صفحة التعليقات على الحوار بين الأخ نجم ثاقب والضيفة أم النور

[أسد الإسلام]

قال الله تعالى: "وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)"(سورة الزمر).

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك أولا معنا و إن شاء الله لن توجد أي إساءة لشخصك الكريم

بالنسبة للحديث الذي ذكرتيه..

إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري [ رقم : 3208 ] ومسلم [ رقم : 2643 ].


لنفهم أولا ما معنى العمل الصالح أو العبادة في الإسلام؟

بكل بساطة

1- العمل نفسه
2- النية و الإخلاص

الحديث يتحدث عن من يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس

يعني واحد على طول بيصلى ___بس عشان الناس تقول ده عابد

وبيطلع صدقات ---------- عشان الناس تقول ده كريم

ده المقصود .. مفيش إخلاص

طيب ايه دليلي على الكلام ده؟؟


اقرئي هذا الحديث الذي يوضح الحديث السابق

اقتباس

فإن الحديث الذي أشار إليه السائل الكريم أخرجه البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد رضي الله عنهما، وسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم: .... وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة -فيما يبدو للناس- وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار -فيما يبدو للناس- وهو من أهل الجنة.
أن رجلاً من المسلمين أبلى بلاء حسنا وكان يضرب في المشركين فأثنى عليه الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو من أهل النار، فقال رجل: أنا أصاحبه فأتبعه، فجرح الرجل جرحاً شديداً فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه على الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أنك رسول الله وقص عليه القصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليعمل....

هذا هو المقصود

ولأبين لك أهمية النية و الإخلاص وعدم الرياء إليك:-

اقتباس

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ‏ إن أول الناس ‏ ‏يقضى ‏ ‏يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله ‏ عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو ‏ ‏جواد ‏ ‏فقد قيل ثم أمر به فسحب ‏ على وجهه ثم ألقي في النار ) رواه مسلم

هذا مثال لما تفعله النية..

فلا تقلقي لإن كانت نيتك صادقة حقا فلن يضيعك الله أبدا و لن يضيع عملك
" إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا"
والله تعالى أعلم

.....

بالنسبة للأحاديث الضعيفة..

إليك مثالا بسيطا

جاء إلى أحد مثلا يقول أن " أم النور" قالت كذا وكذا ..

هل أصدقه و أقول أن هذا صحيح لمجرد أنه قال ذلك؟ أم أتحقق من صدق و أمانه الناقل؟؟

هذه بالضبط أهمية ووظيفة علم الجرح و التعديل و السند و الرجال عندنا

ماذا إذا كان هذا الرجل كذوبا؟؟

هل أصدقه في ما قال؟؟

ثم أيضا أضيفي : ماذا إذا كان هذا الرجل كذوبا + هذا الرجل يكرهك جدا

ما المفترض مني أن أفعل؟؟

أرجو أن يكون وضح الأمر


وأخيرا أجدد ترحيبي بك وتهاني لصديقتك و تماني لك بأن تنالي ما نالته

[مناصر الإسلام]

اقتباس

انا كلمت خمس مسيحين وكلهم بيدونى المثال العقيم ده بالظبط ...تشابه عجيب

اسمو حديد منصهر يا ضيفه ...انا بصراحه اول مره اسمع ان الحديد بيتحد مع النار
النار هنا عامل مساعد او محفز على الانصهار..والدليل انه لما نبعد النار هيرجع الحديد حديد زى ما هو
ولو اتحاد زى ما بتقولى كان الحديد هيفضل منصهر فى درجه الحراره العاليه الى الابد

مش عارف الحياه كانت هتبقى عامله ازاى من غير نصارى جوجل

وكمان شويه لما هتتكلم عن الثالوث هتقول عامل زى المانجا

تقبلوا مرورى وربنا يوفق اخونا الخلوق النجم الثاقب

أخى البتار
أنظر لما قالته الضيفة المحترمة أم النور

اقتباس

بسم الاله الواحد ايا كان الا انى على يقين انه موجود

اسمى مريان لا يهم من اى مكان المهم هو انى اريد ان اعرف ما هو الطريق الحقيقى

المخلص من الهلاك عمرى 20 عام وادرس بكليه الحقوق

ما جعلنى اكون بينكم شىء واحد هو اعتناق اعز صديقاتى للاسلام سرا

ودعتنى لذلك خوفا على مصيرى وها انا البى دعوتها لمعرفه الاسلام ولكن هذه المره

من اهله وليس من المسيحين فهل اجد مكان بينكم وسعه صدر لاسالتى ؟

هى بالفعل جاءت تبحث عن الحقيقة
نحترمها و نطلب من الله هدايتها.

