتوفي طبقاً للناموس وان النسل الذي سيكون نتاج هذه العلاقة لن يكون له حسب الناموس ... فرفض أن يُلقحها للإنجاب وألقى لقاحه على الأرض بعد أن عاشر ثامار جنسياً تفادياً لعدم الإنجاب ... فغضب الرب منه فأماته ... ولكن حماها يهوذا ابو اونان زنا بها وانجبت فارص أحد اجداد اليسوع .

سفر التكوين
38: 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه
38: 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا

وقد أشار بعض علماء اللاهوت بان اونان كان جاهل لإمكانيته تفادي غضب الرب وعقوبة الموت عن طريق oral sex الذي جهله من نشيد الأنشاد وتفادى ألقاء لقاحه على الأرض .

يتبع :-
.

[فهد المصري]

اقتباس
=========

وقد أشار بعض علماء اللاهوت بان اونان كان جاهل لإمكانيته تفادي غضب الرب وعقوبة الموت عن طريق oral sex الذي جهله من نشيد الأنشاد وتفادى ألقاء لقاحه على الأرض .

=========

تعالى الله عما يدعون وعما يصفون

[السيف البتار]

.
على حسب ما جاء بالكتاب المقدس ان سليمان كان عِنْدَهُ 700 زوجةُ، 300 سرية

فكم عدد اللقاءاتَ الجنسية التي تمت مَع كُلّ هؤلاء النِساءِ.؟

يُخاطبُ نشيد الأنشاد إحدى أكثر الأوقاتِ الصعبةِ في حياة المراهقِ الإنتقالية مِنْ الحبِّ الأبويِ إلى الحبِّ الرومانسيِ . فيَعطي الأباءُ أطفالُهم الكثير مِنْ الحبَّ الطبيعيَ والشفويَ عادة في سَنَواتِهم الطفولية. على أية حال، بينما الأطفال يَنْضجونَ، ويُصبحونَ أكثرَ إستقلالية لذلك الحبِّ. فينهض المراهق من طفولته ليجد أشعار تنتظره لتزيد من لهيب المراهقة الجنسية ... فلم يجد غير قول :

ثدي ورمان وأفخاد وألبان وشفايف وعسل وقبلات ، خد وعنق وسرة وبطن وقوام ، اشتياق وأحضان ، شهوة و مياه كثيرة لا تستطيع ان تطفئ المحبة إلا (مُرها) ، حب وخمر ، سلاسل من ذهب وفضة ، عيون ونظرات ، همسات واحضان ، تفاح وعنب وثمرة المحبوب (بالفم) ! ، الطبل والرقص واليد الشمال تحت الرأس واليد اليمنى تعانق وكأنها رقصة العشق وتحت اللسان عسل و لبن و رائحة الثياب كرائحة لبنان ، فرياح وامطار ، ربيع وازهار فوجدت حبيبها بأشتياق فأدخلته حجرة امها التي حبلت بها ، فلا تلميح ولا ازعاج (حتى يشاء) الحبيب ما يحتاج ، عيون وحمام واسنان كقطيع الجزائر وفم وشفاه ولسان وخد لا يخفيهم النقاب وعنقك كبرج وثدي كخشفتي ظبية لحبيبة ليس بها عيب ، فدخلت الحبيبة جنة الحبيب فقطفت (مره) مع طيبه وخمره مع لبنه وشهده مع عسله فذهب وسعدت وارتوت فنامت وسكنت فجاء الحبيب وطرق فخلعت ملابسها فكيف تلبسها فاسرعت وفتحت فدخل (وارتوى) فادبر فطلبته فما وجدته فهل ياسادة وجدتم حبيبي الأبيض و ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان ده فتى كالارز و كله مشتهيات

فعندما يَدْرسُ المراهق نشيد الانشاد، يجده يَتكلّمُ مباشرةً إليه ويُساعده في علاقاته الجنسية

فانظر إلى التعبير لوصف ثدي الحبيب

7: 8 قلت اني اصعد الى النخلة و امسك بعذوقها و تكون ثدياك كعناقيد الكرم و رائحة انفك كالتفاح


بهذه الطريقة يخاطب الكتابَ المراهقين لنقلهم مِنْ الحبِّ الأبويِ إلى الحبِّ الرومانسيِ بأجساد النساء التي تمتلك ما وصفه عنها نشيد الانشاد.


وقد اتفق علماء الكتاب المقدس ان نشيد الانشاد لا يقرأ إلا داخل غرف النوم الحمراء الخاصة ببيوت الدعارة والمتعة فألفاظه لا ترقى بين زوج وزوجته .

وقد قيل أن نشيد الانشاد هو لعروس وعريس ، فالعريس هو الله والعروس هي إسرائيل .. فهذا في قمة السخف وعدم احترام قدسية الله ... فالله ليس له شأن مطلقاً بهذا الكتاب الجنسي .

فالعلماء يحتاجون لنصوص تثبت أن هذا الكتاب يوحي او يُلمح بأي شكل من الاشكال ان هذا الكتاب المقصود منه أنه حوار دائر بين (الله واسرائيل) .

وأين هي العلاقة الحميمة التي كانت بين الله وعبد من عباده بالعهد القديم .. بل كل الإشارات كانت واضحة بسفر ملوك الأول تثبت ان سليمان كان رجل يحب النساء بشكل مُرعب فنسى ربه وتعاليمه وبحث عن الجنس ومعاشرة النساء ولو كن محرمات عليه ، إلى أن وصل به الأمر .... بأن لم يكتفي بأكثر من ألف إمرأة بل استغل سلطانه وماله للتفرقة بين الحبيبة " شولميث " وحبيبها الفقير " شيبارد ".

إنه من أحد الأنبياء الذين ظلمهم الكتاب المقدس : سيدنا سليمان ابن سيدنا داود عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

فلينظر علماء اللاهوت الذين يدعون أن الحديث بين حب الله للرجل :

5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل

فما المقصود بالكوة والتي لها صلة بالأحشاء ؟ وما المقصود بالمر الذي يتساقط من يدها ؟

هل الله يحب عباده بهذا الشكل المُقذذ ... إنه oral sex....

يتبع :-

.