في ظل حديث نبوي شريف

[محمد هزاوي]

في ظل حديث نبوي شريف

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله , ونسأل الله العلي القديرأن يجعل هذا العمل القليل مباركا وأن ينفعنا به جميعا.
في الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم "إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته؛ فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن انتقص من فريضته شيء قال الرب تبارك وتعالى : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك " رواه الترمذي وحسنه، ورواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم، وهو حديث صحيح كما قال الألباني
الصلاة هي أعظم أركان الإسلام فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بنى الإسلام علي خمس شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت" , ومما يدل علي عظم شأنها ان الله لم يفرضها في الأرض بواسطة جبريل عليه السلام , وإنما فرضها فوق سبع سموات ليلة الإسراء والمعراج .
فالصلاة ميزان الثواب ومرآة لاعمال العباد , بها تصلح الأعمال في الدنيا والآخرة , وبفسادها تفسد سائر ألاعمال, لها في الإسلام المكانة العالية والمنزلة الرفيعة بين العبادات الأخرى, فإذا أراد الإنسان أن يرى اعماله فلينظر في صلاته , هل اداها علي الوجه الأكمل والصحيح ؟ هل حافظ علي مواقيتها ؟ هل توضأ وتطهر استعدادا لها , هل أكثر من الخطى إلى المساجد وحضور الجماعة ؟ هل انتهى عن الفحش في القول والمنكر من الأعمال ؟ فهي عبادة تصاحبك في كل يوم , بل في كل جزء من اليوم , فهي تعلمك النظام والنظافة والطاعة واتباع ولي الأمر المتجه إلى الله كما يفعل الإمام , كما يتم فيها الاتصال بينك وبين الله , حيث في دعائك تشعر بقوة إيمانك أنك تخاطب الله مباشرة , تشكو إليه , وتطلب منه , وتستعين به , , ولا يمل طرقك لبابه ,ولا يسأم من كثرة سؤالك,
أم انك كثيرا ما تنسى أوقات صلاتك , ولا تشعر بالندم إذا فاتت, وإذا صليت صليتها علي عجل وكأنك مكره علي ذلك , حتى ينطبق عليه قول الحق تبارك وتعالى : " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ".
فهل تعلم ياأخي إذا كنت داعيا إلى دين الله , كما في منتدانا هذا يجب عليك تفحص نفسك وموقعك من هذه العبادة وغيرها حتى تكون علي حق داعيا إلى الله ورسوله , فالإنسان عليه أن يصلح نفسه أولا ثم يدعو الآخرين,حتى تسير علي خطى السلف الصالح الذين كانوا لا يأمرون الناس بشئ حتى يطبقوه علي انفسهم أولا, ويكونوا بذلك القدوة الحسنة .
فاحرص يا أخي علي تطبيق الشرائع والعبادات أولا باول حتى تنجح في عملك وتصدق في قولك ويعينك الله علي النجاح في مسعاك .
نسأل الله ان يوفقنا إلى خير العمل الذي ينفعنا في الدنيا والآخرة,ويهدينا سواء السبيل , والله ولي التوفيق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أسد الإسلام]

[mosaab1975]

