زاوية انسانية لكل عضو قال (أنا مسيحي) هيا نرحب بهم و نتعارف عليهم

[عمر الفاروق 1]

اقتباس

أولا شكرا لوقتكم و مجهودكم معي في التفكير بصوت عالي اذا صح التعبير

لا داعى للشكر يا ضيفنا فقد فتحت هذه الزاوية من أجل مساعدة أى ضيف يسجل بيننا ولا يجيد حوار الاديان فلا تشكرنا على واجبنا تجاهك وتجاه كل المحترمين أمثالك

اقتباس

ثانيا الوصف كان واضح مسلم و كافر و القصد واضح لا داعي للتلاعب بالكلمات و الاهم انت تصفني بالكافر انت حر هذا رايك حسب معتقدك الديني اللي انا بحترمه لكن لا يحق لك انت تفترض انك كافر بالنسبه لي !!!!!!!! لا تقولني ما لم اقل أستاذي الفاضل

مش عارف حضراتكم من وين جبتوا موضوع الخلوه !!!!!!! انا ما ذكرت خلوه و كلامي واضح انه الأخت أخلاقها عاليه وهذا احد أسباب إعجابي بها و انا لا اقل أخلاق عنها بعيدا عن الدين انا أيضاً عندي ميثاقي الأخلاقي وانا اثني على كلامك ان المسلمة دره ثمينة وانا ما كنت البحث عن اقل من هذا

مش عارف موضوع اشوف وجهها و جسدها من وين !!!!!!!! انا من بدايه الموضوع كنت واضح انه كل شي في إطار العمل و أخلاقياته ممكن تعتبرني كافر لكن في الاخر تتعامل معي كانسان عنده اخلاقه مش كائن ماشي خلف غرائزه و برضو انا اسف مصطلح نظره شقفه انا ما طلبت منها او من غيرها نظره شقفه و هذا كان افتراض من الاخ الفاضل عمر الفاروق ليوصل فكره معينه

بشكركم على حسن آلضيافه في منتداكم و التوفيق للجميع

أتمنى أن يكون قد زال سوء الفهم بينك يا ضيفنا وبين الأخوة
وأعتذر لخروجى أمس لان مواعيدى على المنتدى هنا تنتهى فى الـ 4 عصراً بتوقيت مصر
ومنتظر ردك على سؤالى السابق وشكراً لك

[صاحب القرآن]

وهنا أنقل هذا الدرس من دروس شيخنا النابلسي حفظه الله
للفائدة لضيفنا الكريم :
=======================

بسم الله الرحمن الرحيم
تحريم الزواج بالمشركة :

أيها الأخوة المؤمنون : وصلنا في الدرس الماضي في موضوع الزواج إلى المحرمات مؤقتاً من النساء . من هذه المحرمات مؤًقتاً المشركة ، اتفق العلماء على أنه لا يحل لمسلم أن يتزوج من الوثنية ولا الزنديقة ، ولا المرتدة عن الإسلام ولا عابدة البقر ، ولا المعتقدة بمذهب الإباحة أي هذا اللانمطي ، اللاديني ، الذي لا يؤمن بشيء ، ويفعل كل شيء ، هذه الإباحية ، من تعتقد بمذهب الإباحية لا يحل لمسلم الزواج منها .
فالوثنية من تؤمن بالوثن ، من تعبد صنماً ، والزنديقة التي تنكر الأديان السماوية، والمرتدة التي أسلمت ثم كفرت ، وعابدة البقر والمعتقدة لمذهب الإباحة كالوجودية ، ونحوها من مذاهب الملاحدة ، هؤلاء النساء كلهن لا يحل لمسلم الزواج منهن . ربنا سبحانه وتعالى يقول :

﴿وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾

[سورة البقرة : 221]

أي الزوج أم الزوجة إن كانا مؤمنين بالله فهما يدعوان إلى الله والدار الآخرة وإلى الجنة ، وإن كانا على خلاف ذلك ، إن كانت امرأة دعت زوجها إلى جهنم ، وإن كان رجل دعا زوجته إلى جهنم .
الحقيقة هناك سبب أو علة بليغة لتحريم الزواج بالمشركة ، هذا الإنسان الذي لا دين له . . ماذا يفعل الدين ؟ الدين فيه مجموعة أوامر ومجموعة نواه ، فيه نظام ، فيه ما يجوز وفيه ما لا يجوز ، فيه ما هو مباح وفيه ما هو غير مباح ، فاللاديني لا يحرم شيئاً ويبيح لنفسه كل شيء ، أي اللاديني قد يقارب امرأته في أثناء الحيض ، مع أن الله سبحانه وتعالى يقول :

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾

[سورة البقرة : 222]

خطر في بالي مرةً أن بحثاً عليماً قيماً يمكن أن يُبحث فيه وهو تقصي علل الأوامر والنواهي في القرآن الكريم .

