كشف السر الخطير :بسوع هو المسيح الدجال المتنظر و ملكوته العالم الصليبي= الفتنة

[ismael-y]

ربما الصورة 3 و 4 ليستا و ضاحتان و هما



ادن من وراء أسه حبك و هو ديل الخودة

و كما ترون الخودة و كأنها من مقامع من حديد
نتابع
أنه سأل فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك بن قيس . وكانت من المهاجرات الأول . فقال : حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا تسنديه إلى أحد غيره . فقالت : لئن شئت لأفعلن . فقال لها : أجل . حدثيني . فقالت : نكحت ابن المغيرة . وهو من خيار شباب قريش يومئذ . فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف ، في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد . وكنت قد حدثت ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من أحبني فليحب أسامة " فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : أمري بيدك . فأنكحني من شئت . فقال " انتقلي إلى أم شريك " وأم شريك امرأة غنية ، من الأنصار . عظيمة النفقة في سبيل الله . ينزل عليها الضيفان . فقلت : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان . فإني أكره أن يسقط عنك خمارك ، أو ينكشف الثوب عن ساقيك ، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين . ولكن انتقلي إلى ابن عمك ، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم " ( وهو رجل من بني فهر ، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلت إليه . فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي : الصلاة جامعة . فخرجت إلى المسجد . فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، جلس على المنبر وهو يضحك . فقال " ليلزم كل إنسان مصلاه " . ثم قال " أتدرون لما جمعتكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال " إني ، والله ! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة . ولكن جمعتكم ، لأن تميما الداري ، كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال . حدثني ؛ أنه ركب في سفينة بحرية ، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا في البحر . ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس . فجلسوا في أقرب السفينة . فدخلوا الجزيرة . فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر . لا يدرون ما قبله من دبره . من كثرة الشعر . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال فانطلقنا سراعا . حتى دخلنا الدير . فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا . وأشده وثاقا . مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب . ركبنا في سفينة بحرية . فصادفنا البحر حين اغتلم . فلعب بنا الموج شهرا . ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها . فدخلنا الجزيرة . فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر . لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر . فقلنا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قلنا وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا . وفزعنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانة . فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها ، هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب . قال : أخبروني عن عين زغر . قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه . وإني مخبركم عني . إني أنا المسيح . وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج . فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة . غير مكة وطيبة . فهما محرمتان علي . كلتاهما . كلما أردت أن أدخل واحدة ، أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف صلتا . يصدني عنها . وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعن بمخصرته في المنبر " هذه طيبة . هذه طيبة . هذه طيبة " يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ " فقال الناس : نعم . " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة . ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق . قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2942
خلاصة الدرجة: صحيح

أنا اريد التعقيب على ما هو ملون بالأزرق.

1-في الدير:و هي أماكن عبدة المسيحين أو سميها الكنائس و فيه أن هدا الدجال اليهودي المولد هو ايضا من دعاة المسيحية فهو يسوع


2-مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد:و جمع اليدين كما قلت هو انه و ضع يديه على رابط الخودة لايهامهم و لا أستبعد ايضا انه رمزه كما كان يعمل الفراعنة بيدعوا الكف اليمن على الأيسر قرب العنق مثل علامة التحية النازية لهتر لكل متأله و مجرم خطير علامة ليعلمهم أن سامري من الدي خرج من مصر في الأصل -و لا استغرب ان شن حفدته الأقباط هجوما شرسا على الاسلام ألان فهمت لما هم اي اقباط مصر و اليهود راس الحربة في تشويه الاسلام-

كما ترون في الصورة و كأن يديه قريبة ان تكون مغلولة من عنقه و عملية الدفن تتم بنفس الصورة في المومياء..لا أعرف هل فهمتم ما اردتم ان اوصله من الفكرة أم لا .
و نظرا لضيق الوقت لو تفضل بعض الأخوة بوضع صورة اكثر وضوحا و دلالة ساكون اول الشاكرين له

ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق:يعني حتى النبي :salla-s: حدد 3 اماكن و كانه يتردد مما يشير فعلا أن الدجال المسيخ فعلا بيتحرك تحركا خفيا من مكان لمكان الا ان يخرج في العلن أو الخروج الكبير ..
خلاصة ان المسيح الدجال يهودي مصري اي السامري بل حتى مثلت برمودا او الثالوت هو عبارة في الحقيقة عن الهرم المصري -و من مصر دعوت ابني كما عبر هو عنه ليفصح عن نفسه-و الأقباط و اليهود اخوته في الدين و الوطن
صدقت يا كدوب = صدقت يا دجل يسوع " و من مصر دعوت ابني "مع ان الباحثين اكدوا ان لا قتل للأطفال في عهد هيرودوس و بالتالي لا فرار ليسوع الى مصر و عوته منها كل تلك القصص لم تحصل على ارض الواقع بل من نسج الخيال او قصة كتبها برموز ليكشف عن نفسه و سربها عن طريق خدامه بين 100 الأناجيل ليدجل او يلبس الحق بالباطل و حبك الخودة اصلا هو مستوحى من لباس او خودة الفراعنة ايعقل ان تكون كل هده الأمور المشاهدة و المنطقية صدفة أو محض خيال ?? شخصيا لا أعتقد
يتبع

[ismael-y]

ملاحظات خطيرة جدا
1- بحتت في النت ماهي الشبهات التي يتيرها المسيحيون حول الأحاديث المتعلقة بالمسيح الدجال لأنهم ما تركوا صغيرة و كبيرة الا اثاروها .ما يحير العقل أن النتيجة هي صفر .كيف يعقل ان تتار الشبهات حول كل الأنبياء -حسب المصدر الاسلامي بالطبع- بل الله نفسه حتى سموه اله المسلمين و لا تتار في المسيح الدجال بل عى العكس حتى في المواقع المعادية للآسلام و التي تسب الاسلام تكلمت عن المسيح الدجال في الاسلام و استشهدت باالأحاديت لا لنقضها و السخرية منها بل لديهم ما اثير في سفر الرؤيا حيت يتكلم عن الوحش او الدابة و المسيح الدجال ..هناك بعض المغفلين الدين اثارو فقرة المسيح الدجال هو من ينكر أن يكون يسوع هو المسيح فقالوا المسيح الدجال محمد صلى اله عليه و سلم لككنهم استهجن حتى المسيحيون الشبهة لأن على القل القرآن اعترف و دكر لفظ المسيح بن مريم و له خاصة دون غيره و لو صدق الأمر لصدق على اليهود الدين ينكرون لفظ المسيح لابن مريم و حتى المسيحيون أنفسهم لأنهم اعطوا اللفظ المسيح لكورش كما جاء في العهد القديم ..فهل الجساسات اي المخابرات اليهودية و الأمريكية و الماسونيون لم يأمرهوهم باثارة هاده الشبهات حتى لا يبحث المسلمون عن الردود و يصلون الا ما يخشاه الدجال اي يكشف المستور و سره ??,لهدا لا ينزعج الأخوة من الموضوع بحجة ان الموضوع سيتير كثير من الشبهات هم في الغنى عنها على العكس تعتقدون أن الأعداء لم يفتشوا في كتبنا بل فعلوا أكثر مما تعتقدون لكن لا يستطيعون الكلام في الموضوع البتة
2-
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21249
اتار الأخوة في الرابط نقط حساسة
أ- يسوع لا تعني عيسى عليه الصلاة و السلام ادن هم مختلفين -لعل هدا ما أعلن عنه أخد قطعة معدنية و قال اعطولا لقيصر ما لقيصر و للرب ما للرب -فهما وجهان لعملتين مختلفتين المسيح عيسى و المسيخ يسوع
تم دكر الأخ الاية و الملاحظ لم يدكر لفظ عيسى و اقتصر على كلمة ابن مريم و كأن فعلا هناك يسوع من سياخد لفظ عيسى اي الدجال يسوع سوف يدجل على الناس انه عيسى و هما الاتنين من علم الساعة ..صراحة نقطة تستحق التصفيق وو كادت ان تصيب الهدف
3-
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21316
لو قرأتم جيدا سوف ترون أن يسوع بيكدب على يوحنا فهل يعقل لنبي و اله ان لا يعرف نبيه-يوحنا-
كما قلت يسوع المسخ هو من كتب الأناجيل و شرع عقيدة التتليت -لا يلزم أن معنى كتبها يعني استعمل يديه للخط قد يمليها على اتباعه الدين مجهولون لحد الان و بيكنبوا له الأناجيل -
أرجو التدبر في هده النقاط و لي عودة و السلام عليكم

