حوار حول موضوع سجود الشمس تحت العرش من الشبهة للإعجاز

[3abd Arahman]

و أخيرا أخى الكريم و كما أعطيت نفسي من الوقت لأكتب ما أشاء فسأفتح لك الموضوع مرة أخرى و أتركه لك تكتب فيه ما تشاء
و قد أرسلت إلى رسائل على الخاص و أنا أترك لك المجال هنا لتعدل فيها ما تشاء و تضعها بأى ترتيب شئت
و لو قمت بكتابة كلمة (يتبع ) فلن أكتب ردا حتى تنتهى تماما مما لديك
لكن يرجى مراعاة
الاختصار بقدر المستطاع
وضوح الأفكار
البعد عن التعصب لوجهة نظر معينة و تأول كل ما يخالفها و التزام الموضوعية و الحياد و البحث عن الحق فى المناقشة بقدر المستطاع

و أخيرا خلاف الرأي لا يفسد للود قضية أخى الحبيب
و جزاكم الله خيرا

[3abd Arahman]

تفضل أخى الكريم لإثبات حركة دوران الأرض
رابط يتحدث عن حركة الأقمار الصناعية حول الأرض
و أنها لتظل مواجهة لنفس المكان من الكرة الأرضية يجب أن تدور حول الأرض بنفس سرعتها

http://asd-www.larc.nasa.gov/SCOOL/orbits.html

A geostationary (GEO=geosynchronous) orbit is one in which the satellite is always in the same position with respect to the rotating Earth. The satellite orbits at an elevation of approximately 35,790 km because that produces an orbital period (time for one orbit) equal to the period of rotation of the Earth (23 hrs, 56 mins, 4.09 secs). By orbiting at the same rate, in the same direction as Earth, the satellite appears stationary
الترجمة بتصرف
المدار الثابت هو مدار يكون فيه القمر الصناعى دائما فى نفس المكان بالنسبة للأرض التى تدور .يدور القمر الصناعى على ارتفاع نحو 35790 كم لأنه يؤدى إلى فترة دوران مساوية لدوران الأرض نحو 23 ساعة و 56 دقيقة . بالدوران بنفس المعدل و فى نفس اتجاه الأرض يبدو القمر الصناعى ثابتا .

و النتيجة الحتمية
هى أن دوران الأرض حقيقة لا تحتمل الجدال

[3abd Arahman]

تفضل أخى الحبيب
بانتظار مشاركاتك
أكرمك الله و هدانا و إياك للحق

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

أولا: الليل والنهار على القطبين قلت سابقا أنه في ظل ثبات الأرض يستمر 6 أشهر لأن الأرض منضغطة عندهما أكثر بكثير من خط الاستواء فنصف قطرها أقل وبالتالي لا تصل أشعة الشمس الا في تعامدها على مدار السرطان والجدي فتضيء النصف الشمالي بما فيه القطبين وكذلك بعد أشهر عندما تنتقل لتتعامد على النصف الجنوبي على مدار الجدي تضيئه كله بما فيه القطب الجنوبي
وحركتها هذه تسمى حركة الشمس على دائرة البروج وهى سنوية أما القمر فيتعامد على المدارين في فترة 14 يوم و14 يوم اي كل شهر ويلتقيان أحيانا فيحدث الكسوف ويكون كليا أ حلقيا على حسب بعد القمر في تلك اللحظة

ثانيا يا أخي حركة الجسم المذكورة في التجربة لوكالة ناسا بنسبة 1 :16000 وهى ليست متأثرة بالجاذبية حينئذ لأن الجسم لو سقط من ارتفاع 16 ألف كم لكان سقوطه على حد كلامهم أبعد جهة الشرق من المكان المتتوقع 1 كيلومتر وهذا خطأ لأن طول مسافة السقوط وزمنه يجعله ينحرف انرافا أكثر بكثير
وهذا يترتب عليه لو كان صحيحا أن تصل الطائرات في أوقات مختلفة اذا سافرت من الشرق الى الغرب والعكس
ولتأثر القمر نفسه بحركة القمر
فالأجسام ذات الكتلة تتأثر بالجاذبية
واعلم أن هذا قد يرجع للزوجة الهواء والماء ومقاومة طبقاته لحركة الأجسام خلاله وان الضغط الجوي له تأثير واضح كذلك الماء وهم يقولون أن الضغط على المريخ أقل من الأرض بأضعاف كثيرة فيجعل الحركة سهلة اذا هبطوا عليه عن الأرض
ولكن كان الأفضل أن يقوموا بقياس سرعة الضوء في اتجاه الشرق واتجاه الغرب بحيث يمر الضوء في اناء شفاف أبعاده محددة به سائل لزج
ويكون الزجاج ذو لون أسود
ويتأكدوا أن السرعة للضوء في الإناء من كل اتحاه ذابتة لأن الزجاج قد يكون له مقاومة
ثم يقيسوا زمن وصول شعاع ليزر عبرالإناء الزجاجي مرة بتسليطه من الشرق الى الغرب ومرة بعدها بتسليطه من الغرب الى الشرق فلو تغيرت السرعتين لتغير وضع الأرض في فراغ الكون من الغرب الى الشرق بسرعة 400 متر لكل ثانية
كانت الأرض متحركة فعلا
وعلى موسوعة ويكيبديا تجربة في شرح نظرية النسبية
تحكي عن تجربة مشابهة بمرايا عاكسة عام 1889 تقريبا ولكن لبيان اختلاف سرعة الضوء في ااتجاه دوران الأرض حول الشمس والإتجاه العمودي عليه وكانت صدمة العلماء بثبات السرعتين وتساويها فأعادوها في عد أماكن وعدة فصول ولم يجدوا لها مبرر مقنع
وكذلك كسوف الشمس يجعل حرارة سطح الشمس ترتفع عبر الرصد فلماذا الجواب أكيد القمر أقرب للشمس مما يظنون أو لأنهما آيتان وهم لا يؤمنون
واليك با أخي رسمه توضح خطأ فادح في ميل محور الأرض
فالمفترض أن تكون المسافة بين قطبي الأرض والشمس ثابتة أثناء الدوراة لأن جاذبية الشمس ثابتة داخلها ولكنهم أخطأوا واليك الرسمة
http://www.4shared.com/file/14406256.../________.html

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

وضع الأقمار الصناعية
هذا المذكور أكبر دليل على ثبات الأرض لتعلق القمر فوقها
أو على الأقل لا يعد دليلا قاطعا لاحتمال أن يكون الجسم المعلق حر الحركة فقد يتقدم قليلا للأمام أو الخلف بسرعة بطيئة تبدوا قريبة من سرعة الأرض
وأنت تقول أنه يبدو ثابتا
اذن الأرض ثابتة
يتبع ان شاء الله

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

واليك يا أخي التجربة المضادة لتجربة وكالة ناسا
وأيضا
http://www.4shared.com/file/14409179...4e/__-___.html

صفحة ويكيبديا فيها هذه التجربة كنت قد حملتها هى كثير من صفحات تتحدث عن الكون لكي نعلم أفكارهم وهل توجد ثغرات ومناقضات مع القرآن والسنة وأظن الصفحة الآن موجودة ولن باللغة الانجليزية

ورابط الصفحة الأصلي على الموقع موجود في بداية مشاركتي عن سجود الشمس من الشبهة الى الاعجاز في حديثي عن ادلة القائلين بثبات الأرض وصدق نبؤة النبي :salla-s: في حديث سجود الشمس
واقرأ التجربة معي التي فسروها على أساس شيء وهمي اسمه ثير مع أنها أكبر دليل أو تعد دليلا واضحا على عدمدوران الأرض حول الشمس
وهكذا ازدادت خصائص الأثير مع كل تجربة لا تتفق نتائجها العملية مع المتوقع منه.

____________________________________________________________ ______

تجربة مايكلسون و مورلي




في العام 1881م أجرى العالمان مايكلسون و مورلي تجربة حاسمة الغرض منها إثبات وجود الأثير وذلك عن طريق قياس تأثير حركة الأرض خلال الأثير على سرعة الضوء وحساب سرعة الضوء في وضعين مختلفين: الوضع الأول: أن تكون سرعة الضوء ففي نفس اتجاه سرعة الأرض في مدارها حول الشمس. الوضع الثاني: أن تكون سرعة الضوء عمودية على سرعة الأرض في مدارها حول الشمس..

فكرة التجربة تتلخص فكرة التجربة في أن الأرض تتحرك خلال الأثير بسرعة v عشرين ميلا في الثانية فهي بذلك تحدث تياراً في الأثير بهذه السرعة، فلو أن شعاعاً من الضوء سقط على الأرض في اتجاه التيار فإنه لابد أن تزداد سرعته بمقدار عشرين ميلاً. أما إذا سقط في اتجاه مضاد للتيار فإن سرعته سوف تنقص بمقدر العشرين ميلاً، فإذا كانت سرعة الضوء c المعروفة هي 186284 ميلاً في الثانية، فإن السرعة المحسوبة في الحالة الأولى ستكون: 186284+20=186304 ميلاً في الثانية. وتكون في الحالة الثانية: 186284-20=18264 ميلاً في الثانية. وذلك وفقا لقانون إضافة السرعات لنيوتن c±v. أما إذا سقط الشعاع عمودي على حركة الأرض فإن سرعة الضوء المحسوبة تساوي ½(c2 -v2).

