استفسار من الاخوة المسلمين الاعزاء

[انا مسيحى]

الحقيقه لقد قراءة فى يوم من الايام حديث فى صحيح مسلم للرسول الاسلام الكريم وهو يبيح لاثنين نكاح المراءه بالثوب الى اجل فااكنت عايز اعرف فقط ماهو نكاح المراة بالثوب الى اجل وشكرا

[Habeebabdelmalek]

من عبدالله حبيب عبد الملك الى ....... الأستاذ أنا مسيحي

السلام على من اتبع الهدى ...........

ألم تقرأ قول المسيح عليه السلام :

وَلِمَاذَا تُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَى الْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَ لاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَامُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لُوقَا 6 :41 -42

لقد فرض الرب أمرا برجم الزناة ...... وأضاف بإنه على الكل أن يعمل بالشريعة ...... اقرأ

في سفر التَّثْنِيَة 22: 22 . وَإِذَا ضَبَطْتُمْ رَجُلاً مُضْطَجِعاً مَعَ امْرَأَةٍ مُتَزَوِّجَةٍ تَقْتُلُونَهُمَا كِلَيْهِمَا، فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكُمْ.

وأيضا في سفر التَّثْنِيَة 26ِ : 26 "مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يُطِيعُ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا. فَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِين"

ولكننا نجد يسوع يأمر بعدم إقامة الشريعة على المرأة الزانية قائلا

"من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" ........... لم يسأل أين الشهود ولكنه قال العبارة السابقة مباشرة ......... بعد أن قال سابقا "مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يُطِيعُ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ وَلاَ يَعْمَلُ بِهَا" ......... فمن ياترى الملعون هنا؟!!!!!


لقد فرض الرب الختان وجعله عهدا أبديا لإبراهيم ونسله من بعده ....... إقرأ

"وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: وَأَمَّا أَنْتَ فَتَحْفَظُ عَهْدِي أَنْتَ وَنَسْلُكَ مِنْ بَعْدِكَ فِي أَجْيَالِهِمْ. 10هَذَا هُوَ عَهْدِي الَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ 11فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ فَيَكُونُ عَلاَمَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. 12اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ الْبَيْتِ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ابْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. 13يُخْتَنُ خِتَاناً وَلِيدُ بَيْتِكَ وَالْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْداً أَبَدِيّاً" تكوين 17: 9-12

وقد اختُتِنَ جميع الأنبياء: “59وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا. 60فَقَالَتْ أُمُّهُ: لاَ بَلْ يُسَمَّى يُوحَنَّا“ لوقا 1: 59-60

وكذلك المسيح ابن مريم عليه السلام: “21وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ” لوقا 2: 21

ثم بعد ذلك نسخ فرض الختان على يد بولس الرسول

اقرأ قول بولس فى رسالته إلى أهل غلاطية: “2هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ اخْتَتَنْتُمْ لاَ يَنْفَعُكُمُ الْمَسِيحُ شَيْئاً! 3لَكِنْ أَشْهَدُ أَيْضاً لِكُلِّ إِنْسَانٍ مُخْتَتِنٍ أَنَّهُ مُلْتَزِمٌ أَنْ يَعْمَلَ بِكُلِّ النَّامُوسِ. 4قَدْ تَبَطَّلْتُمْ عَنِ الْمَسِيحِ أَيُّهَا الَّذِينَ تَتَبَرَّرُونَ بِالنَّامُوسِ. سَقَطْتُمْ مِنَ النِّعْمَةِ” غلاطية 5: 1-4”

وأيضا الرب يحل الطلاق

أقرّ الرب أن يطلق الرجل زوجته بأى سبب أو بدون سبب وأن يتزوج بهذه المطلقة أى رجل آخر: “إِذَا تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْ فَتَاةٍ وَلَمْ تَرُقْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لأَنَّهُ اكْتَشَفَ فِيهَا عَيْباً مَا، وَأَعْطَاهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، 2فَتَزَوَّجَتْ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ بَعْدَ أَنْ أَصْبَحَتْ طَلِيقَةً، 3ثُمَّ كَرِهَهَا الزَّوْجُ الثَّانِي وَسَلَّمَهَا كِتَابَ طَلاقٍ وَصَرَفَهَا مِنْ بَيْتِهِ، أَوْ إِذَا مَاتَ هَذَا الزَّوْجُ “ التثنية 24: 1-3