[البحريني دانيال]

انا انصحك بمشاهدة فيلم القادمون
اكتب في يوتيوب القادمون
مع العلم اني لست مسؤل عن المشاهد الفاضحة ...لكن الموضوع مهم جدا وهو فيلم وثائقي

[أسد هادئ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري

[مناصر الإسلام]

أخى / اسماعيل
انتهيت لتوى من اعداد الردود لهذا الموضوع
و يعلم الله أننى لم أفعل هذا الا لأنك طلبت منى على الخاص انهاء الحوار فى خلال هذا الأسبوع لسبب ما لديك.
سأضع المشاركات تباعا باذن الله.
حياك الله.

[مناصر الإسلام]

-يقول البعض: ما سيأتى به الدجال لا يحتمل كون الأنبياء لم يعطوا مثل ما أوتى الدجال غير أننا نسويه برب العالمين – حاشا لله- لما سيأتى به

الرد:
حدثنا مسدد: حدثنا يحيى: حدثنا إسماعيل: حدثني قيس قال: قال لي المغيرة بن شعبة:
ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته، وإنه قال لي: (ما يضرُّك منه). قلت: لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال: (هو أهون على الله من ذلك) صحيح البخارى
باب ذكر الدجال
شرح فتح البارى:

...................................... بل هو أهون على الله من ذلك سقط لفظ بل من رواية مسلم وقال عياض معناه هو أهون من أن يجعل ما يخلقه على يديه مضلا للمؤمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد الذين آمنوا ايمانا ويرتاب الذين في قلوبهم مرض فهو مثل قول الذي يقتله ما كنت أشد بصيرة مني فيك لا ان قوله هو أهون على الله من ذلك انه ليس شيء من ذلك معه بل المراد اهون من ان يجعل شيئا من ذلك آية على صدقه ولا سيما وقد جعل فيه آية ظاهرة في كذبه وكفره يقرأها من قرأ ومن لا يقرأ زائدة على شواهد كذبه من حدثه ونقصه قلت الحامل على هذا التأويل انه ورد في حديث آخر مرفوع ومعه جبل من خبز ونهر من ماء أخرجه أحمد والبيهقي في البعث من طريق جنادة بن أبي أمية عن مجاهد قال انطلقنا الى رجل من الأنصار فقلنا حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال ولا تحدثنا عن غيره فذكر حديثا فيه تمطر الأرض ولا ينبت الشجر ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ومعه جبل خبز الحديث بطوله ورجاله ثقات ولأحمد من وجه آخر عن جنادة عن رجل من الأنصار معه جبال الخبز وأنهار الماء ولأحمد من حديث جابر معه جبال من خبز والناس في جهد الا من تبعه ومعه نهران الحديث فدل ما ثبت من ذلك على ان قوله هو أهون على الله من ذلك ليس المراد به ظاهره وانه لا يجعل على يديه شيئا من ذلك بل هو على التأويل المذكورو فى حديث أخر ان معه جنة ونار وغفل القاضي بن العربي فقال في الكلام على حديث المغيرة عند مسلم لما قال له لن يضرك قال ان معه ماء ونارا قلت ولم أر ذلك في حديث المغيرة قال بن العربي أخذ بظاهر قوله هو اهون على الله من ذلك من رد من المبتدعة الأحاديث الثابتة ان معه جنة ونارا وغير ذلك قال وكيف يرد بحديث محتمل ما ثبت في غيره من الأحاديث الصحيحة فلعل الذي جاء في حديث المغيرة جاء قبل أن يبين النبي صلى الله عليه وسلم أمره ويحتمل ان يكون قوله هو أهون أي لا يجعل له ذلك حقيقة وانما هو تخييل وتشبيه على الأبصار فيثبت المؤمن ويزل الكافر ومال بن حبان في صحيحه الى الآخر فقال هذا لا يضاد خبر أبي مسعود بل معناه انه اهون على الله من أن يكون نهر ماء يجري فان الذي معه يرى انه ماء وليس بماء .
يتبع..

