حجة الله على العالمين

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | () الزوجة الصالحة كنز الرجل () » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | مغني راب أميركي يعتنق الإسلام بكاليفورنيا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | المصلوب بذرة ( الله ) ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

حجة الله على العالمين

صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 65

الموضوع: حجة الله على العالمين

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    مصادر النبهاني في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والبشارات به في كتابه حجة الله على العالمين:ص6
    دلائل النبوة، للبيهقي وأبي نعيم الأصبهاني،وأبي الشيخ الأصبهاني، وأبي القاسم الطبراني، وابي زرعة الرازي، وابن أبي الدنيا،وابي إسحاق الحربي وأبي جعفر الفرياني، وأبي عبد الله المقدسي، وكتاب الوفى للجوزي، أعلام النبوة للماوردي، والخصائص الكبرى للسيوطي، والشفا للقاضي عياض، والمواهب اللادنية للقسطلاني، والسيرة النبوية لاحمد دحلان، وهداية الحيارى لابن القيم والجواب الصحيح لابن تيمية...

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    بشارة خاتم النبوة في زيها الجديد:


    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فقد ثبت في كتب الأحاديث ومن ضمنها البخاري ومسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على ظهره بين كتفيه من الخلف شيئا اسمه: "خاتم النبوة"… وهو علامة على نبوته صلى الله عليه وسلم.. وهذه العلامة كان يبحث عنها على ظهره الشريف اليهود والنصارى الذين أتوا للنبي صلى الله عليه وسلم ليختبروا مسألة نبوته وليتأكدوا من نبوته، كسلمان الفارسي الراهب النصراني وغيره من النصارى واليهود. يعني ذلك أنه يوجد في كتبهم نص يذكر أن من علامات النبي المنتظر الذي بشر به كل الأنبياء، أن يكون على ظهره بين كتفيه علامة نبوته.. وهذا النص بفضل الله عز وجل موجود إلى يومنا هذا في سفر إشعياء كما سيأتي في النصوص التالية إن شاء الله تعالى..




    أحاديث خاتم النبوة جمعها السيوطي في الخصائص الكبرى..
    http://islamport.com/l/ser/4505/99.htm


    الأحاديث المروية في كتب الحديث عن خاتم النبوة كثيرة نقتصر على بعضها..


    من صحيح البخاري
    بَابُ خَاتِمِ النُّبُوَّةِ

    3541 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنِ الجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[187]-، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَقَعَ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، «§فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتِمٍ بَيْنَ كَتِفَيْهِ»، قَالَ: ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ «الحُجْلَةُ مِنْ حُجَلِ الفَرَسِ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ»، قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ "
    http://islamport.com/l/mtn/1207/6109.htm

    وفي رواية في البخاري أيضا:
    190 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ «§فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ»
    http://islamport.com/l/mtn/1207/374.htm


    في صحيح مسلم:
    باب إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله من جسده صلى الله عليه وسلم

    2344 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام وحدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حسن بن صالح عن سماك بهذا الإسناد مثله..
    http://articles.islamweb.com/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4399&bk_no=1&flag=1


    من صحيح مسلم أيضا:
    112 - (2346) حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، ح وحَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا، أَوْ قَالَ ثَرِيدًا، قَالَ فَقُلْتُ لَهُ: أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَكَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] قَالَ: ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ «§فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَى. جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلَانٌ كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ»
    http://islamport.com/l/mtn/1210/7146.htm

    وفي قصة إسلام الصحابي سلمان الفارسي الذي كان نصرانيا، أنه كان عند راهب فوصف له الراهب صفات نبي اقترب زمانه بين كتفيه خاتم النبوة...
    يقول سلمان:
    ثُمَّ احتُضِرَ، فكَلَّمتُه إلى مَن يُوصي بي؟ قال: أيْ بُنَيَّ، واللهِ ما أعلَمُه بَقيَ أحدٌ على مِثلِ ما كنَّا عليه آمُرُكَ أنْ تَأتيَه، ولكنْ قد أظَلَّكَ زَمانُ نَبيٍّ يُبعَثُ مِن الحَرَمِ، مُهاجَرُه بيْنَ حَرَّتَينِ إلى أرضٍ سَبْخةٍ ذاتِ نَخلٍ، وإنَّ فيه عَلاماتٍ لا تَخفى: بيْنَ كَتِفَيه خاتَمُ النُّبوَّةِ، يَأكُلُ الهَديَّةَ، ولا يَأكُلُ الصَّدقةَ؛ فإنِ استطَعتَ أنْ تَخلُصَ إلى تلكَ البِلادِ، فافعَلْ؛ فإنَّه قد أظَلَّكَ زَمانُه.
    ثم يقول سلمان:
    "ثُمَّ جِئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَتبَعُ جِنازةً، وعلَيَّ شَملَتانِ لي، وهو في أصحابِه، فاستدَرتُ أنظُرُ إلى ظَهرِه، هل أرى الخاتَمَ الذي وَصَفَ؟ فلمَّا رَآني استَدبَرتُه، عرَفَ أنِّي أستَثبِت ُ في شيءٍ وُصِفَ لي، فألقى رِداءَه عن ظَهرِه، فنظَرتُ إلى الخاتَمِ، فعرَفتُه؛ فانكَبَبتُ عليه أُقبِّلُه وأبكي!! فقال لي: تَحوَّلْ. فتَحوَّلتُ، فقَصَصتُ عليه حَديث…….." الحديث..
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سير أعلام النبلاء ١‏/٥٠٦-٥١١ • رجاله ثقات وإسناده قوي.
    وشعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٢٣٧٣٧ • إسناده حسن • أخرجه أحمد (٢٣٧٣٧) واللفظ له، والبزار (٢٥٠٠)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٤٧٧٢) ...
    والوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح دلائل النبوة ٨٤ • حسن...
    الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٢‏/٥٥٦ • إسناده حسن.
    من موقع الباحث الحديثي…
    والقصة في مسند أحمد:
    http://islamport.com/l/mtn/1236/19756.htm
    وموجودة في معجم الطبراني الكبير مع اختلاف بعض ألفاظها.
    http://islamport.com/l/mtn/1212/7497.htm

    وفي قصة بخيرى الراهب الذي أخبر عم النبي صلى الله عليه وسلم أنه هو النبي المنتظر، نظر إلى ظهره ليرى خاتم النبوة:

    http://islamport.com/l/ser/4420/50.htm
    فجعل يسأله عن أشياء من حاله من نومه وهيئته وأموره ويخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته، ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده...



    يقول ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح أن من البشارات القديمة التي كان يذكرها أهل الكتاب الذين أسلموا في النبي صلى الله عليه وسلم:
    "قالوا وقال أشعياء النبي ونص على خاتم النبوة ولد لنا غلام يكون عجبا وبشرا والشامة على كتفيه أركون السلام إله جبار وسلطانه سلطان السلام وهو ابن عالمه يجلس على كرسي داود"
    http://islamport.com/d/3/tym/1/4/32.html

    والحمد لله عز وجل ما زال نص خاتم النبوة موجودا في سفر إشعياء….
    في الفصل التاسع…وهذا هو النص من ترجماته:

    من موقع:
    https://www.enjeel.com/bible.php?ch=9&op=read&bk=23
    6 لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام.

    من موقع الكلمة:
    5لأنَّهُ يولَدُ لَنا ولَدٌ ويُعطَى لَنا اَبنٌ وتكونُ الرِّئاسةُ على كَتِفِهِ. يُسمَّى باَسمِ عجيبٍ، ويكونُ مُشيرًا وإلهًا قديرًا وأبًا أبديُا ورئيسَ السَّلامِ. 6سُلطانُهُ يزدادُ قوَّةً، ومملكَتُهُ في سلامِ دائمِ. يُوَطِّدُ عرشَ داوُدَ ويُثبِّتُ أركانَ مملكَتِهِ على الحقِّ والعَدلِ مِنَ الآنَ إلى الأبدِ. غيرَةُ الرّبِّ القديرِ تعمَلُ ذلِكَ
    http://www.elkalima.com/gna/ot/isaiah/chapter9.htm

    من موقع:
    https://www.biblegateway.com/passage/?search=Yeshayah+9&version=OJB

    Orthodox Jewish Bible
    6 (5) For unto us a yeled is born, unto us ben is given; and the misrah (dominion) shall be upon his shoulder; and Shmo shall be called Peleh (Wonderful), Yoetz (Counsellor), El Gibbor (Mighty G-d), Avi Ad (Possessor of Eternity), Sar Shalom (Prince of Peace).

    من نسخة: The Message
    من موقع:
    https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah+9&version=MSG

    For a child has been born—for us!
    the gift of a son—for us!
    He’ll take over
    the running of the world.
    His names will be: Amazing Counselor,
    Strong God,
    Eternal Father,
    Prince of Wholeness.
    His ruling authority will grow,

    نسخة لاتينية:
    The Latin Vulgate
    Isaiah 9:6
    Vulgate(i) 6 parvulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et vocabitur nomen eius Admirabilis consiliarius Deus fortis Pater futuri saeculi Princeps pacis..
    https://studybible.info/Vulgate/Isaiah%209:6



    ذكر من قال من القساوسة ومن علماء المسلمين بأن هذا النص يبشر بنبي الإسلام، وقام بترجمته إلى اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، أحمد أو محمد. وذكر خاتم النبوة..


    من كتاب:
    لماذا آمن القسيس بالنبى صلى الله عليه وسلم
    المؤلف : إبراهيم هلال إبراهيم الشوادفي، القس إسحاق هلال مسيحه ـ سابقا
    ص5: يقول المؤلف:
    3.(لأنه يُوْلَد لنا ولد، ونُعطي ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويُدعى اسمُه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً، أباً أبديًّا، رئيس السلام) أشعياء: 9/6. فاسم (محمَّد) مِن الحَمْد وهو المدح والثناء بالصفات الجميلة التي تُعْجِب الحامد، وهذا معنى كون الاسم "عجيباً" وكذلك اسم (أحمد) فاسمه أحمدُ الأسماء وأعجبُها. وهو رئيس السلام "الإسلام" ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ [الأنبياء:107] وسلامه هذا أبديّ فهو خاتم الأنبياء..

    https://www.quranicthought.com/aren/books/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%89/

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=9207&highlight=%CD%CC%C9+%C7%E1%E1%E5+%DA%E 1%EC+%C7%E1%DA%C7%E1%E3%ED%E4



    ويقول رحمة الله الهندي في كتابه "إظهار الحق":
    وقال الفاضل حيدر علي القرشي في كتابه المسمى بخلاصة سيف المسلمين الذي هو بلسان أردو في الصفحة 63 و 64: (أن القسيس أو سكان الأرمني ترجم كتاب أشعيا باللسان الأرمني في سنة ألف وستمائة وست وستين سنة، وطبعت هذه الترجمة في سنة ألف وسبعمائة وثلاث وثلاثين في مطبع انتوني بورتولي ويوجد في هذه الترجمة في الباب الثاني والأربعين هذه الفقرة: (سبحوا الله تسبيحاً جديداً وأثر سلطنة على ظهره واسمه أحمد) انتهت. وهذه الترجمة موجودة عند الأرامن فانظروا فيها) انتهى كلامه.
    https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A 7%D8%AF%D8%B3:%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8 %A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D 9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%B9 %D9%86_%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9% 87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85


    أقول:فجملة:"أثر سلطنته على ظهره" معناها: علامة نبوته على ظهره، أي خاتم النبوة في ظهره الشريف صلى الله عليه وسلم…
    وهي الجملة التي أسلم سلمان الفارسي وعلمها القساوسة والرهبان القدماء بسببها…

    وفي كتاب "أعلام النبوة" للماوردي في بشارات النبي:شعياء... يقول الماوردي:"
    وفي الفصل «4» السادس عشر منه (لتفرح أرض البادية العطشى بمنتهج
    والفلوات ولتسر وتزهو مثل الوعل فإنها بأحمد محاسن لبنان، ويكمل حسن الدساكر والرياض وسترون جلال الله تعالى بها) قال شعيا وسلطانه على كتفه يريد علامة نبوته على كتفه. وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم وبادية الحجاز
    http://islamport.com/l/ser/4540/137.htm


    وعلق علي هذه البشارة، الشيخ يوسف النبهاني في كتابه "حجة الله على العالمين"ص78: البشارة الحادية والعشرون:
    قال إشعيا عليه السلام في الفصل السادس عشر من كتابه:"لتفرح البادية العطشى ولتبتهج البراري الفلوات ولتسر ولتزه فإنها ستعطي بأحمد محاسن النبات وتحمل حسن الدساكر والرياض وسيرون جلال الله بها لأنبياء. قال إشعيا: وسلطانه على كتفه" يريد علامة نبوته على كتفه، وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم وبادية الحجاز مع التصريح باسمه "أحمد" صلى الله عليه وسلم….انتهى كلام النبهاني



    ويولد لنا ولد: أي نحن معشر الأنبياء، والظاهر أنه من كلام إبراهيم عليه السلام.على لسان إشعيا النبي أو على لسان النبي الذي قال هذه البشارة…



    و"أبا أبديا": أي خاتم الأنبياء لا نبي بعده…
    وكرسي داود: النبوة، أي نبوة مثل نبوة داود… لأن نبينا صلى الله عليه وسلم قد انتقلت إليه الرسالة من أبناء داود أي من بني إسرائيل، ولأنه صلى الله عليه أُمِر بالجهاد كما أمر داود عليه السلام بالجهاد..

