سيدنا يوسف همّ بالفساد !

[محمد سليم]

أخي الفاضل mahmoud000000

أولا عذرا للتأخير في الرد عل سؤالاتك وذلك لعطل وصلة النت لدي خلال الفترة الطويلة الماضية فأرجو أن تقبل عذري

أما بخصوص الردود فسأوردها لك على مراحل لضيق الوقت

فعذرا اليوم

وشاكرا لك أخي في الله

[محمد سليم]

أخي في الله
mahmoud000000

هذا هو ردي على أسئلتك

وردي أخي هنا سيكون عقليا لأن الله تبارك وتعالى في القصص القرأني ييقفز في سرده مراحل للوصول للنتائج ويترك لقارء القرأن مساحة للإستنباط والتفكير والتدبر ويقول رب العزة في كتابه الكريم( أ َفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) محمد24
ويقول أيضا في سورة النساء(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82


ولنا في القرأن الكريم الأدلة على ذلك كثيرة وسأعطي مثالا لهذا
ففي سورة النمل يقص علينا رب العزة من قصص سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مع الهدهد ثم مع ملكة سبأ القصص بنقلات سريعة فالنقرأ القرأن في بعض أياته
ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين (15)
هنا وقفة كيف كيف تعلما ومن علمهما
ويقول رسول الله في حديثه الصحيح( إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه ] ( حسن )
السلسلة الصحيحة للألباني
نجد هنا وقفة تأمل وتدبر
وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون (17)
حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون (18)

هنا أيضا تدبر وتأمل
كيف تم الحشر وكيف تم تجميع هؤلاء الجنود ومن دربهم لكي يكونوا جنودا لسليمان وكيف تم تكوين هذه المنظومة الرائعة من الجنود من مختلف أصناف خلق الله من جن وإنس وطير
أخي في الله
إن القرأن الكريم كتاب أنزله الله الينا لنتدبره ونتدبر أياته ولقد قلت في صفحة 38
ولأن الله هو المتكلم فان كل أية ، وكل كلمة ، بل وكل حرف في القرآن الكريم موضوع بحساب وميزان دقيق ، لكي يؤدى المعنى والغرض الذي يريده الله منه ويهدف إليه.
فعندنا كلمتين في الآيات من مدلولهما يعطينا سن يوسف بالتقريب وليس الجزم
الكلمة الأولى هي ( يرتع ويلعب في) الآية الكريمة
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }يوسف12
وذلك عندما راود إخوة يوسف أباهم عليه للذهاب به
ما معنى يرتع ويلعب
قال عنه معظم المفسرين أنه اللهو والمرح واللعب
ونقول هو أنه اللهو والمرح واللعب دون مسؤلية عن نفسه لقول إخوته ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
أي أنه مسؤل منا مسؤلية كاملة في حفظه
فلو أن سنه يقارب العاشرة ألا يكون هو مسؤل مسؤلية ضمنية عن نفسه في حفظ نفسه
ثانيا سن العاشرة هي بداية بلوغ الإنسان وبداية البلوغ فيه وعي
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح ( علموا أولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع) الحديث
ثالثا الكلمة الثانية هي( أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدا)ً
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
لو أن يوسف كان سنه العاشرة أو أكثر ما ظل في مخدع امرأة العزيز لحظة وكان اتخذ عبدا وما تم اكرام مثواه في مخدعها ولوضع مع زمرة الخدم وما اتخذ ولدا
ولكن التبني يكون دون سن التعقل والذي يكون قبل التعليم والإدراك الكامل والذي يبدأ من سن السابعة لحديث رسول الله (علموا أولادكم الصلاة لسبع..)
أما كون أن العزيز كان يجب أن يخاف على زوجته من الفتنة من يوسف عندما يكبر فإن القول فيه قول العزيز (أونتخذه ولدا)
فعندما يكبر الولد المتبنى ينسى الا من رباه ويكون مطيعا لهما كأبويه ويكون ولائه لهما حتى أن بعضهم يناديهما بأبي وأمي وهما ليسا كذلك
و قول العزيز (أونتخذه ولدا) يدل على أنه ليس لديه ولد وإلا ما تبناه ولا عهد به الزوجته وعندما يعهد به الى زوجته دليل أخر على صغر سن يوسف الى ما دون الخامسة وإلا احتفظ به لنفسه
أما موضوع الوحي قال الحق تعالى (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
الوحي في القرأن يأتي بمعنيين
أحدهما جبريل
والأخر ايقاع في القلب بأمر ما
كما أوحى الله الى أم موسى
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
عن قتادة { وأوحينا إلى أم موسى } وحيا جاءها من الله فقذف في قلبها وليس بوحي نبوة أن أرضعي موسى { فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني } الآية تفسير الطبري
وعليه فيكون الوحي هنا هو قذف في القلب يشيء لا يعلمه الا من أوحى الله اليه به
والله تعالى أعلى وأعلم