[ismael-y]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري

من قال لك أننا لسنا متفقين على العكس أنا وأنت على اتفاق أن يسوع ليس عيسىعليه الصلاة و السلام -رغم انك تتناقض بقولك ان القرآن اشار الى يسوع لأن المسيحيون ادعوا فيه الألوهية-
سأحيلك على هدين الرابطين فقط و قد كتبت عدة مواضيع في المسألة
1-
و داعا لأهل الكتاب

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7580#post27580

2- من تكونون يا مسيحيون ??

http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...39&postcount=3
الخ

لتخرج بهده النتيجة
-لم يكن النصارى ابدا مسيحيون او مسيحيو العقيدة ابدا و انا اتكلم عن نصارى الجزيلرة العربية و بعض البقية المنتشرة ببقاع العالم مثل النجاشي و ورقة سلمان الفارسي ..فهؤلاء كانت لديهم كتب غير العهد الجديد الدي كان منتشرا في عهدهم و كان هو السائد في العالم بحيت المسيحيون كانوا يعتبرون هؤلاء النصارى بالهيرتيك بل يسمونهم بالمونفيست
2- هؤلاء النصارى كانوا يجهلون عقيدة الفداء اصلا كل ما في الأمر منهم من اعتقد أن عيسى صلب بمعنى استشهد لهدا اقلرآن نفى الصلب كبشارة لهم -لا تحزنوا-و لو لاحظت مر عليها مر الكرام رغم انها مركز و لب العقيدة المسيحية لسبب بسيط ان النصارى الدين دكرهم القرآن كانوا يجهلون الصلب على اساس الفداء و الخطية بل كتبهم لم تكن تشابه كتنب المسيحين اصلا و لوق رأت سبب اسلام سلمان الفارسي و قصة بحيرا و و ماقال هرقل -كنت اعلم اه خارج الخ في البخاري-وز فيض أعين احبار النجاشي من الدمع لعلمت ما اريد قوله
3- عندما أنكر الله قول البعض هو عيسى ابن الله و هو أحد 3 -و لا حظ لم يتطرق للفداء- ففقط لأن تيار المسيحين بدأ يؤثر في تيار النصارى و بدا البعض ينساق لهم و كما قيل القوي يفرض دائما ارادته على الضعيف فجاء القرآن و انت ترى مرة زكاهم اي من لم يتأثر منهم و مرة انبهم لمن بدا يتاثر بهم هدا يشبه حالة المسلمين منهم من لا يزال يحافظ على العقيدة النقية للاسلام و منهم من انجرف و بدأ ينجرف لتأثيرا خارجية من أالغرب و الخزعبلات الكفرية فهدا كل ما في الأمر و رغم هدا لم يأت على لسان اي احد من لالطرفين اسم يسوع ابدا
لو اعتقدت ان يسوع هو عيسى بحجة انه عيسى فلم لا تعتقد أن كريشنا هو عيسى لأنه ايضصا اتخد ابن الله و انه متجسد و انه ولد من عدراء
يعني كما قال الأخ سعد لو أفرغت لك مشروب قهوة في زجاجة كوكا كولا فمن نظر اليها سيظن أنها فعلا كوكا كولا لكن لا يعرف الفرق الا بتدوقها و هدا ما فعله المسيخ الدجال يسوع قام بأخد الأسماء الحقيقة للأنبياء و شيء من هنا و من هناك و ألبسها قالب الدجل و الخداع لدا انت لا تتدوق الا المر عند التعرف على موسى و ابراهيم وداوود و نوح و هارون و سليمان-لا حظ جيدا اكثر من اتهم بالكفر هو هارون عوض السامري ليخفي الدجال معالمه تماما حتى الاسم و هدا شيء يلاحظه اي عاقل و ايضا سليمان لأنه حسده اوتي ملك لم يؤت احد قبله و لا بعده فافهممممممممممممممممم هدااااااااااااااا جيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا-لتعلم أن اخفاء اسمه بهارون و حسده لسليمان لم يكن عبثيا هدا فن في التحريف ينم عن دكاء الدجال الحاد.
لااعرف هل الفكرة اتضحت ام لا ,,?
ادن لا مسحيووا اليوم هم أهل الكتاب و لا القرآن تشرف حتى بدكر اسمهم كما فعل بالهندوس و غيرهم و لا يسوعهم هو عيسى و لا الوقائع التي بيتكلم عليها كتابهما صلا و قعت على و جه الأرض بل فقط فبركة كتبها يسوع او المسيخ الدجال في االأرض بعد رفع عيسى عليه الصلاة و السلام