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

[سورة البقرة : 183]

هذه العلة ، السبب ، الهدف . .

﴿قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾

[سورة البقرة : 222]

فالزوج المشرك أو المرأة المشركة لا تحرم حلالاً ، ولا تفعل شيئاً مما يأمر الله به . هذه العلة ، فالإنسان الذي لا دين له ، لا كتاب سماوي لديه ، لا يخاف من الله ، لذلك جاء في الحديث القدسي : " ياموسى خف ثلاثاً ؛ خفني ، وخف نفسك ، وخـــف من لا يخافني " .
هذا الذي لا يخاف الله يخيف ، ليس عنده رادع ، ليس عنده شيء لا يجوز ، ليس عنده شيء حرام ، ليس عنده شيء مخالف للإنسانية ، للرحمة ، للقيم . دابة فلتانة .

﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾

[سورة الكهف : 28]

يتبع ....

[صاحب القرآن]

علة الزواج بكتابية :

أما الكتابية فشيء آخر ، الكتابية تؤمن بالله ، تؤمن بكتاب مقدس نزل على سيدنا عيسى ، تؤمن بشيء لا يجوز وشيء يجوز ، فالكتابية شيء ، والمشركة شيء آخر ، ولا يُجمع بينهما لأن الله سبحانه وتعالى سمح للمؤمنين بالزواج من الكتابية لعلة سوف نراها .
يحل للمسلم أن يتزوج الحرة من نساء أهل الكتاب .
الحقيقة يوجد آيتان ، آية تبيح وآية لا تبيح ، وبعضهم جمع بينهما ، لأن هناك حالات تبيح ، وهناك حالات لا تبيح ، أي إذا كان دين الكتابية أقوى من دين المسلمين ، فالأولاد يأتون لأقوى الأبوين ، فإذا كان الدين المسيحي أقوى من الإسلام في العالم ، وله مركز الصدارة ، فأولاد الزوجة الكتابية يميلون لأقوى الأبوين ، أو لدين أقوى الأبوين ، أو للدين الأقوى، ففي هذا الظرف لا ينبغي للمسلم أن يتزوج بالكتابية لأنه إذا تزوج بالكتابية نشأ الأولاد على حب غير المسلمين .
شيء عانيته بنفسي ، زرت صديقي ، هو متزوج من كتابية رأيته يلح على أولاده لحضور خطبة الجمعة في هذا المسجد إلحاحاً غير طبيعي فلما سألته عن السبب ، قال لي: أولادي على دين أمهم ، يميلون إلى أمهم . حتى طالب كان ديانته الإسلام ، أدى الفحص تربية مسيحية بالشهادة الثانوية بتوجيه أمه ، أي إذا الإنسان تزوج كتابية في هذا الزمان فهناك احتمال كبير أن يكون الأولاد على دين أمهم . أما إذا كان الإسلام هو الأقوى ، وهو الأعز ـ الإسلام عزيز دائماً ، لكن المسلمين هناك مراحل يكونون فيها في مركز الصدارة ، وفي مركز القوة ، و مراحل أخرى ينتابهم الضعف ، فإذا كان الإسلام هو الأقوى ، وهو مركز الصدارة ، ويُدار به دفة العالم لا مانع من أن تأخذ كتابية لأنها سوف تسلم قطعاً ، دينك هو الأقوى .
هناك شيء آخر : الإسلام حكيم إلى أبعد الحدود ، حينما سمح للرجل المسلم أن يتزوج من الكتابية فلأن في الزواج علاقات متينة جداً ، هذه العلاقات المتينة تكون عن طريق الزواج ، فلعل هذه المرأة الكتابية إذا تزوجها المسلم وصار بينه وبين أهل زوجته خبز وملح كما يقولون وزيارات وأخذ وعطاء ، ربما كان هذا المسلم سبباً في هداية هؤلاء جميعاً ، في هداية زوجته وأهل زوجته . أي لابد من هدف أخلاقي سامٍ حينما يقرر الرجل المسلم الزواج من الكتابية لسبب عالٍ ، لسبب وجيه ، أن يأخذ بيدها ، أو أن يكون هذا الزواج سبباً لهداية أهلها ، أو إذا كان دينه هو الأقوى . أما في بعض الحالات فلا ينبغي للمسلم أن يأخذ الكتابية بسبب أن الأولاد قد ينشؤون تنشئة لا ترضي الأب ، وهذا ما يحصل كثيراً ، كثيرون هم الأشخاص الذين تزوجوا كتابية ففي ليلة لا قمر فيها كما يقولون افتقد الزوجة فإذا هي في بلدها وقد أخذت الأولاد معها .