:حدثنا ‏ ‏محمد بن الحكم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏النضر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا عدوى ‏ ‏ولا ‏ ‏ طيرة ‏ ‏ولا ‏ ‏هامة ‏ ‏ولا ‏ ‏صفر ‏ ( رواه البخاري في باب الطب برقم 5316)
وفي مسلم في كتاب السلام (حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي الطاهر ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏قال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏فحدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏حين ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا عدوى ‏ ‏ولا ‏ ‏صفر ‏ ‏ولا ‏ ‏هامة ‏ ‏فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها قال فمن أعدى الأول)
أما العدوى فمعناها أن المرض يتعدى من صاحبه إلى من يقارنه من الأصحاء فيمرض بذلك , كانت العرب تعتقد ذلك في أمراض كثيرة منها الجرب ولذلك سأل الإعرابي عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب , فقال النبي :salla-s: ( فمن أعدى الأول) ومراده أن الأول لم يجرب بالعدوى بل بقضاء الله وقدره.
صحيح مسلم بشرح النووي(http://hadith.al-islam.com/Display/D...&SearchText=لا عدوى ولا طيرة&SearchType=root&Scope=0,1&Offset=0&SearchLevel=QBE)
قوله صلى الله عليه وسلم من رواية أبي هريرة : ( لا عدوى , ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي : يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء , فيجيء البعير الأجرب , فيدخل فيها , فيجربها كلها ؟ قال : ( فمن أعدى الأول ) وفي رواية : ( لا عدوى , ولا طيرة , ولا صفر , ولا هامة ) وفي رواية ( أن أبا هريرة كان يحدث بحديث ( لا عدوى ) ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا أنه قال : ( لا يورد ممرض على مصح ) ثم إن أبا هريرة اقتصر على رواية حديث ( لا يورد ممرض على مصح ) وأمسك عن حديث ( لا عدوى ) فراجعوه فيه , وقالوا له : إنا سمعناك تحدثه , فأبى أن يعترف به . قال أبو سلمة الراوي عن أبي هريرة : فلا أدري أنسي أبو هريرة أو نسخ أحد القولين الآخر ؟ ) قال جمهور العلماء : يجب الجمع بين هذين الحديثين , وهما صحيحان . قالوا : وطريق الجمع أن حديث ( لا عدوى ) المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده أن المرض والعاهة تعدى بطبعها لا بفعل الله تعالى . وأما حديث ( لا يورد ممرض على مصح ) فأرشد فيه إلى مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله تعالى وقدره . فنفى في الحديث الأول العدوى بطبعها , ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله تعالى وفعله , وأرشد في الثاني إلى الاحتراز مما يحصل عنده الضرر بفعل الله وإرادته وقدره . فهذا الذي ذكرناه من تصحيح الحديثين والجمع بينهما هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء , ويتعين المصير إليه . ولا يؤثر نسيان أبي هريرة لحديث ( ولا عدوى ) لوجهين : أحدهما أن نسيان الراوي للحديث الذي رواه لا يقدح في صحته عند جماهير العلماء , بل يجب العمل به . والثاني أن هذا اللفظ ثابت من رواية غير أبي هريرة ; فقد ذكر مسلم هذا من رواية السائب بن يزيد , وجابر بن عبد الله , وأنس بن مالك , وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .... وقال آخرون : حديث ( لا عدوى ) على ظاهره , وأما النهي عن إيراد الممرض على المصح فليس للعدوى , بل للتأذي بالرائحة الكريهة , وقبح صورته , وصورة المجذوم . والصواب ما سبق . والله أعلم .
اذا النهي هنا هو نهي عن اعتقاد العدوى لا نفي لها, ‏

[نضال 3]

"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ"

الصادق الأمين بلغ الأمانة ونصح الأمة وكشف الله به الغمة..

حبيبي يا رسول الله فداك نفسي وأهلي..

يارب اجمعنا به علي الحوض واسقينا من يده الشريفه شربه هنيا لا نظما بعدها ابدا

جزاك الله خيرا اخى الكريم ...

وجعله الله في ميزان حسناتك ..

الاسلام دين الله وسوف يعلو مهما كثر الخبث فهذا وعد وعدنا الله اياه ....

[3abd Arahman]

اقتباس

فهل تعلم ياأخي إذا كنت داعيا إلى دين الله , كما في منتدانا هذا يجب عليك تفحص نفسك وموقعك من هذه العبادة وغيرها حتى تكون علي حق داعيا إلى الله ورسوله , فالإنسان عليه أن يصلح نفسه أولا ثم يدعو الآخرين,حتى تسير علي خطى السلف الصالح الذين كانوا لا يأمرون الناس بشئ حتى يطبقوه علي انفسهم أولا, ويكونوا بذلك القدوة الحسنة .
فاحرص يا أخي علي تطبيق الشرائع والعبادات أولا باول حتى تنجح في عملك وتصدق في قولك ويعينك الله علي النجاح في مسعاك .

جزاك الله خير أخى الكريم
نسأل الله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و ألا نكون ممن يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم

أخى الكريم مصعب
كما قلت أخى العدوى حقيقة علمية و الكتب الطبية تحتوى على طرق انتقال الأمراض Mode of disease transmission
فمثلا ينتقل المرض الفلانى بالنفس
droplet
و الآخر عن طريق الطعام
Faeco-oral transmission
وغيرها من الطرق
و لا عدوى يقصد بها النهى عن اعتقاد عن أن العدوى تحدث بغير قدر الله تعالى

[محمد هزاوي]

شكرا للجميع علي المرور , وجزاكم الله كل خير وتقبل صالح اعمالكم وهداكم إلى سبيل الرشاد والاستقامة.