[مناصر الإسلام]

حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود: أن أبا سعيد قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجال، وهو محرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السِّباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكُّون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه). صحيح البخارى
باب ذكر الدجال

شرح فتح البارى:

............. قال الخطابي فان قيل كيف يجوز ان يجري الله الآية على يد الكافر فان احياء الموتى آية عظيمة من آيات الأنبياء فكيف ينالها الدجال وهو كذاب مفتر يدعي الربوبية فالجواب انه على سبيل الفتنة للعباد إذ كان عندهم ما يدل على انه مبطل غير محق في دعواه وهو أنه أعور مكتوب على جبهته كافر يقرؤه كل مسلم فدعواه داحضة مع وسم الكفر ونقص الذات والقدر إذ لو كان اله لأزال ذلك عن وجهه وآيات الأنبياء سالمة من المعارضة فلا يشتبهان وقال الطبري لا يجوز ان تعطى أعلام الرسل لأهل الكذب والافك في الحالة التي لا سبيل لمن عاين ما أتى به فيها الا الفصل بين المحق منهم والمبطل فاما إذا كان لمن عاين ذلك السبيل الى علم الصادق من الكاذب فمن ظهر ذلك على يده فلا ينكر إعطاء الله ذلك للكذابين فهذا بيان الذي أعطيه الدجال من ذلك فتنة لمن شاهده ومحنة لمن عاينه انتهى وفي الدجال مع ذلك دلالة بينه لمن عقل على كذبه لأنه ذو أجزاء مؤلفة وتأثير الصنعة فيه ظاهر مع ظهور الآفة به من عور عينيه فإذا دعى الناس الى أنه ربهم فأسوأ حال من يراه من ذوي العقول أن يعلم أنه لم يكن ليسوي خلق غيره ويعدله ويحسنه ولا يدفع النقص عن نفسه فأقل ما يجب ان يقول يا من يزعم أنه خالق السماء والأرض صور نفسك وعدلها وأزل عنها العاهة فان زعمت ان الرب لا يحدث في نفسه شيئا فازل ما هو مكتوب بين عينيك وقال المهلب ليس في اقتدار الدجال على احياء المقتول المذكور ما يخالف ما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم هو أهون على الله من ذلك أي من أن يمكن من المعجزات تمكينا صحيحا فان اقتداره على قتل الرجل ثم احيائه لم يستمر له فيه ولا في غيره ولا استضر به المقتول الا ساعة تألمه بالقتل مع حصول ثواب ذلك له وقد لا يكون وجد للقتل ألما لقدرتة الله تعالى على دفع ذلك عنه وقال بن العربي الذي يظهر على يد الدجال من الآيات من إنزال المطر والخصب على من يصدقه والجدب على من يكذبه واتباع كنوز الأرض له وما معه من جنة ونار ومياه تجري كل ذلك محنة من الله واختبار ليهلك المرتاب وينجو المتيقن وذلك كله أمر مخوف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا فتنة أعظم من فتنة الدجال وكان يستعيذ منها في صلاته تشريعا لأمته وأما قوله في الحديث الآخر عند مسلم غير الدجال أخوف لي عليكم فانما قال ذلك للصحابة لأن الذي خافه عليهم أقرب إليهم من الدجال فالقريب المتيقن وقوعه لمن يخاف عليه يشتد الخوف منه على البعيد المظنون وقوعه به ولو كان أشد قوله فيقول والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم في رواية أبي الوداك ما أزددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا أيها الناس انه لا يفعل بعدي بأحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تؤمن بي فيقول انا الآن أشد بصيرة فيكم مني ثم نادى في الناس يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة

