شبهة الرسم القرآني ... الجزء الأول

[السيف البتار]

في إحدى الحوارات مع أحد المسيحيين واتهامه بالجهل باللغة العربية قال لي :

اقتباس

.
المشاركة الأصلية بواسطة amgd



تتهمنى بانى لا اعرف الكتابة بالعربية عندما كتبت
ولا ادرى ما الخطأ فى كتابة ما كتبت هكذا !!

فما الخطأ فى ذلك يا منبع العلم والحكمة ؟
هل قرأت القرآن وتتبعت كيف رسمت الكلمات فى مصحف عثمان الذى تتعبدون به ؟

ارجع لمصحفك الذى بين يديك وانظر كيف رسمت الكلمات :
فلا داعى للحذلقة , ولن اتهمك كما تفعل معى , يكفى ان التمس لك العذر فى انك تجادل بغير علم فى امر الكل يعرفه

ارجو الا تتسرع وتتهمنى بانى لا اعرف الكتابة بالعربية

فان فعلت ذلك فعليك الاعتراف بأن بمصحفك أخطأ بالجملة
وحتى نسهل عليك جهد البحث الذى لا يبدو انك غير مستعد لبذله , اهديك شواهد الايات للاطلاع عليها والتأكد قبل اتهامنا بالجهل

امثلة للدلالة

كلمة / إبراهم ... 15 مرة وجميعها فى سورة البقرة

البقرة 124 و125 و126 و127 و130 و 132 133 و135 و136 و140 و258 و260

إبراهيم 54 مرة فى باقى السور مثل:

آل عمران 33 و65 و67 و68 و84 و95 و97 والنساء 54 و125 و163 والانعام 74 و75 ... الخ

وسؤال اطرحه عليك لتفكر فيه ان كنت من هواة التفكير , وهذا ظن وان بعض الظن اثم :

ما السر وراء كتابتها ورسمها بدون ياء فى سورة البقرة فقط , بينما فى باقى السور كتبت بالياء ؟
ما دلالة هذا ؟
وما هو الاستنتاج المنطقى الذى يمكن ان نصل اليه من مقدمات هذه القضية ؟


قرآن
جاءت 70 مرة بالمصحف

رسمت فى جميع المصحف هكذا قرءان الا فى الزخرف 3 فرسمت بدون الف بعد الهمزة هكذا قرءن

" انا جعلناه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون" الزخرف 3

اما جميع الايات الاخرى فرسمته بالالف بعد الهمزة , وها هى بعض الامثلة:

" قرءانا عربيا غير ذى عوج لعلهم يتقون " الزمر 28

"كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعملون " فصلت 3

" انا سمعنا قرءانا عجبا " الجن 1

" فاقرءوا ما تيسر من القرءان" المزمل 20

" ان الذى فرض عليك القرءان " القصص 85


شئ
ورسموا كلمة " ولا تقولن لشائ " بالكهف 23 بزيادة الف بعد الشين. ورسمت( لشئ ) بدون الف كما جاءت فى 278 آية مثل :

" ان الله على كل شئ قدير" البقرة 20

" واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا " البقرة 48


الأيكة
ورسموا كلمة " أصحب لئيكة " بالشعراء 76 وسورة ص 13 بحذف الالف بخلاف ما يماثلها بسورة ق 14 والحجر 78 فانها هكذا " أصحب الأيكة "

دعاء
رسمت دعاء و دعؤا بالرغم من انها جاءت فى آيتين طبق الاصل !!

" وما دعؤا الكافرين الا فى ضلال " غافر 50 ،

" وما دعاء الكافرين الا فى ضلال " بالرعد 14

نشاء
رسمت نَشؤُا بوضع الهمزة على واو فألف بعدها فى هود 87
" او نفعل فى اموالنا ما نشؤا "

بخلاف ما يماثلها بالحج 5 فانها رسمت نشاء
" ونقر فى الارحام ما نشاء "

" نرفع درجات من نشاء " الانعام 83

وبنفس الرسم فى الانعام 138 و الاعراف 100 و الواقعة 65 و70 ..الخ

الضعفاء

ورسموا كلمة " الضعفؤا " بوضع الهمزة على واو فألف بعدها وذلك بسورة غافر 47 فقط بخلافها في غيرها فانها كتبت هكذا ( الضعفاء ) كما فى ابراهيم 21,

" فيقول الضعفؤا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا " غافر 47

" فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا " ابراهيم 21

" ليس على الضعفاء ..." التوبة 91

شعائر
جاءت هذه الكلمة اربع مرات بالقرآن

رسموها فى ثلاث آيات بدون ألف بعد العين هكذا شعئر , بخلاف شعائر بالبقرة 158 فانها بالالف.