وبعد عدة متاعب قام مايكلسون و مورلي بتنفيذ التجربة بدقة مستخدمين جهازا عبارة عن طاولة بها مرايا ومصدراً ضوئياً وشاشة لرصد الشعاع الضوئي، لن نخوض في تركيب الجهاز أو تفاصيل التجربة ولكن سنهتم للنتيجة المدهشة التي توصلت إليها، حيث كانت النتيجة غير متوقعة على الإطلاق لم تسجل نتائج التجربة أي فرق في سرعة الضوء في الحالتين الأولى والثانية! وأعيدت التجربة في مناطق مختلفة على سطح الأرض وفي فصول مختلفة من السنة وكانت النتيجة واحدة وهي أن سرعة الضوء ثابتة لا تتغير ولا تختلف نتيجة لاختلاف الاتجاهين.

هذه النتيجة السلبية كانت بمثابة الصدمة للعلماء، فهي تشكك في صحة نظرياتهم التي قامت على مبدأ وجود الأثير فما كان منهم إلا أن تمسكوا بفرضيتهم القائلة بوجود الوسط الكوني الثابت (الأثير) على الرغم من النتائج العملية التي أبطلت هذا، وهذه الصدمة جعلتهم يقولون تارة أن الأثير لا بد وأنه يسير مع الأرض وتارة يقولون أن الأجسام تنكمش في اتجاه حركتها خلال الأثير وغيرها من الاعتقادات رافضين بذلك فكرة فشل وانعدام فرضية الأثير وكل ما بني عليها خلال تلك السنوات.

الجدير بالذكر أنه بالرغم من فشل فرضية وجود ما يسمى بالأثير وأن ليس هناك أي مرجع كوني ثابت تنسب إليه الحركات وأن سرعة الضوء تعد ثابتة لا تتغير فإن جميع النتائج والقوانين الكلاسيكية التي قامت على هذه الفرضية مازالت تحافظ على صحتها ولكن في حالات خاصة سنذكرها لاحقاً، وذلك لأنها قامت بناء على التجارب وما يتوصل إليه من تلك التجارب يسخر لها الأثير ويعطى الخصائص لكي يتفق معها.

تعليق: المرجع الكوني الثابت هو السماء المحيطة بالأجرام والتي ترتبط بالأرض حتى لو سلمنا بدورانها حول نفسها فقط فإنها تظل أمام السماء بنفس الوجه الذي يقابل فيه جسم الكعبة ومكة السماء من فوقها الى البيت المعمور فيمكن للكون بكل نجومه وأجزائه أن تتحرك في لحظة واحدة كجسم واحد بحركة معاكسة لحركة الأرض وبنفس السرعة فيظل وضع الكعبة تحت البيت المعمور كما هو .
هذا اذا سلمنا بحركة الأرض التي تحتاج لتجربة من جنس تجربة مايكلسون و مورلي
ولكن في اتجاه الشرق والغرب

ردا على قولك عن الجبال فقد قرأت اعراب القرآن على موقع الملك فهد لطباعة المصحف للأرى اعراب كلمة صنع المفتوح آخرها فوجدها حال ولكن لم يذكر الاعراب أنها على عائدة على الجبال خاصة أو السحاب خاصة بل قال انها حال ومن سياق الآية ومن مجيئها بعد مر السحاب المشابه له مر الجبال يوم القيامة على حسب ما جاء في التفسير ، فعن كلمة صنع يصلح أن تعود على كلا الحركتين معا فهي صنع الله

أما ما يتعلق بتجربتك التي تستشهد بها


و باختصار الأدلة تعتمد على
انحراف الأجساد لنصف مليمتر للشرق عند سقوطها من ارتفاع نحو 8 متر
و ما يسمونه ب Foucault pendulum


فيا أخي المتوقع والمفترض أن القصور الذاي للجسم الذي يبقي المتحرك متحركا والساكن ساكنا يجعل الجسم في نفس خط سير أثناء السقوط الحر من أعلى الى أسفل فمع حركة الأرض كل ثانية 400 متر يقع بعيدا في اتجاه الغرب بمقدار 400 متر فأكثر على حسب زمن سقوطه ومرور الوقت الذي تتحرك فيه البقعة التي كانت تواجهه مناسفله لحظة بداية السقوط مع الأرض من الغرب الى الشرق بتلك السرعة الكبيرة
ولكن هذا لا يحدث لأن كل نقطة في الأرض تجذب الجسم وبمعننى آخر مركز الأرض أسفل الجسم والأرض يجذب الجسم كنقطة واحدة تجذبه بغض النظر عن سقوطه ومع نفاذ تلك الجاذبية التي علقها البعض بالضغط الجوي أو بارتباطها به على الأقل من كل نقطة أثناء دوران الأرض بهذه اللحظة فكل نقطة في كل لحظة تجذب الجسم نحوها حتى تكون آخر نقطة هى التي تجذبه قبل اصطدامه بالأرض فيسقط في نفس المكان المواجه لنقطة سقوطه الأولى في العلو فكيف يقولون هم أنه ينزاح جهة الشرق
وهل النسبة المذكورة 1مليمتر لكل 8 أمتار
قانونا بحيث ينزاح الجسم بشكل متصل بكتلته أم ليس له علاقة بكتلة الجسم ووزنه
وهب أن الأرض جذبته في اتجاه دورانها مثلا فهل هذا سيؤثر على حركة المقذوفات والطائرات
وهل هذا هو سر دوران الأرض بسرعة 24 ساعة والقمر في نفس اتجاهها بسرعة 28 يوم حول نفسه متاثرا بحركة الأرض
وهل حركة الأرض هذه نابعة من جاذبيتها أم من حركة الشمس التي تجذبها حول نفسها هى الأخرى بسرعة تتم فيها دورة كاملة حول محورها كل 25 يوم تقريبا
وهل الكواكب تتأثر بهذه الحركة للشمس بحيث يمكن استنتاج قانون يربط سرعة الشمس بباقي الكواكب مع بمعلومية كتلها وأبعادها عن الشمس
يا أخي
إن حركة الكواكب والقمر والشمس غير متصلة معا لأن الذي يربطها وحركها هو الله

وقد لا يكون هذا ردي الوحيد على التجربة
ولكن هذا يقودني للحديث عن جذب الشمس للأرض ودورانها حوها بفعل جاذبيتها
يا أخي الشمس تجذب الأرض بحيث تبدأ دورانها مائلة على مستوى الشمس
بمقدار 23 درجة وهو رقم دائرة العرض لمدار السرطان شمالا والجدي أيضا جنوبا
لتعلم انها محاولات ليس أكثر منا ومنهم لتفسير الواقع لا قوانين يسير عليها الواقع
وتصور نفسك تجذب انسان من عنقه ومن يديه وتديره حولك بمسار دائري هل يمكن مع مرور الوقت أن تصبح يديك التي تتمسك بها رأسه هي التي تجذب بها يديه فجاءة أثناء الدوران
لا
فكيف ومتى يتغير وضع القطب الشمالي بالنسبة للشمس بحيث تقصر المسافة بين قطب الشمس الشمالي وقطب الأرض الشمالي وتطول في ذات اللحظة المسافة بين القطب الجنوبي للشمس والقطب الجنوبي للأرض
المفترض والمنطقي ن تظل زاوية الميل 23 درجة والبعد بين كل قطب ونظيره ثابتة لأن جاذبية الشمس تشبه حبلا يربط جميع أجزاء الشمس بجميع أجزاء الأرض أثناء دورانها الانسيابي حول الشمس ففي كل لحظة تظل المسافة بين القطب الشمالي للشمس والقطب الجنوبي للأرض أكبر من المسافة بين القطب الشمالي للشمس والقطب الجنوبي للأرض بسبب ميل الزاوية وقوة جذب الشمس للأرض بجميع أجزاءها
فمن الذي بدل الوضع لكي تكونزاوية الميل 23 كما هى ولكن المسافة بين القطب المالي لكل منهما صارت أقل من المسافة بين القطبين الجنوبي للشمس ونظيره للأرض كما في الصورة التي رسمتها وأرفقتها بالمشاركة السابقة
واعلم يا أخي شيئين
الأول
أن كل ما تراه مجرد تفسيرات لمشاهدات ليس أكثر ولا يوججد قنونواحد يحرك الكون
فهم يفسرون على أساس دوران الأرض ونحن نفسر على أساس ثباتا
واعلم أن سجود الشمس في ظل القول القائل بثبات الأرض وحركة الشمس والقمر والأفلاك حولها بسرعات متفاوتة موافق لنص الحديث الذي فيه ارتفعي لأنها تكون أسفل الأرض من الجهة الأخرى لمكة عند المحيط الهادي أوعلى حدودها مع الأمريكتين
وهذا هبوط لها عن مستواها الذي تكون فيه بعد شروقها فوق مكة أي مثل السجود لنا
أما معنى الحديث في ظل القول بدوران الأرض وتفسير المشاهدات وحركة الفلاك على أساس
ذلك فلا يوافق معنى الحديث المحكم اللفظ والسليم السند ولا يزيد معنى السجود عن كونه خضوعا وغيبا يحدث للشمس أو من الشمس بعد لحظة غروبها وغياب ضوءها عن مكة بلحظات أو ساعات قليلة
وهذا التفسير الأول تلمحه في تفسير سورة الرعد لابن كثير
الشيء الثاني
ننك في حاجة ماسة لشراء الكتاب الثاني الذي أؤلف عن الأرض والقل بثباتها فيه حتى تفهم أدلة ثبوتها بالتفصيل فأنا لم أذكر الا أدلتي مع بعض أدلتهم
حيث ستجد تفسير لمنازل القمر وطول الليل والنهار عند القطبين بل والكسوف والخسوف وتعين وقته مع شرح بالصور المرسومة بالكمبيوتر وبرنامج الأوتوكاد مع المراجع العلمية التي اعتمد عليها الكاتب وأدلة المخالفين والرد عليها مع قراءتك لمقالتي كلها لأنك تسألني عن أشياء أجبت عليها من قبل في موضع سجود الشمس وفي حواري هذا وفي رسالي لك عبر المنتدى العام
ولكن ربما لطول الموضوعات لا تظهر لك بوضوح
وان كانوا هم على علم فالسلف لم يقولوا شيئا بغير علم
والتجارب مضادة كما ريت ومحتملة وكلها مجرد تفسيرات لظواهر طبيعية مثل نظريت التطور وتجارب تعجيل البروتونات التي تفسر الذرة وحتوياتها على أنها ثلاثة سالبة وموجبة ومتعادلة وقد تكونهناك أشياء أخرى وبالفعل دعى لهذا أصحاب نظرية الأوتارالفائقة في حاولة لاثبات وجود تلك الأوتار ضمن محتويات الذرة
ويفسروت بها جذب الشمس للكواكب
أي ليس على أساس قوى التجاذب بين أي كتلتين تزيد بزيادة كتلة وتقل بقلة الكتلة
واعلم أن عند تفريغ صندوق زجاجي من الهواء واسقاط عملة معدنية وريشة به في لحظة واحدة من ارتفاع واحد انهما يهبطان معا رغم فارق الكتلة وهذا السبب في أن معادلات الحركة الثلاثة تهمل كتلة الجسم حتى عن سقوطه سقوطا حرا الأمر الذي يجعلنا نقول بأن الجابية ليست مجرد مغاطيسية بل هي طبيعة في الكون سقوط اشياء من أعلى الى أسفل ودورانها في افلاك بأمر الله
قم

