في مضمار السباق

[المهتدي بالله]

ما لي أرى أناساً كالدواب ، كالخيل ، توضع في مضمار السباق فتجتهد في جريها ، لا يد لها في اختيار المضمار ، فهناك من يسوسها ويوجهها ، وما عليها إلا الجري ، وإن كان عندها شيء من تقدير فللجري وفي الجري فقط .

وإذا ما وضعوا في فرحٍ يفرحون ، وإن كان ترح ينوحون ، ويتسابقون ، وفي ذلك يتنافسون .

ففي أيام قليلة تغيّر مضمار السباق ، وأصبحت أرضيته مفروشة بالوظائف، والدولارات والسيارات ،والعيون ترنوا نحو الكراسي والنظارات ، بعد أن كان المضمار مفروشاً بالرمال ورائحته عرق الرجال وموسيقاه صوت الرصاص خروجاً وقدوماً ، والعيون ترنوا إلى الجنات .

لم يتساءلوا لِمَ تغيّر المضمار ؟! من غيّر المضمار ؟! إنما اجتهدوا في المضمار !

وأصبحت قضية القضايا من يقطع المضمار !

وغداً يتغيّر المضمار ، ويتغيّر عنوان المرحلة .

وهكذا يمضون بلا قرار ولا عنوان ، إنما خيل تجري في مضمار .


ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[السيف البتار]

صدقت

اقتباس

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[المهتدي بالله]

إنه لمن سوء الحظ أن لا ندرك ما يراد بنا، فنُصرف عما ينبغي أن نفكر فيه كأفراد ومجتمعات فيصيب عدوُنا الهدفَ ويسخر طاقاتنا وقدراتنا في سبيل خدمته كما يُسخَّر الحمار ونحن لا نشعر!!. ومن أجل هذا قلتُ: «إنك إذا لم تكن حاضر الذهن في الموقف فكن أينما شئت» كن واقفاً للصلاة أو جالساً لمطالعة أحد الكتب العلمية أو راكضاً خلف الكرة في ملعب كرة القدم أو منكباً على تأليف رسالة في الفقه أو على حفظ أحد التفاسير... فالمهم أنك لم تكن حاضراً في الموقف. إن المستعمرين ـ من أجل صرفك عن الحقيقة التي يشعرون بخطرها ـ قد لا يدعونك دائماً إلى القبائح والانحراف حتى لا يثيروا انتباهك فتفر منهم إلى المكان الذي ينبغي أن تصير إليه، بل هم يختارون دعوتك حسب حاجتهم، فيدعونك أحياناً إلى ما تعتقده أمراً طيباً من أجل القضاء على حق كبير، حق إنسان أو مجتمع؛ فعندما يشبُّ حريق بيت جارك ويدعوك أحد للصلاة والتضرع إلى الله في هذا الوقت ينبغي أن تعلم أنها دعوة خائن، لأن الاهتمام بغير إطفاء الحريق والانصراف عنه إلى عمل آخر هو «الاستحمار» وإن كان عملاً مقدساً، وإن أي جيل ينصرف عن التفكير في الدراية الإنسانية كعقيدة واتجاه فكري ومسير حياتي وتحرك مداوم إلى أي شيء حتى ولو كان مقدساً هو الاستحمار بعينه.

إن الإسلام حين يُفهم على حقيقته كعقيدة حية واضحة تتصل بكل لحظة من حياة الإنسان والمجتمع فتجعل إلزامه بأوامر الله ونواهيه التزاماً صادقاً متيناً، يصبح تحركه تحركاً واعياً واثق الخطوات، ينم عن عمق في الدراية الإنسانية الفكرية، بحيث لا يسمح للأفكار الدخيلة أن تشوّش عليه فكره فتبقى عقيدته صافية نقية حية متفاعلة مع حياته وسلوكه، كما ينمُّ عن عمق في الدراية الاجتماعية السياسية بحيث تحدد له عقيدته قضاياه بدقة ووضوح، وتجعل وجوده من أجل نصرة مبدئه وتطبيقه في الواقع، وهذا ما يدفعه إلى إدراك الواقع إدراكاً عميقاً مستنيراً فيعرف ما يدور حوله محلياً ودولياً وما هي الخطوات والمواقف التي يجب اتخاذها.