" ان الصفا والمروة من شعائر الله " البقرة 158

" يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعئر الله ولا الشهر الحرام " المائدة 2

" ذلك ومن يعظم شعئر الله فانها من تقوى القلوب " الحج 32

" والبدن جعلناها لكم من شعئر الله " الحج 36

هذه بعض - وليس كل - مشاكل الهمزة فقط

ولا داعى لايراد مئات الامثلة من القرآن فى مسألة رسم الكلمات وغيرها من الحروف حتى لا نبعد عن موضوعنا الاساسى
وان طلبت منى , او طلب منى احد المهتمين بهذه القضية , قائمة شاملة بمشاكل رسم الكلمات فى المصحف فلن ابخل عليك او عليه

فلا تغتر وتكابر انك وجدت خطأ لنا فى رسم الكلمات - وانا لا ازعم انى لا أخطأ - فان ما اعتبرته خطأ لى , فأولى بك ان كنت تحترم عقلك وانت كنت لا تكيل بميكيالين ان تنسبه للمصحف لانه لم يلتزم بصورة قياسية للكلمة الواحدة وانما كان محررى المصحف غير مقيدين فى كتابة ورسم الكلمات باى صورة واى رسم اعتقدوه ناقلا للكلمة المتلوة

ولكن ليس هذا هو الموضوع

هذا رد على استهزائك بنا
لك تحياتى
.

فكان ردي عليه :

يتبع :-

[السيف البتار]

.
وردت كلمة (ابراهيم) في القرآن كله بالياء إلا في سورة البقرة جاءت بدون الياء (ابراهم) فما دلالة ذلك؟


ابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة وهذا من خط المصحف لأن كتبة المصحف كانوا كُثُر ولا يُقاس على خط المصحف. قاعدة: خط المصحف لا يقاس عليه. وعلينا أن نعلم أنه حصل تطور في تاريخ الكتابة منذ زمن الرسول ; فبدأت الكتابة العربية تستقر وتأخذ أشكالاً أخرى ولذلك نرى أكثر من رسم للكلمة مثال كلمة لكيلا يمكن كتابتها موصولة ويمكن كتابتها لكي لا، كذلك كلمة إذن تكتب بالنون أو بالتنوين (إذاً) وكلمة مئة ومائة وغيرها وكلا الكتابات جائز عند العرب. والمصحف كتبه عدد كبير من الكتبة والرسم الذي كتبوا به هو كتابتهم في أزمانهم فمرّة يرسم حرف العلة ومرة لا يرسم وأحياناً يكون الرسم لاختلاف القراءات فيوضع الرسم الذي يجمع القرآءات المتواترة كما في سورة الفاتحة تكتب (ملك يوم الدين) بدون ألف لأنه ورد قراءة متواترة (ملك يوم الدين ) وقراءة متواترة أخرى (مالك يوم الدين) وشروط القرآءة الصحيحة أن تكون موافقة لرسم المصحف. وكلمة ابراهم في سورة البقرة ورد فيها قرائتين متواترين أحداهما ابراهم بدون ياء والثانية ابراهيم بالياء فكتبت بالشكل الذي يحتمل القرآءتين.

ياأخي طالما أنت تشكك في القرآن ... فلماذا لا تنصح المواقع المسيحية !!!!! انظر الاقتباس

اقتباس

نقلاً عن موقع الرب محبة المسيحي :
[9] كذب إبراهم على أبيمالك حينما أخبره أن سارة أخته
نعتذر عن عدم احتساب درجة هذا السؤال و استبعاده اذ وجدنا انه يحتمل الاجابتين :
خطأ- اذ سارة فعلا أخت ابراهيم من أبيه و لا يمكن انكار ذلك
صح _ اذ كان بالاولى ان يذكر ابراهيم قرابتها له كزوجة ,كذلك قال انه خاف ان يقتلوه لأجل امراته فتعمد اخفاء ذلك.