    وخاتم النبوة صريح في النصوص السابقة:
    government shall be upon his shoulder

    وهو علامة النبوة: الهيئة…أو الشارة أو الإشارة…
    authority rests upon his shoulders;
    The New Revised Standard Version

    والكلمة بالعبرية:
    Misrah
    mis-raw'
    Sarah
    saw-raw'
    https://studybible.info/strongs/H4951

    وأصلها في العبرية بالنطق اللاتيني قريب من الكلمة العربية: الشارة أو الإشارة….أي شارة نبوته بمعنى علامة نبوته..

    ترجمة الشارة: الموضع.. post
    https://dictionary.reverso.net/hebrew-english/%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%94
    https://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%d7%9e%d7%a9%d7%a8%d7%94
    https://context.reverso.net/translation/hebrew-arabic/%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%94

    من ترجمات :post في جوجل ترجة:
    ملصق أو
    affix: لصق
    fasten..... :
    ربط
    the poster:
    الملصق
    https://context.reverso.net/translation/english-hebrew/post#%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%AA

    https://www.wordreference.com/enar/post
    post [sth] vtr(cover with posters)يلصق، يعلّق
    The boys posted the fence with concert advertisements.




    وأما الاسمان: ففي النسخة السابقة: The Message
    "His names will be"
    يعني أنهما ليسا ألقابا ولا صفات ولكنهما اسمان..
    وأيضا في نسخة عبرية:
    من موقع:
    https://biblehub.com/text/isaiah/9-6.htm
    וַיִּקְרָ֨א
    النطق بالحروف اللاتينية:
    way-yiq-rā
    نطقها مثل العربية تماما:"ويقرأ"
    ومعناها مثل العربية تماما إذا حذفنا واو العطف:
    قرأ، يقرأ
    https://context.reverso.net/translation/arabic-hebrew/%D9%8A%D9%82%D9%80%D8%B1%D8%A3



    وأما الاسم الأول:
    Wonderful……... Amazing
    وفي الأصل اللاتيني من النسخة السابق ذكرها:
    The Latin Vulgate :
    Admirabilis
    وترجمتها للإنجليزية:
    admirable
    راجع المترجم الإلكتروني من موقع:
    https://www.webtran.eu/english_latin_translator/

    وهذه الكلمة
    admirable
    من معانيها: محمود…
    ففي ترجمة هذه الكلمة من المترجم الإلكتروني "الوافي"…. وكذلك في المترجم الإلكتروني: "المترجم العربي": نجد أن الكملة معناها:"محمود"….
    ويمكن أن تكون "محمد" لأن كلمة محمد معناها المبالغ في حمده، وهي قريبة في المعنى من محمود…ومحمود ومحمد كلاهما من أسمائه صلى الله عليه وسلم …


    من ترجمة جوجل: من معاني:
    admirable
    praiseworthy
    التي معناها:
    جدير بالثناء
    أقول: والجدير بالثناء هو الشيء المحمود، وهو نفس معنى: محمد



    من مرادفات admirable كما في القواميس التي سوف تذكر:
    commendable..
    وبترجمة كلمة : commendable نجد أن معناها في القواميس:
    مَحمُود…

    المراجع: قواميس:
    جوجل في مرادفات: admirable

    وترجمة كلمة: commendable من جوجل ومن الموقع التالي:
    https://www.almaany.com/en/dict/ar-en/commendable/
    commendable
    حَمِيد، مَحمُود، مَشكُور….. جدير بالثناء..


    محمود بمعنى محمد:
    جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
    كما سمي محمدا وهو المحمود كثيرا.
    http://www.islamicbook.ws/amma/jla-alafham-fi-fdhl-alslat-ala-mhmd-khir-alanam-001.html



    من كتاب:
    جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
    .. لابن القيم الجوزية
    http://www.islamicbook.ws/amma/jla-alafham-fi-fdhl-alslat-ala-mhmd-khir-alanam-001.html

    والفرق بين لفظ أحمد ومحمد من وجهين أحدهما أن محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه وأحمد أفعل تفضيل من الحمد يدل على أن الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر..
    والوجه الثاني أن محمدا هو المحمود حمدا متكررا كما تقدم وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره فدل أحد الاسمين وهو محمد على كونه محمودا ودل الاسم

    من كتاب (زاد المعاد) لابن القيم الجوزية أيضا:
    في شرح معاني أسمائه صلى الله عليه وسلم:
    أما محمد ، فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد ، إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ، ولذلك كان أبلغ من محمود ، فإن محمودا من الثلاثي المجرد ، ومحمد من المضاعف للمبالغة ، فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد غيره من البشر ، ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في التوراة ، حتى تمنى موسى عليه الصلاة والسلام أن يكون منهم ، وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك.
    https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=16&bk_no=127&flag=1


    محمد بمعنى: محمود.،، تفسير القرطبي:
    وأما محمد فمنقول من صفة أيضا ، وهي في معنى محمود ; ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار . فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة . كما أن المكرم من الكرم مرة بعد مرة . وكذلك الممدح ونحو ذلك . فاسم محمد مطابق لمعناه ، والله سبحانه سماه قبل أن يسمي به نفسه . فهذا علم من أعلام نبوته ، إذ كان اسمه صادقا عليه ; فهو محمود في الدنيا لما هدي إليه ونفع به من العلم والحكمة . وهو محمود في الآخرة بالشفاعة . فقد تكرر معنى الحمد كما يقتضي اللفظ .
    https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=3449&bk_no=48&bookhad=


    محمد بمعنى: محمود من تفسير القرطبي:
    وأما محمد فمنقول من صفة أيضا ، وهي في معنى محمود ; ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار . فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة . كما أن المكرم من الكرم مرة بعد مرة . وكذلك الممدح ونحو ذلك . فاسم محمد مطابق لمعناه ، والله سبحانه سماه قبل أن يسمي به نفسه . فهذا علم من أعلام نبوته ، إذ كان اسمه صادقا عليه ; فهو محمود في الدنيا لما هدي إليه ونفع به من العلم والحكمة . وهو محمود في الآخرة بالشفاعة . فقد تكرر معنى الحمد كما يقتضي اللفظ .
    https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=3449&bk_no=48&bookhad=



    من كتاب : (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض:
    وسمى النبي صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد فمحمد بمعني محمود وكذا وقع اسمه في زبر داود وأحمد بمعني أكبر من حمد وأجل من حمد..


    من كتاب: تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس… المؤلف: حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري:
    روى أنه لما ولد رسول الله صلّى الله عليه وسلم أمر عبد المطلب بجزور فنحرت ودعا رجالا من قريش فحضروا وطعموا* وفى بعض الكتب كان ذلك يوم سابعه يعنى عقيقته فلما فرغوا من أكله قالوا ما سميته قال سميته محمدا قالوا لم رغبت عن أسماء آبائه قال أردت أن يكون محمودا فى السماء لله وفى الارض لخلقه..
    http://islamport.com/l/ser/4547/203.htm




    وأما الاسم الثاني:
    Counselor
    وأصل هذه الكلمة بالإنجليزية:
    Counsel
    وهي تحمل معنى الوكالة، كما في قاموس المورد أن من معانيها:"محام، يشير، يستشير"
    ومن أسمائه صلى الله عليه وسلم في التوراة: "المتوكل…”كما في صحيح البخاري:

    2125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو -[67]- بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ؟ قَالَ: " أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي القُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45]، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ"
    http://islamport.com/l/mtn/1207/3747.htm




    وكلمة"إلها قديرا": لا يلزم أن يكون ترجمتها من العبرية صحيحة… والظاهر أن الكلمة العبرية في هذا النص لا تعني الإله بالمعنى المعروف….. لأن الأصل العبري لهذه الكلمة له معان متعددة في الكتاب المقدس وترجمات أخرى غير "الإله" وهي مذكورة في الموقع الذي نقلت منه النصوص الإنجليزية والعبرية وهو:

    https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/el.html


    ومعانيها المتعددة الأخرى في هذا الموقع:
    mighty one
    mighty men,
    men of rank,
    mighty heroes
    angels
    god,
    mighty things in nature
    strength, power
    وبترجمة هذه الكلمات من مترجم الوافي الإلكتروني بالترتيب:
    هائل واحد
    رجال هائلون،
    رجال رتبةِ،
    أبطال هائلون
    الملائكة
    الله،
    أشياء هائلة في الطّبيعةِ
    القوة، قوة……………….
    أقول:فمن الممكن أن تكون ترجمتها بدلا من "إلها قديرا": معجزة قوية" أو"معه ملائكة قوية" أو هو نفسه" قوي هائل" أي في الدعوة….أو أي ترجمة أخرى على وفق المعاني المذكورة سابقا والتي هي عبارة لمعان أخرى للكلمة العبرية…

    في برنابا:
    ص82:
    ، وسيأتي بقوة على الظالمين



    وفي النسخة السبعينية، ليس فيها اي ذكر للإله القدير
    The mighty God
    Septuagint:
    https://biblehub.com/sep/isaiah/9.htm
    http://www.trinityexamined.com/isaiah-96-is-a-misstranslation/
    http://www.ecmarsh.com/lxx-kjv/isaiah/isa_009.htm
    9:6 For a child is born to us, and a son is given to us, whose government is upon his shoulder: and his name is called the Messenger of great counsel: for I will bring peace upon the princes, and health to him.


    ولفظ "السلام" قريبة من " الإسلام" وهي بالعبرية تتفق مع العربية: فيكون المعنى:نبي الإسلام…
    واللفظ بالنطق العبري:
    Peace :Shalowm

    https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/shalowm.html

    وبالتالي يصبح النص السابق المذكور في سفر إشعياء الفصل التاسع،6:
    سيولد لنا (نحن معشر الأنبياء, أو من كلام سيدنا إبراهيم) ولد ونعطى ابنا من أبناء الأنبياء، وعلامة نبوته بين كتفيه، ويسمى محمد ويسمى المتوكل، خاتم الأنبياء، رئيس الإسلام، دينه يزداد قوة، ودولته تكون على الإسلام أبدا[أو لنمو دولته و للإسلام لا نهاية] يعطى كرسي النبوة مثل داود [لأنه يؤمر بالجهاد] ليثبت دولة الإسلام و يعضدها بالحق و البر حتى قيام الساعة الابد غيرة رب الجنود تصنع هذا.."



  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ودلائل نبوته..




    إن الأدلة الإجمالية على صحة نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم حتى الان هي:
    1- القرآن الكريم...
    2- معجزاته صلى الله عليه وسلم.
    3- كلامه صلى الله عليه وسلم.
    4– أخلاقه وصفاته صلى الله عليه وسلم. مثل وصف قومه له بالصادق الأمين.
    5- إخباره بغيبيات حصلت في عصره وبعد عصره ولا تزال تحصل إلى الآن.
    6- خاتم النبوة بين كتفيه على ظهره الشريف صلى اللهعليه وسلم.
    7- البشارات الموجودة في كتب الأنبياء القديمة مثل الكتاب المقدس التي تبشر بنبوته صلى الله عليه وسلم.
    8 - شهادات أهل الكتاب من اليهود والنصارى في جميع العصور.
    9- الإعجاز العلمي في القرآن والسنة...
    ونلاحظ أن كل نبي يأتي ومعه معجزة فإن هذه المعجزة يضعف ذكرها كلما مر الزمان، ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم كما تقادم الزمان ومر تزداد معجزاته ولا تقل بل وتظهر معجزات جديدة مثل الإعجاز العلمي وغير ذلك...

    وقد حاول الشيخ يوسف النبهاني جمعها في كتابه :حجة الله على العالمين، منذ حوالي مائة سنة، فكانت أكثر من ألف دليل على صحة نبوته صلى الله عليه وسلم.. النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بغيبيات كثيرة حصلت في عصره وبعد عصره وإلى الآن ما زالت تحصل.



    وقال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين - فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} [البقرة: 23 - 24] .


    بالغيوب المستقبلة وهذه تقوم بها الحجة على من عرف تصديق ذلك الخبر كما قال تعالى: {غلبت الروم في أدنى الأرض} [الروم: 2] .

    ثم قال: {الم - غلبت الروم - في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون - في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون - بنصر الله ينصر من يشاء} [الروم: 1 - 5] .

    وقال تعالى: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين - فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} [البقرة: 23 - 24] .