وفي انتظار ردك وما تسأل عنه

بارك الله فيك أخي

[السيف البتار]

اقتباس

فيكون همه بها ؛ دفعاً لها وامتناعاً عنها

ممكن حضرتك تشرح لي ما هو المقصود من ذلك ؟

وما المقصود بـ (لولا) في الآية

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ... يوسف24

جزاك الله خيراً

[حازم حسن]

"همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه "

لولا هنا تفيد إنعدام الفعل من أساسه كان أقول شربت الشاي لولا كسر الإناء .

إذن في هذه الحالة أتسفيد من الجملة بانني لم أشرب أصلاً ... الخلاصة ان يوسف عليه السلام لم يهم مطلقاًُ بإمرأة العزيز والآية واضحة تماماً

[السيف البتار]

اقتباس

"همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه "

لولا هنا تفيد إنعدام الفعل من أساسه كان أقول شربت الشاي لولا كسر الإناء .

إذن في هذه الحالة أتسفيد من الجملة بانني لم أشرب أصلاً ... الخلاصة ان يوسف عليه السلام لم يهم مطلقاًُ بإمرأة العزيز والآية واضحة تماماً

جزاك الله خيراً أخي حازم

لننتظر شرح الأخ محمد سليم لتتضح الرؤيا كامله

فهل المقصود بهَم يوسف أي انه دافع عن نفسه بإبعادها عنه ؟

[محمد سليم]

أخي في الله السيف البتار

بارك الله فيك

أولا لي سؤال وهو سؤال بريء

هل قرأت الكتاب ؟

ثانيا ردي هو كما قال اخي في الله الحازم حسن

لولا هنا تفيد محاولة الفعل مع عدم التنفبذ لمانع ما صده عنه

والمانع هنا هو برهان ربه ولقد شرحته في كتابي

أي أن يوسف حاول دفعها عندما وجد منها استعدادا لهمها به

ولكن يأتي برهان ربه لمنعه من هذا الدفع

وأرجو أن تقرأ تعريف الهم من صفحة 31 وأرجو القراءة بتأني

وإن شاء الله ستجد الإجابة

والحوار مستمر بمشيئة الله تعالى بصدر رحب ونفس راضية وابتسامة عريضة

بارك الله فيكم اخوة في الله

[السيف البتار]

اقتباس

أخي في الله السيف البتار
بارك الله فيك
أولا لي سؤال وهو سؤال بريء
هل قرأت الكتاب ؟
ثانيا ردي هو كما قال اخي في الله الحازم حسن
لولا هنا تفيد محاولة الفعل مع عدم التنفبذ لمانع ما صده عنه
والمانع هنا هو برهان ربه ولقد شرحته في كتابي
أي أن يوسف حاول دفعها عندما وجد منها استعدادا لهمها به
ولكن يأتي برهان ربه لمنعه من هذا الدفع
وأرجو أن تقرأ تعريف الهم من صفحة 31 وأرجو القراءة بتأني
وإن شاء الله ستجد الإجابة
والحوار مستمر بمشيئة الله تعالى بصدر رحب ونفس راضية وابتسامة عريضة
بارك الله فيكم اخوة في الله

من المؤكد أنني قرأت بحثك

ياأخي الكريم

من حقك أن تدافع عن فكرتك

وقد تكون فكرتك صحيحة وقد يكون العكس

ولكنني أرى ان تفسير الشيخ الشعراوي اكثر حجة

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5572

فوجهة نظري لا تقلل من عملك .

جزاك الله خيراً

[محمد سليم]

أخي الحبيب

لو أن كل الناس اجتمعوا على رأي واحد ما وجدت ما في الدنيا من اختلافات

والشيخ الشعراوي هو أول من جعلني اتدبر القرأن وتعلمت منه كيف نستمع الى القرأن ونحاول أن نستطعمه في قلوبنا

بارك الله فيك أخي وما نحن الا مجتهدين قد يرى البعض أننا أصبنا ويرى الأخرون أننا جانبنا الصواب وما نبغي الا الأجر من الله

شاكرا لك أخي حوارك الجميل وإن كنت أرجو أن يستمر

[السيف البتار]

جزاك الله خيراً أخي الكريم

فكتابك ممتاز والقارئ له يعي ويقر بالمجهود العظيم الذي قام به كاتبه

جعله الله في ميزان حسناتك

[طلعت خيري]

الى كل المسلمين
{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأنعام68


{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً }النساء140