يتبع ...

[صاحب القرآن]

تحريم زواج المسلمة بغير المسلم :

أما زواج المسلمة بغير المسلم فهذا لا يجوز قطعاً ، هناك حكمة بالغة ، لأن للرجل القوامة ، الرجال قوامون على النساء ، مسلمة تخاف من الله ، تحب أن تطيع الله عز وجل ، يأتي زوجها غير المسلم فيأمرها بالفجور ، لا يمكن هذا ، يأمرها أن تختلط مع الرجال، يأمرها بما لا يرضي الله ، قد يعاملها معاملة خلاف الشرع ، لذلك إذا أبيح للمسلم أن يأخذ الكتابية فلأن القيادة بيده ، أما لا يباح للمسلمة أن تتزوج الكتابي إطلاقاً كيفما كان دين هذا الكتابي ضعيفاً كان أو قوياً لأن القيادة بيده ، والولاية له ، والقوامة عائدة للزوج ، فقد يأمرها وكثيراً ما يأمرها بما يغضب الله عز وجل .

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾

[سورة الممتحنة :10]

هذه الآية مدلولها قطعي في تحريم زواج المسلمة بغير المسلم .

تم بحمد الله وفضله

ملاحظة :

نتمنى ضيفنا الكريم أن تكون إجابتنا وصلت إليك ...

[Mano14]

بالنسبه لي ما في سوء تفاهم وانا متفهم اذا صح القول غيرتهم على أختهم المسلمة لكن لا يصح أهانه الطرف الثاني في الوقت اللي وصفوها فيه بالكافر الاخ الفاضل المحاور يأتي بحاور للشيخ النابلسي يصف فيه المسيحين بالكتابتين و ذكر وصف مشركين لكن تحاشى وصف كافر !!!!!!!!!

اذا تابعت الحوار اللي صار انه وصلتني إجابتك لسؤالي و بالتالي حضرتك سألتني أساله و كنت أجيبك عليها يعني انا كنت فاهم الاجابه فانا مش غبي حتى يتكرر لفظ اجبناك على سؤالك وهي بصيغه الدعوه لإغلاق الموضوع و الخروج

اما الي شخصيا انا اعتبر الموضوع منتهي و تعتبروني ضيف ثقيل مر عليكم وبشكركم على حسن آلضيافه

[صاحب القرآن]

اقتباس

بالنسبه لي ما في سوء تفاهم وانا متفهم اذا صح القول غيرتهم على أختهم المسلمة لكن لا يصح أهانه الطرف الثاني في الوقت اللي وصفوها فيه بالكافر الاخ الفاضل المحاور يأتي بحاور للشيخ النابلسي يصف فيه المسيحين بالكتابتين و ذكر وصف مشركين لكن تحاشى وصف كافر !!!!!!!!!

الأمر يا أستاذ مش أمر أختنا المسلمة فأختنا المسلمة تحرسها عين الله تعالى وهي بحفظ الله ...
الأمر هو أنك تريد حلا لمشكلة وتريدنا أن نرضيك على حساب ديننا
فهذا ما عندنا ولا نستطيع للأسف إرضاءك باختلاق معتقد جديد لديننا لنرضيك !
أما عن الاتهام الباطل لنا بإهانة الطرف الثاني فكما قلت لك وأكرر لك :
المشكلة مشكلتك مش مشكلتي
كلمة كافر مش إساءة
قلي شو معنى كلمة كافر وأين الإساءة بها ؟؟؟
يعني أنت مشرك مش كافر
طيب قلي الفرق بين الاثنين ؟؟