    فأخبر أنهم لن يفعلوا ذلك في المستقبل، وكان كما أخبر.

    https://al-maktaba.org/book/170/348#p1



    ١- [عن عطاء بن يسار:] عَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما: أنَّ هذِه الآيَةَ الَّتي في القُرْآنِ: {يا أيُّها النبيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا ومُبَشِّرًا ونَذِيرًا}، قالَ في التَّوْراةِ: يا أيُّها النبيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا ومُبَشِّرًا وحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أنْتَ عَبْدِي ورَسولِي، سَمَّيْتُكَ المُتَوَكِّلَ، ليسَ بفَظٍّ ولا غَلِيظٍ، ولا سَخّابٍ بالأسْواقِ، ولا يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بالسَّيِّئَةِ، ولَكِنْ يَعْفُو ويَصْفَحُ، ولَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حتّى يُقِيمَ به المِلَّةَ العَوْجاءَ، بأَنْ يقولوا: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ فَيَفْتَحَ بها أعْيُنًا عُمْيًا، وآذانًا صُمًّا، وقُلُوبًا غُلْفًا.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٤٨٣٨ • [صحيح]
    الباحث الحديثي..
    هذا النص ذكر بعض الباحثين أنه ما زال موجودا في سفر إشعياء،
    بدايته: عبدي مختاري،


    طعام ينزل من السماء:

    ١- [عن سمرة بن جندب:] كنا معَ رسولِ اللهِ ﷺ نتداولُ مِنْ قصعَةٍ مِنْ غَدْوَةٍ حتى الليلِ تقومُ عشْرَةٌ وتقعُدُ عشرَةٌ قلنا فما كانتْ تُمَدُّ قال مِنْ أيِّ شيءٍ تعْجَبُ ما كانت تُمَدُّ إلّا مِنْ هاهنا وأشارَ بيدِهِ إلى السماءِ.
    الترمذي (ت ٢٧٩)، سنن الترمذي ٣٦٢٥ • حسن صحيح.
    الباحث الحديثي.


    تكثير اللبنومن ضرع شاة:
    [عن عبدالله بن مسعود:] كنتُ أرْعى غنمًا لعُقبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، فمَرَّ بي رسولُ اللهِ ﷺ وأبو بَكرٍ، فقال: «يا غُلامُ، هل مِن لبَنٍ؟»، قال: قُلْتُ: نعمْ، ولكنِّي مُؤتمَنٌ، قال: «فهل مِن شاةٍ لم يَنزُ عليها الفَحلُ؟»، فأتَيْتُه بشاةٍ، فمسَحَ ضَرعَها، فنزَلَ لبَنٌ، فحلَبَه في إناءٍ، فشرِبَ، وسَقى أبا بَكرٍ، ثُمَّ قال للضَّرعِ: "اقلِصْ"، فقلَصَ، قال: ثُمَّ أتَيْتُه بعدَ هذا، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني مِن هذا القَولِ، قال: فمسَحَ رأْسي، وقال: «يرحَمُكَ اللهُ، فإنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعلَّمٌ».
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٣٥٩٨ • إسناده حسن • أخرجه أحمد (٣٥٩٨) واللفظ له، وأبو يعلى (٥٠٩٦)، وابن حبان (٧٠٦١)

    الباحث الحديثي.

    تكثير الطعام:
    ١- [عن دكين بن سعد الخثعمي:] أتينا رسولَ اللهِ ﷺ، ونحن أربعون وأربعُمِائةِ [راكبٍ] نسألهُ الطعامَ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ لعُمرَ: قم فأطعِمْهم. قال: يا رسولَ اللهِ ما عندي إلا ما يُقِيظُني والصِّيبةَ - والقيظُ في كلامِ العربِ: أربعةُ أشهرٍ - قال: قُم فأطعِمْهم. قال عُمرُ: سمعًا وطاعةً. قال: فقام عُمرُ، وقُمنا معهُ فصعِد بنا إلى غُرفةٍ لهُ، فأخرج المفتاحَ من حجزتِه، ففتح البابَ - قال دُكينٌ: فإذا في الغُرفةِ من التمرِ شبيهٌ بالفصيلِ الرابضِ - قال: شأنَكم. قال: فأخذ كلُّ واحدٍ منا حاجتَهُ ما شاء. قال: ثم التفتَ، وإني لمِن آخرِهم. فكأنْ لم نَرزأْ منهُ تمرةً.
    ابن كثير (ت ٧٧٤)، جامع المسانيد والسنن ٢٨٧٩ • [له طرق] • أخرجه أحمد (١٧٦١٢) واللفظ له، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٥/٣٦٦)

    الباحث الحديثي.


    تكثير التمر:
    [عن أبي هريرة:] يا رسولَ اللهِ، لو جمعْتَ ما بَقِيَ مِن أزوادِ القومِ، فدعَوْتَ اللهَ عليها، قال: ففعَلَ، قال: فجاء ذو البُرِّ ببُرِّه، وذو التَّمرِ بتمرِه، قال: وقال مُجاهِدٌ: وذو النَّواةِ بنَواهُ، قلتُ: وما كانوا يَصنَعونَ بالنَّوى؟ قال: كانوا يَمُصُّونَه ويَشرَبونَ عليه الماءَ،، قال: فدعا عليها، حتّى ملأ القومُ أَزْوِدَتَهم، قال: فقال عِندَ ذلك: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللهُ، وأنِّي رسولُ اللهِ، لا يَلْقى اللهَ بهما عبْدٌ غيرُ شاكٍّ فيهما إلّا دخَلَ الجنَّةَ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧ .

    الباحث الحديثي.

    عن عائشة أم المؤمنين:] أتَيْتُ عائشةَ، فقُلْتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، أخْبِريني بخُلُقِ رسولِ اللهِ ﷺ، قالت: كان خُلُقُه القُرآنَ، أما تَقرَأُ القُرآنَ، قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: ٤]


    ٤- [عن أنس بن مالك:] عن أنسٍ قال جاء جبريلُ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ذاتَ يومٍ وهو جالسٌ حزينٌ قد خضب بالدماءِ من ضربةِ بعضِ أهلِ مكةَ قال فقال له مالَكَ فقال فعل بي هؤلاءِ وفعلوا قال فقال له جبريلُ أَتُحبُّ أن أريَك آيةً قال فقال نعم قال فنظر إلى شجرةٍ من وراءِ الوادي فقال ادعُ تلك الشجرةِ فدعاها قال فجاءت تمشي حتى قامت بين يدَيه فقال مُرْها فلْترجِعْ فأمرها فرجعَتْ إلى مكانِها فقال رسولُ اللهِ ﷺ حسبي
    ابن كثير (ت ٧٧٤)، البداية والنهاية ٦‏/١٢٨ • إسناده على شرط مسلم،

    الباحث الحديثي.


    ١- [عن أبي سعيد الخدري:] بيْنا راعٍ يرعى بالحَرَّةِ إذ عرَض ذِئبٌ لشاةٍ مِن شائِه فجاء الرّاعي يسعى فانتزَعها منه فقال للرّاعي: ألا تتَّقي اللهَ تحُولُ بيْنَي وبيْنَ رِزقٍ ساقه اللهُ إليَّ؟ قال الرّاعي: العَجَبُ للذَّئبِ ـ والذِّئبُ مُقْعٍ على ذَنَبِه ـ يُكلِّمُني بكلامِ الإنسِ؟ قال الذِّئبُ للرّاعي: ألا أُحَدِّثُك بأعجَبَ مِن هذا؟ هذا رسولُ اللهِ ﷺ بيْنَ الحَرَّتَيْنِ يُحَدِّثُ النّاسَ بأنباءِ ما قد سبَق فساق الرّاعي شاءَه إلى المدينةِ فزواها في زاويةٍ مِن زواياها ثمَّ دخَل على رسولِ اللهِ ﷺ فقال له ما قال الذِّئْبُ فخرَج رسولُ اللهِ وقال للرّاعي: (قُمْ فأخبِرْ) فأخبَر النّاسَ بما قال الذِّئْبُ.
    الباحث الحديثي.


    ١- [عن عبدالله بن عباس:] أتى النَّبيَّ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ رجلٌ من بني عامرٍ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أرِني الخاتَمَ الَّذي بينَ كتفَيْكَ فإنِّي من أطبِّ النّاسِ فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ألا أريكَ آيةً قالَ فنظرَ إلى نخلةٍ فقالَ ادعُ ذلكَ العِذقَ قالَ فدعاهُ فجاءَ يَنقُرُ حتّى قامَ بينَ يديهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ ارجع فرجعَ إلى مكانِهِ فقالَ العامريُّ يا آلَ بني عامرٍ ما رأيتُ كاليومِ رجلًا أسحَرَ
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، الصحيح المسند ٦٣٥ • صحيح على شرط الشيخين • أخرجه أحمد (١٩٥٤)

    الباحث الحديثي


    المكتبة الشاملة الحديثة
    كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية
    [ابن تيمية]
    الرئيسيةأقسام الكتب كتب ابن تيمية

    فصول الكتاب
    ج: ص:
    409

    مسار الصفحة الحالية:
    فهرس الكتاب فصل: من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فصل: معجزات محمد صلى الله عليه وسلم

    وقال تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} [الإسراء: 88] .

    فأخبر أنه لا يقدر الإنس والجن إلى يوم القيامة أن يأتوا بمثل هذا القرآن، وهذا الخبر قد مضى له أكثر من سبعمائة سنة، ولم يقدر أحد من الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن، وقال عن الكفار وهو بمكة: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [القمر: 45] .

    وظهر تصديق ذلك يوم بدر وغيره، وبعد ذلك بسنين كثيرة.

    وقال تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا} [النور: 55] .

    وكان الأمر كما وعده وظهر تصديق ذلك بعد سنين كثيرة، وكذلك قوله: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا} [الفتح: 28] .

    فأظهر الله ما بعثه به بالآيات والبرهان واليد والسنان.

    وقال تعالى: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد} [آل عمران: 12] .
    https://al-maktaba.org/book/170/349#p1



    عبادة النبي صلى الله عليه وسلم:
    عن المغيرة بن شعبة:] كانَ النبيُّ ﷺ يُصَلِّي حتّى تَرِمَ، أوْ تَنْتَفِخَ قَدَماهُ، فيُقالُ له، فيَقولُ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٤٧١ • [صحيح]

    عبادة النبي صلى الله عليه وسلم:
    عن المغيرة بن شعبة:] كانَ النبيُّ ﷺ يُصَلِّي حتّى تَرِمَ، أوْ تَنْتَفِخَ قَدَماهُ، فيُقالُ له، فيَقولُ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٤٧١ • [صحيح]


    تكثير اللبن من ضرع شاة:
    - [عن قيس بن النعمان:] لما انطَلَق النبيُّ ﷺ وأبو بكرٍ مُستَخفِيانِ في الغارِ مرّا بعبدٍ يَرعى غنمًا فاستَسقاه منَ اللبنِ فقال: ما لي شاةٌ تُحلَبُ غيرَ أنَّ هاهنا عَناقًا حملَتْ أوانَ الشتاءِ فما بَقي لها لبنٌ وقدِ احتجنَتْ فقال رسولُ اللهِ ﷺ: ائتِنا بها فدَعا عليها رسولُ اللهِ ﷺ بالبركةِ ثم حلَب عسا فسَقى أبا بكرٍ ثم حلَب آخرَ فسَقى الراعيَ ثم حلَب فشرِب فقال العبدُ: باللهِ مَن أنتَ؟ ما رأيتُ مِثلَكَ قَطُّ؟ قال رسولُ اللهِ ﷺ: أو تراكَ إن أخبَرتُكَ تَكتُمُ عليَّ؟ قال: نعَم قال: فإني محمدٌ رسولُ اللهِ قال: أنتَ الذي تزعُمُ قريشٌ أنكَ صابئٌ قال: فإنهم لَيقولونَ ذلك قال: فإني أشهَدُ أنكَ لرسولِ اللهِ وأن ما جِئتَ به حقٌّ وأنه ليس يفعلُ ما فعَلتَ إلا نبيٌّ ثم قال: أتبعُكَ؟ قال: لا حتى تَسمَعَ أنا قد ظهَرْنا فإذا بلَغَكَ ذلك فاخرُجْ فتبِعَه بعد ما خرَج منَ الغارِ ﷺ
    البوصيري (ت ٨٤٠)، إتحاف الخيرة المهرة ٧‏/٩٧ • إسناده صحيح

    الباحث الحديثي.



    تكثير الطعام.