[أسد الإسلام]

اقتباس

هل لى ان اعرف كيف تكون النفس مطمئنه وفى نفس الوقت تخاف الرب

النفس المطمئنة يوم القيامة:

{ كَلا إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) }(سورة الفجر).

يخبر تعالى عما يقع يوم القيامة من الأهوال العظيمة، فقال: { كَلا } أي: حقا { إِذَا دُكَّتِ الأرْضُ دَكًّا دَكًّا } أي: وطئت ومهدت وسويت الأرض والجبال، وقام الخلائق من قبورهم لربهم، { وَجَاءَ رَبُّكَ } يعني: لفصل القضاء بين خلقه، وذلك بعد ما يستشفعون إليه بسيد ولد آدم على الإطلاق محمد صلى الله عليه وسلم، بعدما يسألون أولي العزم من الرسل واحدًا بعد واحد، فكلهم يقول: لست بصاحب ذاكم، حتى تنتهي النوبة إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: "أنا لها، أنا لها". فيذهب فيشفع عند الله في أن يأتي لفصل القضاء فيشفعه الله في ذلك، وهي أول الشفاعات، وهي المقام المحمود كما تقدم بيانه في سورة "سبحان" فيجيء الرب تعالى لفصل القضاء كما يشاء، والملائكة يجيئون بين يديه صفوفا صفوفا.

وقوله: { وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ } قال الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله - هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف مَلَك يجرونها".

وقوله: { يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ } أي: عمله وما كان أسلفه في قديم دهره وحديثه، { وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى } أي: وكيف تنفعه الذكرى؟ { يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي } يعني: يندم على ما كان سلف منه من المعاصي -إن كان عاصيا - ويود لو كان ازداد من الطاعات -إن كان طائعا - كما قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك-حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن محمد بن أبي عَمِيرة - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: لو أن عبدًا خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هَرمًا في طاعة الله، لَحَقِرَه يوم القيامة، ولودَّ أنه يُرَدَّ إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب.

قال الله تعالى: { فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ } أي: ليس أحد أشد عذابًا من تعذيب الله من عصاه، { وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ } أي: وليس أحد أشد قبضا ووثقا من الزبانية لمن كفر بربهم، عز وجل، هذا في حق المجرمين من الخلائق والظالمين فأما النفس الزكية المطمئنة وهي الساكنة الثابتة الدائرة مع الحق فيقال لها: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ } أي: إلى جواره وثوابه وما أعد لعباده في جنته، { رَاضِيَةً } أي: في نفسها { مَرْضِيَّةً } أي: قد رضيت عن الله ورضي عنها وأرضاها، { فَادْخُلِي فِي عِبَادِي } أي: في جملتهم، { وَادْخُلِي جَنَّتِي } وهذا يقال لها عند الاحتضار، وفي يوم القيامة أيضا، كما أن الملائكة يبشرون المؤمن عند احتضاره وعند قيامه من قبره، وكذلك هاهنا.

وقال العوفي، عن ابن عباس: يقال للأرواح المطمئنة يوم القيامة: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ } يعني: صاحبك، وهو بدنها الذي كانت تعمره في الدنيا، { رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً }.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، حدثنا أبي، عن أبيه، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً } قال: نزلت وأبو بكر جالس، فقال: يا رسول الله، ما أحسن هذا. فقال: "أما إنه سيقال لك هذا".

ثم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن يمان، عن أشعث، عن سعيد بن جبير قال: قرأت عند النبي صلى الله عليه وسلم: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً } فقال أبو بكر، رضي الله عنه: إن هذا حسن. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أما إن الملك سيقول لك هذا عند الموت".

ثم قال ابن أبي حاتم: وحدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مَرْوان بن شجاع الجزري، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال: مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خَلْقه فدخل نعشه، ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تُليت هذه الآية على شفير القبر، ما يدرى من تلاها: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي } .

وقد ذكر الحافظ محمد بن المنذر الهروي - المعروف بشكِّر-في كتاب "العجائب" بسنده عن قُبَاث بن رزين أبي هاشم قال: أسرتُ في بلاد الروم، فجمعنا الملك وعَرَض علينا دينه، على أن من امتنع ضربت عنقه. فارتد ثلاثة، وجاء الرابع فامتنع، فضربت عنقه، وألقي رأسه في نهر هناك، فرسب في الماء ثم طفا على وجه الماء، ونظر إلى أولئك الثلاثة فقال: يا فلان، ويا فلان، ويا فلان - يناديهم بأسمائهم-قال الله تعالى في كتابه: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي } ثم غاص في الماء، [قال] فكادت النصارى أن يسلموا، ووقع سرير الملك، ورجع أولئك الثلاثة إلى الإسلام. قال: وجاء الفداء من عند الخليفة أبي جعفر المنصور فخلصنا.

وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة رواحة بنت أبي عمرو الأوزاعي، عن أبيها: حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، حدثني أبو أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "قل اللهم، إني أسألك نفسًا بك مطمئنة، تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك".
(تفسير الآيات لابن كثير).

اقتباس

ايضا عندما ارتكب اى خطيئه واذهب واعترف فانا اشعر براحه بان الرب غفر لى ما ارتكبت
ولكن فى الاسلام كيف اضمن مغفره الرب لاى خطيئه ارتكبها

الإخلاص في التوبة لله رب العالمين والندم وعدم العودة:

قال تعال: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" ( الزمر 53) فلا تحتاج التوبة إلى وسيط بين العبد وربه..

قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ".
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 439
خلاصة الدرجة: إسناده قوي.

[مناصر الإسلام]

اقتباس

معذره اخى الفاضل ارجو ان تكون اجابتك كلها بعيده عن كتابك المقدس او القران


فانت تلاحظ انى لا اذكر كثيرا من كتابى لانك غير مؤمن بيه فلا تلزمنى انا ايضا بذلك


فلتكن الاجابات من وحى العقل والاستدلال المنطقى

يعنى ايه الكلام ده ضيفتنا ؟؟
هو مش حضرتك بتسألى عن الاسلام ؟؟ المفروض الاجابة تكون منين ؟؟ مش من القرأن و السنة ؟؟

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتقد ان الضيفة باحثة عن الحق فعلا واسال الله تعالى ان يهدينا ويهديها سبل الرشاد
بارك الله في جهدك الوفير استاذنا الحبيب نجم ثاقب

[مناصر الإسلام]

اقتباس

ابسط اجابه تقول من معجزاته من خلقه انه يحى ويميت ويغفر الذنوب هذا حق

كيف علمتى أنه يغفر الذنوب بدون كتاب ؟؟؟

اقتباس

اذا وبنفس المنطق المسيح اله لماذا لانه يخلق ويميت ويغفر الذنوب بل ويسجد له البشر

و بوذا يسجد له البشر فهل بوذا اله؟؟
من أين علمتى أن المسيح يخلق و يميت من دون كتاب أيضا ؟؟


تنبيه : أخى / قل هاتوا برهانكم احذف بعض الرسائل الخاصة لديك لا أتمكن من ارسال الرسالة.

[نجم ثاقب]

اقتباس

يعنى ايه الكلام ده ضيفتنا ؟؟
هو مش حضرتك بتسألى عن الاسلام ؟؟ المفروض الاجابة تكون منين ؟؟ مش من القرأن و السنة ؟؟

لا بأس أخي الحبيب مناصر الاسلام .....
كلامك صحيح 100 % ....
لكنها هي وكأنها تريد أن تسأل كيف صدقتم منطقيا كذا وكذا .....
هي تحاول أن تجد أرضية مشتركة نحتكم لها سوية ....
وصدقني الاسلام هو المنطق والعقل لأنه الحق .
فلا بأس أن نتحاور بلغة المنطق ....
راجيا أن تقبل حكم المنطق أيضا على ايمانها ....
وهنا ستدرك الفرق باذن الله .....


لك الاحترام والتقدير .....



أطيب الأمنيات لك من نجم ثاقب .

[أسد الإسلام]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتقد ان الضيفة باحثة عن الحق فعلا واسال الله تعالى ان يهدينا ويهديها سبل الرشاد
بارك الله في جهدك الوفير استاذنا الحبيب نجم ثاقب

بالتأكيد ولندعو لها جميعاً أن ينر الله بصيرتها..
ولنترفق بها جميعاً أخوتي في الله..

[مناصر الإسلام]

اقتباس

لكنها هي وكأنها تريد أن تسأل كيف صدقتم منطقيا كذا وكذا .....
هي تحاول أن تجد أرضية مشتركة نحتكم لها سوية ....

حسنا ! نأتى لها بالأيات من القرأن و الأحاديث من السنة ثم نبين الدليل العقلى و المنطقى عليه

اقتباس

وصدقني الاسلام هو المنطق والعقل لأنه الحق .

بكل تأكيد أخى الحبيب.

موفق باذن الله..