هذا هو الإسلام في حقيقته، عقيدة فكرية سياسية ينبثق عنها نظام لكل شؤون الحياة: نباهة فكرية وسياسية ينتج عنها التزام متين بالأوامر والنواهي، هذا هو الإسلام الواعي أما الدين الاستحماري فهو الذي يقول لك: «لأي شيء تتحمل ثقل المسؤولية الاجتماعية ولأي شيء تحارب الظلم والطغيان؟ يكفيك أن تفتح كتاب الأدعية وتقرأ هذا الورد ست مرات وبعدها لا يبقى عليك شيء وستغفر ذنوبك كلها!! أو يكفيك أن تحفظ ما تستطيع من آيات القرآن غيباً فإنك سترقى بكل حرف درجة في الجنة!! أو يكفيك أن تدخل السرور إلى قلب واحد أو تقضي حاجة آخر حتى تبدل سيئاتك حسنات وتقضي عنك كل المسؤوليات الاجتماعية!!!».

للاستحمار إذا شكلان: مباشر وغير مباشر. فالمباشر منه عبارة عن تحريك الأذهان إلى الجهل والغفلة وسوقها إلى الضلال والانحراف. وأما غير المباشر فهو عبارة عن إلهاء الأذهان بالحقوق الجزئية الفرعية لتنشغل عن المطالبة أو التفكير بالحقوق الأساسية الكبيرة وذلك كإلهاء المسلمين بالمطالبة بالرغيف من أجل صرفهم عن المطالبة بهدم النظام الفاسد أو إلهائهم بالمطالبة بجعل يوم الجمعة عطلة رسمية من أجل صرفهم عن المطالبة بالحكم بما أنزل الله ....

فمثلاً لنفرض أنني أنا قيِّمٌ على صغير غني وأريد أن ألهيه فأختلس ممتلكاته وأنقلها باسمي دون أن يعلم، فقصدي إذاً أن أستحمره بإحدى أدوات الاستحمار، فإذا ما رأيته جميلاً ذا قامة مناسبة أشجعه على الرياضة ذاكراً له محاسنها فيسير في واد من الخيالات والأمنيات كالمباريات الدولية والألعاب الأولمبية ويعيش أسير أحلام الشهرة وما شابه، وإذا رأيته من غير هذا النوع بل من طراز أولئك المثقفين المتجددين فأشجعه على الدراسة وأذكر له فضائل العلم حتى يحصل على الشهادات العالية ثم أعمل حتى أساعده على السفر، إلى أميركا لإتمام دراسته وأتكفل بتأمين ثلاثة أو أربعة آلاف تومان له شهرياً وما ذلك إلا لاختلاس ثروته وميراثه؛ وإن كان غير صالح للرياضة أو للدراسة بل هو من نوع أولئك العاطفيين يهوي العزلة والخيالات، فأشجعه على الزهد والعزلة والأدعية والزيارات وأبذل له كامل ما يريد من أجل نذور وزيارة، وما ذلك إلا لكي ألهيه وأقضي حاجتي معه!!.. وأخيراً يصبح عندنا جماعة مشغولة بالأدعية وأخرى مهووسة بالرياضة وفريقٌ منشغل بالفنون والآداب وآخر بالعلم فكل شيء إذاً يشغلني أنا كإنسان ونحن كمجتمع عن النباهة الفكرية والنباهة السياسية هو أداة استحمار مهما بدا حسناً وجميلاً.


منقول

النباهة والاستحمار

[نسيبة بنت كعب]

اقتباس

وأما غير المباشر فهو عبارة عن إلهاء الأذهان بالحقوق الجزئية الفرعية لتنشغل عن المطالبة أو التفكير بالحقوق الأساسية الكبيرة وذلك كإلهاء المسلمين بالمطالبة بالرغيف من أجل صرفهم عن المطالبة بهدم النظام الفاسد أو إلهائهم بالمطالبة بجعل يوم الجمعة عطلة رسمية من أجل صرفهم عن المطالبة بالحكم بما أنزل الله ....

بارك الله فيك

واهنئك على حسن الأختيار

اللهم افق العالم من أستحمارهم