    [عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري:] يا رسولَ اللهِ، لو أذِنْتَ لنا فنحَرْنا نواضِحَنا؛ فأكَلْنا وادَّهَنّا، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: افعَلوا، قال: فجاء عمرُ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنْ فعلْتَ قَلَّ الظَّهرُ، ولكِنِ ادْعُهم بفَضلِ أَزْوادِهم، وادْعُ اللهَ لهم عليها بالبَركةِ؛ لعلَّ اللهَ أنْ يجعَلَ في ذلك، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: نعم، قال: فدعا بنَطْعٍ فبسَطَه، ثمَّ دعا بفَضلِ أَزْوادِهم، قال: فجعَلَ الرَّجُلُ يَجيءُ بكَفِّ ذُرَةٍ، قال: ويَجيءُ الآخَرُ بكَفِّ تَمرٍ، قال: ويَجيءُ الآخَرُ بكِسرةٍ، حتّى اجتمَعَ على النَّطْعِ مِن ذلكَ شيءٌ يسيرٌ، قال: فدعا رسولُ اللهِ ﷺ بالبَركةِ، ثمَّ قال: خُذوا في أَوْعِيَتِكُمْ، قال: فأخَذوا في أوعيتِهم، حتّى ما ترَكوا في العَسكَرِ وِعاءً إلّا مَلَؤُوه، قال: فأكَلوا حتّى شبِعوا، وفضَلَتْ فَضلَةٌ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللهُ، وأنِّي رسولُ اللهِ، لا يَلْقى اللهَ بهما عبْدٌ غيرُ شاكٍّ فيُحْجَبَ عَنِ الجنَّةِ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٧

    الباحث الحديثي.


    [عن عبدالله بن قرط:] قُرِّبَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ خمسُ بدناتٍ أو ستٌّ ينحَرُهُنَّ فطَفِقنَ يَزدَلِفنَ إليه أيتُّهُنَّ يَبدَأُ بها فلما وجبَتْ جُنوبُها قال كلمةً خفيةً لم أفهَمْها فسأَلتُ بعضَ مَن يَليني ما قال؟ قالوا: قال: مَن شاء اقتَطَع
    ابن كثير (ت ٧٧٤)، إرشاد الفقيه ٢‏/١٨٠ • إسناده جيد.
    الباحث الحديثي.


    تكثير الطعام القليل:

    ١- [عن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق:] كُنّا مع النبيِّ ﷺ ثَلاثِينَ ومِئَةً، فَقالَ النبيُّ ﷺ: هلْ مع أحَدٍ مِنكُم طَعامٌ؟، فَإِذا مع رَجُلٍ صاعٌ مِن طَعامٍ أوْ نَحْوُهُ، فَعُجِنَ، ثُمَّ جاءَ رَجُلٌ مُشْرِكٌ، مُشْعانٌّ طَوِيلٌ، بغَنَمٍ يَسُوقُها، فَقالَ النبيُّ ﷺ: بَيْعًا أمْ عَطِيَّةً، أوْ قالَ: أمْ هِبَةً؟، قالَ: لا بَلْ بَيْعٌ، فاشْتَرى منه شاةً، فَصُنِعَتْ، وأَمَرَ النبيُّ ﷺ بسَوادِ البَطْنِ أنْ يُشْوى، وايْمُ اللَّهِ، ما في الثَّلاثِينَ والمِئَةِ إلّا قدْ حَزَّ النبيُّ ﷺ له حُزَّةً مِن سَوادِ بَطْنِها، إنْ كانَ شاهِدًا أعْطاها إيّاهُ، وإنْ كانَ غائِبًا خَبَأَ له، فَجَعَلَ منها قَصْعَتَيْنِ، فأكَلُوا أجْمَعُونَ وشَبِعْنا، فَفَضَلَتِ القَصْعَتانِ، فَحَمَلْناهُ على البَعِيرِ، أوْ كما قالَ>
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٦١٨ •

    [عن رجال في قوم عاصم بن عمر بن قتادة:] إنَّ مِمّا دعانا إلى الإسلامِ – معَ رحمةِ اللهِ تعالى وهداهُ لنا – لما كُنّا نسمعُ مِنْ رجالِ يهودَ وكُنّا أهلَ شركٍ أصحابَ أوثانٍ، وكانوا أهلَ كتابٍ عندهُمْ علمٌ ليسَ لنا، وكانتْ لا تزالُ بينَنا وبينَهُمْ شرورٌ، فإذا نِلْنا مِنهمْ بعضَ ما يكرهونَ قالوا لنا: إنهُ قدْ تقاربَ زمانُ نبيٍّ يُبعَثُ الآنَ نقتلُكُمْ معهُ قتلَ عادٍ وإرَمَ، فكُنّا كثيرًا ما نسمعُ ذلكَ منهمْ. فلمّا بعث اللهُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وعلى آلهِ وسلم أجَبْناهُ حينَ دعانا إلى اللهِ تعالى وَعَرفنا ما كانُوا يَتَوَعّدونا بهِ فبادرناهُمْ إليهِ فآمَنّا بهِ وكفروا بهِ، ففينا وفيهِمْ نزل هؤلاءِ الآياتُ مِنَ البقرةِ: {وَلَمّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفتِحُونَ عَلى الَّذِينَ كَفرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلى الكافِرينَ}
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح دلائل النبوة ٩٣ • إسناده حسن

    الباحث الحديثي



    تسليم الحجر على النبي صلى الله عليه وسلم:

    عن جابر بن سمرة:]

    إنِّي لأَعْرِفُ حَجَرًا بمَكَّةَ كانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أنْ أُبْعَثَ إنِّي لأَعْرِفُهُ الآنَ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٢٧٧ • [صحيح]

    الباحث الحديثي

    ٣- [عن عائشة أم المؤمنين:] كانَ لآلِ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ وحشٌ فَكانَ إذا خرجَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ اشتدَّ ولعِبَ في البيتِ، فإذا دخلَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ سَكَنَ فلم يتحرَّك كراهيةَ أن يُؤْذيَهُ
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح دلائل النبوة ١١٨ • حسن • أخرجه أحمد (٢٥٧٥٨)، وأبو يعلى (٤٦٦٠) باختلاف يسير، والبزار (٢٥٦) بنحوه

    ٢- [عن سلمة بن سلامة بن وقش:] كانَ لَنا جارٌ من يَهودَ في بَني عبدِ الأشهلِ قالَ: فخرجَ علَينا يومًا من بيتِهِ قبلَ مبعثِ النَّبيِّ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ بيسيرٍ فوقفَ على مجلسِ عبدِ الأشهلِ. قالَ سلمةُ: وأَنا يومئذٍ أحدثُ مَن فيهِ سنًّا عليَّ بردةٌ مضطجعًا فيها بفناءِ أَهْلي فذَكَرَ البعثَ والقيامةَ والحسابَ والميزانَ والجنَّةَ والنّارَ فقالَ ذلِكَ لقومٍ أَهْلِ شركٍ أصحابِ أوثانٍ لا يرَونَ أنَّ بعثًا كائنٌ بعدَ الموتِ. فقالوا لَهُ: ويحَكَ يا فلانُ ! ترى هذا كائنًا أنَّ النّاسَ يُبعَثونَ بعدَ موتِهِم إلى دارٍ فيها جنَّةٌ وَنارٌ يُجزَونَ فيها بأعمالِهِم؟ قالَ: نعم والَّذي يُحلَفُ بِهِ.لودَّ أنَّ لَهُ بحظِّهِ من تلكَ النّارِ أعظمَ تنُّورٍ في الدُّنيا يحمُّونَهُ ثمَّ يدخِلونَهُ إيّاهُ فيطبقُ بِهِ عليهِ وأن ينجوَ من تلكَ النّارِ غدًا قالوا لَهُ ويحَكَ وما آيةُ ذلِكَ قالَ نبيٌّ يُبعَثُ من نحوِ هذِهِ البلادِ وأشارَ بيدِهِ نحوَ مَكَّةَ واليمنِ قالوا ومتى تراهُ قالَ فنظرَ إليَّ وأَنا أحدثِهِم سنًّا فقالَ إن يستنفدَ هذا الغلامُ عمرَهُ يدرِكْهُ قالَ سلمةُ فواللَّهِ ما ذَهَبَ اللَّيلُ والنَّهارُ حتّى بعثَ اللَّهُ تعالى رسولَهُ صلّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ وَهوَ حيٌّ بينَ أظهرِنا فآمنّا بِهِ وَكَفرَ بِهِ بغيًا وحسدًا فقُلنا ويلَكَ يا فلانُ ألستَ بالَّذي قلتَ لَنا فيهِ ما قلتَ قالَ بلى وليسَ بِهِ
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح دلائل النبوة ١٠٠ • حسن
    الباحث الحديثي.


    رميه صلى الله عليه وسلم بحصيات فانهزم الكفار:
    قالَ: ثُمَّ أَخَذَ رَسولُ اللهِ ﷺ حَصَياتٍ فَرَمى بهِنَّ وُجُوهَ الكُفّارِ، ثُمَّ قالَ: انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ قالَ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذا القِتالُ على هَيْئَتِهِ فِيما أَرى، قالَ: فَواللَّهِ، ما هو إلّا أَنْ رَماهُمْ بحَصَياتِهِ فَما زِلْتُ أَرى حَدَّهُمْ كَلِيلًا، وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا. وفي رواية: بهذا الإسْنادِ نَحْوَهُ. غَيْرَ أنَّهُ قالَ: فَرْوَةُ بنُ نُعامَةَ الجُذامِيُّ، وَقالَ: انْهَزَمُوا وَرَبِّ الكَعْبَةِ، انْهَزَمُوا وَرَبِّ الكَعْبَةِ، وَزادَ في الحَديثِ حتّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ. قالَ: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إلى النبيِّ ﷺ يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ على بَغْلَتِهِ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٧٧٥ • [صحيح]
    الباحث الحديثي.

    الباحث الحديثي:
    - [عن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب:] أردَفَني رَسولُ اللهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ خَلفَهُ، فأسَرَّ إليَّ حَديثًا لا أُخبِرُ به أحَدًا، وكان رَسولُ اللهِ ﷺ أحَبُّ ما استَتَرَ به في حاجَتِهِ هَدَفٌ، أو حائِشُ نَخلٍ، فدخَلَ يَومًا حائِطًا مِن حيطانِ الأنصارِ، فإذا جَمَلٌ قد أتاهُ، فجَرجَرَ، وذرَفَتْ عَيناهُ -قال بَهزٌ، وعَفّانُ: فلمّا رَأى النَّبيَّ ﷺ حَنَّ وذرَفَتْ عَيناهُ- فمسَحَ رَسولُ اللهِ ﷺ سَراتَهُ وذِفْراهُ، فسكَنَ، فقال: مَن صاحِبُ الجَمَلِ؟ فجاءَ فَتًى مِنَ الأنصارِ، فقال: هو لي يا رَسولَ اللهِ. فقال: أما تَتَّقي اللهَ في هذه البَهيمةِ التي مَلَّكَكها اللهُ؟ إنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تُجيعُهُ وتُدئِبُهُ.
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ١٧٤٥ • إسناده صحيح على شرط مسلم • أخرجه أبو داود (٢٥٤٩)، وأحمد (١٧٤٥) واللفظ له

    إخباره صلى الله عليه وسلم بغيبيات حصلت..

    [عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:] يُوشِكُ الأُمَمُ أن تداعى عليكم كما تَداعى الأكَلَةُ إلى قَصعتِها، فقال قائل: ومِن قِلَّةٍ نحن يومئذٍ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ، ولكِنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ، ولينزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عَدُوِّكم المهابةَ منكم، وليقذفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهْنَ، فقال قائِلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما الوَهْنُ؟ قال: حُبُّ الدُّنيا، وكراهيةُ الموتِ.
    أبو داود (ت ٢٧٥)، سنن أبي داود ٤٢٩٧

    وحصل هذا في اتفاقية سايس بيكو 1912م حيث تم تقسيم جميع بلاد المسلمين بين إنجلترا وفرنسا وروسيا وإيطاليا،

    [عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:] يُوشِكُ الأُمَمُ أن تداعى عليكم كما تَداعى الأكَلَةُ إلى قَصعتِها، فقال قائل: ومِن قِلَّةٍ نحن يومئذٍ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ، ولكِنَّكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيلِ، ولينزِعَنَّ اللهُ مِن صُدورِ عَدُوِّكم المهابةَ منكم، وليقذفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوَهْنَ، فقال قائِلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما الوَهْنُ؟ قال: حُبُّ الدُّنيا، وكراهيةُ الموتِ.
    أبو داود (ت ٢٧٥)، سنن أبي داود ٤٢٩٧

    الباحث الحديثي..