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

http://www.4shared.com/file/14410262...ew_Folder.html
الرابط عن صفحات باللغة لعربية عن الكون وتفسير ظواهره الفلكية من وجهة نظر علماء الغرب
لاحظ كم الخيال أو الأشياء التي يصعب تصديقها وأيضا كثرة النظريات في عدد كبير من تلك المقالات مثل الثقوب السوداء وغيرها

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فإن خلاصة قولي الذي قد تكون الأخطاء الكتابية أثرت على فهمه في الجزيئة الخاصة بالتجربة هى كالتالي
أن التجربة اعتمدت على جسم صلب ألقي من مكان مرتفع ومن المعروف أن ذلك المكان قد يكون به ميل ولو بسيط
ثانيا من المعلوم أن الجاذبية تزيد بالقرب من مركز الأرض والعكس صحيح
مع بعض الملاحظات على الجاذبية داخل طبقات الأرض
الشاهد أننا لو حركنا مغناطيس كروي الشكل ليجذب جسم حديدي في اتجاه بحيث يكون المغناطيس كبير الحجم لنتمكن من تصوير لحظة انجذاب الجسم به بدقة عالية الوضوح وبالكمبيوتر لو أمكن بحيث يمكننا إعادة العرض هذا الفيلم بتصوير بطيء جدا
لنرى هل الجسم تأثر أثناء انجذابه بحركة المغناطيس أم لا
ويكون ذلك بمقارنة المشهد بمثيله لمغناطيس بنفس القوة والحجم ولكن ساكن
هل بناءا على التجربة التي تثبت انحراف الأجسام نحو الشرق
سنجد فرق
ربما تختلف الآراء
ولكن
البديهي في جسم مثل الأرض أن تنفذ الجاذبية عبر سطحها الى الأجسام الساقطة من علو
وأن بطول فترة السقوط طالما أن حركة الأرض رغم سرعتها لا تتغير منطقة السقوط للوراء اتجاه الغرب بل على العكس من ذلك تقدم اتجاه الشرق بعيدا بنسبة بين مان سقوطه المتوقع ومكان سقوطه الحقيقي قدرت بـ 1 : 16000 من البعد الذي سقط منه
فإن هذا معناه أن حركة الأرض لا تؤثر على حركة الأجسام عليها
وحينما أثرت كان تأثيرا بسيطا
فمن هذا نصل الى القول بأن الجاذبية لو كانت تنشأ من مركز الأرض فقط دون تأثير السطح المتحرك في دورانها من الغرب الى الشرق فإن الجسم سيسقط في اتجاه مختلف في اتجاه الغرب وبفارق كبير

واما إن كانت تتأثر بالسطح أي تنتقل وتنفذ من السطح الى الأجسام الواقعة

فإن كل نقطة أثناء السقوط تجذب الجسم الساقط جذبا جديدا أقوى من النقطة التي سبقتها بدليل زيادة سرعة الجسم بمرور زمن السقوط بمعدل 9.8 متر لكل ثانية
أي كل ثانية من لحظة سقوطه تزيد سرعتها 10 متر لكل ثانية بفرض اهمال مقاومة الهواء وبمقدار 9.8 م /ث عند مقاومة الهواء
فبالتالي ان أكثر النقاط تأثيرا على الجسم هى النقطة الأخيرة
وأثناء السقوط تؤثر كل نقطة على الجسم
ومن هذه النقاط الجديدة نقاط على سطح الأرض تقع في اتجاه الغرب تتحرك للأمام بدورران الأرض فيكون لها تأثير على الجسم وهو تأثير في اتجاه الغرب وآخر نقطة تؤثر على الجسم في اتجاه الشرق
وبالتالي فإن النقاط التي تقع في اتجاه الغرب سيلاشي تأثيرها النقاط التي في اتجاه الشرق فيسقط الجسم في نفس المكان المتوقع لسقوطه بزاوية 90 درجة بالضبط
هذا بفرض تأثير الجاذبية
أما بتأثير الهواء
فإن الهواء أضعف من أن يؤثر بتأثره بحركة دوران الأرض حول نفسها في اتجاه الشرق على جسم يزن 11 كم سقط من ارتفاع 70 متر تقريبا
ولكن يمكن أن يؤثر بشيء آخر اسمه اللزوجة فلكل مائع وسائل لزوجة حتى الهواء
ولكن الإشكال أن هذا التأثير في اتجاه الشرق
وقد يرجع هذا الى اتجاه حركة الرياح وخطوط الفيض المغناطيسي للأرض
وقد يكون موقع المكان في غرب خط الطول المار بمكة دليل على كلامي هذا

http://www.55a.net/firas/arabic/prin...ow_det&id=1409
في الوضوع ستقرأ التالي

إن الفقرة السابقة تؤكد أن المسلمين الأوائل قد توصلوا إلى طريقة تحديد اتجاه القبلة نتيجة تعامد الشمس على مكة المكرمة، مرتين في العام وقت منتصف النهار تماما، على التفصيل الذي أوضحناه، ويكون اتجاه الظل ساعة إذ هو اتجاه القبلة حيث الكعبة المشرفة.

أي أن النصف الشرقي من الأرض أكثر جذبا في هذه النقطة بمقدار 1/16000 من النصف الغربي
وربما لو أعيدت التجرب في منطقة شرقا وفي اتجاه الجنوب مثل استراليا كان الإنحراف في اتجاه الغرب إلا اذا كانت الرياح في اتجاه الشرق أيضا

فالخلاصة يا أخي
أن محصلة القوى التي تؤثر على الجسم أثناء سقوطه تساوي صفر لأن كل نقطة حوله تجذبه إليها فالنقاط في اتجاه الشرق تقابلها نقاط في اتجاه الغرب تجذب الجسم الساقط في اتجاهها أيضا فيلاشي تأثير كل منها الآخر
وهذا يحدث عند سقوط جسم في الماء فإن توزيع الضغط على الماء عند نقطة السقوط متساوي كذلك لو تحركت الأرض وسقط أثناء دورانها جسم عليها فإن حميع النقاط حول خط سقوطه العمودي على الأرض تجذبه بالتساوي في كل ثانية من سقوطه لأن سرعته تتغير كل ثانية وتزيد بمقدار 9.8 ولو قذف لأعلى قلت نفس المقدار حتى تصير صفرا ويتوقف عن الصعود ليعود ويسقط مرة أخرى وتكون سرعة هبوطه في آخر ثانية هى نفس سرعة قذفه لأعلى لأنها ترتبط بمقدار المسافة التي صعدها وتطبق قوانين الحركة بنفس المقدار ولكن بشكل عكسي
وأما القمر الصناعي
فسرعته لا تساوي الأرض بل قريبة منها
بفارق 3 دقائق
ولو كانت الأرض ستؤثر عليه بحركتها حول نفسها لأثرت بنفس النسبة السابقة وهى 1/16000 من سرعتها
أي تصير سرعته= 1÷16000 =(0.0000625)
والناتج يضرب × سرعة الأرض التي تتم دورتها حول نفسها بها في مدة تقدر بـ 23 ساعة و 59 دقيقة لكي تتراكم الدقيقة لنصف ساعة كل شهر وتتراكم لست ساعات على مدار العام 0.5ساعة × 12شهر =6 ساعات أي ربع يوم يتراكم كل أربع سنوات ليتم يوما كاملا كما تعلم
ومن العملية السابقة يكون الناتج النهائي=
سرعة الأرض بتحويل الدقائق الى نسبة مئوية هكذا 59 دقيقة ÷ 60 دقيقة يساوي 98.3333 من الساعة
سرعة الأرض 23ساعة و 98.333 من الساعة
23.983333 ×( 1 ÷160000)=
23.983333 ×(0.0000625)= 0.0014989583125
0.0014989583125 من سرعة الأرض أي تساوي
0.0014989583125× 23.983333=0.035950016856461805625 من الساعة
بالدقائق= الناتج السابق × 60 دقيقة = 2.1570010113877083375
دقيقتين وليس ثلاث دقائق
هذا اذا قلنا أن تأثير الأرض على الأجسام سيكون من العلاقة السابقة
ولاحظ أن الجسم الساقط يتقدم اتجاه الشرق بالمقدار السابق 1 ملليمتر لكل 16 متر
أي 1الى 16000 من المتر
بينما القمر الصناعي يتحرك أبطأ من الأرض أي بتأخر في اتجاه الغرب بفارق 3 دقائق
وكما رأيت بتطبيق العلاقة السابقة المفترض أن يكون تأثير الأرض على القمر الصناعي 2 دقيقة
وفي جهة الشرق لا الغرب
ولو قلت أن القمر الصناعي ثابت والجسم الساقط متحرك بسرعة تزيد بمعدل 9.8 متر لكل ثاني على سرعته الإبتدائية الصفر ثم تتراكم لتصير أضعاف 9.8 متر لكل ثانية بمرور الثواني
فإني سأقول لك لماذا كان الفارق 150% أي بدلا أن تكون دقيقتين صارت 3 دقائق