يتبع

[مناصر الإسلام]

يقول البعض:أن الدجال كانت له ظهورات أيام الأنبياء و يحتمل أنه من أوحى بالأناجيل لأتباعه.
الرد:
حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، وحجاج بن الشاعر. كلاهما عن عبدالصمد (واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد). حدثنا أبي عن جدي، عن الحسين بن ذكوان. حدثنا ابن بريدة. حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان؛
أنه سأل فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس. وكانت من المهاجرات الأول. فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت: لئن شئت لأفعلن. فقال لها: أجل. حدثيني. فقالت: نكحت ابن المغيرة. وهو من خيار شباب قريش يومئذ. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف، في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قد حدثت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أحبني فليحب أسامة" فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال "انتقلي إلى أم شريك" وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال "لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان. فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي إلى ابن عمك، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم" (وهو رجل من بني فهر، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه) فانتقلت إليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك.
فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر "هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة" يعني المدينة "ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟" فقال الناس: نعم. "فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو" وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح مسلم باب قصة الجساسة

لاحظ أخى هذه:" . مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد."فالسؤال هنا هل يطلق الله الدجال فى بعض الأيام ثم يعيده و يشد وثاقه؟؟ هذا أمر غير مقبول لعدم ورود نص من صحيح السنة عليه .
ثم لاحظ أخى هذه:" أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج " اذا نفهم من هذا أنه لم يخرج بعد.

هذا هو الواضح من صحيح السنة و من كان له رأى خلاف هذا فليأت بالدليل عليه من السنة و أنا تابع له ان رأيت أنى أخطأت فى هذا.
يتبع.

[مناصر الإسلام]

بعض من الأمور العجيبة لابن صياد:

حدثنا عبد بن حميد. حدثنا روح بن عبادة. حدثنا هشام عن أيوب، عن نافع، قال:
لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة. فقال له قولا أغضبه. فانتفخ حتى ملأ السكة. فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها. فقالت له: رحمك الله! ما أردت من ابن صائد؟ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إنما يخرج من غضبة يغضبها؟" صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا حسين (يعني ابن حسن بن يسار). حدثنا ابن عون عن نافع، قال:
كان نافع يقول: ابن صياد، قال قال ابن عمر: لقيته مرتين. قال فلقيته فقلت لبعضهم: هل تحدثون أنه هو؟ قال: لا. والله! قال قلت: كذبتني. والله! لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا. فكذلك هو زعموا اليوم. قال فتحدثنا ثم فارقته. قال فلقيته لقية أخرى وقد نفرت عينه. قال فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدري. قال قلت: لا تدري وهي في رأسك؟ قال: إن شاء الله خلقها في عصاك هذه. قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت. قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. وأما أنا، فوالله! ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين. فحدثها فقالت: ما تريد إليه؟ ألم تعلم أنه قد قال "إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

يتبع.