    تكثير الطعام القليل:

    ٣- [عن جابر بن عبدالله:] تُوُفِّيَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَمْرِو بنِ حَرامٍ وعليه دَيْنٌ، فاسْتَعَنْتُ النبيَّ ﷺ على غُرَمائِهِ أنْ يَضَعُوا مِن دَيْنِهِ، فَطَلَبَ النبيُّ ﷺ إليهِم فَلَمْ يَفْعَلُوا، فَقالَ لي النبيُّ ﷺ: اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أصْنافًا، العَجْوَةَ على حِدَةٍ، وعَذْقَ زَيْدٍ على حِدَةٍ، ثُمَّ أرْسِلْ إلَيَّ، فَفَعَلْتُ، ثُمَّ أرْسَلْتُ إلى النبيِّ ﷺ، فَجاءَ فَجَلَسَ على أعْلاهُ، أوْ في وسَطِهِ، ثُمَّ قالَ: كِلْ لِلْقَوْمِ، فَكِلْتُهُمْ حتّى أوْفَيْتُهُمُ الذي لهمْ وبَقِيَ تَمْرِي كَأنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ منه شيءٌ وقالَ فِراسٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ، حدَّثَني جابِرٌ، عَنِ النبيِّ ﷺ: فَما زالَ يَكِيلُ لهمْ حتّى أدّاهُ، وقالَ هِشامٌ: عن وهْبٍ، عن جابِرٍ، قالَ: النبيُّ ﷺ: جُذَّ له فأوْفِ له.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢١٢٧
    الباحث الحديثي.

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    شفاء نفر من الصحابة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
    [عن السائب بن يزيد:] رَأَيْتُ السّائِبَ بنَ يَزِيدَ، ابْنَ أرْبَعٍ وتِسْعِينَ، جَلْدًا مُعْتَدِلًا، فَقالَ: قدْ عَلِمْتُ: ما مُتِّعْتُ به سَمْعِي وبَصَرِي إلّا بدُعاءِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ، إنَّ خالَتي ذَهَبَتْ بي إلَيْهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ ابْنَ أُخْتي شاكٍ، فادْعُ اللَّهَ له، قالَ: فَدَعا لِي.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٥٤٠

    إخباره عن طعام أخذ بغير إذن صاحبه
    ٤- [عن رجل من الأنصار:] قال: خَرَجنْا مع رَسولِ اللَّهِ ﷺ في جِنازةٍ، فرَأيتُ رَسولَ اللَّهِ ﷺ وهو على القَبرِ يُوصي الحافِرَ: أوْسِعْ مِن قِبَلِ رِجْلَيْه، أوْسِعْ مِن قِبَلِ رَأسِه. فلَمّا رَجَعَ استَقبَلَه داعي امرأةٍ، فجاءَ، وجيءَ بالطَّعامِ، فوَضَعَ يَدَه، ثم وَضَعَ القَومُ، فأكَلوا، ففَطِنَ آباؤُنا ورَسولُ اللَّهِ ﷺ يَلوكُ لُقمةً في فَمِه، ثم قال: أجِدُ لَحمَ شاةٍ أُخِذتْ بغَيرِ إذْنِ أهلِها. فأرسَلَتِ المرأةُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنِّي أرسَلتُ إلى النَّقيعِ تُشتَرى لي شاةٌ، فلم أجِدْ، فأرسَلتُ إلى جارٍ لي قدِ اشتَرى شاةً: أنْ أرسِلْ بها إليَّ بثَمَنِها. فلم يُوجَدْ، فأرسَلتُ إلى امرأتِه، فأرسَلَتْ إليَّ بها. فقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أطعِميهِ الأُسارى.
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سنن أبي داود ٣٣٣٢ • إسناده قوي

    إخباره بهلاك ملك الفرس:٢- [عن أبي بكرة نفيع بن الحارث:] أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ فارِسَ أتى النَّبيَّ ﷺ، فقالَ: إنَّ رَبِّي قد قتَلَ رَبَّكَ، يَعني كِسْرى...
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٢٠٤٣٨ • صحيح • أخرجه البخاري (٤٤٢٥)، والترمذي (٢٢٦٢)، والنسائي (٥٣٨٨) باختلاف يسير، وأحمد (٢٩٤٣٨) واللفظ له



    إخباره صلى الله عليه وسلم بتنازل الحسن بن علي بالخلافة لمعاوية، والصلح مع معاوية:٠- [عن أبي بكرة نفيع بن الحارث:] صعِدَ رسولُ اللَّهِ ﷺ المنبرَ فقالَ: إنَّ ابني هذا سيِّدٌ يُصلحُ اللَّهُ على يديهِ فئتينِ عظيمتين..ِ
    الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترمذي ٣٧٧٣ • صحيح • أخرجه البخاري (٢٧٠٤)، وأبو داود (٤٦٦٢)، والترمذي (٣٧٧٣) واللفظ له، والنسائي (١٤١٠)، وأحمد (٢٠٣٩٢)



    إخباره صلى الله عليه وسلم برجوع أحد أصحابه قبل أن يرجع:
    ٤- [عن سهل ابن الحنظلية الأنصاري:] أنَّهم ساروا مع رسولِ اللهِ ﷺ يومَ حُنينٍ فأطنبوا السَّيرَ حتّى كان عشيَّةٌ فحضرتُ صلاةَ الظُّهرِ مع رسولِ اللهِ ﷺ فجاء فارسٌ فقال يا رسولَ اللهِ إنِّي انطلقتُ بينَ أيديكم حتّى طلعتُ على جبلِ كذا وكذا فإذا أنا بهوازنَ على بَكرةِ أبيهم بظعنِهم ونعَمِهم ونسائِهم اجتمعوا إلى حُنينٍ فتبسَّم رسولُ اللهِ ﷺ وقال تلك غنيمةُ المسلمين غدًا إن شاء اللهُ تعالى ثمَّ قال من يحرسُنا اللَّيلةَ قال أنسُ بنُ أبي مرثدٍ الغنويُّ أنا يا رسولَ اللهِ قال اركبْ فركِب فرسًا له وجاء إلى رسولِ اللهِ ﷺ فقال له رسولُ اللهِ ﷺ استقبِلْ هذا الشِّعبَ حتّى تكونَ في أعلاه ولا تُغرَّنَّ من قِبَلِك اللَّيلةَ فلمّا أصبحنا خرج رسولُ اللهِ ﷺ إلى مُصلّاه فركع ركعتَيْن ثمَّ قال هل أحسستُم فارِسَكم قالوا يا رسولَ اللهِ ما أحسسناه فثوَّب بالصَّلاةِ فجعل رسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي وهو يلتفتُ إلى الشِّعبِ حتّى إذا قضى رسولُ اللهِ ﷺ صلاتَه وسلَّم قال أبشِروا فقد جاء فارسُكم فجعلنا ننظُرُ إلى خلالِ الشَّجرِ في
    المنذري (ت ٦٥٦)، الترغيب والترهيب ٢‏/٢٢٧ • [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]


    إخباره بمجيء جرير بن عبد الله قبل أن يأتي،
    ١٤- [عن جرير:] لمّا دنَوتُ مِن المدينةِ، أنَختُ راحِلَتي، وحلَلتُ عَيبَتي، ولبِستُ حُلَّتي، ثُمَّ دخَلتُ المسجدَ، فإذا برسولِ اللهِ ﷺ يَخطُبُ، فرَماني النّاسُ بالحَدَقِ، فقُلتُ لجَليسي: يا عَبدَ اللهِ، هل ذكَرَ رسولُ اللهِ مِن أمْري شيئًا؟ قال: نعمْ، ذكَرَكَ بأحسَنِ الذِّكرِ، بيْنَما هو يَخطُبُ، إذ عرَضَ له في خُطبَتِه، فقال: إنَّه سيَدخُلُ عليكم مِن هذا الفَجِّ مِن خَيرِ ذي يَمنٍ، ألا وإنَّ على وَجهِه مِسحةَ مَلَكٍ. قال: فحمِدتُ اللهَ.
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سير أعلام النبلاء ٢‏/٥٣١ • إسناده قوي


    ٢- [عن أنس بن مالك:] أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ، فَقامَ عبدُ اللَّهِ بنُ حُذافَةَ فَقالَ: مَن أبِي؟ فَقالَ: أبُوكَ حُذافَةُ ثُمَّ أكْثَرَ أنْ يَقُولَ: سَلُونِي فَبَرَكَ عُمَرُ على رُكْبَتَيْهِ فَقالَ: رَضِينا باللَّهِ رَبًّا وبالإسْلامِ دِينًا وبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا فَسَكَتَ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٩٣
    .إسلام كبير أحبار اليهود في المدينة المنورة.
    - [عن أنس بن مالك:] بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بنَ سَلامٍ مَقْدَمُ رَسولِ اللَّهِ ﷺ المَدِينَةَ فأتاهُ، فَقالَ: إنِّي سائِلُكَ عن ثَلاثٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إلّا نَبِيٌّ؛ قالَ: ما أوَّلُ أشْراطِ السّاعَةِ؟ وما أوَّلُ طَعامٍ يَأْكُلُهُ أهْلُ الجَنَّةِ؟ ومِنْ أيِّ شَيءٍ يَنْزِعُ الوَلَدُ إلى أبِيهِ؟ ومِنْ أيِّ شَيءٍ يَنْزِعُ إلى أخْوالِهِ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: خَبَّرَنِي بهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ، قالَ: فَقالَ عبدُ اللَّهِ: ذاكَ عَدُوُّ اليَهُودِ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أمّا أوَّلُ أشْراطِ السّاعَةِ فَنارٌ تَحْشُرُ النّاسَ مِنَ المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ، وأَمّا أوَّلُ طَعامٍ يَأْكُلُهُ أهْلُ الجَنَّةِ فَزِيادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وأَمّا الشَّبَهُ في الوَلَدِ: فإنَّ الرَّجُلَ إذا غَشِيَ المَرْأَةَ فَسَبَقَها ماؤُهُ كانَ الشَّبَهُ له، وإذا سَبَقَ ماؤُها كانَ الشَّبَهُ لَها. قالَ: أشْهَدُ أنَّكَ رَسولُ اللَّهِ، ثُمَّ قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ اليَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، إنْ عَلِمُوا بإسْلامِي قَبْلَ أنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِي عِنْدَكَ، فَجاءَتِ اليَهُودُ، ودَخَلَ عبدُ اللَّهِ البَيْتَ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أيُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلامٍ؟ قالوا: أعْلَمُنا وابنُ أعْلَمِنا، وأَخْيَرُنا وابنُ أخْيَرِنا، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أفَرَأَيْتُمْ إنْ أسْلَمَ عبدُ اللَّهِ؟ قالوا: أعاذَهُ اللَّهُ مِن ذلكَ، فَخَرَجَ عبدُ اللَّهِ إليهِم، فَقالَ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، فَقالوا: شَرُّنا وابنُ شَرِّنا، ووَقَعُوا فِيهِ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٣٢٩


    إخباره صلى الله عليه وسلم اليهود بتحريف شريعتهم، في مسألة رجم الزاني، واعترافهم بذلك..
    ١- [عن البراء بن عازب:] مُرَّ على النبيِّ ﷺ بيَهُودِيٍّ مُحَمَّمًا مَجْلُودًا، فَدَعاهُمْ ﷺ، فَقالَ: هَكَذا تَجِدُونَ حَدَّ الزّانِي في كِتابِكُمْ؟ قالوا: نَعَمْ، فَدَعا رَجُلًا مِن عُلَمائِهِمْ، فَقالَ: أَنْشُدُكَ باللَّهِ الذي أَنْزَلَ التَّوْراةَ على مُوسى، أَهَكَذا تَجِدُونَ حَدَّ الزّانِي في كِتابِكُمْ قالَ: لا، وَلَوْلا أنَّكَ نَشَدْتَنِي بهذا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُهُ الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ في أَشْرافِنا، فَكُنّا إذا أَخَذْنا الشَّرِيفَ تَرَكْناهُ، وإذا أَخَذْنا الضَّعِيفَ أَقَمْنا عليه الحَدَّ، قُلْنا: تَعالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ على شيءٍ نُقِيمُهُ على الشَّرِيفِ والْوَضِيعِ، فَجَعَلْنا التَّحْمِيمَ، والْجَلْدَ مَكانَ الرَّجْمِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: اللَّهُمَّ إنِّي أَوَّلُ مَن أَحْيا أَمْرَكَ إذْ أَماتُوهُ، فأمَرَ به فَرُجِمَ، فأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يا أَيُّها الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ في الكُفْرِ} إلى قَوْلِهِ {إنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ} يقولُ: ائْتُوا مُحَمَّدًا ﷺ، فإنْ أَمَرَكُمْ بالتَّحْمِيمِ والْجَلْدِ فَخُذُوهُ، وإنْ أَفْتاكُمْ بالرَّجْمِ فاحْذَرُوا، فأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى {وَمَن لَمْ يَحْكُمْ بما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكافِرُونَ} {وَمَن لَمْ يَحْكُمْ بما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ} {وَمَن لَمْ يَحْكُمْ بما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ} في الكُفّارِ كُلُّها. وفي رواية: حَدَّثَنا الأعْمَشُ بهذا الإسْنادِ نَحْوَهُ، إلى قَوْلِهِ: فأمَرَ به النبيُّ ﷺ فَرُجِمَ، وَلَمْ يَذْكُرْ ما بَعْدَهُ مِن نُزُولِ الآيَةِ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٧٠٠ • [صحيح]

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    تابع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم:



    الأحاديث من موقع الباحث الحديثي، على ترتيب كتاب:"الصحيح المسند" للشيخ مقبل الوادعي.