ثم هنا يسوع يحرم الطلاق

وفي متى 19: 7-9 : 7فَسَأَلُوهُ: فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَقٍ فَتُطَلَّقُ؟ 8قَالَ لَهُمْ: إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا. 9وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَبِ الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي.



الفرض بأن لايدخل ابن الزنى والمؤابي والعموني ........... في جماعة الرب

سفر التثنية 23: 2-3
لا يدخل ابن زنى في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب . لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب . حتى الجيل العاشر لايدخل منهم احد في جماعة الرب الى الابد .


إلغاء الفرض السابق ...... ويدخل ابن الزنى والمؤابي ........... في جماعة الرب

داود وسليمان و المسيح ابن مريم يأتون من نسل زنا و عموني و مؤابي ............. وذلك من الكتاب المقدس ......... وقد كانوا معلمين وأنبياء في جماعة الرب ....... بل والثلاثة كانوا أبناء الرب في الكتاب المقدس ............ بل وأنتم النصارى تقولون عن المسيح انه الرب نفسه !!!!!


اقرأ ....................

يقول إنجيل متى اَلأَصْحَاحُ الأَوَّلُ:

1كِتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ. 2إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3 وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ. 4وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. 5وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ . وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى. 6وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لأُورِيَّا وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا. 8وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حَزَقِيَّا. 10وَحَزَقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. 12وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. 14وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. 15وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. 16وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. 17فَجَمِيعُ الأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً


لاحظ الآتي :

ثامار زانية مع والد زوجها النبي يهوذا ابن يعقوب "وكان يجب أن يقتلا حسب شريعة الرب" وولدت ثامار فارص وزارح من الزنا ..... اقرأ تفاصيل الزنا في سفر التكوين 38:13

سفر تكوين 38: 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق. "لماذا لم تحرق ؟!!!"

ونجد ايضا في سفر اللاويين 20 : 12 وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ كَنَّتِهِ فَإِنَّهُمَا يُقْتَلاَنِ كِلاَهُمَا. قَدْ فَعَلاَ فَاحِشَةً. دَمُهُمَا عَلَيْهِمَا. "لماذا لم يقتلا؟!!!"

نجد ايضا في سفر اللاويين 20 : 10 فَإِذَا زَنَى مَعَ امْرَأَةِ قَرِيبِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الزَّانِي وَالزَّانِيَةُ.

راحاب زانية ....سفر يشوع 2 : 1
راعوث زانية ...سفر راعوث
زوجة أوريا الحثي زانية ....صموئيل الثاني 11 : 1

رحبعام النبي ابن سليمان النبي هو ابن نعيمة العمونية ويجب ألا يكون نبيا .... من الكتاب المقدس.

الياقيم قال عنه الرب بأنه لايدخل أحد من نسله جماعة الرب حتى الجيل العاشر ....... ولكننا نجد يسوع يدخل وكان معلما في الهيكل ورسولا ..... بل وإلهكم.

الرب يأمر بتحريم أجرة الزانية والعشار

في سفر التثنية 23: 18 لا تدخل اجرة زانية و لا ثمن كلب الى بيت الرب الهك عن نذر لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك.

ولكن يسوع يجعل أجرة الزانية والعشار حلالا ..... بل ويعدهم بأنهم السباقون إلى الملكوت .....