اقتباس

اذا تابعت الحوار اللي صار انه وصلتني إجابتك لسؤالي و بالتالي حضرتك سألتني أساله و كنت أجيبك عليها يعني انا كنت فاهم الاجابه فانا مش غبي حتى يتكرر لفظ اجبناك على سؤالك وهي بصيغه الدعوه لإغلاق الموضوع و الخروج

طالما وصلتك الإجابة فالحمد لله
أما عن الموضوع فهو مفتوح على الدوام والأبد ان شاء الله
وهو ليس للحوار هو لحل المشاكل اسمه زاوية انسانية
اما عن الحوار فلم نفتح معك حوارا لكي نغلقه !!!

اقتباس

اما الي شخصيا انا اعتبر الموضوع منتهي و تعتبروني ضيف ثقيل مر عليكم وبشكركم على حسن آلضيافه

اعتبر ما تشاء يا زميلي فلا يهمني كثيرا اعتبار أحد
، أما عن اعتبارك فهو مجرد سوء ظن منك ،
ولا شكر على واجب

[صاحب القرآن]

وهذا عموما توضيحا لك لتعلم أن وصفي لك بكافر ليست إساءة ،
ولو وصفتك بمشرك لقلتَ لي لم تقول لي مشرك
فأقل لك زميلي :
أنت كافر بنص القرآن الكريم وسأصفك بهذا شئت أم أبيت
ان كان فيها إساءة لك ففضلا منك تكرم علينا وقل لي أين الإساءة كي أتجنب الإساءة في المرات القادمة
قال تعالى : " لقد كفر الذين قالوا إنّ الله هو المسيح ابن مريم ... "
قال تعالى : " لقد كفر الذين قالوا إنّ الله ثالث ثلاثة ... "
قال تعالى : " قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون "
قال تعالى : " يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون "
، وأنت مشرك أيضا
لأنك اتخذت مع الله الها بل آلهة كثيرة من كهنة وقساسوة يشرعون لك الدين فيحلون ماحرم الله ويحرمون ما أحل الله ! ...
، ولكن وصف كلمة كافر أهون من مشرك ...
وطبعا كلمة كافر ليست إساءة لك وقد وضحنا لك ، لكنك تتعامى عن هذا

عموما هذا للفائدة


أولاً: يمكن ان يقال ان كل مشرك كافر ولا عكس ، فقد يكون الكافر ليس بمشرك أي موحداً لله غير أنه كافر بالرسول أو ببعض الكتب السماوية أو يكون الكافر ملحداً أي ينكر أصل وجود الله فالكفر أعم من الشرك.

ثانياً: بحسب المستفاد من الآيات الكريمة ان ظاهر لفظ (المشركين) يتناول عبدة الأوثان منهم عند الاطلاق ولا يدخل فيه أهل الكتاب إلا بدلالة، قال تعالى: (( مَا يَوَدّ الَّذينَ كََفروا من أَهل الكتَاب وَلا المشركينَ أَن ينَزَّلَ عَلَيكم من خَير من رَبّكم )) (البقرة:105), وقال تعالى: (( لَم يَكن الَّذينَ كََفروا من أَهل الكتَاب وَالمشركينَ منَفكّينَ )) (البينة:1), ففرق بينهم في اللفظ ، وظاهره يقتضي أن المعطوف غير المعطوف عليه إلا أن تقوم الدلالة على شمول الإسم للجميع.

ثالثاً: أما بالنسبة لباقي أهل الديانات الأخرى إن لم يكونوا من أهل الكتاب فقد يكونوا كفاراً مشركين، أو كفاراً ملحدين فالإلحاد يعتبر عقيدة عند بعض الناس فيكون صاحبه دينه الإلحاد ويسمى هو كافراً ملحداً.

موفق زميلنا الفاضل ...

[صاحب القرآن]

اقتباس

هذا كلام عقلانى رائع ولكن هل عبارتك تلك :-

وليدة هذا الموقف فقط .. بمعنى هل تفكيرك فى تغيير دينك ناتج عن بحثك عن طريقة للارتباط بهذه الاخت المسلمة فقط أم هناك شيئ أخر ؟؟
منتظر ردك وشكراً لك

يبدو الزميل الكريم لم ير مشاركتكم هذه أخي الحبيب
فأرفعها له كي يجيبك على سؤالك

[صاحب القرآن]

للفائدة ..........