    ٢- [عن أبي هريرة:] قال أبو جَهلٍ: هل يُعفِّرُ مُحمَّدٌ وجهَه بيْنَ أظهُرِكم؟ فبالَّذي يُحلَفُ به لئِنْ رأَيْتُه يفعَلُ ذلك لَأطأَنَّ على رقبتِه [فأتى رسولَ اللهِ ﷺ وهو يُصَلِّي لِيطأَ على رقبتِه] قال: فما فجَأهم إلّا أنَّه يتَّقي بيدِه وينكِصُ على عقبَيْهِ فأتَوْه فقالوا: ما لكَ يا أبا الحَكَمِ؟ قال: إنَّ بيني وبيْنَه لَخَنْدقًا مِن نارٍ وهَوْلًا وأجنحةً قال أبو المُعتمِرِ: فأنزَل اللهُ جلَّ وعلا: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى * عَبْدًا إِذا صَلّى} [العلق: ٩، ١٠] إلى آخِرِه: {فَلْيَدْعُ نادِيَهُ} [العلق: ١٧]، قال قومُه: {سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ} [العلق: ١٨] قال الملائكةُ: {لا تُطِعْهُ} [العلق: ١٩] ثمَّ أمَره بما أمَره مِن السُّجودِ في آخِرِ السُّورةِ قال: فبلَغني عن المُعتمِرِ في هذا الحديثِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: (لو دنا منِّي لاختطَفَتْه الملائكةُ عُضوًا عُضوًا)
    ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ٦٥٧١ • أخرجه في صحيحه.


    ٩- [عن حكيم بن حزام:] لما كان يومُ بدرٍ أمر رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ فأخذ كفًّا من الحصباءِ فاستقبلَنا به فرمانا بها وقال: شاهتِ الوجوهُ فانهزمنا فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلِكَنَّ اللَّهَ رَمى.
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح أسباب النزول ١١٣ • حسن لغيره

    ١١- [عن عبدالله بن عباس:] دخلتْ فاطمةُ على رسولِ اللهِ ﷺ وهي تبكي ، فقال: ما يُبكيكِ يا بُنَيَّةِ؟ قالت: يا أبتِ ، مالي لا أبكي. وهؤلاءِ الملأُ من قريشٍ في الحِجْرِ يتعاقدونَ باللّاتِ والعُزّى ومناةَ الثالثةَ الأخرى ، لو قد رأوكَ لقاموا إليك فيقتلوكَ ، وليس منهم إلا من عَرَفَ نصيبَهُ من دَمِكَ ، فقال: يا بُنَيَّةِ ، ائتني بوُضوءٍ. فتوضأَ رسولُ اللهِ ﷺ ، ثم خرج إلى المسجدِ. فلمّا رَأَوْهُ قالوا: إنَّما هو ذا. فطأطأوا رءوسهم ، وسقطتْ أذقانهم بين أيديهم ، فلم يرفعوا أبصارهم. فتناولَ رسولُ اللهِ ﷺ قبضةً من ترابٍ فَحَصَبَهُمْ بها ، وقال: شاهتِ الوجوهُ. فما أصاب رجلًا منهم حصاةٌ من حصياتِهِ إلا قُتِلَ يومَ بدرٍ كافرًا
    ابن كثير (ت ٧٧٤)، تفسير القرآن ٣‏/٥٨٦ • لا أعرف له علة • أخرجه أحمد (٢٧٦٢)، وابن حبان (٦٥٠٢)، والحاكم (٥٨٣) باختلاف يسير



    [عن عبدالله بن عباس:] عنِ ابنِ عبّاسٍ في قولِهِ تعالى: إِنّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
    قال: المستهزءونَ: الوليدُ بنُ المغيرةِ والأسودُ بنُ عبدِ يغوثَ الزُّهريُّ وأبو زمعةَ الأسوَدُ بنُ المطَّلبِ من بني أسدِ بنِ عبدِ العزّى والحارثُ بنُ عَيطَلٍ السَّهميُّ والعاصُ بنُ وائلٍ، فأتاهُ جبريلُ فشَكاهمُ النَّبيُّ ﷺ إليْهِ، فأراهُ الوليدَ وأومأَ جبريلُ إلى أبجلِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الأسودَ فأومأَ جبريلُ إلى عينيْهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ أبا زمعةَ فأومأَ إلى رأسِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الحارثَ فأومأَ إلى رأسِهِ أو بطنِهِ وقالَ: كُفيتَهُ فأمّا الوليدُ فمرَّ برجلٍ من خزاعةَ وَهوَ يريشُ نبالًا فأصابَ أبجلَهُ فقطعَها وأمّا الأسوَدُ فعمِيَ. وأمّا ابنُ عبدِ يغوثَ فخرج في رأسِهِ قروحٌ فماتَ منْها وأمّا الحارثُ فأخذَهُ الماءُ الأصفرُ في بطنه حتى خرجَ خُرؤُهُ من فيهِ فماتَ منْها، وأمّا العاصُ فدخلَ في رأسِهِ شِبرِقَةٌ حتّى امتلأت فماتَ منْها وقالَ غيرُهُ: إنَّهُ رَكبَ إلى الطّائفِ حمارًا فربضَ بِهِ على شوْكةٍ فدخلت في أخمصِهِ فماتَ منْها
    الذهبي (ت ٧٤٨)، تاريخ الإسلام ١‏/٢٢٤ • صحيح

    الملائكة تحارب معه صلى الله عليه وسلم في الحرب.- [عن سعد بن أبي وقاص:] رَأَيْتُ بشِمالِ النبيِّ ﷺ ويَمِينِهِ رَجُلَيْنِ، عليهما ثِيابٌ بيضٌ يَومَ أُحُدٍ، ما رَأَيْتُهُما قَبْلُ ولا بَعْدُ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٥٨٢٦،
    ٩- [عن سعد بن أبي وقاص:] رَأَيْتُ عن يَمِينِ رَسولِ اللهِ ﷺ وَعَنْ شِمالِهِ يَومَ أُحُدٍ رَجُلَيْنِ عليهما ثِيابُ بَياضٍ، ما رَأَيْتُهُما قَبْلُ وَلا بَعْدُ، يَعْنِي جِبْرِيلَ وَمِيكائِيلَ عليهما السَّلامُ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٣٠٦ •
    حنين الجذع:١- [عن جابر بن عبدالله:] أنَّ امْرَأَةً مِنَ الأنْصارِ قالَتْ لِرَسولِ اللَّهِ ﷺ: يا رَسولَ اللَّهِ ألا أجْعَلُ لكَ شيئًا تَقْعُدُ عليه، فإنَّ لي غُلامًا نَجّارًا قالَ: إنْ شِئْتِ، قالَ: فَعَمِلَتْ له المِنْبَرَ، فَلَمّا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ قَعَدَ النبيُّ ﷺ على المِنْبَرِ الذي صُنِعَ، فَصاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتي كانَ يَخْطُبُ عِنْدَها، حتّى كادَتْ تَنْشَقُّ، فَنَزَلَ النبيُّ ﷺ حتّى أخَذَها، فَضَمَّها إلَيْهِ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أنِينَ الصَّبِيِّ الذي يُسَكَّتُ، حتّى اسْتَقَرَّتْ، قالَ: بَكَتْ على ما كانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٠٩٥

    معجزة في حرب حنين،[عن العباس بن عبدالمطلب:] شَهِدْتُ مع رَسولِ اللهِ ﷺ يَومَ حُنَيْن
    .ثم ذكر في القصة:ٍ
    ثُمَّ أَخَذَ رَسولُ اللهِ ﷺ حَصَياتٍ فَرَمى بهِنَّ وُجُوهَ الكُفّارِ، ثُمَّ قالَ: انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ قالَ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذا القِتالُ على هَيْئَتِهِ فِيما أَرى، قالَ: فَواللَّهِ، ما هو إلّا أَنْ رَماهُمْ بحَصَياتِهِ فَما زِلْتُ أَرى حَدَّهُمْ كَلِيلًا، وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا. وفي رواية: بهذا الإسْنادِ نَحْوَهُ. غَيْرَ أنَّهُ قالَ: فَرْوَةُ بنُ نُعامَةَ الجُذامِيُّ، وَقالَ: انْهَزَمُوا وَرَبِّ الكَعْبَةِ، انْهَزَمُوا وَرَبِّ الكَعْبَةِ، وَزادَ في الحَديثِ حتّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ. قالَ: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إلى النبيِّ ﷺ يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ على بَغْلَتِهِ.
    مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ١٧٧٥

    صاعقة تنزل على كافر استهزأ بالله عز وجل:
    عن أنس بن مالك:] بعَث رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم رجلًا من أصحابِه إلى رجلٍ من عُظَماءِ الجاهليةِ يَدعوه إلى اللهِ تبارَك تعالى فقال: أيش ربُّك الذي تدْعوني إليه من حديدٍ هو؟ من نُحاسٍ هو؟ من فِضَّةٍ هو؟ من ذهَبٍ هو؟ فأتى النبيَّ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فأخبَره فأعاده النبيُّ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم الثانيةَ فقال مِثلَ ذلك فأرسَله إليه الثالثةَ فقال مِثلَ ذلك فأتى النبيَّ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم فأخبَره فأرسَل اللهُ تبارَك وتعالى عليه صاعِقَةً فأحرَقَتْه فقال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم: إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى قد أرسَل على صاحبِك صاعقةً فأحرَقَتْه. فنزلَتْ هذه الآيةُ: {وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ}.
    الوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح أسباب النزول ١٣٧ • يرتقي إلى الحجية


    استجابة الله عز وجل دعاءه على أعدائه، فلو كان صلى الله عليه وسلم نبيا كاذبا ما استجاب الله عز وجل له..٢- [عن عبدالله بن مسعود:] بيْنا النبيُّ ﷺ ساجِدٌ، وحَوْلَهُ ناسٌ مِن قُرَيْشٍ، جاءَ عُقْبَةُ بنُ أبِي مُعَيْطٍ بسَلى جَزُورٍ، فَقَذَفَهُ على ظَهْرِ النبيِّ ﷺ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ، فَجاءَتْ فاطِمَةُ عَلَيْها السَّلامُ فأخَذَتْهُ مِن ظَهْرِهِ، ودَعَتْ على مَن صَنَعَ، فَقالَ النبيُّ ﷺ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ المَلَأَ مِن قُرَيْشٍ: أبا جَهْلِ بنَ هِشامٍ، وعُتْبَةَ بنَ رَبِيعَةَ، وشيبَةَ بنَ رَبِيعَةَ، وأُمَيَّةَ بنَ خَلَفٍ أوْ أُبَيَّ بنَ خَلَفٍ - شُعْبَةُ الشّاكُّ - فَرَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَومَ بَدْرٍ، فَأُلْقُوا في بئْرٍ، غيرَ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ أوْ أُبَيٍّ تَقَطَّعَتْ أوْصالُهُ، فَلَمْ يُلْقَ في البِئْرِ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٨٥٤

    ١- [عن عبدالله بن مسعود:] أنَّ قُرَيْشًا لَمّا أبْطَئُوا على النبيِّ ﷺ بالإِسْلامِ، قالَ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فأصابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شيءٍ حتّى أكَلُوا العِظامَ، حتّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إلى السَّماءِ فَيَرى بيْنَهُ وبيْنَها مِثْلَ الدُّخانِ، قالَ اللَّهُ: {فارْتَقِبْ يَومَ تَأْتي السَّماءُ بدُخانٍ مُبِينٍ}، قالَ اللَّهُ: {إنّا كاشِفُو العَذابِ قَلِيلًا إنَّكُمْ عائِدُونَ}، أفَيُكْشَفُ عنْهمُ العَذابُ يَومَ القِيامَةِ؟ وقدْ مَضى الدُّخانُ، ومَضَتِ البَطْشَةُ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٤٦٩٣


    ١٢- [عن أنس بن مالك:] أنَّ رَجُلًا دَخَلَ يَومَ الجُمُعَةِ مِن بابٍ كانَ وِجاهَ المِنْبَرِ، ورَسولُ اللَّهِ ﷺ قائِمٌ يَخْطُبُ، فاسْتَقْبَلَ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قائِمًا، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ: هَلَكَتِ المَواشِي، وانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنا، قالَ: فَرَفَعَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ اسْقِنا، اللَّهُمَّ اسْقِنا، اللَّهُمَّ اسْقِنا قالَ أنَسُ: ولا واللَّهِ ما نَرى في السَّماءِ مِن سَحابٍ، ولا قَزَعَةً ولا شيئًا وما بيْنَنا وبيْنَ سَلْعٍ مِن بَيْتٍ، ولا دارٍ قالَ: فَطَلَعَتْ مِن ورائِهِ سَحابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ، فَلَمّا تَوَسَّطَتِ السَّماءَ، انْتَشَرَتْ ثُمَّ أمْطَرَتْ، قالَ: واللَّهِ ما رَأَيْنا الشَّمْسَ سِتًّا، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِن ذلكَ البابِ في الجُمُعَةِ المُقْبِلَةِ، ورَسولُ اللَّهِ ﷺ قائِمٌ يَخْطُبُ، فاسْتَقْبَلَهُ قائِمًا، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ: هَلَكَتِ الأمْوالُ وانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْها، قالَ: فَرَفَعَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَدَيْهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ حَوالَيْنا، ولا عَلَيْنا، اللَّهُمَّ على الآكامِ والجِبالِ والآجامِ والظِّرابِ والأوْدِيَةِ ومَنابِتِ الشَّجَرِ قالَ: فانْقَطَعَتْ، وخَرَجْنا نَمْشِي في الشَّمْسِ قالَ شَرِيكٌ: فَسَأَلْتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ: أهو الرَّجُلُ الأوَّلُ؟ قالَ: لا أدْرِي.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري.