كيف قبل يسوع وهو إلهكم من الزانية زجاجة العطر ذات الثلاثمائة دينار .......... وقد سكبتها عليه .......... ومسحت قدميه بشعرها؟ ............ بل وبعد ذلك يعلنها مدوية ........ "الزناة والعشارين يسبقونكم إلى الملكوت" أم أن زجاجة العطر كانت مغرية؟

و الآن بعد أن حاولت أن اريك مدى وهول ضخامة الخشبة التي في عينك والتي لاتراها أنت ....... سوف أريك ايضا أن القشة التي تظن انها في عين المسلم ليست بشيئ ........ ولكن الضباب الذي أنت فيه هو الذي .... أعطاك سرابا ....... لتتخيل ماتخيلته.

لقد اتيت أنت بذلك الحديث الصحيح وهو

عن عبد الله ابن مسعود في الصحيحين قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل،"

إن الله أحل للمسلمين الزواج لمدة محددة على لسان رسوله لسبب وهو انهم وهم في غزوة تبوك "بدون زوجاتهم" و كانت مدة الغزوة ثلاثة أشهر فأراد المسلمون أن يجبوا "يخصوا" انفسهم ..... ومن المعروف في الكتاب المقدس ايضا أن المجبوب لا يدخل في جماعة الرب ........... ولذلك فإن الله أحل لهم الزواج المحدد المدة بمهر "بأجر" ..... أي يتزوج الرجل المرأة لمدة محددة ويعطيها مهرها أي أجرها ثم يطلقها.

ولكنك نسيت و تناسيت

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح مسلم أيضا "يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء "زواج المتعة" .... ألا وإني أحرمه عليكم إلى يوم القيامة".

وهذا الحديث حجة واضحة عليك ..... فإن الله أحله للمسلمين لسبب وهم في غزوة تبوك "بدون زوجاتهم" و التي كانت ثلاثة أشهر فأراد المسلمون أن يجبوا "يخصوا" انفسهم ..... ولكن الله أحل لهم الزواج المحدد المدة بأجر ..... أي يتزوج الرجل المرأة لمدة محددة ويعطيها مهرها أي أجرها ثم يطلقها .... ثم بعد ذلك نهاهم عنه إلى يوم القيامة ......... فما المشكلة إذن؟

[انا مسيحى]

الحقيقه ياستاذى العزيز عبد الله انا مذهول من طرقتك فى الحوار انا كل القولته استفسار ليس اكثر فما الداعى انك تنزل كل هذه المهترات ارجو الرد على قد السوال واوعدك قريب جدا هعمل موضوع وهرد على جميع اسئله الاخوة المسلمين

[شبكة الحقيقة الاسلامية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد


الحقيقة اني رأيت أستفسارك ولم اود ان ارد علية لانك لم تاتي بالدليل علي كلامك

ولكن عندما ناخذة من باب الاستفسار وليس الشبهه فانا نجيبك باذن الله

ولقدرك العجيب اني كنت عزمت اليوم ان اتناول جميع شبهات الموقع النصرانية واحد تاو الاخر

ووقعت تلك الشبهه اليوم في يدي من ضمن شبهتين قمت بالرد عليهم وانقل لك ردي :

"بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد

عزمت باذن الله ان اتتبع احد المواقع النصرانية في شبهاتهم قيد الجهد باذن الله وان اقوم بالرد علي الشبهات مهما كانت ظاهرة الضلال لكل ذي عين او تكون تحتاج الي بحث في الرد عليها

وهذا لان ما قد نحسبة بسيطا لدينا يكون غير ذلك عند الغير

والحق الشبهه نفسها لا تحتاج الي تعليق سوي ان صاحبها ضل مضل عن عمد ، يقول صاحب الفرية :

‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي خالد ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا ‏ ‏نستخصي ‏ ‏فنهانا ثم رخص لنا في أن ننكح المرأة بالثوب إلى ‏ ‏الأجل ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏عبد الله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.