بصورة أخرى

فإن حركة القمر الصناعي بمقدار 23 ساعة و56 دقيقة
وسرعة الأرض سرعتها 23 و 59 دقيقة
والفارق 3 دقائق الى 60 دقيقة = 0.5 من الساعة
الى سرعة الأرض وزمن دورانها
بقسمته على 23ساعة و 59 دقيقة تكون النسبة =

1.13083333

والقمر الصناعي هذا يدور على ارتفاع 35790كم
ولو سقط من هذا الارتفاع كانت تغيره عن مكان سقوطه جهة الشرق بمقدار يساوي
المسافة / 16000 من التجربة أي يساوي

2.236875

فانظر الى هذا الإختلاف بين الناتجين
ولو كانت الأرض ستؤثر على القمر لجذبته نحو الشرق أو نحو الغرب بمقدار مقارب الناتج من هذه القاعدة
بل إن الناتجين أحدهما نصف الآخر
مما يدل على عدم وجود علاقة بين الجسم المرتفع عن الأرض وبين حركة دورانها
اللهم الا اذا كنت نقلت سرعة القمر الصناعي خطأ وأنها 23 ساعة و59 دقيقة مثل الأرض
ووقتها سأقول لك أن الأرض ليس لها أي تأثير على القمر الصناعي وأنه لهذا السبب ثابت في السماء
سر حركة الأقمار الصناعية وعلاقته باطلاق الصواريخ الحاملة له من خلال القصور الذاتي
القصور الذاتي هو أن يظل الجسم الساكن ساكنا والمتحرك متحركا ما لم تؤثر عليه قوة تغير من حالة سكونه أو حركته
واعلم أن القصور الذاتي للجسم يؤثر عليه من لحظة انطلاق الصاروخ الى لحظة انفصال القمر عنه والصاروخ يخرج بميل عن الخط العمودي لإنطلاقه فوق الأرض والصاروخ يصل لمنطقة جذب الأرض فيها يساوي صفر
وهى تختلف باختلاف كتلة القمر الصناعي فبعضها على ارتفاع 1000 كم مثل قمر الإتصالات الأمريكي الذي تصادم مع قمر صناعي آخر لروسيا منذو فترة أقل من عام
وبعضها على ارتفاع أكثر مثل القمر الصناعي الذي يدور بسرعة الأرض ارتفاعه المقدر من قانون الجذب العام هو 36 ألف كم
وكلها قوانين تعتمد على جاذبية الأرض ليس أكثر ولا علاقة لها بدوران الأرض
تماما كما أن سرعة دوران الشمس ليس لها علاقة بسرعة دوران الكواكب بدليل أنه لا يوجد قانون يعبر عن سرعة دوران الكواكب حول الشمس وعلاقتها بكتلها ومسافات بعدها عن الشمس مثل قانون الجذب العام
فعندما يصل القمر الصناعي الى الارتفاع المقدر له والذي تصير فيه قوة جذب الأرض فيه صفرا
وبالتالي سرعته حولها تكون صفرا

ولا يوجد قوى أخرى تجذب القمر
يظل القمر الصناعي في هذا المكان محتفظا بسرعته التي اكتسبها من الصاروخ وهو ما يعرف بالقصور الذاتي
ويدور القمر الصناعي بها حتى تقل تدريجيا وتصل الى السرعة التي نراها 23 ساعة و 56 أو 23ساعة 59 دقيقة
وفي ارتفاعات أخرى تكون المسافة متناسبة مع الكتلة التي عليها القمر الصناعي فكلما كان أثقل كان ارتفاعه المقدر أكبر
وفي كل حالى يستمد القمر الصناعي حركته النهائية من حركة صاروخ الفضاء الذي حمل عليه الى هذا الارتفاع

سرعة القمر الصناعي أقل من سرعة الأرض أو تساويها

واعلم يا أخي أنها أقل من سرعة الأرض بثلاثة دقائق أي أنها في إتجاه الغرب لا الشرق
وأن النسبة بين ارتفاع القمر وسرعته ليس لها أي علاقة بالعلاقة التي استخلصوها من التجربة

وأظن أن هذا القدر يكفي مذكرا لك بتجربة العالمين السابقين تجربة مايكلسون و مورلي عام 1881 من الميلاد

تغير وضع الأقطاب أثناء دوران الأرض ليس له تفسير على أساس جاذبية الشمس مما قد يعني خطأ نظريتهم هذه

http://www.4shared.com/file/14437084...1b/A7____.html
\


والصورة التي رسمتها لشكل مدار الأرض ووضعها المائل وأنها تبين أن هناك قوى تدفع الأرض من الخلف لكي يتغير وضع أقطابها لا من جهة الشمس بل من جهة موازية للشمس أي ليس مصدرها الشمس
وأن هذا الوضع المتخيل للأرض إن دل على شيء فإنما يدل على أن الشمس هى التي تدور حول الأرض
بدليل ثبات وضع الأرض رغم الدوران حول الشمس
وأن الشمس لو كانت تجذب الأرض بميل محورها والقطب الشمالي أقرب لقطبها الشمالي والقطب الجنوبي أبعد لقطبها الجنوبي فإن هذا سيستمر في كل لحظة على مدار زمن الدوران المقدر بسنة شمسية أي 365.25
وهى فترتة انتقال الشمس من مدار السرطان والعودة له مرة أخرى وكان قدماء المصريين يعرفونها واخترعوا ما يشبه الساعات لتحديد مواعيد الزراعة وتعرف الى اليوم بالسنة القبطية وهى فرعونية في الحقيقة لا علاقة لها بالنصارى عليهم من الله ما يستحقوا هم واليهود والمشركين