    ٦- [عن عائشة أم المؤمنين:] شكا النّاسُ إلى رسولِ اللَّهِ - ﷺ - قُحوطَ المطَرِ، فأمرَ بمنبرٍ، فوضعَ لهُ في المصلّى، ووعدَ النّاسَ يومًا يخرجونَ فيهِ، فخرجَ حينَ بدا حاجبُ الشَّمس، فقعدَ على المنبرِ، فكبَّرَ وحمدَ اللَّهَ، ثمَّ قالَ إنَّكم شكوتُم جدبَ ديارِكم، وقد أمرَكُم اللَّهُ أن تدعُوه، ووعدَكم أن يستجيبَ لكم، ثمَّ قالَ الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ، الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مالكِ يومِ الدِّينِ، لا إلهَ إلّا اللَّهُ يفعلُ ما يريدُ، اللَّهمَّ أنتَ اللَّهُ، لا إلهَ إلّا أنتَ، أنتَ الغنيُّ ونحنُ الفقراءُ، أنزِل علينا الغيثَ، واجعَل ما أنزلتَ علينا قوَّةً وبلاغًا إلى حينٍ ثمَّ رفعَ يديهِ، فلم يزل حتّى رُئِيَ بياضُ إبطيهِ، ثمَّ حوَّلَ إلى النّاسِ ظهرَهُ، وقلبَ رداءَه، وهوَ رافعٌ يديهِ، ثمَّ أقبلَ على النّاسِ ونزل، وصلّى ركعتين، فأنشأَ اللَّهُ تعالى سحابةً، فرعَدَتْ، وبرَقتْ، ثمَّ أمطرَتْ
    ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، بلوغ المرام ١٤٣ • إسناده جيد • أخرجه أبو داود (١١٧٣)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١٩٠٦)، وابن حبان (٢٨٦٠)



    ٣- [عن أنس بن مالك:] دَخَلَ النبيُّ ﷺ، على أُمِّ سُلَيْمٍ، فأتَتْهُ بتَمْرٍ وسَمْنٍ، قالَ: أعِيدُوا سَمْنَكُمْ في سِقائِهِ، وتَمْرَكُمْ في وِعائِهِ، فإنِّي صائِمٌ ثُمَّ قامَ إلى ناحِيَةٍ مِنَ البَيْتِ، فَصَلّى غيرَ المَكْتُوبَةِ، فَدَعا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وأَهْلِ بَيْتِها، فَقالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ لي خُوَيْصَّةً، قالَ: ما هي؟، قالَتْ: خادِمُكَ أنَسٌ، فَما تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ ولا دُنْيا إلّا دَعا لي به، قالَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ مالًا ووَلَدًا، وبارِكْ له فِيهِ، فإنِّي لَمِنْ أكْثَرِ الأنْصارِ مالًا، وحَدَّثَتْنِي ابْنَتي أُمَيْنَةُ: أنَّه دُفِنَ لِصُلْبِي مَقْدَمَ حَجّاجٍ البَصْرَةَ بضْعٌ وعِشْرُونَ ومِئَةٌ، حَدَّثَنا ابنُ أبِي مَرْيَمَ، أخْبَرَنا يَحْيى بنُ أيُّوبَ، قالَ: حدَّثَني حُمَيْدٌ، سَمِعَ أنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه، عَنِ النبيِّ ﷺ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ١٩٨٢

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    الأحاديث من الباحث الحديثي:
    إخباره صلى الله عليه وسلم بخلافة عثمان وأنهم سيطالبونه بعزل نفسه وحصل كما في الحديث: [عن عائشة أم المؤمنين:] يا عثمانُ إنه لعلّ اللهَ يُقَمّصكَ قميصا فإن أرادوكَ على خَلْعَهِ فلا تخلعه لهم
    الترمذي (ت ٢٧٩)، سنن الترمذي ٣٧٠٥ • حسن غريب • أخرجه الترمذي (٣٧٠٥) واللفظ له، وابن ماجه (١١٢)، وأحمد (٢٤٥٦٦) مطولاً..

    إخباره صلى الله عليه بوفاة فاطمة بعده بمدة قليلة:
    [عن عائشة أم المؤمنين:] دَعا النبيُّ ﷺ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ في شَكْواهُ الذي قُبِضَ فِيهِ، فَسارَّها بشيءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعاها فَسارَّها بشيءٍ فَضَحِكَتْ، فَسَأَلْنا عن ذلكَ فقالَتْ: سارَّنِي النبيُّ ﷺ أنَّه يُقْبَضُ في وجَعِهِ الذي تُوُفِّيَ فيه فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سارَّنِي فأخْبَرَنِي أنِّي أوَّلُ أهْلِهِ يَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٤٤٣٣ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٤٤٣٣)، ومسلم (٢٤٥٠

    إخباره صلى الله عليه وسلم باستشهاد عثمان بن عفان:
    - [عن أبي موسى الأشعري:] أنَّهُ كانَ مع النبيِّ ﷺ في حائِطٍ مِن حِيطانِ المَدِينَةِ، وفي يَدِ النبيِّ ﷺ عُودٌ يَضْرِبُ به بيْنَ الماءِ والطِّينِ، فَجاءَ رَجُلٌ يَسْتَفْتِحُ، فَقالَ النبيُّ ﷺ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فَذَهَبْتُ فَإِذا أبو بَكْرٍ، فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ آخَرُ فَقالَ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فَإِذا عُمَرُ، فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ آخَرُ، وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقالَ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، على بَلْوى تُصِيبُهُ، أوْ تَكُونُ فَذَهَبْتُ فَإِذا عُثْمانُ، فَقُمْتُ فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، فأخْبَرْتُهُ بالَّذِي قالَ، قالَ: اللَّهُ المُسْتَعانُ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٢١٦

    إخبار القرآن بانتصار المسلمين يوم بدر على المشركين الذين كانوا يؤذونه في مكة:
    سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴿۴۵﴾سورة القمر.

    إخبار القرآن بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيدخلون مكة لعمل عمرة، كما في رؤية رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، ثم بعدها يكون فتح مكة:

    لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا..


    إخباره صلى الله عليه وسلم بخروج عائشة رضي الله عنها لموقعة الجمل، وأنه ستحصل حرب وتنجو عائشة:
    [عن عبدالله بن عباس:] ليتَ شِعري، أيَّتُكنَّ صاحِبَةُ الجمَلِ الأدْبَبِ، تَخرُجُ فتنبَحُها كِلابُ حَوأَبٍ، يُقتَلُ عن يمينِها وعن يسارِها قَتلى كثيرةٌ، ثُمَّ تَنجو بعدما كادَت
    ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، مختصر البزار ٢‏/١٧١ • على شرط البخاري

    [عن عائشة أم المؤمنين:] أنَّ عائشةَ لَمّا أتَتْ على الحَوْأَبِ، سمِعَتْ نُباحَ الكِلابِ، فقالت: ما أظُنُّني إلّا راجِعةً، إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ، قال لنا: أيَّتُكُنَّ تَنبَحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ؟
    شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سير أعلام النبلاء ١١‏/ ٥٣- ٥٤ • إسناده صحيح

    نزول المطر على جيش النبي صلى الله عليه وسلم فقط:- [عن عمر بن الخطاب:] قيلَ لعمرَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ: حدِّثنا من شأنِ العسرَةِ. فقالَ: خرَجنا إلى تبوكَ في قيظٍ شديدٍ فنزَلنا منزِلًا أصابَنا فيهِ عطشٌ حتّى ظننّا أنَّ رقابَنا ستنقطِعُ حتّى أن كانَ الرَّجلُ لينحرُ بعيرَهُ فيعصِرُ فرثَهُ فيشربُهُ ويجعلُ ما بقيَ على كبدِهِ، فقالَ أبو بَكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ قد عوَّدَكَ في الدُّعاءِ خيرًا فادعُ اللَّهَ لنا. قالَ: أتحبُّ ذلِكَ؟ قالَ: نعَم. فرفعَ يديْهِ فلم يرجعْهما حتّى قالتِ السَّماءُ فأطلَّت ثمَّ سَكبَت فملَأوا ما معَهم، ثمَّ ذَهبنا ننظرُ فلم نجدْها جاوزتِ العسْكَرَ.
    الذهبي (ت ٧٤٨)، تاريخ الإسلام ٢‏/٦٣٥ • حسن قوي


    بقايا طعام قليل يكفي جيشا كاملا:
    ٤- [عن سلمة بن الأكوع:] خَفَّتْ أزْوادُ النّاسِ وأَمْلَقُوا، فأتَوُا النبيَّ ﷺ، في نَحْرِ إبِلِهِمْ فأذِنَ لهمْ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ فأخْبَرُوهُ، فَقالَ: ما بَقاؤُكُمْ بَعْدَ إبِلِكُمْ؟ فَدَخَلَ عُمَرُ على النبيِّ ﷺ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما بَقاؤُهُمْ بَعْدَ إبِلِهِمْ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: نادِ في النّاسِ يَأْتُونَ بفَضْلِ أزْوادِهِمْ، فَدَعا وبَرَّكَ عليه، ثُمَّ دَعاهُمْ بأَوْعِيَتِهِمْ، فاحْتَثى النّاسُ حتّى فَرَغُوا، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٩٨٢


    فرس سراقة بن مالك يسيخ في الأرض وهو يتتبع النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الهجرة:وكان كفار قريش قد جعلوا مكافأة لمن يدل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من مكة.
    القصة رواها أبو بكر الصديق رضي الله عنه:واتَّبَعَنا سُراقَةُ بنُ مالِكٍ، فَقُلتُ: أُتِينا يا رَسولَ اللَّهِ، فَقالَ: لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ معنا، فَدَعا عليه النَّبيُّ ﷺ، فارْتَطَمَتْ به فَرَسُهُ إلى بَطْنِها -أُرى- في جَلَدٍ مِنَ الأرْضِ، -شَكَّ زُهَيْرٌ- فَقالَ: إنِّي أُراكُما قدْ دَعَوْتُما عَلَيَّ، فادْعُوا لِي، فاللَّهُ لَكُما أَنْ أَرُدَّ عَنْكُما الطَّلَبَ، فَدَعا له النبيُّ ﷺ فَنَجا، فَجَعَلَ لا يَلْقى أَحَدًا إلّا قالَ: قدْ كَفَيْتُكُمْ ما هُنا، فلا يَلْقى أَحَدًا إلّا رَدَّهُ، قالَ: ووَفى لَنا.
    البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٦١٥

    ١- [عن عمرو بن أخطب أبي زيد الأنصاري:] قالَ لي رسولُ اللَّهِ ﷺ: ادنُ منِّي قالَ: فمسحَ بيدِهِ على رَأسي ولِحيَتي، ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ جمِّلهُ وأدِم جمالَهُ قالَ: فبلغَ بضعًا ومائةَ سنةٍ، وما في لِحيَتِهِ بياضٌ إلّا نبذٌ يَسيرٌ ولقد كانَ منبسِطَ الوجهِ، ولم يتقبَّض وجهُهُ حتّى ماتَ
    البيهقي (ت ٤٥٨)، دلائل النبوة ٦‏/٢١١ • إسناده صحيح