مسند أحمد .. مسند المكثرين من الصحابة .. مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3904&doc=6

والرد عليها ان شاء الله تعالي

ان المراد هنا في قولة صلي الله علية وسلم هو زواج المتعه وليس فعل الزنا بمقابل ثمن وهذا علية اجماع المفرسين بل وسياق الحديث يوضح هذا من تلاوته صلي الله علية وسلم ولا تحرموا طيبات ما أحل لكم وبلا شك فان الزنا غير مباح ولس ادل علي هذا من قولة تعالي ( ولا تزنون ) بل سياق الايات التالية يوضح ان من فعل هذا يضاعف لة العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا
فلا يمكن حمل الحديث مطلقا علي اباحة الزنا

واني اري ان الحديث نفسة ان السائل شاب ويخشي علي نفسة الفتنه حتي انه عرض ان يستخصي

والحديث كما في رواية البخاري
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏كنا نغزو مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس لنا شيء فقلنا ألا ‏ ‏نستخصي فنهانا عن ذلك ثم ‏ ‏رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا ‏
‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ‏

‏وقال ‏ ‏أصبغ ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏يونس بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي ‏ ‏العنت ‏ ‏ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر

ويقول ان حجر في فتح الباري

‏قوله ( أن ننكح المرأة بالثوب ) ‏
‏أي إلى أجل في نكاح المتعة .

والمعلوم ان نكاح المتعه كان مباح ثم نسخ الحكم من حديث حجة الوداع بمسند الامام احمد

ويقول ابن حجر ايضا

قلت : يؤيده ما ذكره الإسماعيلي أنه وقع في رواية أبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد " ففعله ثم ترك ذلك " قال : وفي رواية لابن عيينة عن إسماعيل " ثم جاء تحريمها بعد " وفي رواية معمر عن إسماعيل " ثم نسخ

بل ان هناك رواية اخري لدي الامام البخاري تفصل الامر تماماً وهي

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏كنا نغزو مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ‏



فالقول واضح ولا يحتاج الي جدال في قولة
فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب

فالامر يتعلق بنكاح وليس بزنا والثوب هو مهر الزوجة وليس شي اخر


ولنا عودة حول نكاح المتعه باذن الله تعالي
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

http://www.trutheye.net/7ewar/showth...?p=285#post285

[انا مسيحى]

اشكرك جدا اخى العزيز على هذه التوضحات الرائعه بس ارجو سعه صدرك لى
ممكن حضرتك تقول لى شروط هذا النكاح
مثلا
هل يوجد شهود؟
هل محدد المده
وهكذا واكون شاكر لك

[ismael-y]

اقتباس

اشكرك جدا اخى العزيز على هذه التوضحات الرائعه بس ارجو سعه صدرك لى
ممكن حضرتك تقول لى شروط هذا النكاح
مثلا
هل يوجد شهود؟
هل محدد المده
وهكذا واكون شاكر لك

‏قوله ( أن ننكح المرأة بالثوب ) ‏
رخص هنا بمعنى هنا سكت عن هدا الحكم و لم يحرمه حتى ينزل حكم شرعي مثل مسألة الخمر فالشريعة الاسلامية لم تكتمل الا في 23 سنة ....و المتعة كان معمول بها قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الشيء بنكاح زوجات الأباء ..فليس سكوت النبي ادن في نكاح المتعة الدي لم يدم الا 3 أيام بعد هاته الواقعة يستدل به على أن النبي قد أتى بها علما أنه كل الصحابة كانت تسافر معه زوجاتهم في الغزوات و لم تكن غزوات النبي يومية ..ادن و اقعة رخص أن ننكح المرأة بالثوب هي واقعة لم تكن و لم تتكر فيما بعد بعد تحريمها ...كالخمر
أي ان الأمر ببساطة لا يستطيع النبي صلى الله عليه و سلم أن يصدر حكم قبل أن ينزل و بالتالي فهو لم يحرم ما أحل الله و لم يحل ما حرم الله ...المسالة كانت مسكوت عنها-رغم قلة عدد من يفعلها و اللجوء اليها في الحالات الاستتنائية و دالك مند الجاهلية-- الى و قتها مثل الخمر ثم جاءت أحاديث بتحريمها الى يوم القيامة ..