وأذكّر

بأن تجربة قياس سرعة الضوء أدق من سقوط الكتل في اتجاه الشرق الذي قد يتأثر بقوة جذب الأرض في باطنها وقد تكون ناحية الشرق أكثر خاصة مع نقصان قطر دوائر العرض في النصف الشمالي والجنوبي بالبعد عن خط الإستواء
فبدلا من اطلاق الهند والصين واليابان في عام واحد تقريبا صواريخ للقمر للبحث عن جزيئات ماء في تربتها وكانت بدون رواد لأنهم لم يتأكدوا من صعود رائد الفضاء الكندي في عام 1969 من الميلاد
وبدلا من قيامهم بتجارب حول نشأة الكون في معجل الجسيمات على حدود سويسرا وفرنسا وكل هذا أثناء الأزمة الاقتصادية العالمية وعلى الرغم من فشل التجارب لتسرب غاز الهيليوم إلا أنهم أعلنوا اعادتها في ربيع عامنا الحالي
كان يتحتم عليهم ان يستخدموا هذا الطول المهول لأنابيب معجل الجسيمات وهو 27 كم تقريبا في قياس سرعة الضوء عبر وسط مادي شفاف عالي اللزوجة مرة في اتجاه الغرب ومرة في اتجاه الشرق لتكون النتائج أدق ما يمكن خاصة أنها ستتم في ساعة واحدة لا عامين مثل تجاربهم
حول شيء ذكره القرآن من 1400 سنة وهو أن الكون كان شيء واحدا ثم انفصل بالتحديد الأرض والسماء كانت شيئا واحدا مع اختلاف كبير في تصورهم وطريقة خلق الأرض والسماء في القرآن والقرآن أصدق الا أنهم قالوا بأن نشأء الكون كانت من نقطة واحدة ليعلموا أن هذا مذكور في القرآن ويؤمنون
لا أن يبحثوا عن طريقة خلقه
واقرأ موسوعة الكتور زغلول النجار عن نظرية الانفجار العظيم في الكتاب الاكلتروني الذي حملته من قبل ونشرت رابطه على موقع
4shared
فإن كنت أخي العزيز تصدقهم في تجربتهم هذه رغم ما قلته ورغم أن العلم أثبت أن خط الصفر هو المار بمكة والمدينة وهوالوحيد الذي ينطبق فيه الشمال المغناطيسي مع الشمال الجغرافي
وقال هذا الكتور زغلول النجار وسمعته بنفسي ونشر على موسوعة الاعجاز العلمي بتفصيل جديد أكبر في مقالة رائعة
وتقول بحركة الأرض
فاثبت لي حركتها حول الشمس بتجربة كالتي قلتها لي
واعلم أنني قلت هذا من قبل
أن الأرض لو كانت تدور فإنها تدور حول نفسها فقط ولا تدور حول الشمس
وهذا يجعلنا نقول أن الأرض داخل الكون أثناء دورانها يدور الكون بكل أجزائه بما فيها الأرض والشمس والمجموعة الشمسية بحركة مضادة لحركة الأرض بنفس السرعة فيبقى وضع الأرض أمام السماء المحيطة بالكون كما هو كانها لم تتحرك وهذا يشبه كلام النظرية النسبية الت بدأت بالسؤال عن ما الثابت الوحيد في الكون وكان العلماء يظنون قبل أبحاثه أنه شيء مادي يحيط بالأرض ويملاء الفراغات بين النجوم وأسموه بالأثير
لكن الحقيقة أنها السماء فهى التي لا تدور حول شيء وأنها ثابتة فمن يرى الأرض من هناك سيراها مرتبطة بها وثابتة
بخلاف من ينظر الى الأرض داخل حيز الكون الذي يدور كما قلت فسيراها متحركة لأنه يقارن بينها وبين حركة الكون وهو أكبر من الأرض فسيظن أنها تدور
ولكن لو قارن بين حركتها وحركة السماء سيجد أن كلاهما ثابت والذي يدور حولها هو الكون بنجومه وأجرامه
فكل هذه الأقوال عن الفلك والأرض محاولات لتفسير الظواهر الكونية لا علاقة لها بتفاصيل سجود الشمس الذي سيكثر حوله الجدل ان ربطناه بهذه التفاصيل التي تتضارب النظريات والأدلة على اثباتها
والنبي لم يذكر أثناء غروب الشمس سوى سجودها وأن هذا معنى جريانها
فسواء تحركت الأرض أم لا تتحرك فهذا لا يوجد تعارض بين العلم الحديث والدين وأظن أن العلم سيقفز قفزات أخرى كثيرة قد تغير مجرى العلوم الآن في المستقبل بعد تقدم برامج الكمبيوتر وتطورها المستمر وأجهزة الرصد واكتشاف الفيمتو ثاني
ومع كل هذا يبقى لفظ النصوص غير مناقضا للواقع الذي نشاهده كل يوم في صفحة السماء وما يثبت بالأدلة والتجارب

[3abd Arahman]

أخى الكريم
كما اتفقنا فلن أضع حرفا حتى أتأكد من أنك قلت كل ما لديك حتى لا أقاطعك و لا أشتت عرض أفكارك
فأخبرنى هل حضرتك انتهيت أم لا ؟
كما أنك أرسلت إلى بأشياء أخري على الخاص أراك لم تضعها ...
حفظك الله من كل سوء