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    <div style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial">الأحاديث من الباحث الحديثي:</span><br>
    <span style="font-family: Arial">إخباره صلى الله عليه وسلم بخلافة عثمان وأنهم سيطالبونه بعزل نفسه وحصل كما في الحديث:</span><span style="font-family: Arial"> [عن عائشة أم المؤمنين:] يا عثمانُ إنه لعلّ اللهَ يُقَمّصكَ قميصا فإن أرادوكَ على خَلْعَهِ فلا تخلعه لهم</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">الترمذي (ت ٢٧٩)، سنن الترمذي ٣٧٠٥ • حسن غريب • أخرجه الترمذي (٣٧٠٥) واللفظ له، وابن ماجه (١١٢)، وأحمد (٢٤٥٦٦) مطولاً..</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">إخباره صلى الله عليه بوفاة فاطمة بعده بمدة قليلة:</span><br>
    <span style="font-family: Arial">[عن عائشة أم المؤمنين:] دَعا النبيُّ ﷺ فاطِمَةَ عليها السَّلامُ في شَكْواهُ الذي قُبِضَ فِيهِ، فَسارَّها بشيءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعاها فَسارَّها بشيءٍ فَضَحِكَتْ، فَسَأَلْنا عن ذلكَ فقالَتْ: سارَّنِي النبيُّ ﷺ أنَّه يُقْبَضُ في وجَعِهِ الذي تُوُفِّيَ فيه فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سارَّنِي فأخْبَرَنِي أنِّي أوَّلُ أهْلِهِ يَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ.</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٤٤٣٣ • [صحيح] • أخرجه البخاري (٤٤٣٣)، ومسلم (٢٤٥٠</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">إخباره صلى الله عليه وسلم باستشهاد عثمان بن عفان:</span><br>
    <span style="font-family: Arial">- [عن أبي موسى الأشعري:] أنَّهُ كانَ مع النبيِّ ﷺ في حائِطٍ مِن حِيطانِ المَدِينَةِ، وفي يَدِ النبيِّ ﷺ عُودٌ يَضْرِبُ به بيْنَ الماءِ والطِّينِ، فَجاءَ رَجُلٌ يَسْتَفْتِحُ، فَقالَ النبيُّ ﷺ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فَذَهَبْتُ فَإِذا أبو بَكْرٍ، فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ آخَرُ فَقالَ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ فَإِذا عُمَرُ، فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، ثُمَّ اسْتَفْتَحَ رَجُلٌ آخَرُ، وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقالَ: افْتَحْ له وبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، على بَلْوى تُصِيبُهُ، أوْ تَكُونُ فَذَهَبْتُ فَإِذا عُثْمانُ، فَقُمْتُ فَفَتَحْتُ له وبَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ، فأخْبَرْتُهُ بالَّذِي قالَ، قالَ: اللَّهُ المُسْتَعانُ.</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٦٢١٦ </span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">إخبار القرآن بانتصار المسلمين يوم بدر على المشركين الذين كانوا يؤذونه في مكة:</span><br>
    <span style="font-family: Arial">سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴿۴۵﴾سورة القمر.</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">إخبار القرآن بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيدخلون مكة لعمل عمرة، كما في رؤية رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، ثم بعدها يكون فتح مكة:</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا..</span><br>
    <br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">إخباره صلى الله عليه وسلم بخروج عائشة رضي الله عنها لموقعة الجمل، وأنه ستحصل حرب وتنجو عائشة:</span><br>
    <span style="font-family: Arial"> [عن عبدالله بن عباس:] ليتَ شِعري، أيَّتُكنَّ صاحِبَةُ الجمَلِ الأدْبَبِ، تَخرُجُ فتنبَحُها كِلابُ حَوأَبٍ، يُقتَلُ عن يمينِها وعن يسارِها قَتلى كثيرةٌ، ثُمَّ تَنجو بعدما كادَت</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، مختصر البزار ٢‏/١٧١ • على شرط البخاري</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial"> [عن عائشة أم المؤمنين:] أنَّ عائشةَ لَمّا أتَتْ على الحَوْأَبِ، سمِعَتْ نُباحَ الكِلابِ، فقالت: ما أظُنُّني إلّا راجِعةً، إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ، قال لنا: أيَّتُكُنَّ تَنبَحُ عليها كِلابُ الحَوْأَبِ؟</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سير أعلام النبلاء ١١‏/ ٥٣- ٥٤ • إسناده صحيح</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">نزول المطر على جيش النبي صلى الله عليه وسلم فقط:</span><span style="font-family: Arial">- [عن عمر بن الخطاب:] قيلَ لعمرَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ: حدِّثنا من شأنِ العسرَةِ. فقالَ: خرَجنا إلى تبوكَ في قيظٍ شديدٍ فنزَلنا منزِلًا أصابَنا فيهِ عطشٌ حتّى ظننّا أنَّ رقابَنا ستنقطِعُ حتّى أن كانَ الرَّجلُ لينحرُ بعيرَهُ فيعصِرُ فرثَهُ فيشربُهُ ويجعلُ ما بقيَ على كبدِهِ، فقالَ أبو بَكرٍ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ قد عوَّدَكَ في الدُّعاءِ خيرًا فادعُ اللَّهَ لنا. قالَ: أتحبُّ ذلِكَ؟ قالَ: نعَم. فرفعَ يديْهِ فلم يرجعْهما حتّى قالتِ السَّماءُ فأطلَّت ثمَّ سَكبَت فملَأوا ما معَهم، ثمَّ ذَهبنا ننظرُ فلم نجدْها جاوزتِ العسْكَرَ.</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">الذهبي (ت ٧٤٨)، تاريخ الإسلام ٢‏/٦٣٥ • حسن قوي</span><br>
    <br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">بقايا طعام قليل يكفي جيشا كاملا:</span><br>
    <span style="font-family: Arial">٤- [عن سلمة بن الأكوع:] خَفَّتْ أزْوادُ النّاسِ وأَمْلَقُوا، فأتَوُا النبيَّ ﷺ، في نَحْرِ إبِلِهِمْ فأذِنَ لهمْ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ فأخْبَرُوهُ، فَقالَ: ما بَقاؤُكُمْ بَعْدَ إبِلِكُمْ؟ فَدَخَلَ عُمَرُ على النبيِّ ﷺ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما بَقاؤُهُمْ بَعْدَ إبِلِهِمْ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: نادِ في النّاسِ يَأْتُونَ بفَضْلِ أزْوادِهِمْ، فَدَعا وبَرَّكَ عليه، ثُمَّ دَعاهُمْ بأَوْعِيَتِهِمْ، فاحْتَثى النّاسُ حتّى فَرَغُوا، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ.</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٢٩٨٢ </span><br>
    <br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">فرس سراقة بن مالك يسيخ في الأرض وهو يتتبع النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الهجرة:</span><span style="font-family: Arial">وكان كفار قريش قد جعلوا مكافأة لمن يدل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من مكة.</span><br>
    <span style="font-family: Arial">القصة رواها أبو بكر الصديق رضي الله عنه:</span><span style="font-family: Arial">واتَّبَعَنا سُراقَةُ بنُ مالِكٍ، فَقُلتُ: أُتِينا يا رَسولَ اللَّهِ، فَقالَ: لا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ معنا، فَدَعا عليه النَّبيُّ ﷺ، فارْتَطَمَتْ به فَرَسُهُ إلى بَطْنِها -أُرى- في جَلَدٍ مِنَ الأرْضِ، -شَكَّ زُهَيْرٌ- فَقالَ: إنِّي أُراكُما قدْ دَعَوْتُما عَلَيَّ، فادْعُوا لِي، فاللَّهُ لَكُما أَنْ أَرُدَّ عَنْكُما الطَّلَبَ، فَدَعا له النبيُّ ﷺ فَنَجا، فَجَعَلَ لا يَلْقى أَحَدًا إلّا قالَ: قدْ كَفَيْتُكُمْ ما هُنا، فلا يَلْقى أَحَدًا إلّا رَدَّهُ، قالَ: ووَفى لَنا.</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٦١٥</span><br>
    <br>
    <span style="font-family: Arial">١- [عن عمرو بن أخطب أبي زيد الأنصاري:] قالَ لي رسولُ اللَّهِ ﷺ: ادنُ منِّي قالَ: فمسحَ بيدِهِ على رَأسي ولِحيَتي، ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ جمِّلهُ وأدِم جمالَهُ قالَ: فبلغَ بضعًا ومائةَ سنةٍ، وما في لِحيَتِهِ بياضٌ إلّا نبذٌ يَسيرٌ ولقد كانَ منبسِطَ الوجهِ، ولم يتقبَّض وجهُهُ حتّى ماتَ</span><span style="font-family: Arial"><br>
    </span><span style="font-family: Arial">البيهقي (ت ٤٥٨)، دلائل النبوة ٦‏/٢١١ • إسناده صحيح</span></div>

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    من دلائل النبوة: القرآن الكريم:

    نسبة الخطاب:

    فيالقرآنآياتكثيرةفيهانسبةالكتابلقائلهسبحانهوتعالى:
    {تنزيلا ممنخلقالأرضوالسماواتالعلى} [طه : 4]
    {وإنه لتنزيلربالعالمين} [الشعراء : 192]
    {تنزيل الكتابلاريبفيهمنربالعالمين} [السجدة : 2]
    {تنزيل منالرحمنالرحيم} [فصلت : 2]
    {تنزيل الكتابمناللهالعزيزالحكيم} [الأحقاف : 2]
    والآياتفيذلككثيرة...
    التعديل الأخير تم بواسطة ahmednou ; 23-04-2022 الساعة 08:45 AM

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    الفارقليط:


    صِفَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْإِنْجِيلِ

    [ تَبْشِيرٌ يَحْنُسَ الْحَوَارِيِّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ]

    قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَقَدْ كَانَ ، فِيمَا بَلَغَنِي عَمَّا كَانَ وَضَعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فِيمَا جَاءَهُ مِنْ اللَّهِ فِي الْإِنْجِيلِ لِأَهْلِ الْإِنْجِيلِ مِنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِمَّا أَثَبَتَ يُحَنَّسُ الْحَوَارِيُّ لَهُمْ ، حِينَ نَسَخَ لَهُمْ الْإِنْجِيلَ عَنْ عَهْدِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ ص: 233 ] فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَيْهِمْ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ الرَّبَّ ، وَلَوْلَا أَنِّي صَنَعْتُ بِحَضْرَتِهِمْ صَنَائِعَ لَمْ يَصْنَعْهَا أَحَدٌ قَبْلِي ، مَا كَانَتْ لَهُمْ خَطِيئَةٌ ، وَلَكِنْ مِنْ الْآنَ بَطِرُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ يَعِزُّونَنِي ، وَأَيْضًا لِلرَّبِّ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ تَتِمَّ الْكَلِمَةُ الَّتِي فِي النَّامُوسِ : أَنَّهُمْ أَبْغَضُونِي مَجَّانًا ، أَيْ بَاطِلًا . فَلَوْ قَدْ جَاءَ الْمُنْحَمَنَّا هَذَا الَّذِي يُرْسِلُهُ اللَّهُ إلَيْكُمْ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ ، ( وَ ) رُوحُ الْقُدُسِ ، هَذَا الَّذِي مِنْ عِنْدَ الرَّبِّ خَرَجَ ، فَهُوَ شَهِيدٌ عَلَيَّ وَأَنْتُمْ أَيْضًا ، لِأَنَّكُمْ قَدِيمًا كُنْتُمْ مَعِي فِي هَذَا قُلْتُ لَكُمْ : لِكَيْمَا لَا تَشْكُوَا .

    وَالْمُنْحَمَنَّا ( بِالسُّرْيَانِيَّةِ ) : مُحَمَّدٌ : وَهُوَ بِالرُّومِيَّةِ : الْبَرْقَلِيطِسُ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
    https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=260&bk_no=58&flag=1

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    261
    آخر نشاط
    22-11-2023
    على الساعة
    08:00 PM

    افتراضي

    القرآن كلام الله عز وجل:
    ذكر الإنجيل في القرآن:


    نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (4)} [آل عمران : 3-4]

    {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين (46) وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون (47)} [المائدة : 46-47]

    {ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم (65) ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون (66)} [المائدة : 65-66]
    {قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين (
    68

    {واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون (156) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (157)} [الأعراف : 156-157]

    {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم (111) التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين (112)} [التوبة : 111-112]

    {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} [الفتح : 29]


    {ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون} [الحديد : 27]


صفحة 5 من 7 الأولىالأولى ... 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

حجة الله على العالمين

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. "الحمدُ لله رب العالمين" آيه من كتاب الله أسلم أحدهم بسببها
    بواسطة عمر المناصير في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-01-2010, 10:43 PM
  2. حمل كتاب حجة الله على العالمين فى نبوة خاتم المرسلين
    بواسطة مجاهد في الله في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 15-03-2009, 02:40 AM
  3. فضلتكم على العالمين
    بواسطة ismael-y في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-05-2007, 03:12 PM
  4. الله اكبرصورة تشعرك بالفخر لأنك مسلــــم من اهل السجود لله رب العالمين
    بواسطة جنة الفردوس في المنتدى منتدى قصص المسلمين الجدد
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 08-09-2006, 03:44 AM
  5. قرآن رب العالمين
    بواسطة نورالهدى2 في المنتدى الأدب والشعر
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-01-2006, 01:43 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

حجة الله على العالمين

حجة الله على العالمين