[ismael-y]

اقتباس

اشكرك جدا اخى العزيز على هذه التوضحات الرائعه بس ارجو سعه صدرك لى
ممكن حضرتك تقول لى شروط هذا النكاح
مثلا
هل يوجد شهود؟
هل محدد المده
وهكذا واكون شاكر لك

.و ضح فكرتك شهود في مادا ,,,,?نكاح المتعة من العادات الجاهلية التي عالجها الاسلام فيما بعد وان لم تكن متفشية .....و لما حرمها الاسلام فليس تمت القول و الحديث عن شروطها ثم هل أم يسوعكم اما دخل عليها يوسف النجار كان هناك شهود ??

أما مريم فلم يزوجها الا خيال في المنام أو شيطان تكلم مع يوسف غصبا عن مريم البايبل المسكينة بدون و لي و لا شهود و لا مهر و هدا عين الزنا في الاسلام ...هل يمكن أن تدكر لي من شهد نكاح المتعة الدي لا اجل له بين يوسف النجارو مريم البايبل ,,???اللهم الا ادا أكدت بنفسك أن يسوعكم ابن زنا
ثم اليس موسى البايبل وهارون هما تمرثا نكاح بين أبيهم و خالته ,,,,? و ايضا أليس سارة أخت ابراهام اي كل اليهود هم ثمرة علاقة غير شرعية بين أخ و أخته ,,,,??و لعل الخوة سيزودونك بدروس نكاح المحارم في البايبل
شكر ا على الاجابة

[ismael-y]

حديث 5171 - النكاح - صحيح البخارى.

5171 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِىَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...8091&Total=315

حديث 3499 - النكاح - صحيح مسلم.


3499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...4088&Total=201

صحيح مسلم / 17 - النكاح - صحيح مسلم.بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب النكاح ... /
حديث 3492 - النكاح - صحيح مسلم.

3492 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ. ..

http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...4088&Total=201

3*/
3496 - النكاح - صحيح مسلم.

3496 - وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ».
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...4088&Total=201

/4
حديث 1147 - النكاح - سنن الترمذى.

1147 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ وَأَبِى هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِىٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَىْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...1856&Total=120

سنن ابن ماجه / 10 - النكاح - سنن ابن ماجه.10 - كتاب النكاح /

حديث 2039 - النكاح - سنن ابن ماجه.


2039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا وَلِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَذِنَ لَنَا فِى الْمُتْعَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ حَرَّمَهَا وَاللَّهِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إِلاَّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنِى بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَا
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defau...2518&Total=239
أضف أن السوررة 23/1-7 فيها دلالة على تحريم عادة جاهلية
يعني رسولنا علية الصلاة و السلام حول مجتمع همجيا الى مجتمع أخلاقي الى درجة تحريم الختلاط بين الرجل و المر|أة فمادا علمكم يسوعكم ,,?أن يمسح العاهرات رجليه بعطر ثمنه يساوي 1000 ليلة من الدعارة و لم ينكر بل استغل بؤس الفقيرة و تعطر بالحرام ,,,?أم هل أنكر نكاح المحارم في البايبل ,,,,?أم مادا ....لا شيء تستفيد منه البشرية لا أخلاقيا و لا سياسيا و لا اقتصاديا و لا منطقيا أتى به يسوع ..كل ما علمكم تجديف و خرافات و أخلاق فاسدة

[مجاهد في الله]

هنقول إيه.....

يا بني بيضحكوا عليكم.......زعلشان يشوهوا الإسلام

وأنت عارف...

وبعدين العلاقة بين المرأة وزوجها عايزها تكون كاملة إزاي يعنى؟
يعنى يكلماه بالتليفون ولا بالمراسله ولا شات؟

ألا تستحون؟

[محمد الضبيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعزاء بارك الله فيكم وشكرا على كل الردود الكاملة التي دحضتم بها هذه الشبهه

وانا أرى انه لاداعي الى تشتيت الموضوع الضيف سأل والجواب وصله وان كان عنده اعتراض على الجواب يكمن في هذه الحالة مناقشته والدخول في مقارنات


جزاكم الله خير ........................هذا رأيي وتذكروا جميعا حديث النبي

(( ان الرفق لايكون في شيء الا زانه ومانزع الرفق من شيء الا شانه