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

بعض المقالات التي نشرت عن هذا الموضوع الفارق بين العلم والنظريات وجزئيات مهمة وفتاوى مهمة عن المسألة http://safeena.org/vb/showthread.php?p=1060817004 قيل: الفرق بين العلم والنظريات مفصلاً : العلم هو ما عُلِمَ بالفعل وثبت بطرق الإثبات. فالأمور التي نسميها علماً ، وثبتت بطريق الإثبات ، لا تتعارض مع الدين. أما الأمور التي نسميها نظريات ، فإنها قد لا تكون علماً ثابتاً ، وإنما مجرد وجهات نظر. الحقيقة والعلم: لكي نقول إن هذا الأمر حقيقة علمية، لابد وان تكون قد استندنا في ذلك إلى العلم . والطرق التي يتوصل بها الى العلم (الذي هو معرفة المعلوم على ما هو عليه ) ثلاثة: الأول: بالحواس السليمة، الثاني : بالخبر المتواتر. وهذان يسميان العلم الضروري، الثالث : بالنظر والاستدلال. وهذا يسمى العلم المكتسب . فالعلم بواسطة الحواس السليمة هو علم ضروري أي لا يحتاج الى تفكير واستدلال لأنه لزم المخلوق على وجه لا يمكن له دفعه بشك أو شبهة فهو علم بالإدراك . وكذلك ما كان بالخبر المتواتر أي نقله جمع كبير من الناس عن جمع كبير من الناس لا يجتمعون على الكذب من جراء مشاهدة أو نظر ( أي يكون مستند على الحس السليم إما بالرؤيا أو السماع : ولا يعارضه قاطع ) ليس من شخص واحد ، كالعلم بالملوك الخالية في الأزمنة الماضية والبلدان النائية : فهو أيضا يسمى علماً ضرورياً . أما الطريق الثالث الذي يتوصل به الى العلم فهو طريق النظر و الاستدلال أي الذي يأتي في طريق الدليل ، والدليل هو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى العلم بمطلوب خبري : كإثبات وجود الله تعالى ، وصدق الأنبياء . إذن ، فلو تعارضت وجهة نظر، أو نظرية وضعها باحثٌ، مع الدين ، فنصدق الدين ، ونضرب بعرض الحائط هذه النظرية أو الرأي أو التجربة أو المشاهدة، لأن كل ذلك قد يكون فيه كذب أو انخداع، ولا نسميه علماً ، لأنه يتعارض مع الدين . فلو ورد في النقل أن الأرض ثابتة لا تدور ، فلا تعارض مع العلم ، لأنه لم يثبت بأي طريق من طرق الإثبات أنها تدور ، بل إن الحواس ترى الشمس هي التي تدور. ولم ير أحد الأرض وهي تدور فيخبرنا الخبر... وهكذا .... أنظروا إلى قول أحد الطبيعيين واسمه ( ميريت ستانلي كونجدن ) ، قال: إن العلوم حقائق مختبرة ، ولكنها مع ذلك تتأثر بالخيال الإنساني ، وبأوهام الإنسان ، ومدى بعده عن الدقة في الملاحظة ، وعدم الدقة في أوصافه واستنتاجاته ، ونتائج العلوم مقبولة داخل هذه الحدود.... وهي تبدأ بالإحتمالات وتنتهي بالإحتمالات كذلك، وليس باليقين. ونتائج العلوم بذلك تقريبية وعرضية للأخطاء المحتملة في القياس والمقارنات، ونتائجها إجتهادية ، وقابلة للتعديل بالإضافة والحذف وليست نهائية. وإننا لنرى أن الإختصاصي عندما يصل إلى قانون أو نظرية ، يقول : إن هذا هو ما وصلنا إليه حتى الآن ، ويترك الباب مفتوحاً لما يستجد من التعديلات. اهـ فهل نأخذ بأقوال أصحاب هذه النظريات ، ونترك النقل المعتمد في ديننا ؟ كلا... وانظر إلى قول الدكتور بول كلارنس ابرسولد بأن الحواس والتجارب والوسائل التي يتبعونها في معاملهم ، لا توصلهم إلى الحقيقة ، قال : وقد أدرك رجال العلوم ( أي الدنيوية ) أن وسائلهم، وإن كانت تستطيع أن تبين لنا بشيئ من التفصيل كيف تحدث الأشياء ، فإنها لا تزال عاجزة عن أن تبين لنا لماذا تحدث الأشياء. ... اهـ فهذان اعترافان من قطبين من أقطاب الطبيعيين والتجريبيين ، يشهدان بأن وسائلهم لا توصل إلى الحقيقة. ومعظم من يشتغل بهذه النظريات ، لا يعتمد على وجود الخالق والمسبب لهذا الكون. فهم يبحثون عن أسباب في الطبيعة ، وما ذلك إلا لإلحادهم وكفرهم بالخالق .. أنظروا إلى ما وصل إليه أحدهم ، واسمه برتراند راسل ، قال : ليس وراء نشأة الإنسان غاية أو تدبير. إن نشأته وحياته .. ليست إلا نتيجة لاجتماع ذرات جسمه عن طريق المصادفة... اهـ وهذا برتراند راسل ، صاحب هذه النظرية الملحدة الباطلة يقوم بتعليم نظرياته معظم الجامعات في بلادنا. أعن مثل هذا نأخذ العلم ؟ كلا ... ويقول المسمى إيرفنج وليام : إن العلوم مهتمة بتحسين نظرياتها ، وهي تحاول أن تكشف عن كنه الحقيقة ، ولكنها ، كلما اقتربت من هذين الهدفين زاد بعدها عنهما. إن فكرتنا عن هذا الكون قائمة على أساس حواسنا القاصرة ، وعلى استخدام ما لدينا من الأدوات الغير دقيقة نسبياً. اهـ أنظروا إلى هذا الإعتراف. فهل نأخذ النظريات كحقائق مسلَّم بها ، ونترك ما جاء به ديننا ؟ كلا.. إذن ،،، نتوصل للتالي: إن أعداء الدين لم يوفروا يوماً جهداً أو وسيلة لمحاربة الإسلام بالتشويش والدس على المسلمين لتغيير عقائدهم. وكان من جملة هذه الوسائل وسيلة دس النظريات السخيفة التي أطلقها بعض الغربيين أدعياء العلم والمعرفة في كتب العلوم الكونية الحديثة، التي تدرسها المدارس العصرية وكأنها حقائق علمية صرفة، في محاولة مكشوفة لإلقاء بذور الشك في نفوس الناشئة وإفساد عقائدهم الإسلامية. ولقد أكد الكاتب الفرنسي ايتين لامي في مقالته التي سماها " الخطة المثلى لهدم الإسلام" المنشورة في المجلة المسماة (العالمين) الفرنسية سنة 1893 ر، هذه المؤامرة، حيث قال ما ترجمته : إن مقاومة الإسلام بالقوة لا تزيده إلا انتشاراً، فالواسطة الفعالة لهدمه وتقويض بنيانه في تربية بنيه في المدارس الإرسالية وإلقاء بذور الشك في نفوسهم منذ عهد النشأة فتفسد عقائدهم الإسلامية من حيث لا يشعرون وأمثال هؤلاء يكونون بلا ريب اضر على الإسلام مما إذا اعتنقوا غير دين الإسلام. اهـ ولقد تمكن أعداء الدين من ترويج أباطيلهم ليس في الإرساليات فحسب بل وفي اغلب المدارس العصرية ، وتكريسها في المناهج التربوية مما أدى إلى اعتناق الكثيرين لأفكارهم البغيضة وكأنها حقائق ثابتة كنظرية اليهودي (دراوين ) المسماة (النشوء والارتقاء) التي يدعي فيها أن أصل الإنسان قرد وباتت مكرسة في منهج التاريخ في كثير من المدارس، وهذا مشاهدٌ ، مما يتناقض كل التناقض مع منطق العلم ومبادئ الدين . ___________________________________ تعريف النظرية: جاء تحت عنوان النظرية في الموسوعة البريطانية: قالوا ما يلي: إن النظرية لها عدة معانِ في مفهوم العامة والعلم. فهي قد تكون فكرة متعارضة مع الواقع كتصور لا ينفّذ، ويمكن استخدامها كدعم لأي فرضية ثابتة كانت أم غير ثابتة. وفي أقوى حالات استعمالها فهي تدل على التقرير النظامي لبعض الحقول العلمية مشتقة من مجموعة آراء عمومية. ويمكن أن تكون هناك نظريات متنافسة في بعض الحقول باختلاف في القواعد أو الطرح التوكيدي لبعض القواعد. والخلاصة عندهم: إنها مجرد فرضيات يبنون عليها تجاربهم وليست يقين بالمرة تحتمل الصواب والخطاء وقد يبنون على تجارب خاطئة وينشرون هذا البناء الخاطئ على انه صواب. وجاء في تعريف النظرية: النظرية هي مجموعة قوانين ، و القانون يتألف من مجموعة فرضيات ، والفرضية هي جملة غير أكيدة ، غير حقيقية علمية ، ما بين متغايرين فأكثر تنتظر دعماً وليس برهان. اهـ فيستخلص من ما مضى إن النظرية إنما تقوم أساسا على الافتراض وليس الحقيقة، أي قائمة إما على الظن أو الوهم أو التخمين أو الرأي بخلاف الحقيقة التي لا تقوم إلا على اليقين لان مسندها العلم . ثم لنوضح ماهية النظرية عند المعاصرين: اعلم أن الكيميائيين والفيزيائيين والبيولوجيين ونحوهم يقسمون العلم الى: حقائق علمية (لا شك فيها) وإلى نظريات. والنظرية عندهم مجموعة قوانين والقوانين مجموعة فرضيات والفرضية شىء غير أكيد. ولننظر إلى بعض التعاريف. ففي قاموس بينغوين للعلوم: الطبعة الخامسة تأليف اي.بي.يافاروف، د.ر.شابمان والان اسحاق، يقولان في تعريف الفرضية (نواة النظرية كما أسلفنا): بما معناه: هي اقتراح وضع مسبقًا لحقائق مشاهدة .. لاحظ، لم يقل حقيقة بل اقتراح ثم ستيفين هوكنز يقول في كتابه المسمى تاريخ مختصر للوقت : بما معناه: ينبغي ان تكون واضح الرؤية عن ماهية النظرية العلمية. يضيف: سوف آخذ نظرة الناس البسطاء (هنا المقصود إرادة التبسيط) فالنظرية هي نموذج عن العالم او عن جزء فيه محدد ومجموعة قواعد تربط الكميات في هذا النموذج الى الملاحظات التي نعملها. وهي (أي النظرية) توجد في مخيلتنا ولا حقيقة أخرى لها (مهما يعني ذلك). انتهى كلام ستيفين. إذن ، واضح : النظريات عندهم ليست حقائق. ملاحظة يعتبرون ستيفين هوكينغز كألمع فيزيائي جاء بعد آينشتاين. ويتكلم أطلس كاكستون عن هشاشة النظرية فيقول: بما معناه : ان أي نظرية فيزيائية هي مؤقتة، بحيث انها فقط افتراضية، وإنك لا تستطيع اثباتها بغض النظر عن عدد مرات موافقة الاختبارات لنظرية ما فإنك لن تكون متأكدًا انه بالمرة المقبلة من عدم معارضة النتائج لها، وبالمقابل فإنك تستطيع أن تنكر نظرية ما، (المقصد نسفها أو الغاءها) بمجرد ملاحظة واحدة لا تتوافق مع تخمينات هذه النظرية. سبحان الله هذا جزء صغير يبين لنا أن الطبيعيين لا يعتقدون بحقيقة وديمومية النظريات التي يقترحونها. وترى بعض المتفذلكين يفسرون القرآن على هواهم ليؤيدوا بعض النظريات الهالكة. من شأن المنصف التحقق من الأمور والمطالبة بالدليل والبرهان والإثبات فلا يأخذ عمّن فُقِد عنده التحقق والدليل جُزافًا ولا يصدق كل من يأتيه من أمثالهم حتى يعرف أنه ليس مخالفًا للحق بل موافقًا له، وقد برز في زماننا هذا بعض المتنطعين ممن لا دليل عندهم ولا تحقق، يخبطون خبط عشواء، ويخلطون الأمور بعضها ببعض، فيُخرجون الصحيح والفاسد والحقيقي والظنّي بلباس الحقائق العلمية الثابتة التي لا شك فيها، ويلبسون على الناس وعلى أنفسهم، إذ يتمسكون بنظريات واهية لم تُبن على دليل، ويتداولونها على أنها حقائق لا شك فيها، جاهلين ومكابرين أنّ واضعي هذه النظريات أقروا بضعفها، وهم أنفسهم عرضوا للتناقض الذي فيها، فضلاً عن أن كثيرًا منهم دعا بعد ذلك لنبذها بل ووضعوا بدائل عنها، والمتنطعون مازالوا يعملون على نشرها، وأحيانًا يفسرون بعض الآيات القرآنية على أساسها