الفرق بين الكافر والمشرك والمنافق :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا فرق بين الكافر والمشرك والمنافق نفاقا أكبر من حيث المآل؛ فثلاثتهم خالدون مخلدون في النار.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
{البينة:6}
وقال أيضًا: إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
{النساء:140}
وقد اصطلح العلماء على أن من أظهر الإسلام وأبطن الكفر فهو المنافق،
وأن من صرف ما يجب لله لغيره أو صرفه لله ولغيره كالعبادات ـ فهو المشرك،
وأن من أتى مناقضًا للإيمان من اعتقادات وأقوال وأفعال حكم الشارع بأنها تناقض الإيمان ـ فهو الكافر.
وجاء في بيان معنى الكفر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية قوله: الكفر وهو نقيض الإيمان قد يكون تكذيباً في القلب، فهو مناقض لقول القلب وهو التصديق، وقد يكون الكفر عملاً قلبياً كبغض الله تعالى أو آياته أو رسوله صلى الله عليه وسلم،
والذي يناقض الحب الإيماني وهو آكد أعمال القلوب وأهمها،
كما أن الكفر يكون قولاً ظاهراً يناقض قول اللسان، وتارة يكون عملاً ظاهراًكالإعراض عن دين الله تعالى والتولي عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وهو بهذا يناقض عمل الجوارح القائم على الانقياد والخضوع والقبول لدين الله تعالى
انتهى ـ. نقلاً من (نواقض الإيمان القولية والعملية) للشيخ الدكتور عبدالعزيز عبداللطيف.
وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى في (شرح صحيح مسلم):
الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد
وقد يفرق بينهما
فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش،
فيكون الكفر أعم من الشرك انتهى.

والآن أخبرني يا زميلي : أنت مشرك أم كافر ؟؟؟
أنا أراك الاثنين معاً ...
فإن كانت كلمة مشرك أو كلمة كافر إساءة فوضح لي أين الإساءة كي أتجنبها
لأني يا زميلي ليس ممن يتعمد الاساءة لبشر
موفق ...

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

بالنسبه لي ما في سوء تفاهم وانا متفهم اذا صح القول غيرتهم على أختهم المسلمة لكن لا يصح أهانه الطرف الثاني في الوقت اللي وصفوها فيه بالكافر الاخ الفاضل المحاور يأتي بحاور للشيخ النابلسي يصف فيه المسيحين بالكتابتين و ذكر وصف مشركين لكن تحاشى وصف كافر !!!!!!!!!

الضيف المحترم ما كنت أود أن يخرج الموضوع عن سياقه و هدفه و أطلب من الأخوة الأفاضل عدم الخروج عن الموضوع بعد هذا التوضيح
______________________

فأنت تعتبر كلمة كافر إهانة لك فى حين أنك إذا راجعت كتابك لعلمت أنّ نفس الكلمة مستخدمة مع غير المؤمن بنفس المعتقد
فعندما أقول أنى أكفر بمعتقدك فهذا يعنى أنى أتبرأ من و أُنكر هذا المعتقد
أرجو من الله أن تكون الصورة إتضحت و أهلاً بإستفساراتك

سفر يشوع بن سيراخ 16
7 فِي مَجْمَعِ الْخَطَأَةِ تَتَّقِدُ النَّارُ، وَفِي الأُمَّةِ الْكَافِرَةِ يَضْطَرِمُ الْغَضَبُ.
سفر مكابيين الثاني 10
4 وَبَعْدَمَا أَتَمُّوا ذلِكَ ابْتَهَلُوا إِلَى الرَّبِّ، وَقَدْ خَرُّوا بِصُدُورِهِمْ أَنْ لاَ يُصَابُوا بِمِثْلِ تِلْكَ الشُّرُورِ، لكِنْ إِذَا خَطِئُوا يُؤَدِّبُهُمْ هُوَ بِرِفْقٍ، وَلاَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى أُمَمٍ كَافِرَةٍ وَحْشِيَّةٍ.
راجع أيضاً سفر مكابيين أول 9:7 سفر مكابيين ثانى 13:4 سفر مكابيين ثانى 14:8 سفر مكابيين ثانى 4:13