==============

الكلمة تقرأ في رواية حفص عن عاصم (الأيكة)

بهمزة وصل ثم لام ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم ياء لينة ... إلخ

وهذا من جميع طرق رواية حفص عن عاصم من طيبة النشر


وكل من القراء التالون يقرؤون كلمة الأيكة الواردة في سورة الشعراء وسورة ص كحفص
أبو عمرو البصري وعاصم الكوفي والكسائي ويعقوب وخلف العاشر وحمزة من رواية خلاد


أما القراء التالية أسماؤهم فيقرؤونها بـ (ليكة) بفتح اللام ثم سكون الياء وهم:

نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر

أما حمزة فيقرأها بإثبات الهمزة مفتوحة بعد اللام الساكنة التي يسكت عليها

أكتفي بهذا لأكشف للجميع انك تأتي بشبهات تدل على جهلك باللغة العربية ... والأعجب ان المواقع المسيحية تتبع نفس الأسلوب .

فإن كان القرآن مُخطئ وتنقضه فلماذا تتبع المواقع المسيحية اسلوبه .

هداك الله.

فكان الهروب هو الوسيلة الوحيدة له.
.

[السيف البتار]

.
ثم خرج علينا جاهل مسيحي آخر يقول :

اقتباس

بالمناسبة أنا لا أريد تغيير الموضوع لكن حتى لو كانت لغتي العربية ضعيفة فأنا على الأقل أكتب كلمة (نعمة) بشكلها الصحيح أي بالتاء المربوطة لكنها في قرآنك (العربي المبين) تكتب مرة بالتاء المربوطة و مرة بالتاء المفتوحة هكذا (نعمت) ففي سورة المائدة آية رقم11 كتبت كلمة نعمة بالتاء المفتوحة (نعمت)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

و في نفس السورة الأية رقم 20 نجدها يالتاء المربوطة (نعمة)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ .

وقال :

اقتباس

ومن أين جاءت وما هي قاعدتها النحوية ننتظر الإجابة من عباقرة الإسلام من النحويين...

فكان ردي عليه :

الضابط لتاء التأنيث في القرآن فقد تأتي مفتوحة أو مربوطة

فالقاعدة هي : خطّان لا يُقاس عليهما خط المصحف وخط العَروض.

وقد كُتب القرآن كما كتبه الصحابة وقد نجد في القرآن كلمة نعمت ونعمة و رحمت ورحمة وأحياناً نجد في بعض القرآءات نعمات . ولا يُعلل خط المصحف.

ولكن جهله لم يتوقف عند هذا الحد ... بل قال :

اقتباس

كلمة (أُخَرْ) هي مُشتَقّة من كلمة (أخرى) ولكن القرآن الكريم كتبها بإسلوب غريب فجاءت القاعدة لتؤكد أنّ كلمة (أُخَرْ) هي استثنائية كُتِبَت في القرآن فقط ولا قاعدة فيها باللغة العربية...

وبإمكانكَ سؤال جهابذة اللغة العربية في الكون كلّه.............

فكان ردي عليه :-

بصراحة وخدها مني نصيحة ... خذ بعضك على أقرب فصل من فصول محو الأمية للتعلم هناك اللغة العربية على أصولها وبلاش تُجادِل فيما تجهله لكي لا تكون مضحكه بين المسلمين والمسيحيين .

سورة البقرة آية 184 : أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

(أُخَرْ) هي جمع لكلمة ( أخرى ) يامسكين .... فكيف ننسب المفرد ( أخرى ) للجمع ( أيام )

فوراً عليك وعلى محو الأمية ولا تتردد .
.

[السيف البتار]

لهذا وجدت أنه من الافضل ارفاق هذا البحث

[السيف البتار]

ويستمر البحث

[السيف البتار]

ويستمر البحث

[شريف حمدى]

بارك الله فيك

[السيف البتار]

اقتباس

بارك الله فيك

أشكرك على المتابعة أخي الكريم

[السيف البتار]

ويستمر

[السيف البتار]

نستكمل الجزء الأول على هذه الصفحة

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=32940
.