من شدة جهلهم، هنا، لا بد من الإشارة إلى أمر وهو أن إخراج نظرية ما للجمهور يحتاج لعناية، وخاصة أن أغلب المتعاطين بالنظريات يتلقفونها على أنها حقائق علمية ثابتة لا شك فيها، يقول بروفسور وليم ت. كيتون وبرفسور كارول هاردي مكفادن من جامعة كورنيل: من الضروري أن يُعلم أن العلماء لا يستعملون لفظ نظرية كما يستعملها العامة، بالنسبة لكثير من الناس لفظ "نظرية" هي عبارة مؤقتة تستعمل كحقيقة علمية ثابتة لا شك فيها، أما بالنسبة للعالم .. فهي عبارة يرى فيها صاحبها احتمال أن تكون صحيحة.. أما السبب في كون كثير من العوام يتلقّفون هذه النظريات بالشكل الموصوف هو أنّ مُوجّهيهم التربويين لم يُرسخوا فيهم أمر التمييز بين ما هو حقيقة علمية ثابتة لا شك فيها، وبين ما هو تحليل شخصي قد يُسمى رأياً علميًا أو فرضية أو نظرية علمية أو حتى أحيانًا حقيقة علمية، فكل هذه التسميات عندهم لا تعني أنها حقائق علمية ثابتة لا شك فيها، يضيف كيتون ومكفادن في نفس الموضع: ولكن، لا يوجد نظرية في العلم تم إثباتها نهائيًا وتمامًا، والعالم أي عالِمٍ ينبغي أن يكون جاهزًا في أي لحظة ليغيّر أو حتى ليترك الآراء التي هو أكثر تمسكًا بها إذا ثبت أنها مناقضة للحقائق التي نراها أو برزت بعد وضع النظرية، وعليهم أن يعلموا أن نظرياتهم وحتى قوانينهم العلمية تقوم على ما شاهدوه، وليس ما شاهدوه ونشاهده قائمًا على تلك النظريات والقوانين. فالمشاهدة والملاحظة عنصر رئيس لقيام نظرية أو قانون علمي وكُتُب العلوم الحديثة غنية بالإشارة الى ذلك. ويقول إميل جبر ضومط في كتابه "مرشد المعلمين في أصول تدريس العلوم" (منشورات دائرة التربية في الجامعة الأمريكية في بيروت) الجزء الأول: وقد لاحظنا في كثير من كتب تدريس العلوم أنها تبدأ دراسة موضوعٍ ما بسرد النظريات المتعلقة به قبل عرض المعلومات الاختبارية، وتَعرض على الطالب نصّ النظرية كأنه وصف لحقيقة واقعة أو لموضوع عياني. ونحن نخطىء هذا التدريس كما في تدريس نظرية الذرة – أي تركيب المادة من جزئيات وذرات – قبل عرض المعلومات الاختبارية التي بُنيت عليها النظرية. وكذلك نظرية دوران الأرض على محورها ودورانها حول الشمس تُلقن لطلاب التعليم الابتدائي من دون المشاهدات التي يجب أن يبدأ بها درس الموضوع. ...... ثم يضيف: "أما النظريات العلمية" فهي افتراضات غير قابلة الاثبات النهائي كافتراض منشأ الكون ومصيره مثلا أو كالافتراض عن تركيب الذرة الداخلي الذي يظل قابلا للتحوير والتغيير وحتى للنبذ النهائي لأنه غير ممكن تحقيق صحته نهائيًا بالاختبار والتجربة ... اهـ فثبت أن هذه النظريات لا نأخذ بها كحقائق مسلّمٌ بها ، وخصوصاً إذا تعارضت مع الدين ، ولا نحاول تفسير الآيات على هوانا في حال التعارض ، لنحوّل النص عن معناه الحقيقي، ليتماشى مع النظريات الباطلة. سئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن دوران الأرض‏؟‏ ودوران الشمس حول الأرض‏؟‏ وما توجيهكم لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا وفيها أن تعاقب الليل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله ‏:‏ خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى ‏:‏ ‏{‏وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ‏}‏ ‏.‏ ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله ‏:‏ ‏{‏أَن تَمِيدَ بِكُمْ‏}‏‏.‏ يدل على أن للأرض حركة، لولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا‏}‏ ‏.‏ ليس بصريح في انتفاء دورانها، لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور‏.‏ أما رأينا حول دوران الشمس على الأرض الذي يحصل به تعاقب الليل والنهار، فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنة إليه - وأنى ذلك - فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها‏.‏ ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ‏}‏ ‏.‏ فهذه أربعة أفعال أسندت إلى الشمس ‏{‏طَلَعَت‏}‏،‏{‏تَّزَاوَرُ‏}‏، ‏{‏غَرَبَت‏}‏ ، ‏{‏تَّقْرِضُهُمْ‏}‏‏.‏ ولو كان تعاقب الليل والنهار بدوران الأرض لقال‏:‏ وترى الشمس إذا تبين سطح الأرض إليها تزاور كهفهم عنها أو نحو ذلك، وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال‏:‏لأبي ذر حين غربت الشمس‏:‏ ‏(‏أتدري أين تذهب‏؟‏ فقال‏:‏ الله ورسوله أعلم ‏.‏ قال‏:‏ فإنها تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن فيؤذن لها، وإنها تستأذن فلا يؤذن لها ويقال‏:‏ ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها‏)‏ ففي هذا إسناد الذهاب والرجوع والطلوع إليها وهو ظاهر في أن الليل والنهار يكون بدوران الشمس على الأرض‏.‏ وأما ما ذكره علماء الفلك العصريون، فإنه لم يصل عندنا إلى حدّ اليقين فلا ندع من أجله ظاهر كتاب ربّنا وسنة نبينا‏.‏ ونقول لمن أسند إليه تدريس مادة الجغرافيا ‏:‏ يبين للطلبة أن القرآن الكريم والسنة كلاهما يدل بظاهره على أن تعاقب الليل والنهار، إنما يكون بدوران الشمس على الأرض لا بالعكس‏.‏ فإذا قال الطالب‏:‏ أيهما نأخذ به أظاهر الكتاب والسنة أم ما يدعيه هؤلاء الذين يزعمون أن هذه من الأمور اليقينيات‏؟‏ فجوابه ‏:‏ أنا نأخذ بظاهر الكتاب والسنة، لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى الذي هو خالق الكون كله، والعالم بكل ما فيه من أعيان وأحوال، وحركة وسكون، وكلامه تعالى أصدق الكلام وأبينه، وهو سبحانه أنزل الكتاب تبياناً لكل شيء، وأخبر سبحانه أنه يبين لعباده لئلا يضلوا، وأما السنة فهي كلام رسول رب العالمين، وهو أعلم الخلق بأحكام ربه وأفعاله، ولا ينطق بمثل هذه الأمور إلا بوحي من الله عز وجل لأنه لا مجال لتلقيها من غير الوحي وفي ظني والله أعلم أنه سيجيىء الوقت الذي تتحطم فيه فكرة علماء الفلك المعاصريين كما تحطمت فكرة داروين حول نشأة الإنسان‏ ________________________________________ سئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن دوران الشمس حول الأرض‏؟‏ فأجاب بقوله‏:‏ ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور على الأرض، وبدورتها يحصل تعاقب الليل والنهار على سطح الأرض وليس لنا أن نتجاوز ظاهر هذه الأدلة إلا بدليل أقوى من ذلك يسوغ لنا تأويلها عن ظاهرها‏.‏ ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار ما يلي‏:‏ 1‏.‏ قال الله تعالى عن إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه ‏:‏ ‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ‏}‏ ‏.‏ فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض‏.‏ 2‏.‏ وقال أيضاً عن إبراهيم ‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ‏}‏ ‏.‏ فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ‏:‏ ‏"‏ فلما أفل عنها‏"‏‏.‏ 3‏.‏ قال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ‏}‏ ‏.‏ فجعل الازورار والقرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو كانت من الأرض لقال ‏:‏يزاور كهفهم عنها، كما أن إضافة الطلوع والغروب إلى الشمس يدل على أنها هي التي تدور وإن كانت دلالتها أقل من دلالة قوله‏:‏ ‏{‏تَّزَاوَرُ‏}‏،‏{‏تَّقْرِضُهُمْ‏}‏ 4‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏ قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ يدورون في فلكة كفلكة المغزل ‏.‏ اشتهر ذلك عنه‏.‏ 5‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا‏}‏ ‏.‏ فجعل الليل طالباً للنهار، والطالب مندفع لاحق، ومن المعلوم أن الليل والنهار تابعان للشمس‏.‏ 6‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ‏}‏ ‏.‏ فقوله‏:‏ ‏{‏يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ‏}‏ أي يديره عليه ككور العمامة دليل على أن الدوران من الليل والنهار على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لقال ‏:‏ ‏"‏ يكور الأرض على الليل والنهار‏"‏ ‏.‏ وفي قوله ‏:‏ ‏{‏كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى‏}‏ المبين لما سبقه دليل على أن الشمس والقمر يجريان جرياً حسياً مكانياً لأن تسخير المتحرك بحركته أظهر من تسخير الثابت الذي لا يتحرك‏.‏ 7‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا‏}‏ ‏.‏ ومعنى‏)‏ تلاها ‏(‏أتى بعدها وهو دليل على سيرهما ودورانهما على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لم يكن القمر تالياُ للشمس بل كان تالياً لها أحياناً وتالية له أحياناً لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تأمل‏.‏ 8‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏}‏ ‏.‏ فإضافة الجريان إلى الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل والنهار والفصول ، وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الأرض التي تدور لكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر ‏.‏ ونفي إدراك الشمس للقمر وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس والقمر والليل والنهار‏.‏ 9‏.‏ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس‏:‏ ‏(‏أتدري أين تذهب‏؟‏ قال ‏:‏ الله ورسوله أعلم‏.‏ قال ‏:‏ فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها فيقال ‏:‏ ‏:‏ لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها‏)‏‏.‏ أو كما قال صلي الله عليه وسلم متفق عليه فقوله‏:‏ ‏(‏ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها‏)‏ ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب‏.‏ 10‏.‏ الأحاديث الكثيرة في إضافة الطلوع والغروب والزوال إلى الشمس فإنها ظاهرة في وقوع ذلك منها لا من الأرض عليها‏.‏ ولعل هناك أدلة أخرى لم تحضرني الآن ولكن فيما ذكرت فتح باب وهو كاف فيما أقصد‏.‏ والله الموفق‏.‏ ابن عثيمين رحمه الله نبذة عن آراء العلماء في الكون على هذا الموقع http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/index.htm وفيه المخاطر التي تواجه رواد الفضاء وتجربة يستدل بها على حركة الأرض وهذه آيات من سورة الاسراء وتفسير ابن كثير لها وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا (11) يخبر تعالى عن عجلة الإنسان، ودعائه في بعض الأحيان على نفسه أو ولده أو ماله ( بِالشَّرِّ ) أي: بالموت أو الهلاك والدمار واللعنة ونحو ذلك، فلو استجاب له ربه لهلك بدعائه، كما قال تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ [ يونس: 11 ]، وكذا فسره ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وقد تقدم في هذا الحديث: "لا تدعوا على أنفسكم ولا على أموالكم، أن توافقوا من الله ساعة إجابة يستجيب فيها". وإنما يحمل ابن آدم على ذلك عجلته وقلقه؛ ولهذا قال تعالى ( وَكَانَ الإنْسَانُ عَجُولا ) وقد ذكر سلمان الفارسي وابن عباس -رضي الله عنهما-هاهنا قصة آدم، عليه السلام، حين همّ بالنهوض قائمًا قبل أن تصل الروح إلى رجليه، وذلك أنه جاءته النفخة من قبل رأسه، فلما وصلت إلى دماغه عطس، فقال: الحمد لله. فقال الله: يرحمك ربك يا آدم. فلما وصلت إلى عينيه فتحهما، فلما سرت إلى أعضائه وجسده جعل ينظر إليه ويعجبه، فهمّ بالنهوض قبل أن تصل إلى رجليه فلم يستطع وقال: يا رب عجل قبل الليل. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا (12) يمتن تعالى على خلقه بآياته العظام، فمنها مخالفته بين الليل والنهار، ليسكنوا في الليل وينتشروا في النهار للمعايش والصناعات والأعمال والأسفار، وليعلموا عدد الأيام والجمع والشهور والأعوام، ويعرفوا مضي الآجال المضروبة للديون والعبادات والمعاملات والإجارات وغير ذلك؛ ولهذا قال: ( لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ ) أي: في معايشكم وأسفاركم ونحو ذلك ( وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ) فإنه لو كان الزمان كله نسقًا واحدًا وأسلوبًا متساويًا لما عرف شيء من ذلك، كما قال تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ * وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ القصص: 71 -73 ]، وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا * وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا [ الفرقان: 61 ، 62 ] وقال تعالى: وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [ المؤمنون: 80 ]، وقال: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ [ الزمر: 5 ]، وقال تعالى: فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ الأنعام: 96 ]، وقال < 5-50 > تعالى: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ * وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ يس: 37 ، 38 ]. في النهاية يا أخي أنا أرى أن ظاهر التجربة ان دل على حركة الأرض فإنه يدل أيضا على المجال المغناطيسي لها وأن مثل هذه التجارب ترتبط بالكتلة وهى متأثرة بالجاذبية وخاضعة لتأثير المجال المغناطيسي وكلما كانت الكتلة معدنية ومن نومقارب للحديد أي ذو خواص بارا مغناطيسية فإنها تتأثر بالمجال كما يحدث للإبرة المغناطيسية في تعليقها في صورة حرة فإنها تنحرف ناحية الشمال فهذه طبيعة خلقها الله في الأجسام الموجودة على الأرض وأكبر ديل على كلامي هو أن ترجمة النص الانجليزي الذي فيه تجربة تثبت حركة الأرض فيه الحديث على أن نيوتن ومن كان معه في عصره لم يستطيعوا اثبات حركة الأرض بالتجارب فنحن عندما قمنا بتحريك البندول لحساب مرات اهتزازه في تجربة قياس عجلة الجاذبية لم يقل لنا احد ان التجربة يجب أن تكون في اتجاه الشمال والجنوب لا الشرق والغرب لأنه سيؤثر عليها دوران الأرض بل إننا على حد قول هذه التجربةة سوف نجد خطأ بالنقص أو الزيادة في سرعة البندول ونتائج التجربة لقياس عجلة الجاذبية بما يقدر بـ 1:16000 من النتائج العادية المتوقعة بل إن مقاومة الهواء لها تأثير أكبر بكثير ولم نسمع أن صواريخ الفضاء تنطلق بشكل يجعل يقترب من الشرق لكي تكون في اتجاه دوران الأرض فتزداد سرعتها ويقل استخدام الوقود وانما كما قلت كان يجب أن تجرى التجربة باستخدام الضوء كالليزر ومروره في أنبوبة بها سائل قوي اللزوجة منفذ للضوء بحيث يعوقه ويقلل سرعته لينفذ الى الجانب الآخر بعد وقت يمكن قياسه وتحسب زمن حركة الضوء في اتجاه الشرق وفي اتجاه الغرب والمسافة التي قطعها ويتم استقباله بجهاز يستقبل ضء اللزير ويحدد الوقت الذي تم فيه رصد الضوء ووضوله اليه بالثانية وأجزاء كثيرة منها ببرامج كمبيوتر دقيقة ولقد نجحوا في عمل أجهزة تقيس 1 :1000 مليون مليون من الثانية وسرعة الضوء 3× 100 مليون متر على الثانية أي يمكنهم قياسها لأنها في حدود هذا النطاق للفيمتو ثانية وسيتضح الفارق بلا شك ان صحت نتائج التجربتين في حركة الأرض وميزة هذه التجربة أنها تشبه تجربة ميسكلون ومورللي وأنها لا تتأثر بالمجال المغناطيسي للأرض الذي يتسبب في كثير من التغيرات للأجسام على الأرض منها ما فسر ومنها ما لم يفسر منها ما فسر على غير واقعه مثل تجربتنا هذه http://images.google.com.eg/images?h...ed=0CBkQsAQwAw كل هذه الصور السابقة على الرابط السابق في مثل تلك التجارب تبين ارتباطها بالمجال المغناطيسي للأرض http://images.google.com.eg/imgres?i...a%3DX%26um%3D1 لأن حركة الأرض نفسها لم يستطع أحد ربطها الا بالمجال المغناطيسي للشمس وللأرض لوجود كتلى ضخمة من الحديد في باطن الأرض هى سبب ثقلها ومجالها هذا وما يحدث عند القطبين من ظاهرة الفجر القطبي بالتقاء الرياح الشمسية بالمجال المغناطيسي للأرض وأحيانا انقطاع التيار الكهربي بسبب الرياح الشمسية منطقة فان آلان في توليد حرارة واحتكاك ومخاطر تواجه رواد الفضاء والمركبات الصاعدة للفضاء كما سترى في الموضوع العلمي الذي أرفقت رابطه لك وفيه جزئيات تتحدث عن تجربة بندول لإثبات حركة الأرض حول نفسها فاقرأها للفائدة http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/spc52.htm#e http://www.smsec.com/ar/encyc/astronomy/erthmv321.htm ولتعلم أن كل التجارب انما ترتبط بالكتلة التي تتأثر بالمجالات المغناطيسية وهناك 12 منطقة قوية المغناطيسية على الأرض وكلها في البحار ومنها مثلث بارمودا لتعلم صدقي فيما أقول انها تتسبب في جذب السفن والطائرات وتؤثر على الاابرة المغناطيسية والى اليوم لم يستطع أحد تفسير سبب هذا الاختفاء فهل يعجزون عن تجربة بسيطة مثل هذه أم أنهم حاولوا ووجدوا النتائج مثل تجربة مايكسلون مورللي انهم كما قلت يجرون تجارب نووية على الذرة ليتأكدوا من نظرية الانفجار العظيم ومن نظرية الأوتار الفائقة التي تضاهي قوى التجاذب بين الجسيمات في الذرة وفي المجموعات الشمسية والنجوم في معجلات الجسيمات الضخمة والتي تكلف ملايين الدولارات فما أسهل أن يقوموا بتجربة من هذا النوع تقطع الشك باليقين وعندنا من النصوص ما يمكننا به أن نثبت نتائجها على أي حال لن لفظ القرآن معجز ويحمل الحقيقة لأولي الألباب والنبي قال أنتم أدرى بشئون أو أمور دنياكم ويبقى أن نتوقف لحين مثل هذه التجارب على أن الأرض لو ثبتت حركتها المحورية فإنه لم تثبت حركتها حول الشمس واختلافها عن باقي الكواكب بالماء والبشر والرسل يبين أنها لا تشبهها كما أنني أوردت دليلا على أن محور الأرض أمام الشمس ثابت طول العام مما يدل على دوران الشمس لا الأرض لأن الشمس تجذب الأرض ولابد أن يبقى وضعها أمام الشمس ثابتا طول الوقت لا أن يتبادل وضع القطبين كل ستة شهور ان هذا ينفي القول بأن مجال الشمس المغناطيسي هو سبب جذب الرض فكيف لا يحافظ على وضع قطبيها وهل مثل هذا يحدث لأحد الكواكب ولماذ كل الكواكب متتوازية في مدارتها حول الشمس لماذا لا تكون متجمعة في كل الاتجاهات الفراغية حول الشمس مثل مدارا الذرة الرئيسة والفرعية وتكون بشكل مغلف للشمس ومجسم هل لأن جاذبية الشمس في خط استواءها فقط ان هذا دليل كما قال القرآن أنها تدور في فلك وليس بالجاذبية كما يقولون فهل استطاعوا بالتجربة عملية أن يرونا كيف تدور الكتلة الصغيرة حول كتلة كبيرة كالشمس في الفضاء الخارجي ومنطقة انعدام الوزن للأرض ثم إنه تعالى جعل لليل آية، أي: علامة يعرف بها وهي الظلام وظهور القمر فيه، وللنهار علامة، وهي النور وظهور الشمس النيرة فيه، وفاوت بين ضياء القمر وبرهان الشمس ليعرف هذا من هذا، كما قال تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ إلى قوله: لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [ يونس: 5 ، 6 ]، كما قال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ الآية [ البقرة: 189 ] . قال ابن جُرَيْج، عن عبد الله بن كثير في قوله: ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) قال: ظلمة الليل وسُدفة النهار. وقال ابن جريج عن مجاهد: الشمس آية النهار، والقمر آية الليل ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) قال: السواد الذي في القمر، وكذلك خلقه الله تعالى. وقال ابن جريج: قال ابن عباس: كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، والقمر آية الليل، والشمس آية النهار ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) السواد الذي في القمر. وقد روى أبو جعفر بن جرير من طرق متعددة جيدة: أن ابن الكَوَّاء سأل [أمير المؤمنين] علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين، ما هذه اللطخة التي في القمر؟ فقال: ويحك أما تقرأ القرآن؟ ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) فهذه محوه. وقال قتادة في قوله: ( فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ) كنا نحدث أن محو آية الليل سواد القمر الذي فيه، وجعلنا آية النهار مبصرة، أي: منيرة، خلق الشمس أنور من القمر وأعظم. وقال ابن أبي نجيح عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ) قال: ليلا ونهارًا، كذلك خلقهما الله، عز وجل .